七年級(jí)語文人教部編版（上冊(cè)）22 寓言四則【考點(diǎn)精講版】

22寓言四則你以前一定讀過不少寓言故事，哪些特別有趣，給你留下了深刻印象？講給同學(xué)聽聽，并說說你的理解。新課導(dǎo)入如《濫竽充數(shù)》主要寫了齊宣王讓三百人合奏吹竽，南郭先生不會(huì)吹，混在中間充數(shù)。后借指沒有真正的才干的人混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。又如《守株待兔》告訴我們不能死守狹隘經(jīng)驗(yàn)、不知變通。了解寓言及相關(guān)知識(shí)，積累常見的文言實(shí)詞。關(guān)注古今異義、一詞多義、詞類活用等語言現(xiàn)象。了解這四則寓言的主要內(nèi)容，初步把握其寓意。（重點(diǎn)）多角度理解這四則寓言的寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)第一章赫爾墨斯和雕像者

《伊索寓言》是以伊索的名義流傳的古希臘寓言集，其中大多是動(dòng)物故事。這些故事短小精悍，描寫形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)練樸素、詼諧幽默。

伊索（約公元前6世紀(jì)），古希臘作家。善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編寓言經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文的形式結(jié)集，成為后世流傳的《伊索寓言》。作者簡(jiǎn)介寓言寓言是用比喻性的故事來寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的一種文學(xué)體裁。篇幅一般比較短小，語言精辟簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，極富表現(xiàn)力；多用借喻、擬人、夸張等手法，使富有教育意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中形象地體現(xiàn)出來。文體知識(shí)·建議識(shí)記字詞補(bǔ)充歸納·雕像庇護(hù)（）愛慕

虛榮bì讀讀寫寫tiāntou字詞清單赫拉（）

添頭（）hè赫（）赫拉赦（）赦免郝（）姓郝形近字hèshèhǎo慕（）愛慕募（）募捐暮（）日暮mùmùmù庇護(hù)愛慕虛榮袒護(hù)，保護(hù)。表面上的光彩。因喜愛而向往。連一連。詞語集注快速閱讀課文，把握故事情節(jié)，并用自己的話簡(jiǎn)要復(fù)述。赫耳墨斯到雕像者的店里了解自身的價(jià)值，他依次問了宙斯、赫拉和自己雕像的價(jià)錢，得到的結(jié)果是自己的雕像一文不值。用幾個(gè)詞語概括赫耳墨斯的心理變化。希望——得意——失望整體感知作者在短短篇幅內(nèi)運(yùn)用了多種手法來展現(xiàn)人物形象。請(qǐng)舉例進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析，并概括赫耳墨斯的人物形象。手法賞析語言、神態(tài)描寫對(duì)赫耳墨斯詢問宙斯和赫拉雕像時(shí)的語言、神態(tài)的描寫，間接反映了赫耳墨斯的狂妄自大。心理描寫直接描寫赫耳墨斯的心理，凸顯其驕傲自大。對(duì)比三個(gè)雕像價(jià)格的對(duì)比，諷刺了赫耳墨斯的愛慕虛榮與自命不凡。鋪墊沒有直接問自己雕像的價(jià)格，而先問宙斯和赫拉的做鋪墊，這種曲折的“問”諷刺了赫耳墨斯的妄自尊大。赫耳墨斯是一個(gè)愛慕虛榮、自命不凡、妄自尊大的人。文中三“問”三“答”安排巧妙，作者這樣安排的作用是什么？赫耳墨斯三次詢問雕像的價(jià)格，前兩次均為重量級(jí)之神的，第三次問自己的，將赫耳墨斯的自視甚高層層渲染。雕像者三次回答，第一次用確數(shù)，第二次用概數(shù)，第三次不用數(shù)字，將赫耳墨斯的雕像貶得一文不值。三答與三問構(gòu)成鮮明對(duì)比，極力地諷刺了像赫耳墨斯這類愛慕虛榮、自視甚高、目空一切、妄自尊大卻不被人重視的人。從不同角度說說這則寓言給了你怎樣的教訓(xùn)和啟示。自以為了不起的人往往遠(yuǎn)不如別人。只有虛心踏實(shí)，才能得到他人真正的尊重。做人不能自命不凡，愛慕虛榮。不要高估自己在別人心目中的地位。要腳踏實(shí)地，做好自己。1.赫耳墨斯為什么不直接問自己雕像的價(jià)格，而要

先問宙斯和赫拉雕像的價(jià)格呢？赫耳墨斯不直接問自己雕像的價(jià)格，而是先問宙斯和赫拉雕像的價(jià)格，是有意和最高的神一比高下。這種曲折的“問”更能顯示出他的妄自尊大，極具諷刺效果。深入探究2.在洞悉赫耳墨斯的心理之后，你想對(duì)赫耳墨斯說些

什么呢？虛榮心就像肥皂泡，很快就會(huì)破滅，讓你遭遇尷尬。少點(diǎn)虛榮，多點(diǎn)踏實(shí)。不要在乎雕像的價(jià)格，尊重不一定體現(xiàn)在價(jià)格上，說不定體現(xiàn)在人格上。赫爾墨斯和雕像者三問：愛慕虛榮三答：妄自尊大宙斯像赫拉像自己的像一個(gè)銀元還要貴一點(diǎn)兒添頭，白送結(jié)構(gòu)梳理這則寓言通過寫自命不凡的赫耳墨斯在雕像者店里碰壁的故事，諷刺了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。主旨?xì)w納第二章蚊子和獅子較量凱歌字音識(shí)記多音字（）強(qiáng)大（）強(qiáng)迫（）倔強(qiáng)qiánɡjiànɡ（）爪子（）爪牙zhuǎzhǎo強(qiáng)爪qiǎnɡ差強(qiáng)人意強(qiáng)詞奪理、強(qiáng)人所難字詞清單（）較量（）測(cè)量liànɡliánɡ量凱歌較量用競(jìng)賽或斗爭(zhēng)的方式比本領(lǐng)、實(shí)力的高低打了勝仗所唱的歌連一連。詞語集注快速閱讀課文，以小標(biāo)題的形式梳理概括故事情節(jié)。挑戰(zhàn)——戰(zhàn)斗——戰(zhàn)勝——被俘——嘆息這個(gè)故事寫了兩場(chǎng)戰(zhàn)斗。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括一下這兩場(chǎng)戰(zhàn)斗。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，卻被蜘蛛消滅。整體感知本文主要運(yùn)用了什么描寫方法來刻畫蚊子的形象？蚊子吹著喇叭沖過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。

獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹起喇叭，唱著凱歌飛走。動(dòng)作描寫。一系列動(dòng)作，表現(xiàn)了蚊子的勇敢機(jī)智、不畏強(qiáng)敵，能以己之長(zhǎng)攻敵之短。運(yùn)用擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了蚊子驕傲自滿、得意忘形的情態(tài)。讀完這則寓言故事，請(qǐng)從不同角度說說你對(duì)其寓意的理解。角度寓意從蚊子角度從獅子角度從蜘蛛角度從三者角度①以己之長(zhǎng)攻敵之短，往往能克敵制勝。②驕兵必?cái)?。①遇事不?dòng)腦筋，一味盲干，即使實(shí)力再?gòu)?qiáng)也無濟(jì)于事。②兩者之間的較量，更多的時(shí)候比的是智慧。抓住時(shí)機(jī)，就可一招制敵。世界上沒有真正的弱者，強(qiáng)和弱是相對(duì)的，在一定條件下可以轉(zhuǎn)換。蚊子為什么敢于向強(qiáng)大的獅子挑戰(zhàn)？蚊子能知己知彼。它的挑戰(zhàn)是經(jīng)過深思熟慮的，它看出對(duì)方的力量在于“用爪子抓，牙齒咬”，而它的優(yōu)勢(shì)在于會(huì)飛，體型小，靈活，能避開獅子的攻擊。深入探究蚊子能揚(yáng)長(zhǎng)避短。對(duì)方“鼻子周圍沒有毛”，這是最合適蚊子的攻擊點(diǎn)，又是對(duì)它來說最安全的地方。這正是以我之所長(zhǎng)，攻敵之所短，結(jié)果自然是蚊子戰(zhàn)勝獅子。蚊子和獅子結(jié)構(gòu)梳理獅子蚊子蜘蛛挑戰(zhàn)勝利以己之長(zhǎng)，克敵之短誤撞死亡得意忘形，喪失警惕智者必勝、驕兵必?cái)∵@則寓言通過寫蚊子戰(zhàn)勝獅子卻最終被蜘蛛吃掉的故事，諷刺了那些取得一點(diǎn)成績(jī)便得意忘形、忽視自己短處的人。主旨?xì)w納如果對(duì)《赫耳墨斯和雕像者》和《蚊子和獅子》這兩個(gè)寓言故事的部分內(nèi)容做出改動(dòng)，它的寓意會(huì)發(fā)生怎樣的變化？請(qǐng)展開想象，改寫故事，賦予其新的寓意。改寫寓言一課一得寫作指導(dǎo)①寓意明確：改寫寓言并不是隨意改動(dòng)情節(jié)，而是確定一個(gè)新的寓意，再根據(jù)這個(gè)寓意來改動(dòng)情節(jié)。②發(fā)揮想象：想象要合理，以故事情節(jié)的曲折性凸顯寓意。③恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種描寫、修辭等手法，可增強(qiáng)生動(dòng)性。寫作示范《赫耳墨斯和雕像者》改寫赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來到一個(gè)雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢？”雕像者說：“一個(gè)銀元?！焙斩褂悬c(diǎn)錯(cuò)愕：宙斯的雕像才值一個(gè)銀元！“那赫拉的雕像值多少錢？”赫耳墨斯又問道。雕像者說：“要便宜一點(diǎn)兒?！甭犕旰螅斩共唤耄褐嫠购秃绽牡裣穸歼@么便宜，我的雕像的價(jià)格肯定更低了，我還是不問了吧。于是他便默默地轉(zhuǎn)身離開了。

這個(gè)故事適用于那些有自知之明的人。改編后的故事情節(jié)，從原文反方向立意，給人啟示，意味深長(zhǎng)。《蚊子和獅子》改寫蚊子飛到獅子面前，對(duì)他說：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。你到底有什么力量呢？是用爪子抓。牙齒咬嗎？哼。我比你強(qiáng)得多！你要是愿意，我們來較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，落到草叢中唱起了凱歌，垂頭喪氣的獅子一屁股坐了下來，沒想到，竟正好坐到了蚊子身上，把蚊子壓死了。

這個(gè)故事適用于那些成功后得意忘形而樂極生悲的人。發(fā)揮想象改寫的故事情節(jié)，既出乎意料又合情合理，蚊子可悲可笑的下場(chǎng)極具諷刺意味，發(fā)人深省。第三章穿井得一人《呂氏春秋》《呂氏春秋》，又名《呂覽》，先秦雜家代表著作，由戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋（？—前235）集合門客共同編寫而成。全書二十六卷，分為十二紀(jì)、八覽、六論，共一百六十篇。內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)、外交、倫理、道德、修身等各個(gè)方面。作品簡(jiǎn)介自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。穿井得一人宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗?。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。ɡàijí整體感知穿井得一人宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗恕！苯Y(jié)合注釋，讀通大意。打水澆田。溉，澆灌、灌溉。汲，從井里取水。待，等到。宋國(guó)有一戶姓丁的人家，家里沒有井，要到外面去打水澆田，經(jīng)常要有一個(gè)人在外面（專門做這件事）。等到他家里挖了一口井之后，告訴別人說：“我家挖井得到了一個(gè)人?！庇腥寺犝f了這件事，傳播開來說：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。”譯文挖掘，開鑿。西周及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)，在今河南商丘一帶。國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。指居住在國(guó)都中的人。講述。向宋國(guó)國(guó)君報(bào)告這件事。聽到，這里是“使聽到”的意思。應(yīng)答，回答。得到一個(gè)人使喚，指得到一個(gè)人的勞力。居住在國(guó)都中的人都在講述這件事，向宋國(guó)的國(guó)君報(bào)告了這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁家詢問，丁家回答：“（家里打了井，不必再派人到外面打水，）得到一個(gè)人的勞力，并非在井中得到了一個(gè)人。”尋到的消息如此，還不如不知道。譯文及其家穿井古義：挖掘，開鑿。今義：把衣服鞋襪等物套在身體上。◆古今異義國(guó)人道之古義：國(guó)都。今義：國(guó)家。字詞清單◆一詞多義之宋之丁氏聞之于宋君代詞，指這件事助詞，的聞?dòng)新劧鴤髦呗勚谒尉舐勚舸藙?dòng)詞，知道、聽說動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使聽到名詞，消息于非得一人于井中也宋君令人問之于丁氏于我如浮云介詞，在介詞，向◆一詞多義介詞，對(duì)、對(duì)于及及其家穿井將復(fù)何及動(dòng)詞，趕得上介詞，待、等到《誡子書》《〈論語〉十二章》◆詞類活用聞之于宋君動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使聽到◆文言句式倒裝句：宋君令人問之于丁氏[狀語后置，即“宋君令人于丁氏問之”]非得一人于井中也[狀語后置，即“非于井中得一人也”]研讀賞析學(xué)習(xí)任務(wù)單開端發(fā)展結(jié)局丁家打井，省了一個(gè)勞力，告人“①_________________”國(guó)人傳播，變?yōu)椤岸〖彝诰诔鰝€(gè)人”。②_____調(diào)查，弄清真相。故事概述__________________________________________________________

宋國(guó)丁家打井，如同得到一個(gè)勞力，被誤傳為從井中挖出了一人④______求聞之若此，不若無聞也。敘事（吾穿井）得一人國(guó)君議論多角度理解寓言故事的寓意：丁氏：說話表達(dá)應(yīng)該清晰準(zhǔn)確；傳之者及國(guó)人：對(duì)待傳聞，不要輕易相信，也不要未經(jīng)證實(shí)就輕易傳播；宋君：對(duì)待傳聞，以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別，并從源頭求證，才是正確的態(tài)度。如果生活中發(fā)生了類似《穿井得一人》這樣的事，你會(huì)采取怎樣的態(tài)度？本文中的訛傳產(chǎn)生的原因有哪些？有什么現(xiàn)實(shí)意義？原因：①丁氏表述不明，容易讓人產(chǎn)生誤會(huì)；②“聞而傳之者”未經(jīng)調(diào)查就將消息散播出去；③國(guó)人似乎樂于談?wù)撨@樣離奇的傳聞，就將傳言四處傳播?，F(xiàn)實(shí)意義：我們現(xiàn)實(shí)生活中有許多謠言也是這樣產(chǎn)生的，因此面對(duì)鋪天蓋地的消息，我們一定要做到不造謠、不信謠、不傳謠，凡事多一些理性，少一些盲從。深入探究（遵義中考改編）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本文意在告訴人們，對(duì)傳言必須加以辨察，以定其是非，不要輕信。B.講述者表述不清楚，轉(zhuǎn)述者未經(jīng)證實(shí)就輕易傳播，都可能導(dǎo)致訛傳。C.宋君沒有輕信不實(shí)傳聞，并派人調(diào)查離奇?zhèn)髀劊f明他是一個(gè)理智

的君主。D.從文中也可得到“不要傳播未經(jīng)驗(yàn)證的話，要勇于揭穿別人的謊言”

的啟示。D典型考題【解析】“要勇于揭穿別人的謊言”在原文中沒有依據(jù)?！洞┚靡蝗恕放c《三人成虎》比較閱讀對(duì)待傳言，《穿井得一人》中的宋君和《三人成虎》中的魏王

，態(tài)度有何不同？現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)撊绾螌?duì)待傳言？龐蔥①與太子質(zhì)②于邯鄲③，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！饼嬍[曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁④也遠(yuǎn)于市，而議臣者過于三人矣。愿王察之矣！”王曰：“寡人自為知?！庇谑寝o行，而讒言先至。后太子罷⑤質(zhì)，果不得見。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》）素養(yǎng)提升【注釋】①龐蔥：魏國(guó)大臣。②質(zhì)：做人質(zhì)。③邯鄲：趙國(guó)國(guó)都。④大梁：魏國(guó)國(guó)都。⑤罷：結(jié)束。［參考答案］（1）對(duì)待傳言，宋君“令人問之于丁氏”，體現(xiàn)了宋君求實(shí)求真的精神；魏王在龐蔥已經(jīng)提前解釋過的情況下，還是聽信了讒言，可見他立場(chǎng)不堅(jiān)定，缺乏智慧，沒有清醒的頭腦。（2）現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該注重實(shí)際，明辨是非，不信謠，不傳謠。【參考譯文】龐蔥和太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐蔥對(duì)魏王說：“現(xiàn)在有一個(gè)人說集市上有虎，大王相信嗎？”魏王說：“我不相信?！薄皟蓚€(gè)人說集市上有虎，大王相信嗎？”魏王說：“我就要懷疑了?！薄叭齻€(gè)人說集市上有虎，大王相信嗎？”魏王說：“我會(huì)相信。”龐蔥說：“集市上沒有虎是明顯的事，但三個(gè)人說有虎，就像真有虎了。如今邯鄲距離大梁比我們距離集市遠(yuǎn)得多，而毀謗我的人超過了三個(gè)。希望大王明辨啊！”魏王說：“我自己會(huì)判斷。”于是龐蔥告辭而去，（還在途中）毀謗他的話已傳到國(guó)內(nèi)。等太子結(jié)束人質(zhì)生活回國(guó)后，龐蔥果然沒有再得到召見。敘事不輕信傳聞發(fā)展：以訛傳訛，聞之于宋君穿井得一人開端：丁氏穿井，告人“得一人”結(jié)局：宋君問詢，丁氏釋真相議論——求聞若此，不若無聞不輕易傳播結(jié)構(gòu)梳理這則寓言通過記敘丁家挖井節(jié)省一個(gè)人的勞力卻被誤傳為從井里挖出一個(gè)人的故事，告訴我們：對(duì)于傳聞，要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別，不要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實(shí)的傳聞。主旨?xì)w納第四章杞人憂天《列子》《列子》，舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。如《兒童辯日》《歧路亡羊》《愚公移山》。等，其中很多故事都寫得很生動(dòng)，有較高的文學(xué)和思想價(jià)值。列子，名御寇，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，道家代表人物，鄭國(guó)人。作品簡(jiǎn)介自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。杞人憂天杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”qǐbēnɡzhuìwúxiùdānɡ整體感知曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮危俊睍灾咴唬骸暗?，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。zhònɡsèchúcíshì杞人憂天杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。結(jié)合注釋，讀通大意。無，沒有。杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌地會(huì)陷落，自己無處容身，以至于整天睡不好覺，吃不下飯。譯文周朝諸侯國(guó)。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的擔(dān)心而擔(dān)心，就去開導(dǎo)他，說：“天，不過是聚積的氣體罷了，沒有一個(gè)地方?jīng)]有氣體的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，為什么還擔(dān)心天會(huì)塌下來呢？”譯文告知，開導(dǎo)。聚積的氣體。你。行動(dòng)，活動(dòng)。為何，為什么。其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！笨v使，即使。傷害。那個(gè)人說：“天如果真的是聚積的氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來嗎？”

開導(dǎo)他的人說：“日月星辰，也是氣聚積的東西中那些能發(fā)光的，即使掉下來，也不會(huì)有什么傷害?！弊g文其人曰：“奈地壞何？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”聚積的土塊。四方。這四個(gè)字都是踩、踏的意思。那個(gè)人說：“地陷下去怎么辦？”開導(dǎo)他的人說：“地，不過是聚積的土塊罷了，填滿了四方，沒有一個(gè)地方是沒有土塊的。你踏步行走，整天都在地上活動(dòng)，為什么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢？”譯文其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。消除疑慮的樣子。舍，同“釋”，解除、消除。然，……的樣子。那個(gè)人消除疑慮，非常高興；開導(dǎo)他的人也消除疑慮，非常高興。譯文◆通假字其人舍然大喜同“釋”，解除、消除字詞清單積塊耳古義：罷了。

今義：耳朵。因往曉之古義：告知，開導(dǎo)。今義：天剛亮的時(shí)候，知道。身亡所寄古義：無，沒有。今義：死，逃跑。若屈伸呼吸古義：人稱代詞，你。今義：好像，如果。亦不能有所中傷古義：傷害。今義：誣蔑別人使受損害。◆古今異義止增笑耳（《狼》）◆一詞多義日日月星宿終日在地上行止名詞，太陽(yáng)名詞，一天其其人曰奈何憂其壞代詞，那、那個(gè)代詞，它，指地因因往曉之未若柳絮因風(fēng)起連詞，于是、就介詞，趁、乘若若屈伸呼吸求聞之若此人稱代詞，你動(dòng)詞，如同、像止終日在天中行止止有剩骨動(dòng)詞，停止副詞，僅、只《穿井得一人》《狼》《詠雪》◆文言句式奈地壞何[固定句式“奈……何”，意為“拿……怎么辦”]固定句式：◆成語積累杞人憂天借指為不必要憂慮的事情而憂慮。學(xué)習(xí)任務(wù)單本文講了一個(gè)怎樣的故事？試梳理故事情節(jié)。為何而憂憂成何狀誰來解憂何以解憂是否解憂①_________廢寢食②_______耐心開導(dǎo)舍然大喜研讀賞析故事概述：本文講述了________________________________________________________________________________的故事。天地崩墜曉之者杞國(guó)有人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，因此睡不著覺，吃不下飯，后來在曉之者的勸導(dǎo)下才放下心開端發(fā)展結(jié)局故事中的“杞人”和“曉之者”給你留下了怎樣的印象？請(qǐng)結(jié)合課文中人物的描寫進(jìn)行評(píng)價(jià)。①杞人：缺乏起碼的常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)心不可能發(fā)生的災(zāi)禍，庸人自擾。②曉之者：熱心誠(chéng)懇，他對(duì)天地星月的解釋是不科學(xué)的，只是代表了當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神，耐心開導(dǎo)的做法，是值得肯定的?！拌饺藨n天”是想諷刺不必要的擔(dān)憂還是傳達(dá)憂患意識(shí)？【示例】“杞人憂天”本來確實(shí)是諷刺那些不必要的擔(dān)憂，但理解為“憂患意識(shí)”也是可以的。其實(shí)《列子》之后的一些文人已經(jīng)將“杞人憂天”引申到政治生活方面，借以表示對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的寓意。如李白《梁甫吟》：“白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無事憂天傾?！边@正是以杞人自喻，抒發(fā)為國(guó)事操心卻遭受排擠的苦悶。文天祥《赴闕》：“壯心欲填海，苦膽為憂天?！痹谀纤挝Ｍ鲫P(guān)頭，他借“精衛(wèi)填?！焙汀拌饺藨n天”兩則寓言表達(dá)了自己力挽狂瀾的決心與抱負(fù)。從不同角度說說這則寓言給了你怎樣的感悟和啟示。多角度理解寓言故事的寓意：不要為一些沒有必要或毫無根據(jù)的問題而憂慮。對(duì)一種事物認(rèn)識(shí)不足，了解不夠，難免會(huì)產(chǎn)生畏懼心理，所以我們要增長(zhǎng)見識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)。從今天的自然環(huán)境變化趨勢(shì)來看，我們要不要“憂天”？應(yīng)該“憂天”。從全球范圍來看，自然環(huán)境被破壞、被污染仍是嚴(yán)峻的問題，應(yīng)該引起我們足夠的重視。保護(hù)環(huán)境，保護(hù)人類賴以生存的地球，人類才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，生生不息，因此我們應(yīng)該“憂天”。不必“憂天”。近些年的環(huán)境狀況雖然不容樂觀，但已經(jīng)引起了人們的重視，人們已經(jīng)開始采取措施保護(hù)、改善自然環(huán)境并取得了良好的成效，我們要對(duì)未來的自然環(huán)境變好有足夠的信心，不必?fù)?dān)憂。深入探究下列有關(guān)《杞人憂天》的理解與分析有誤的一項(xiàng)是（）A.文中的杞人因擔(dān)憂天塌地陷以至于茶飯不思，寢食難安。B.本文主要采用語言描寫展開情節(jié)，人物形象鮮明。C.文中的曉之者是一個(gè)熱心而通曉天文地理的人。D.本文嘲諷了那些懷著不必要的擔(dān)憂、徒然自擾的庸人。C典型考題【解析】“通曉天文地理的人”表述有誤，從文中他那些不科學(xué)的解釋可知其對(duì)天文地理并不通曉?！惰饺藨n天》中的曉之者開導(dǎo)杞人的話是否科學(xué)？你如何評(píng)價(jià)？就現(xiàn)在的科學(xué)知識(shí)看，曉之者對(duì)天、地、日、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)知水平。但在當(dāng)時(shí)，他能夠認(rèn)識(shí)到天地是一種物質(zhì)，其思想也算是相當(dāng)進(jìn)步的了。如果從積極的方面看待杞人憂天這件事，你會(huì)怎樣評(píng)價(jià)？這個(gè)故事表現(xiàn)了杞人對(duì)人類命運(yùn)的擔(dān)憂，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。庸人自擾發(fā)展——曉之者去開導(dǎo)他杞人憂天起因——杞人擔(dān)心天塌地陷結(jié)局——兩人皆“舍然大喜”結(jié)構(gòu)梳理這則寓言通過寫杞人憂天的故事，告訴人們不要為沒有必要