福建省師大附中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題學(xué)考含解析

PAGE21-福建省師大附中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題（學(xué)考）（含解析）一、選擇題：30小題，每小題2分，共60分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)最佳選項(xiàng)，請(qǐng)將所選答案干脆填涂在答題卡上。1.我國(guó)古代思想家荀子認(rèn)為:“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變更起。”在關(guān)于世界本原的問(wèn)題上，下列觀點(diǎn)與荀子的主見(jiàn)相一樣的是A.氣者，理之依也 B.未有此氣，已有此理 C.物是觀念的集合 D.生死由命，富貴在天【答案】A【解析】【詳解】題目中荀子的觀點(diǎn)屬于古代樸實(shí)唯物主義思想，故A選項(xiàng)的觀點(diǎn)與題意相符。B、D選項(xiàng)屬于客觀唯心主義，解除。C選項(xiàng)屬于主觀唯心主義，解除。選A。2.圍繞物質(zhì)和意識(shí)原委誰(shuí)才是世界的本源的問(wèn)題，哲學(xué)派別可以劃分為A.唯物主義和唯心主義 B.可知論和不行知論C.樂(lè)觀主義和悲觀主義 D.辯證法和形而上學(xué)【答案】A【解析】【詳解】本題考查唯物主義和唯心主義基本派別，A：圍繞物質(zhì)和意識(shí)原委誰(shuí)才是世界的本源的問(wèn)題，哲學(xué)派別可以劃分為唯物主義和唯心主義，A符合題意。B：可知論和不行知論的區(qū)分在于思維和存在是否具有同一性，B不合題意。C：哲學(xué)基本派別是唯物主義和唯心主義，C不合題意。D：辯證法和形而上學(xué)的劃分依據(jù)是怎樣看待世界的問(wèn)題，D不合題意。故本題選A【點(diǎn)睛】哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩方面的內(nèi)容：(1)思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確相識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不行知論。3.哲學(xué)的基本問(wèn)題A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 B.思維和存在何者為第一性C.思維和存在的關(guān)系 D.唯物主義和唯心主義的關(guān)系【答案】C【解析】【詳解】C：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，C符合題意。A：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)命題，不是哲學(xué)的基本問(wèn)題，A說(shuō)法錯(cuò)誤。B：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，思維和存在誰(shuí)為第一性的問(wèn)題僅是哲學(xué)基本問(wèn)題一個(gè)方面的內(nèi)容，B不符合題意。D：哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不是唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題，D不符合題意。故本題選C。4.“世界上沒(méi)有不行相識(shí)之物，只有尚未被相識(shí)之物。”這種觀點(diǎn)屬于（）A.不行知論 B.可知論 C.主觀主義 D.唯心主義【答案】B【解析】【詳解】觀點(diǎn)“世界上沒(méi)有不行相識(shí)之物，只有尚未被相識(shí)之物”的意思是世界上的事物都是可以被相識(shí)的，有的事物短暫沒(méi)有被相識(shí)，以后隨著人類社會(huì)的發(fā)展會(huì)相識(shí)的，故該觀點(diǎn)屬于可知論的觀點(diǎn)。B選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。5.下列選項(xiàng)中，按唯物主義三種基本形態(tài)的歷史發(fā)展依次排列正確的是（）①水是萬(wàn)物之基本②物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用③歷史都是由偉人英雄創(chuàng)建A.①→②→③ B.①→③→② C.②→①→③ D.③→①→②【答案】B【解析】【詳解】此題考查唯物主義的有關(guān)學(xué)問(wèn)，考查學(xué)生分析解讀材料的實(shí)力。唯物主義三種基本形態(tài)的歷史發(fā)展依次是古代樸實(shí)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義?！八侨f(wàn)物之基本”這是古代樸實(shí)唯物主義，“物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用”這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，“歷史都是由偉人英雄創(chuàng)建”這是形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)，因此，正確的依次是①→③→②，本題答案選B。6.如今，“微博”“微信”“網(wǎng)絡(luò)”“電子商務(wù)”“電子郵件”“虛擬世界”“納米技術(shù)”等很多新名詞遮天蔽日涌現(xiàn)出來(lái)。這些新名詞的產(chǎn)生①是人們?cè)陬^腦中想象、自生的②是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物③是客觀存在在人腦中的反映④說(shuō)明意識(shí)能改造世界，創(chuàng)建現(xiàn)實(shí)的東西A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②③：物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，材料中的新名詞屬于意識(shí)范疇，可見(jiàn)，這些新名詞的產(chǎn)生是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映，②③符合題意。①：意識(shí)物質(zhì)世界發(fā)展到確定階段的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在在人腦中的主觀映像，不是人腦中自生的，憑空想象的，①說(shuō)法錯(cuò)誤。④：選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是改造世界，材料沒(méi)體現(xiàn)，④不符合題意。故該題選B。7.恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說(shuō)明①哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，確定歷史進(jìn)程②真正的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用③哲學(xué)更新人的觀念，解放人的思想④任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起主動(dòng)作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)表明白真正的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，哲學(xué)更新人的觀念，解放人的思想，故②③符合題意；①錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，并非全部哲學(xué)，并且，哲學(xué)對(duì)歷史進(jìn)程不起確定作用；④錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起主動(dòng)作用。故本題答案為C。8.習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時(shí)代，學(xué)問(wèn)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問(wèn)，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過(guò)硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的相識(shí)論道理是①源于干脆閱歷的相識(shí)是真理性相識(shí)②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的相識(shí)具有干脆現(xiàn)實(shí)性③時(shí)代和實(shí)踐為相識(shí)的發(fā)展供應(yīng)了條件和須要④實(shí)現(xiàn)相識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】此題考查實(shí)踐與相識(shí)的相關(guān)學(xué)問(wèn)。習(xí)近平告誡青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問(wèn)，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過(guò)硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。這表明時(shí)代和實(shí)踐為相識(shí)的發(fā)展供應(yīng)了條件和需求，實(shí)現(xiàn)相識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)，③④正確；實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，①中的“源于干脆閱歷的相識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，且干脆閱歷不確定是真理性相識(shí)，解除；實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，相識(shí)不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，②說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。故本題選D。9.詩(shī)歌《離別》中寫道：“青山不改水長(zhǎng)流，明月照舊星漸稀?！边@句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是A.確定運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是沒(méi)有的B.事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C.物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D.相對(duì)靜止的事物是不存在的【答案】C【解析】【詳解】本題考查運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。C：“青山不改水長(zhǎng)流，明月照舊星漸稀”，青山不改，明月照舊，這體現(xiàn)了事物的相對(duì)靜止。水長(zhǎng)流，星漸稀，體現(xiàn)了事物的確定運(yùn)動(dòng)，所以這句詩(shī)體現(xiàn)了物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，C項(xiàng)符合題意。A：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是確定的，無(wú)條件的，永恒的，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。B：材料沒(méi)有體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，B項(xiàng)不合題意。D：物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故本題選C。10.獲得2024年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的三位美國(guó)科學(xué)家通過(guò)精密的試驗(yàn)得出：熬夜會(huì)打破人體內(nèi)精妙的時(shí)鐘，疾病匍匐而來(lái)；熬夜將造成大腦起先吞噬自己；調(diào)整節(jié)律的關(guān)鍵基因失效后，會(huì)促使腫瘤發(fā)生。該試驗(yàn)進(jìn)一步佐證了①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性和干脆現(xiàn)實(shí)性②世界是可知的，思維和存在具有同一性③科學(xué)試驗(yàn)是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是推動(dòng)相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和根本目的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【分析】本題考查：思維和存在具有同一性，實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)。【詳解】②④：符合題意，科學(xué)家的實(shí)踐，發(fā)覺(jué)了生物晝夜節(jié)律分子機(jī)制，說(shuō)明世界是可知的，思維能正確反映存在，也說(shuō)明實(shí)踐推動(dòng)了相識(shí)的發(fā)展。科學(xué)家通過(guò)實(shí)踐并忠告人們遵守生物晝夜節(jié)律，不要熬夜，就是在指導(dǎo)人們的生活實(shí)踐，說(shuō)明實(shí)踐是相識(shí)的根本目的和歸宿，②④符合題意。①：意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性，但不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，①說(shuō)法錯(cuò)誤。③：科學(xué)試驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式之一，實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但不能說(shuō)科學(xué)試驗(yàn)是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故該題選C。11.打贏脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)硬仗，必需既“治愚”又“扶智”，激發(fā)貧困群眾脫貧致富的信念，引導(dǎo)困難群眾學(xué)技術(shù)、找門路，自己摘掉貧困帽。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)棰僖庾R(shí)是人腦的特有機(jī)能②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用③意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映④意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】“既‘治愚’又‘扶智’，激發(fā)貧困群眾脫貧致富的信念”說(shuō)明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用、對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用、對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，故選項(xiàng)②④符合題意；選項(xiàng)①③不符合題意，解除。故本題答案選C。點(diǎn)睛：意識(shí)的能動(dòng)作用：（1）人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界。①意識(shí)活動(dòng)的目的性；②意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)有重要的調(diào)控作用。（3）意識(shí)有正確和錯(cuò)誤，先進(jìn)和落后之分，只有正確的、先進(jìn)的意識(shí)會(huì)促進(jìn)食物的發(fā)展，落后的意識(shí)則會(huì)阻礙事物的發(fā)展，因此不能一味地說(shuō)意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。（4）實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)活動(dòng)不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，考生要留意區(qū)分。12.“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說(shuō)法A.是正確的，看到了真理的有用性 B.是正確的，看到了真理的上升性C.是錯(cuò)誤的，真理面前人人同等 D.是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性【答案】D【解析】【詳解】D：真理是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這是真理最基本的屬性，“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗裾J(rèn)了真理的客觀性，D符合題意。A：材料中的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，且真理不具有有用性，A說(shuō)法錯(cuò)誤。B：材料中的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，且真理不具有上升性，相識(shí)才具有上升性，B說(shuō)法錯(cuò)誤。C：題意并沒(méi)有涉及真理面前人人同等的問(wèn)題，C不合題意。故本題選D。13.漫畫(huà)《拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對(duì)大笨蛋》給我們的哲學(xué)啟示是①要擅長(zhǎng)抓住沖突的主要方面，抓住事物主流②真理與謬誤相比較而存在，相互滲透無(wú)界限③對(duì)待事物應(yīng)當(dāng)既確定又否定，既克服又保留④沖突是普遍的客觀的，應(yīng)堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【分析】本題主要考查辯證的否定觀、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)的學(xué)問(wèn)?！驹斀狻竣郏郝?huà)《拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對(duì)大笨蛋》是對(duì)形而上學(xué)的否定觀的諷刺，要求我們堅(jiān)持辯證的否定觀，對(duì)待事物應(yīng)當(dāng)既確定又否定，既克服又保留，③正確。④：沖突是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，漫畫(huà)《拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對(duì)大笨蛋》是對(duì)否認(rèn)沖突客觀性的諷刺，要求我們堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，④正確。①：材料強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持辯證否定觀和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。要擅長(zhǎng)抓住沖突的主要方面，抓住事物主流，強(qiáng)調(diào)沖突的主要方面，①不符合漫畫(huà)主旨。②：真理與謬誤有嚴(yán)格的界限，不是相互滲透，②錯(cuò)誤。故本題選D。14.“螃蟹效應(yīng)”描述的是，用敞口藤籃來(lái)裝螃蟹，一只螃蟹很簡(jiǎn)單爬出來(lái)。多裝幾只后，因?yàn)橄嗷コ逗笸染蜎](méi)有一只能爬出來(lái)了。破解“螃蟹效應(yīng)”，對(duì)建設(shè)高效團(tuán)隊(duì)的啟示有()①要留意系統(tǒng)內(nèi)部的有序性②要重視關(guān)鍵部分的確定性作用③要正確處理個(gè)人和集體的關(guān)系④要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【分析】此題以“螃蟹效應(yīng)”為背景資料，考查整體與部分的辯證關(guān)系，考查學(xué)生分析解讀材料的實(shí)力?！驹斀狻勘绢}考查一切從實(shí)際動(dòng)身、整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)優(yōu)化的方法。①③：材料中“敞口藤籃中的多只螃蟹因相互扯后腿一只都不能從中爬出來(lái)”，說(shuō)明部分的結(jié)構(gòu)影響整體的功能，啟示我們要留意系統(tǒng)內(nèi)部的有序性；也說(shuō)明白正確處理個(gè)人與集體關(guān)系的必要性，①③符合題意。②：在確定的條件下，關(guān)鍵部分的功能及其變更甚至對(duì)整體的功能起確定作用，②錯(cuò)誤。④：材料不體現(xiàn)一切從實(shí)際動(dòng)身，④不符合題意。故本題選B?！军c(diǎn)睛】駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要留意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要留意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)相識(shí)事物。要著眼于事物的整體，從整體動(dòng)身，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考查，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整精確的相識(shí)。15.京津冀三地地域一體、文化一脈，歷史淵源深厚，各自優(yōu)勢(shì)明顯，互補(bǔ)性強(qiáng)，合作開(kāi)發(fā)潛力巨大，建成新的首都經(jīng)濟(jì)圈，協(xié)同發(fā)展，將帶動(dòng)潛力巨大的北方寬闊腹地發(fā)展。這說(shuō)明A.隨意兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的B.事物之間的聯(lián)系構(gòu)成事物的發(fā)展C.人為事物的聯(lián)系具有主觀性的特點(diǎn)D.關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體功能起確定作用【答案】B【解析】【分析】本題考查:沖突、聯(lián)系、發(fā)展的關(guān)系①事物的聯(lián)系構(gòu)成事物的變更和發(fā)展；②聯(lián)系的根本內(nèi)容是沖突，發(fā)展的根本動(dòng)力是沖突?！驹斀狻緽：正是“京津冀三地地域一體、文化一脈，歷史淵源深厚，各自優(yōu)勢(shì)明顯，互補(bǔ)性強(qiáng)”，促進(jìn)了其協(xié)同發(fā)展，即事情之間的聯(lián)系構(gòu)成事物的發(fā)展，B符合題意。A：題干強(qiáng)調(diào)京津冀地區(qū)的聯(lián)系構(gòu)成事物的發(fā)展，而非強(qiáng)調(diào)任何事物都處于聯(lián)系之中，A不合題意。C：人為事物的聯(lián)系也是客觀的，C表述錯(cuò)誤。D：關(guān)鍵部分的功能甚至對(duì)整體功能起確定作用，D表述錯(cuò)誤。故本題選B。16.分析當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，總的看來(lái)是好的，同時(shí)也要看到，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)生活中仍舊面臨著一些突出的問(wèn)題，如豬肉、油價(jià)上漲過(guò)快。因而我們的一切工作仍舊是圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心來(lái)抓。上述材料沒(méi)有體現(xiàn)A.沖突的普遍性和特別性關(guān)系原理 B.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一C.沖突的主次方面關(guān)系原理 D.抓主要沖突【答案】A【解析】【詳解】A：材料中沒(méi)有體現(xiàn)沖突的普遍性和特別性關(guān)系原理，A符合題意。BCD：對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的相識(shí)中，即看到了好的一面，也看到了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的問(wèn)題，同時(shí)指明總體是好的，看到了事物發(fā)展的主流，我們的一切工作仍舊是圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心來(lái)抓，體現(xiàn)了辦事情要抓主要沖突，分清主次，材料體現(xiàn)了兩點(diǎn)和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，BCD不符合題意。故本題選A。17.發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)要跳出“縣域行政邊界”，將縣域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)融匯，從區(qū)域發(fā)展空間入手來(lái)謀劃自身的發(fā)展戰(zhàn)略。這是因?yàn)锳.外因?qū)κ挛锇l(fā)展起促進(jìn)作用B.事物聯(lián)系具有客觀性和多樣性C.只有從整體著眼，才能尋求最優(yōu)目標(biāo)D.只有搞好局部，才能使整體功能得到最大發(fā)揮【答案】C【解析】【詳解】C：發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)不能只局限于縣域經(jīng)濟(jì)本身，而是要跳出“縣域行政邊界“，將縣域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)融匯，縣域相對(duì)于區(qū)域來(lái)說(shuō)是部分，從區(qū)域入手來(lái)謀劃自身的發(fā)展戰(zhàn)略，這是著眼于整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)，C符合題意。A：外因是事物發(fā)展的條件，它影響事物發(fā)展的方向、速度和詳細(xì)過(guò)程，但不是全部的外因都對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，A錯(cuò)誤。B：跳出“縣域行政邊界”，將縣域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)融匯，涉及的是整體與部分的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，而不是事物聯(lián)系的客觀性和多樣性，B錯(cuò)誤。D：縣域相對(duì)于區(qū)域來(lái)說(shuō)是部分，從區(qū)域入手來(lái)謀劃自身的發(fā)展戰(zhàn)略，這是著眼于整體，而不只是搞好局部，D錯(cuò)誤。故本題選C。18.漫畫(huà)《學(xué)習(xí)先進(jìn)閱歷》諷刺了一些人不懂得①事物的表面聯(lián)系與本質(zhì)聯(lián)系的區(qū)分②詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析是正確解決沖突的關(guān)鍵③學(xué)習(xí)他人閱歷就能更好地發(fā)展自己④先進(jìn)閱歷通過(guò)實(shí)踐能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的東西A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】本題是漫畫(huà)類試題，要堅(jiān)持“漫畫(huà)要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則。①②：依據(jù)漫畫(huà)中的《學(xué)習(xí)先進(jìn)閱歷》可以看出，一些人沒(méi)有詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析，混淆了表面聯(lián)系和本質(zhì)聯(lián)系，①②適合題意。③：“學(xué)習(xí)他人閱歷就能更好地發(fā)展自己”說(shuō)法過(guò)于確定化，③解除。④：材料未體現(xiàn)“先進(jìn)閱歷通過(guò)實(shí)踐能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的東西”，④不符合漫畫(huà)主旨，解除。故本題答案選A?！军c(diǎn)睛】做漫畫(huà)題要讀懂漫畫(huà)的信息。漫畫(huà)的標(biāo)題往往是詮釋漫畫(huà)主旨的點(diǎn)睛之筆，對(duì)漫畫(huà)主旨有提示、啟發(fā)作用。漫畫(huà)中的對(duì)白或說(shuō)明文字對(duì)漫畫(huà)的主旨理解也很有幫助，只要弄懂漫畫(huà)的主旨，再結(jié)合解除法，就很簡(jiǎn)單選出答案了。19.近年來(lái)，貴州省印江土家族苗族自治縣依據(jù)“先試點(diǎn)，后推開(kāi)”的工作思路，將被征地農(nóng)夫納入新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)和城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)范圍。試點(diǎn)勝利后，將試點(diǎn)閱歷向全縣17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)推廣。“先試點(diǎn)，后推開(kāi)”的工作思路表明A.主要沖突與次要沖突可以相互轉(zhuǎn)化B.辯證的否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)C.要堅(jiān)持沖突普遍性與特別性的辯證統(tǒng)一D.沖突具有特別性，堅(jiān)持詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析【答案】C【解析】【分析】本題主要考查沖突普遍性和特別性的辯證關(guān)系的學(xué)問(wèn)?！驹斀狻緾：“先試點(diǎn)、后推開(kāi)”的工作思路，在“試點(diǎn)中總結(jié)出閱歷是由特別到普遍的過(guò)程，“推廣是用普遍去指導(dǎo)特別的過(guò)程，這一工作思路體現(xiàn)了要堅(jiān)持沖突的普遍性與特別性的辯證統(tǒng)一，C符合題意。A：“先試點(diǎn)、后推開(kāi)”的工作思路，沒(méi)有體現(xiàn)主次沖突的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是沖突的普遍性和特別性是辯證統(tǒng)一的，A不符合題意。B：在“試點(diǎn)”中總結(jié)出閱歷是由特別到普遍的過(guò)程，“推廣是用普遍去指導(dǎo)特別的過(guò)程，所以“先試點(diǎn)、后推開(kāi)”的工作思路，沒(méi)有涉及辯證的否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，B不符合題意。D：先試點(diǎn)、后推開(kāi)”的工作思路表明沖突的普遍性和特別性是相互聯(lián)結(jié)的，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析是解決沖突的關(guān)鍵，D不符合題意。故該題選C。20.古語(yǔ)云：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。這句話蘊(yùn)含的道理有①善與惡相互對(duì)立②善、惡的積累必導(dǎo)致相應(yīng)的質(zhì)變③善與惡在確定條件下相互轉(zhuǎn)化④成名、滅身各有相應(yīng)的量變前提A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：符合生活常識(shí)也符合題意，①當(dāng)選。④：題意強(qiáng)調(diào)的是小善會(huì)積累成大善，小惡會(huì)積累成大惡以至于滅身，量變是質(zhì)變的前提和必要打算，因此成名、滅身各有相應(yīng)的量變前提，④符合題意。②：表述確定，量變是質(zhì)變的前提和必要打算，量的積累到達(dá)確定程度才會(huì)引起質(zhì)變，②說(shuō)法有誤。③：本身說(shuō)法正確，但不符合題意；“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”這句話說(shuō)的是小善會(huì)積累成大善，小惡會(huì)積累成大惡以至于滅身，沒(méi)有涉及到善惡的相互轉(zhuǎn)化，③不符合題意。故本題選B。21.李克強(qiáng)總理在2024年政府工作報(bào)告指出：發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，必需牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。其辯證法依據(jù)是A.一切從實(shí)際動(dòng)身 B.把握事物發(fā)展的主要沖突C.依據(jù)須要建立新的有利聯(lián)系 D.看清影響事物發(fā)展的主要方面【答案】B【解析】【詳解】B：扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，抓住了事物發(fā)展的主要沖突，B符合題意。A：不是辯證法角度，A不符合題意。C：建立有利聯(lián)系的依據(jù)是事物固有的聯(lián)系，C說(shuō)法錯(cuò)誤。D：混淆了主要沖突與主要方面，D不符合題意。故本題選B。22.過(guò)去的GDP核算體系，不能反映自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)、生態(tài)環(huán)境惡化帶來(lái)的損失和自然資源的耗費(fèi)。環(huán)保部啟動(dòng)綠色GDP2.0核算體系的探討工作，并確定進(jìn)行新核算體系試點(diǎn)。這一舉動(dòng)表明①任何事物之間都是相互聯(lián)系的②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有促進(jìn)作用③辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)④意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)選擇性A.①② B.③④ C.②④ D.①③【答案】B【解析】【詳解】③：新的GDP核算體系在舊的核算體系的基礎(chǔ)上增加了新的指標(biāo)，是對(duì)舊核算體系的辯證否定；核算體系的發(fā)展有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展，說(shuō)明辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③符合題意。④：環(huán)保部啟動(dòng)綠色GDP2.0核算體系，是為了使GDP能夠反映自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)、生態(tài)環(huán)境惡化帶來(lái)的損失，以更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，體現(xiàn)了意識(shí)的目的性。以往的GDP核算體系不能反映生態(tài)環(huán)境惡化帶來(lái)的損失，而新的核算體系能夠選擇新的指標(biāo)入環(huán)境污染程度反映在GDP中，體現(xiàn)了意識(shí)的自覺(jué)選擇性。④符合題意。①：聯(lián)系具有普遍性，但兩個(gè)詳細(xì)事物之間的聯(lián)系具有條件性。并不是任何事物之間都是相互聯(lián)系的。①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：材料反映的是綠色GDP2.0核算體系，沒(méi)有涉及到上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。②不符合題意。故本題選B。23.國(guó)務(wù)院《關(guān)于主動(dòng)推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)十”行動(dòng)的指導(dǎo)看法》提出，要大力拓展互聯(lián)網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域融合的廣度和深度。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)協(xié)同互動(dòng)的發(fā)展格局基本形成基礎(chǔ)上，2025年“互聯(lián)網(wǎng)+”新經(jīng)濟(jì)形態(tài)將初步形成?！盎ヂ?lián)網(wǎng)十”的理念以及行動(dòng)實(shí)施，必將①推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)形態(tài)的更替②推動(dòng)虛擬經(jīng)濟(jì)地位提升和旺盛③推動(dòng)人們思維方式的變革與發(fā)展④推動(dòng)科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】C【解析】【詳解】③④：“互聯(lián)網(wǎng)”行動(dòng)的實(shí)施推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們思維方式的變革，①④符合題意；①錯(cuò)在“更替”，①說(shuō)法有誤。②：《關(guān)于主動(dòng)推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)”行動(dòng)的指導(dǎo)看法》提出要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的協(xié)同互動(dòng)發(fā)展，不能說(shuō)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是虛擬經(jīng)濟(jì)，②與題意不符。故本題選C。24.清朝聞名思想家顧炎武說(shuō)：“不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為?！睒s辱倒錯(cuò)，是當(dāng)前腐敗滋生擴(kuò)散的一個(gè)重要緣由。這說(shuō)明A.社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)B.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映C.落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起確定作用D.落后、腐朽的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起阻礙作用【答案】D【解析】【詳解】D：依據(jù)題目中的表述，清朝聞名思想家顧炎武的思想“不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為屬于一種落后的社會(huì)意識(shí)，其必定對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，D符合題意。AB：材料沒(méi)有體現(xiàn)。AB不符合題意。C：應(yīng)當(dāng)是社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，C表述錯(cuò)誤。故本題選D。25.經(jīng)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議通過(guò)，上海浦東新區(qū)領(lǐng)先開(kāi)展“證照分別”改革試點(diǎn)，以解決企業(yè)“辦證難”的問(wèn)題。這項(xiàng)改革有利于進(jìn)一步完善市場(chǎng)準(zhǔn)入，激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力?！白C照分別”改革說(shuō)明①調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展②上層建筑的調(diào)整要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)③改革為中國(guó)特色社會(huì)主義注入了活力④上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，就能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】B【解析】【詳解】②：證照分別改革說(shuō)明上層建筑的調(diào)整要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，②符合題意。③：這項(xiàng)改革有利于進(jìn)一步完善市場(chǎng)準(zhǔn)入，激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力說(shuō)明改革為中國(guó)特色社會(huì)主義注入了活力，③符合題意。①：材料與調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展無(wú)關(guān)，①不合題意。④：當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它才會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。26.有一天“我”字丟了一撇，成了“找”字，為找回那一撇，“我”問(wèn)了很多人，那一撇代表什么？商人說(shuō)是金錢，政客說(shuō)是權(quán)力，明星說(shuō)是名氣，軍人說(shuō)是榮譽(yù)，工人說(shuō)是工資，學(xué)生說(shuō)是分?jǐn)?shù)……最終“生活”告知“我”是：健康和歡樂(lè)，沒(méi)有它們，什么都是浮云！從歷史唯物主義角度，這體現(xiàn)了①實(shí)踐確定相識(shí)，實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源②價(jià)值推斷與價(jià)值選擇往往因人而異③價(jià)值觀的不同會(huì)影響人們作出不同的價(jià)值推斷④要樹(shù)立正確價(jià)值觀，在價(jià)值選擇基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值推斷A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【分析】本題考查：價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的主體差異性；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。【詳解】②③：材料中的商人、政客等由于受不同的價(jià)值觀的導(dǎo)向，作出了不同的價(jià)值推斷，體現(xiàn)了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用和價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的主體差異性，②③符合題意。①：設(shè)問(wèn)要求的是歷史唯物主義角度，該選項(xiàng)是相識(shí)論的學(xué)問(wèn)，①不合題意。④：價(jià)值推斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，應(yīng)在價(jià)值推斷基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。【點(diǎn)睛】1.價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的主體差異性①人們的社會(huì)地位不同、須要不同，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇就不同；②人們相識(shí)事物的角度不同，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇就會(huì)不同；③人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇。2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用①人們?cè)谙嘧R(shí)各種詳細(xì)事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀；②價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用；價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?7.“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？”民族英雄林則徐的這一詩(shī)句，不僅激勵(lì)了幾代中國(guó)人抗擊外國(guó)侵略、維護(hù)民族利益的斗爭(zhēng)精神，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今日，仍是珍貴的精神財(cái)寶。這句話體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是①人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)②有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益③對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小確定了人生價(jià)值的凹凸④個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重為基礎(chǔ)A.①③ B.①② C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，表明人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，①符合題意。③：對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)，所以對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小確定了人生價(jià)值的凹凸，③符合題意。②：人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，有價(jià)值的人生不是不考慮個(gè)人利益，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：顛倒邏輯，社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重以個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。28.下列名言與“贈(zèng)人玫瑰，手留余香；關(guān)愛(ài)別人，歡樂(lè)自己”啟示的哲理相一樣的是A.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同B.我的生活依靠別人的勞動(dòng)，我必需盡力來(lái)報(bào)償別人C.最好的蘋果酒常帶有木桶的味道；太陽(yáng)也有黑點(diǎn)D.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不惡矣【答案】B【解析】【詳解】B：“贈(zèng)人玫瑰，手留余香；關(guān)愛(ài)別人，歡樂(lè)自己是強(qiáng)調(diào)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)?！拔冶匦璞M力來(lái)報(bào)償別人”強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值就在于創(chuàng)建價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，B符合題意。A：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同體現(xiàn)的是沖突的普遍性與特別性的關(guān)系，A不合題意。C：“最好蘋果酒常帶有木桶的味道；太陽(yáng)也會(huì)看到有黑點(diǎn)體現(xiàn)的是沖突的主要方面與次要方面的辯證關(guān)系，C不合題意。D：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不惡矣體現(xiàn)的是沖突雙方相互依靠，D不合題意。故本題選B。29.青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成非常重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，假如第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。從哲學(xué)上看，這里強(qiáng)調(diào)青年要扣好人生的“第一?？圩印?，是因?yàn)锳.一切工作都應(yīng)當(dāng)從正確的價(jià)值觀動(dòng)身B.價(jià)值觀對(duì)人生道路具有重要的導(dǎo)向作用C.站在最大多數(shù)人的立場(chǎng)是我們最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)D.社會(huì)供應(yīng)的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提【答案】B【解析】【詳解】B：價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，選擇正確的價(jià)值觀才能在改造世界的活動(dòng)中取得勝利，青年的價(jià)值取向確定了將來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，所以要重視青年價(jià)值觀的形成和確立，B符合題意。A：一切工作都應(yīng)當(dāng)從實(shí)際動(dòng)身，A說(shuō)法錯(cuò)誤。C：站在廣闊人民群眾的立場(chǎng)是我們最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，C說(shuō)法錯(cuò)誤。D：材料強(qiáng)調(diào)的是要重視價(jià)值觀的作用，與利用社會(huì)供應(yīng)的客觀條件實(shí)現(xiàn)價(jià)值無(wú)關(guān)，D不合題意。故本題選B。30.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的勝利來(lái)自于人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)建，民營(yíng)企業(yè)的飛速發(fā)展也來(lái)自于人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)建。這表明人民群眾A.是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B.是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C.干脆創(chuàng)建了豐碩的精神財(cái)寶D.是歷史的創(chuàng)建者、社會(huì)實(shí)踐的主體【答案】D【解析】【詳解】D：是歷史的創(chuàng)建者、社會(huì)實(shí)踐的主體，D符合題意。A：物質(zhì)資料生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，A說(shuō)法有誤。B：推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突運(yùn)動(dòng)，B說(shuō)法錯(cuò)誤。C：材料沒(méi)有涉及精神財(cái)寶，C不符合題意。故該題選D。31.被譽(yù)為“現(xiàn)代世界七大奇跡之一”的港珠澳大橋2024年10月24日正式通車運(yùn)營(yíng)。當(dāng)時(shí)，港珠澳大橋的建設(shè)不僅面臨諸多的技術(shù)難題，也面臨著巨大的“生態(tài)難題”。港珠澳大橋跨越的伶仃洋海疆，是中華白海豚的最大棲息地。中華白海豚被稱為“海上大熊貓”，是世界瀕危海洋哺乳動(dòng)物之一。為確保大橋建設(shè)對(duì)白海豚的影響降至最低，港珠澳大橋的各項(xiàng)環(huán)保措施“史無(wú)前例”。最終，港珠澳大橋的建設(shè)實(shí)現(xiàn)了環(huán)境“零污染”和白海豚“零傷亡”。結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明港珠澳大橋的建設(shè)為什么能實(shí)現(xiàn)環(huán)境“零污染”和白海豚“零傷亡”?！敬鸢浮竣僖?guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們必需敬重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。港珠澳大橋的建設(shè)敬重客觀的生態(tài)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人們可以在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。正是由于大橋的建設(shè)實(shí)行了“史無(wú)前例”的各項(xiàng)環(huán)保措施，才實(shí)現(xiàn)了環(huán)境“零污染”和白海豚“零傷亡”。【解析】【分析】本題以港珠澳大橋正式通車運(yùn)營(yíng)為背景材料，從哲學(xué)生活角度設(shè)置有關(guān)問(wèn)題，考查規(guī)律的有關(guān)學(xué)問(wèn)及分析和闡釋問(wèn)題的實(shí)力?！驹斀狻拷Y(jié)合材料，運(yùn)用事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的有關(guān)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明港珠澳大橋的建設(shè)為什么能實(shí)現(xiàn)環(huán)境零污染和白海豚零傷亡?？忌蓮囊?guī)律具有客觀性和普遍性，我們要敬重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事、把敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)的角度作答。港珠澳大橋的建設(shè)敬重客觀的生態(tài)規(guī)律。針對(duì)材料為確保大橋建設(shè)對(duì)白海豚的影響降至最低，港珠澳大橋的各項(xiàng)環(huán)保措施史無(wú)前例，說(shuō)明規(guī)律是可以被相識(shí)和利用，人可以相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類?！军c(diǎn)睛】1.規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2.規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必需遵循規(guī)律、依據(jù)客觀規(guī)律辦事。①規(guī)律是客觀的。它既不能被創(chuàng)建、被改造、被變更，也不能被殲滅。②規(guī)律是普遍的。一切事物的運(yùn)動(dòng)變更發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。③方法論：必需遵循規(guī)律、要依據(jù)客觀規(guī)律辦事（做到實(shí)事求是）。違反規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲處。3.人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的。32.社會(huì)主義道德是社會(huì)主義文化的重要組成部分，應(yīng)內(nèi)化于心，外化于行。如公務(wù)員為群眾辦好每一件事，商家為消費(fèi)者供應(yīng)貨真價(jià)實(shí)的商品，你望見(jiàn)須要幫助的人就熱心搭把手……我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)行動(dòng)起來(lái)，每個(gè)人擔(dān)負(fù)起一份道德責(zé)任，就會(huì)將社會(huì)的道德水準(zhǔn)托起一分，涓涓細(xì)流、匯成大海，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用量變和質(zhì)變的關(guān)系原理，詮釋個(gè)人主動(dòng)踐行社會(huì)主義道德的重要意義?！敬鸢浮渴挛锏陌l(fā)展總是從量變起先的，量變是質(zhì)變的必要打算，這就要求我們做任何事情都要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)建條件。只有每個(gè)人都主動(dòng)踐行社會(huì)主義道德，才能為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)創(chuàng)建條件；質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)拓道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變，這就要求我們?cè)诹孔冞_(dá)到確定程度時(shí)堅(jiān)決地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)赖仑?zé)任，不斷促進(jìn)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。【解析】【分析】本題以公民的道德責(zé)任為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理這個(gè)學(xué)問(wèn)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的實(shí)力?！驹斀狻炕卮鸨绢}，考生可從量變是質(zhì)變的必要打算，只有每個(gè)人都主動(dòng)踐行社會(huì)主義道德，才能為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)創(chuàng)建條件；質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)赖仑?zé)任，才能不斷促進(jìn)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)等角度來(lái)說(shuō)明個(gè)人主動(dòng)踐行社會(huì)主義道德的重要意義。【點(diǎn)睛】要精確把握量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：（1）量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，但是只有量變積累到確定程度，才能引起質(zhì)變。（2）事物發(fā)展必需經(jīng)驗(yàn)質(zhì)變的飛躍，但是質(zhì)變也有上升的和倒退的質(zhì)變之分，不能認(rèn)為質(zhì)變就是發(fā)展。33.隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展成果的普惠化，民間財(cái)寶積累和慈善事業(yè)同時(shí)得以快速發(fā)展，慈善行為的社會(huì)總量和慈善事業(yè)的發(fā)展結(jié)構(gòu)都發(fā)生了天翻地覆的變更。但由于法律規(guī)制的缺位，人們無(wú)法依據(jù)法律比照慈善行為的合法性，使得自發(fā)的慈善行為和慈善事業(yè)出現(xiàn)了不少亂象。無(wú)論是良善社會(huì)的培育，還是對(duì)現(xiàn)存民間慈善亂象的解決，都須要法律來(lái)規(guī)制。2024年3月，我國(guó)頒布了《中華人民共和國(guó)慈善法》。這部法律通過(guò)其強(qiáng)制引導(dǎo)，使慈善得以最大限度的弘揚(yáng)；通過(guò)其預(yù)料和導(dǎo)向，更好地釋放社會(huì)的慈善活力。結(jié)合材料，從“人類社會(huì)基本沖突和普遍規(guī)律”角度，說(shuō)明對(duì)社會(huì)慈善行為加以法律規(guī)制的依據(jù)?！敬鸢浮竣俳?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以及自發(fā)的慈善行為和慈善事業(yè)出現(xiàn)了不少亂象都有要求對(duì)慈善行業(yè)加以法律規(guī)制。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。對(duì)對(duì)慈善行業(yè)加以法律規(guī)制有利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)慈善事業(yè)健康發(fā)展。③對(duì)社會(huì)慈善行為加以法律規(guī)制是上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律的要求?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以對(duì)社會(huì)慈善行為加以法律規(guī)制為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查人類社會(huì)基本沖突和普遍規(guī)律等學(xué)問(wèn)，考查考生獲得和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)、描述闡釋事物、論證探討問(wèn)題的實(shí)力?！驹斀狻勘绢}考查“人類社會(huì)基本沖突和普遍規(guī)律”的學(xué)問(wèn)，設(shè)問(wèn)指向?qū)ι鐣?huì)慈善行為加以法律規(guī)制的依據(jù)，也即是回答某某政策或者問(wèn)題的緣由是什么，這是最近幾年高考頻繁出現(xiàn)的設(shè)問(wèn)方式，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義角度分析。解答時(shí)首先明確“人類社會(huì)基本沖突和普遍規(guī)律”主要包括：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突，是貫穿人類社會(huì)始終的基本沖突。生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。然后調(diào)動(dòng)運(yùn)用上述學(xué)問(wèn)，結(jié)合材