北京師范大學(xué)文學(xué)類考研答題參考06年

第一部分：中國(guó)古代文學(xué)史（75分）

一、名詞解釋（每題５分，共25分）

１、詩(shī)六義

詩(shī)經(jīng)學(xué)名詞，也叫“六詩(shī)”，即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。一般來講，風(fēng)、雅、頌是根據(jù)音樂的不同而對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行的分類，賦、比、興則是《詩(shī)經(jīng)》所用的表現(xiàn)手法。風(fēng)分15國(guó)風(fēng)，是十五個(gè)地區(qū)的土風(fēng)歌謠；雅分大雅和小雅，是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂；頌分周頌、魯頌和商頌，是宗廟祭祀用的舞曲?！百x者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法?！芭d者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感。

（評(píng)注：“詩(shī)六義”中的賦比興手法，往年考過多次，而且都是作為簡(jiǎn)答題出現(xiàn)的。2001年考過：舉例說明《詩(shī)經(jīng)》的賦比興手法。2003年考過：簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》比、興手法的異同。2007年考過：《詩(shī)經(jīng)》如何運(yùn)用賦、比、興藝術(shù)手法？請(qǐng)各舉一例說明之。）

２、骨氣奇高，辭采華茂

（評(píng)注：“骨氣奇高，辭采華茂”是鐘嶸對(duì)于曹植詩(shī)歌的評(píng)價(jià)。關(guān)于曹植詩(shī)歌曾經(jīng)考過兩次，出現(xiàn)在2000年文學(xué)院不同專業(yè)的考題中。一道是簡(jiǎn)答題：曹植詩(shī)歌在藝術(shù)上有何創(chuàng)新？一道是論述題：論曹植詩(shī)的藝術(shù)成就。）

３、《花間集》

（評(píng)注：與《花間集》相關(guān)的內(nèi)容曾經(jīng)在1993年考過一個(gè)名詞解釋：花間詞派。另外，漢語(yǔ)文化學(xué)院在2001年同樣考過“花間詞派”這個(gè)名詞。）

４、四六

（評(píng)注：“四六”是駢文的通行別稱。有關(guān)駢文的知識(shí)，以往沒有單獨(dú)考察過，一般是結(jié)合宋代的古文運(yùn)動(dòng)，如2002年簡(jiǎn)答題“簡(jiǎn)述歐陽(yáng)修對(duì)散文文體的發(fā)展做出的主要貢獻(xiàn)”，來進(jìn)行考察的。）

５、四大聲腔

（評(píng)注：有關(guān)“四大聲腔”以往未曾考察過，但有關(guān)元明清戲曲方面的內(nèi)容是北師古代文學(xué)元明清方向的導(dǎo)師們研究的重點(diǎn)，需引起足夠的重視。）

二、簡(jiǎn)答題（三題選做二題，每題10分，共20分）

１、簡(jiǎn)析《左傳》記言的特點(diǎn)。

《左傳》中的記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使他國(guó)專對(duì)之辭和向國(guó)君諫說之辭等。這類記言文字無不“文典而美”，“語(yǔ)博而奧”，簡(jiǎn)潔精練，委曲達(dá)意，婉而有致，栩栩如生。如僖公三十年“燭之武退秦師”的說辭，秦晉聯(lián)合攻鄭，燭之武作為鄭使出說秦伯。他著重對(duì)秦、晉、鄭三國(guó)之間的利害關(guān)系作了具體的分析。說辭有意置鄭國(guó)利害于不顧，而處處為秦國(guó)考慮，委婉而多姿，謹(jǐn)嚴(yán)而周密。因此，能打動(dòng)秦穆公之心，使他不但退兵，還留秦將杞子等三人率軍助鄭守衛(wèi)。晉人也只好退兵，鄭國(guó)得以保全，充分顯示了燭之武說辭的分量。《左傳》中的行人辭令、大夫諫說佳作甚多，如隱公五年臧僖伯諫觀魚，僖公五年宮之奇諫假道，等等。這些辭令，由于行人身份及對(duì)象的不同而風(fēng)格各異，有的委婉謙恭，不卑不亢；有的詞鋒犀利，剛?cè)嵯酀?jì)。這些辭令又因事因人不同而具有不同的個(gè)性特點(diǎn)，但都用辭典雅，淵懿美茂，生氣勃勃。大約當(dāng)時(shí)的外交辭令已很講究，史家記述時(shí)又加修飾，故而文采斐然。

《左傳》敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蘊(yùn)，詞約義豐。如宣公十二年晉楚邲之戰(zhàn)中，寫晉師潰敗時(shí)的狼狽之狀云：“中軍、下軍爭(zhēng)舟，舟中之指可掬也。”為爭(zhēng)渡船逃命，先上船者以亂刀砍爭(zhēng)攀船舷者手，落入船中的手指竟然“可掬”。簡(jiǎn)練的一句話，寫盡晉師爭(zhēng)先恐后、倉(cāng)皇逃命的緊張混亂場(chǎng)面。同年冬天，楚國(guó)出師滅蕭，將士“多寒”，于是“（楚）王巡三軍，拊而勉之，三軍之士皆如挾纊?！背鮿谲姷捏w恤之語(yǔ)，溫暖將士之心就如披上了綿衣。以一個(gè)貼切的比喻，形象生動(dòng)地寫出了楚王慰勉之殷，將士愉悅之情，言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深。

（評(píng)注：《左傳》是北師古代文學(xué)先秦方向?qū)熝芯康闹攸c(diǎn)，2002年考過一個(gè)論述題：舉例說明《左傳》的敘事特征。）

２、簡(jiǎn)析姜夔詞的藝術(shù)特點(diǎn)。

(評(píng)注：宋代的詞人詞作，往年考察得比較多的是柳永、李清照、蘇軾、辛棄疾等大家，考察姜夔的詞作則是首次。）

３、簡(jiǎn)析《聊齋志異》的諷刺藝術(shù)。

（評(píng)注：關(guān)于《聊齋志異》，在2001年曾經(jīng)考過一個(gè)論述題：在《聊齋志異》中，蒲松齡是如何建構(gòu)狐鬼世界的？其藝術(shù)淵源是什么？）

三、論述題（共35分）

賞析杜甫的詩(shī)歌《秋興八首》之一：

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

杜甫以律詩(shī)寫組詩(shī)最為成功的，是七律，特別是《秋興八首》，可以說是杜甫律詩(shī)中的登峰造極之作。這組詩(shī)寫于滯留夔州時(shí)期。此時(shí)安史之亂雖已結(jié)束，而外族入侵，藩鎮(zhèn)叛亂，戰(zhàn)爭(zhēng)仍然不斷。摯友已先后離開人世，詩(shī)人自己仍飄泊滄江，且疾病纏身。山城秋色，引發(fā)他的故園之思和對(duì)于京華歲月的懷念，回顧一生，感悟哲理。八首詩(shī)就是在這一思想脈絡(luò)上展開，一層深入一層?！坝衤兜騻麠鳂淞帧笔恰肚锱d八首》的第一首。

第一首為全詩(shī)的領(lǐng)起。它的開頭四句是因秋發(fā)興，開門見山，直寫秋景?！坝衤兜騻麠鳂淞?，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。”這與宋玉《九辯》所說的“悲哉秋之為氣也。蕭瑟兮草木搖落而變衰”相比，發(fā)興相同，而境界、氣勢(shì)和感情的深沉郁勃遠(yuǎn)遠(yuǎn)過之。首聯(lián)“玉露（白露）”、“楓樹林”、“氣蕭森”點(diǎn)明秋興之依托，因秋景而起興、感懷。頷聯(lián)“江間”指代巫峽，“塞上”借邊塞指代京城一帶?！敖g波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”暗示詩(shī)人身在巫峽，心想京城，由近及遠(yuǎn)排比類推，氣勢(shì)十分雄壯?！安ɡ恕痹谙露f“兼天”，“風(fēng)云”在天而說“接地”，用相反相成的語(yǔ)句，極力描繪了秋季陰暗蕭森之景，襯托出詩(shī)人低沉的心境。

接著頸聯(lián)兩句寫詩(shī)人留滯峽中的凄涼情景。江峽秋色牽動(dòng)滯留夔府孤城的寂寞心緒，也牽動(dòng)故園之思。“叢菊兩開他日淚”，杜甫寓居夔州，已兩見菊花開矣。由叢菊兩開引發(fā)留夔兩載的辛酸歲月的感慨，引發(fā)對(duì)于故園的思念，淚如泉涌?！肮轮垡幌倒蕡@心”句，就隱約地說出對(duì)故都長(zhǎng)安的想望。詩(shī)人漂泊在外，有家難歸，寄身孤舟，故園之思，一心長(zhǎng)系。詩(shī)人在大歷三年《登岳陽(yáng)樓》中有詩(shī)句“老病有孤舟”，可見“孤舟”成為詩(shī)人漂泊流浪的意象物，有家難歸，魂系孤舟，其慘苦又有誰(shuí)人知（大歷五年詩(shī)人卒于湘江孤舟中）。

詩(shī)人正沉浸于回憶與思念之中，忽又為白帝城的四處砧聲所驚斷。尾聯(lián)“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”緊承上聯(lián)，用“催刀尺”、“急暮砧”這兩個(gè)聲動(dòng)相連的詞組作鋪張，把詩(shī)人欲歸故園的焦急心情進(jìn)一步烘托出來?！按叩冻摺奔蹿s制寒衣，強(qiáng)調(diào)天已寒冷；“急暮砧”即黃昏時(shí)急促地?fù)v衣聲。

杜詩(shī)的主要風(fēng)格特征是沉郁頓挫，沉郁頓挫風(fēng)格的感情基調(diào)是悲慨。杜甫是一位系念國(guó)家安危和生民疾苦的詩(shī)人。動(dòng)亂的時(shí)代，個(gè)人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷。他的詩(shī)有一種深沉的憂思，無論是寫生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。他的詩(shī)，蘊(yùn)含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時(shí)，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處世的心態(tài)，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏?！肚锱d八首》都是這樣的例子，這第一首也不例外。全詩(shī)用字處處對(duì)仗而雙關(guān)，“波浪”、“風(fēng)云”，“兩開”、“一系”，“催”、“急”等，有情有景，有聲有色，忽近忽遠(yuǎn)，忽高忽低，猶如巫峽之水，時(shí)而盤旋回落，時(shí)而奔騰向前，與杜甫自己的澎湃思潮匯合在一起，詩(shī)意十分纏綿感人。沉郁頓挫，是杜詩(shī)的主要風(fēng)格。沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。

（評(píng)注：中國(guó)古代文學(xué)史往年從未考察過作品賞析，這也是首次。但關(guān)于杜甫及其詩(shī)歌往年考過多次，大多圍繞杜甫作為“詩(shī)圣”的意義及其創(chuàng)作成就、杜詩(shī)作為“詩(shī)史”的原因以及杜詩(shī)集大成的特點(diǎn)來考察的?！肚锱d八首》是杜甫晚年的代表作，需了解掌握其大意。）

第二部分：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（75分）

一、名詞解釋（每題3分，共15分）

１、《海濱故人》

長(zhǎng)篇小說《海濱故人》是廬隱的代表作。作品寫露沙等五位女青年，天真浪漫，用幻想編織著未來的自由王國(guó)。露沙小時(shí)未曾得到父母的愛，在教會(huì)學(xué)堂遭遇歧視，追求愛情又失敗，難得有幾位同窗摯友，也不能長(zhǎng)相聚，所以深感世界的的寂寞與人生的不幸，因之情緒也甚為感傷、悲觀。整篇小說好似用多愁善感的女子和無數(shù)淚珠串成的，有著巨大的感染力。廬隱這類小說，往往含自敘傳的性質(zhì)，又喜用書信、日記來直接表露人物情懷，具有抒情小說的形態(tài)特征。這些彌漫著感傷情緒的小說，比較真切地反映了“五四”后尋找出路的知識(shí)分子思想狀況，也打著“五四”退潮中思想變遷的烙印。

（評(píng)注：文學(xué)研究會(huì)有許多重要的作家，像周作人、沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、王統(tǒng)照、許地山、冰心、廬隱、朱自清等，但除了許地山的散文集《空山靈雨》外，其他重要的作家作品都沒考察過，甚至包括像周作人、茅盾這樣的大家。這次出了一個(gè)名詞解釋，也許是個(gè)暗示，提醒我們應(yīng)該注意一下文學(xué)研究會(huì)的的作家作品。）

２、《這不過是春天》

（評(píng)注：李健吾的話劇以前未曾考過，但針對(duì)他作為文學(xué)批評(píng)家的身份，2004年的文學(xué)綜合試卷里曾經(jīng)出過一個(gè)填空題：作為一個(gè)文學(xué)批評(píng)家，在三十年代的批評(píng)文章大都收在《咀華集》、《咀華二集》里。可見，對(duì)于考過的任何試題都應(yīng)該引起注意，很多作家作品是可以用不同的題型從不同的角度出題的。）

３、《畫夢(mèng)錄》

（評(píng)注：《畫夢(mèng)錄》往年考過兩次，而且兩次都是簡(jiǎn)答題，都是圍繞其思想內(nèi)容和藝術(shù)手法來考的，幾乎是原題重現(xiàn)。1999年的簡(jiǎn)答題為：簡(jiǎn)析何其芳《畫夢(mèng)錄》的思想情緒和藝術(shù)特色。2005年的簡(jiǎn)答題為：簡(jiǎn)要回答何其芳《畫夢(mèng)錄》的主要內(nèi)容和表現(xiàn)手法。）

４、《絕對(duì)信號(hào)》

（評(píng)注：新時(shí)期探索話劇是當(dāng)代文學(xué)部分考察的重點(diǎn)，往年論述題、簡(jiǎn)答題都出過。2001年相關(guān)的論述題為：請(qǐng)結(jié)合作品，談?wù)勑聲r(shí)期話劇創(chuàng)作在藝術(shù)形式上有哪些重要的創(chuàng)新？2003年相關(guān)的簡(jiǎn)答題為：試析《狗兒爺涅槃》或《桑樹坪紀(jì)事》的藝術(shù)成就。《絕對(duì)信號(hào)》2006年考過名詞解釋，這次是原題重現(xiàn)。作為第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的華人作家，高行健的作品還是值得注意的。）

５、《隨想錄》

（評(píng)注：關(guān)于巴金的《隨想錄》，往年也考過多次。2004年文學(xué)專業(yè)綜合卷考過一個(gè)填空題：巴金在1978年到1986年的八年間寫作了150多篇隨筆，總稱為《》。1998年考過一道簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述巴金《隨想錄》的主要特點(diǎn)。2006年也是一道簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述巴金《隨想錄》的思想價(jià)值。）

二、簡(jiǎn)答題（每題15分，共30分）

１、以穆旦為代表的“九葉詩(shī)人”主要在哪些方面接受了西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的影響？為什么說在穆旦等人身上顯示了中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的成熟？

一、中國(guó)新詩(shī)派（九葉詩(shī)派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

二、穆旦是最能體現(xiàn)“九葉”詩(shī)派詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人，他的詩(shī)作標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的一個(gè)新的轉(zhuǎn)機(jī)——從單純地表現(xiàn)自我到把時(shí)代的風(fēng)云、人民的命運(yùn)融匯到自我的內(nèi)心波瀾中去。穆旦詩(shī)歌的主要特征表現(xiàn)在：

１、在對(duì)死亡和恐怖的關(guān)注中，穆旦詩(shī)中有一種殘酷和冷靜的自我分析。

在近于哈姆萊特式的“活著，還是死去”的人生選擇里，人格的二重性不僅表現(xiàn)在對(duì)死亡的無法把握上，更表現(xiàn)在對(duì)人生意義的嘲弄上，如他的《詩(shī)八首》：“那窒息著我們的／是甜蜜的未生即死的言語(yǔ)／它底幽靈籠罩，使我們游離／游進(jìn)混亂的愛底自由和美麗?！?/p>

２、他的作品另一個(gè)引人注意的特點(diǎn)是，在充滿現(xiàn)代意識(shí)的詩(shī)行里，又伴隨著歷史感；肉體的感覺常常和玄學(xué)的思考結(jié)合起來，因而在閱讀上實(shí)現(xiàn)了“復(fù)調(diào)”的效果。

如《詩(shī)八首》中體現(xiàn)的現(xiàn)代性的兩性關(guān)系：“我越過你大理石的理智殿堂／而為它埋藏的生命珍惜／你我底手底接觸是一處草場(chǎng)／那里有它底固執(zhí)，我底驚喜?！边@里有肉體的顫栗，也深含著對(duì)人性的品悟。

３、穆旦的詩(shī)歌語(yǔ)言常帶戲劇性，然而又是明亮、靈活的，能適應(yīng)他情緒的不斷變化。

他使用的詞匯是簡(jiǎn)單的，但它們的搭配則不尋常，形象更叫人驚訝，如“你給我們豐富，如豐富的痛苦”，“我縊死了我的錯(cuò)誤的童年”等，這些詩(shī)句有時(shí)不免深澀，但顯得深沉和富有啟示性。

穆旦的魅力在于幾種詩(shī)歌因素在他的作品中實(shí)現(xiàn)了高度的“契含”。他既有現(xiàn)代派詩(shī)人的氣質(zhì)，身子骨里又有中國(guó)古典文學(xué)的傳統(tǒng)，因此在他的身上顯示了中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的高度成就。

（評(píng)注：這是2003年的原題重現(xiàn)。中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)派是北師現(xiàn)代文學(xué)考察的重中之重，歷年出過好幾道論述題。2001年考過：請(qǐng)結(jié)合兩三位詩(shī)人〈或兩三個(gè)詩(shī)歌群體〉具體的創(chuàng)作實(shí)踐，論述中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌從30年代至40年代的發(fā)展過程及其主要的思想和藝術(shù)特征。2004年考過：請(qǐng)描述20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)程中現(xiàn)代主義思潮的脈絡(luò)，并結(jié)合具體的理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)其基本特征加以說明。對(duì)于其代表詩(shī)人穆旦，除了上面重復(fù)出現(xiàn)的簡(jiǎn)答題外，1999年還考了一道簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)析穆旦詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特點(diǎn)。所以，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)派及其代表詩(shī)人，應(yīng)該格外重視。）

２、胡適作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“第一人”，他在新文學(xué)的理論和實(shí)踐方面都多有建樹，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)胡適在文學(xué)史上地位和影響的看法。

（評(píng)注：這道題也是2004年的原題重現(xiàn)。胡適也是北師現(xiàn)代文學(xué)導(dǎo)師研究的一個(gè)重點(diǎn)，因其在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位相當(dāng)重要。但由于其本身佳作不多，所以沒有引起大家的重視。除了上面重復(fù)出現(xiàn)的簡(jiǎn)答題外，1997年還考了一個(gè)小知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話新詩(shī)集是誰(shuí)的什么集子？2006年考了一個(gè)名詞解釋：《終身大事》。）

三、論述題（共35分）

談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上農(nóng)村題材小說的看法。

（評(píng)注：與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上農(nóng)村題材小說相關(guān)的作家或流派，往年考到的題并不是很多。只有兩道。一為2004年文學(xué)綜合試卷的簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)析二十世紀(jì)二十年代鄉(xiāng)土小說的流派特征。一為1998年的簡(jiǎn)答題：趙樹理小說繼承了中國(guó)古典小說的哪些傳統(tǒng)？但往年有好幾道大題都是以這種貫通現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的出題方式來出題的。如2003年的論述題：廢名認(rèn)為，詩(shī)歌的理想境界“是天然的，是偶然的，是整個(gè)的不是零星的，不寫而還是詩(shī)的”。你如何理解這個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐談?wù)勀愕目捶ā?001年的簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述20世紀(jì)俄羅斯詩(shī)歌對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的影響〈最好列舉中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)史上各一個(gè)例子來加以說明〉。2001年的論述題：請(qǐng)結(jié)合某一類文體的創(chuàng)作實(shí)際，談?wù)勚袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)外國(guó)文學(xué)理論思潮、表現(xiàn)手法的借鑒和吸取。這提醒我們應(yīng)該注意把那些跨越現(xiàn)當(dāng)代的作家、作品或思潮、流派聯(lián)系起來考察，注意他們前后期的聯(lián)系和區(qū)別。）2006年北京師范大學(xué)中國(guó)文學(xué)史真題解析第一部分：中國(guó)古代文學(xué)史(共75分)一、名詞解釋(每題5分，共15分)1、楚辭楚辭指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的一種獨(dú)特的詩(shī)歌體裁，是指以具有楚國(guó)地方特色的樂調(diào)、語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦，在形式上與北方詩(shī)歌有較明顯的區(qū)別。它的直接淵源應(yīng)該是以《九歌》為代表的楚地民歌。南方楚國(guó)文化特殊的美學(xué)特質(zhì)，以及屈原不同尋常的政治經(jīng)歷和卓異的個(gè)性品質(zhì)，造就了光輝燦爛的楚辭文學(xué)，它在中國(guó)文學(xué)史上有著特殊的意義，與《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌史的源頭。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書，后世也以“楚辭”來代指這些作品。2、《元曲選》《元曲選》是明代臧懋循編輯的一部雜劇選集。其中收錄元代雜劇九十四種，明代雜劇六種，總計(jì)一百種，故又稱《元人百種曲》?！对x》中所收元代作品，占現(xiàn)存總數(shù)的一半以上，而且，集中收錄了關(guān)漢卿《感天動(dòng)地竇娥冤》、《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墻頭馬上》，馬致遠(yuǎn)《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》，等眾多作家的名劇，故影響很大，它對(duì)元代雜劇的傳播起了重要作用。后世研究元代雜劇，一般都以本書為據(jù)。3、公安派(文學(xué)流派)在晚明文學(xué)領(lǐng)域，公安派是一個(gè)具有相當(dāng)影響的文學(xué)派別，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影響尤為突出，是公安派的首要人物。因他們是湖北公安人，所以人稱公安派。公安派提出了一系列體現(xiàn)晚明文學(xué)新價(jià)值觀的理論主張?！靶造`說”便是他們提出的一個(gè)著名的口號(hào)。公安派反對(duì)前七子和后七子的擬古風(fēng)氣，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)表現(xiàn)作者個(gè)性化思想情感的重要性，反對(duì)各種條條框框的約束以及“粉飾蹈襲”，發(fā)前人之所未發(fā)。其創(chuàng)作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫閑情逸致，對(duì)后世的散文創(chuàng)作影響較大。二、簡(jiǎn)答題(每題15分，共30分)1、舉例說明《古詩(shī)十九首》所體現(xiàn)的人生哲理?！豆旁?shī)十九首》作為漢代文人五言詩(shī)的代表作與巔峰之作，取得了極高的藝術(shù)和思想成就，清代的沈德潛在他的《古詩(shī)源》當(dāng)中曾經(jīng)有過“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)”的評(píng)價(jià)，這十九首詩(shī)歌中大致體現(xiàn)了以下的人生哲理：(1)、永恆與有限的關(guān)系。人生有限的感慨，自古便已有之?！豆旁?shī)十九首》和以往文學(xué)作品的不同之處，是把人生的短暫寫得特別充分，特別突出，給人以轉(zhuǎn)瞬即逝之感。在表現(xiàn)這一主題時(shí)，詩(shī)人采用兩種手法，一是寫物長(zhǎng)人促，人和物的異質(zhì)，以外物的永恆反襯人生的有限。所謂“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”(《回車駕言邁》)就是把人和金石視為異質(zhì)，以金石的堅(jiān)固反襯人的壽命短暫?！肚嗲嗔晟蠔唷贰ⅰ厄?qū)車上東門》都是把永恆之物和有限的人生相對(duì)照。(2)、人的心態(tài)與生命周期的關(guān)系?！缎行兄匦行小泛汀度饺焦律瘛方詾榕~，其中都有“思君令人老”之語(yǔ)，前者是思婦的嘆息，后者是待嫁女子的怨艾。這兩位主人公都因婚姻變故而有遲暮之感，流露出青春易逝的惋惜。她們不是隨著歲月的流逝自然衰老，而是思念使得芳華早逝，這就更令人悲哀?！八季钊死稀笔峭纯嗟娜松w驗(yàn)，在它背后隱藏著許多潛臺(tái)詞?！豆旁?shī)十九首》中男主人公的羈旅情懷，也不時(shí)有早衰、速老的感慨。抑郁、思念使他們的生命周期縮短，衰老的速度加快，詩(shī)人已經(jīng)清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)。(3)、憂郁與歡樂的關(guān)系。人的憂和樂相反相成，經(jīng)常糾纏在一起?！豆旁?shī)十九首》的作者揭示了憂與樂的這種關(guān)系，并提出一種消極的解脫方式?！吧瓴粷M百，常懷千歲憂”，這是嘲笑有些人活得太累，人生有限而憂愁無限，難免如負(fù)重物，壓得喘不過氣來。(4)、來去親疏的關(guān)系?！叭フ呷找允瑁瑏碚呷找杂H”(《去者日以疏》)，這是詩(shī)人見到古墓犁為田、松柏摧為薪所產(chǎn)生的感觸，也是對(duì)人際關(guān)系富有哲理的概括。詩(shī)人是從去來相繼、新陳代謝所形成的歷史長(zhǎng)河中看待親疏的推移變化，揭示出時(shí)間之流給人帶來的角色轉(zhuǎn)換。其實(shí)，不僅生者與生者相親，生者與死者疏遠(yuǎn)，就是在生者之間亦有來去親疏之異，相親而來，相棄而去，友則相親，棄則相疏，此亦人情世態(tài)之常理?！段鞅庇懈邩恰贰ⅰ睹髟吗ㄒ构狻返仍?shī)篇對(duì)此作了形象的表現(xiàn)。作為漢代文人五言詩(shī)的代表性作品，《古詩(shī)十九首》當(dāng)中所揭示的人生哲理既有著典型的時(shí)代特征，同時(shí)又具有人類普遍意義上的情感共性，詩(shī)的作者對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟使這些詩(shī)篇具有深邃的意蘊(yùn)，詩(shī)意盎然而又不乏思辨色彩。2、簡(jiǎn)析歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。答案略三、論述題(每題30分，二題選做一題，共30分)1、元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》說：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣?！鼻赜^《韓愈論》說：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長(zhǎng)，杜氏亦不能獨(dú)至于斯也?！备鶕?jù)這兩段論述，談?wù)勀銓?duì)杜詩(shī)集大成特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。2、前人評(píng)《西游記》小說于“游戲中暗含密諦”(李卓吾評(píng)本《西游記總批》)，試以此為切入點(diǎn)，論析《西游記》小說的審美特征。作為明代四大奇書之一的《西游記》以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力一直以來備受廣大讀者的關(guān)注，李卓吾評(píng)本《西游記總批》中有“游戲中暗含密諦”的評(píng)論。下面擬以“游戲”“暗含”“密諦”三個(gè)關(guān)鍵詞作為線索，來論述《西游記》一書的審美特征。1、“游戲”指的是《西游記》以游戲筆墨組織全書，使得整本著作具有了詼諧幽默的喜劇風(fēng)格?！段饔斡洝啡珪灰载炛木褪怯螒蚴址?。作者描寫了一個(gè)奇幻的藝術(shù)世界，在這個(gè)藝術(shù)世界中塑造了諸如孫悟空、豬八戒等具有喜劇色彩的人物形象;全書故事情節(jié)跌宕起伏，語(yǔ)言幽默，使得整本書具有了詼諧幽默的喜劇風(fēng)格。2、“暗含”指的是此書運(yùn)用的藝術(shù)手法。《西游記》一書通過伏筆、隱喻、暗喻等藝術(shù)手法來表現(xiàn)作品的主旨或作者的思想，使得整部作品呈現(xiàn)出朦朧含蓄的藝術(shù)風(fēng)格。比如作品中的唐僧師徒對(duì)于陰陽(yáng)五行的象征，金箍棒是孫悟空“一心”的象征，孫悟空去學(xué)藝的地方“斜月三星洞”是心的象征等等，都是作品中“暗含”手法的運(yùn)用。3、“密諦”指的是《西游記》不僅僅只是一部游戲之作，而是在游戲之中寄托了作者獨(dú)特的美學(xué)觀和人性觀，內(nèi)涵豐富。關(guān)于《西游記》一書的主旨?xì)v來眾說紛紜，不管從哪個(gè)層面來說，作為一部流傳久遠(yuǎn)的經(jīng)典之作，此書中包含著挖掘不盡的思想內(nèi)涵。我認(rèn)為《西游記》一書在闖關(guān)救險(xiǎn)的一個(gè)個(gè)故事之外表現(xiàn)了作者對(duì)于人性美的一種追求，孫武空就是作者這種理想的代表。盡管取經(jīng)人這個(gè)群體每個(gè)人物形象身上都存在著這樣那樣的缺點(diǎn)，但是作者還是通過對(duì)于他們?nèi)〗?jīng)過程的描寫表現(xiàn)了對(duì)于世俗界的熱愛和對(duì)于人性追求真善美的堅(jiān)定。這就在作品描寫的實(shí)境之外又開拓出了文本的更高層次“虛境”。在真實(shí)的藝術(shù)世界之外又為讀者開拓出了一個(gè)自由想像的藝術(shù)世界，是作品審美特征更高層面上的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)了作品極強(qiáng)的藝術(shù)張力。綜而論之，作為一部經(jīng)典之作，《西游記》在審美層面上具有多層面和縱深度的挖掘空間一、解釋：1、主觀戰(zhàn)斗精神由胡風(fēng)提出?！耙环矫嬉笾饔^力量的堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)到能夠和血肉的對(duì)象搏斗，能夠?qū)ρ獾膶?duì)象進(jìn)行批判”，“另一方面要求作家向感性的對(duì)象深入，深入到和對(duì)象的感性表現(xiàn)結(jié)為一體?！?、鴛鴦蝴蝶派所謂鴛鴦蝴蝶派，是清末民初出現(xiàn)的一個(gè)的文學(xué)流派。這一流派的作者群先后多達(dá)兩百余人，分散在江蘇、浙江、安徽、江西一帶，后來集中到上海、天津、北京幾個(gè)大城市。開始沒有固定的組織，后來成立了青社與星社。包天笑為這一派的主持者，重要的代表人物有徐枕亞、張恨水、吳雙熱、吳若梅、程小青、孫玉聲、李涵秋、許嘯天、秦瘦歐、馮玉奇等。這些作家、寫手所創(chuàng)作的作品題材廣泛，包括“相悅相戀，分拆不開，柳陰花下，像一對(duì)蝴蝶，一雙鴛鴦一樣”的才子佳人戀愛小說，鐵馬金戈的武俠小說，撲朔迷離的偵探小說，揭秘獵奇的社會(huì)小說……都是他們的拿手的題材?！傍x鴦蝴蝶”是以形象化的名稱來指謂民初的才子佳人的言情小說派別，但是由于這一流派的作家不僅僅是寫才子佳人的戀情小說，因此用鴛鴦蝴蝶派命名已無法概括眾多題材的特色，于是，有人取該派最有代表性的刊物《禮拜六》名之，取其休娛、消閑功能而稱為《禮拜六》派。3、新詩(shī)戲劇化所謂"新詩(shī)戲劇化"，就是用一種與現(xiàn)代人生和現(xiàn)代意識(shí)的"戲劇化"相統(tǒng)一相對(duì)應(yīng)的"戲劇化"的方法來表現(xiàn)，這實(shí)際上也就是追求詩(shī)歌盡可能地表現(xiàn)人類的生存與意識(shí)。"新詩(shī)戲劇化"的探索是從新月詩(shī)派開始的，30年代現(xiàn)代派的后起之秀卞之琳更是將新詩(shī)的戲劇化看作是"詩(shī)歌現(xiàn)代化"的重要標(biāo)志。而九葉詩(shī)派則完全將"新詩(shī)戲劇化"當(dāng)作了自己的行動(dòng)方案、行動(dòng)綱領(lǐng)乃至行動(dòng)目的。袁可嘉有《新詩(shī)戲劇化》的專論，穆旦直到"晚年"創(chuàng)作《神的變形》時(shí)仍在努力地追求。4、《將軍的頭》這是施蟄存的心理分析小說代表作之一。小說《將軍的頭》，記述唐代將領(lǐng)花驚定率軍西征途中，嚴(yán)厲地把追逐少女的騎兵斬首，不料自己卻愛戀上那少女，于是心靈屢遭“戀愛底痛苦和美味”及對(duì)部下的歉疚煎熬；當(dāng)花驚定在戰(zhàn)場(chǎng)上被砍斷脖子時(shí)，竟發(fā)生不可思議的奇事，只見他一手拎頭顱，一手策馬揚(yáng)蹄，飛奔到所鐘情的美麗姑娘跟前，才頹然栽倒。施蟄存以精細(xì)委婉的筆觸，既顯示心理分析的特征，又葆有古典的神韻。二、簡(jiǎn)答：1、簡(jiǎn)析新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)。客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活；批判性、暴露性、改良性；塑造典型環(huán)境中的典型性格。2、簡(jiǎn)述新月派詩(shī)歌的藝術(shù)貢獻(xiàn)。1）新格律詩(shī)的理論：三美原則2）聞一多深沉、厚樸的風(fēng)格；徐志摩的浪漫、瀟灑、靈動(dòng)的特點(diǎn)。3）提升了白話新詩(shī)藝術(shù)品位。3、簡(jiǎn)述郁達(dá)夫小說的藝術(shù)個(gè)性。他主張“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”，側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，表現(xiàn)自我的真摯感情。在傾訴對(duì)舊社會(huì)的反抗情緒以及反映青春期的苦悶心理方面，充滿大膽的自我暴露手法和濃厚的抒情色彩，使他在小說創(chuàng)作上成為前期創(chuàng)造社浪漫主義傾向的突出代表，并且為一些后起的作家所仿效，正是因?yàn)樗倪@種影響，在20年代新文學(xué)的發(fā)展過程中形成了以抒情筆調(diào)寫小說的藝術(shù)流派。四、論述：1、《女神》開創(chuàng)了現(xiàn)代新詩(shī)的自由詩(shī)體，請(qǐng)分析它的貢獻(xiàn)和局限。㈠《女神》貢獻(xiàn)①形式上突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作。它以其獨(dú)特的主題獨(dú)特的風(fēng)格，開創(chuàng)了五四時(shí)期“浪漫主義”詩(shī)風(fēng)，是中國(guó)新詩(shī)史上的第一座豐碑，《女神》的出現(xiàn)使得中國(guó)新詩(shī)才真正擺脫了古典和歐化文的束縛，走上了健康發(fā)展的道路。從而也使得郭沫若與魯迅一起，成為中國(guó)新民主主義文化運(yùn)動(dòng)的主將。②思想精神——《女神》的時(shí)代精神⑴《女神》的反抗精神。首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界，破舊立新、勇于革命的大膽反抗與叛逆精神。詩(shī)人作為站在新時(shí)代的頂峰，以無比強(qiáng)烈的情懷和恢宏的氣概，呼喚著二十世紀(jì)革命風(fēng)暴的來臨?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€(gè)舊時(shí)代的逆子，是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！杜瘛分兴茉炝艘粋€(gè)充滿叛逆精神的自我形象，這種自我形象是“開辟鴻荒的大我”——“五四”時(shí)期覺醒的中華民族的形象，是“五四”的縮影，這一形象具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造的精神。《天狗》中詩(shī)人自稱為氣吞日月的“天狗”，又公開宣稱“我又是個(gè)偶像破壞者喲／便是天上的太陽(yáng)也在向我低頭。”這種赤裸裸的自我袒露，正是“五四”時(shí)代心理、情緒與情感的主體化的真實(shí)反映?！拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。長(zhǎng)詩(shī)《鳳凰涅盤》中鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的傳說，隱喻了“五四”青年那種敢于毀棄舊我、自我革新的創(chuàng)造精神，表現(xiàn)出一種與舊世界徹底決裂，并不惜與一切共同毀滅的決心與氣概。在《女神之再生》中，詩(shī)人更加直接胸臆地表現(xiàn)：“我們要去制造個(gè)新鮮的太陽(yáng)，不能再在這壁龕之中做甚神像！”因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者。⑵《女神》的愛國(guó)主義精神。它體現(xiàn)了漂泊海外的詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的眷戀，五四青年對(duì)祖國(guó)新生的頌揚(yáng)。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來的中國(guó)人民的愛國(guó)激情，通過詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了?！稜t中煤》以煤自喻，將祖國(guó)比喻為“年青的女郎”，“我為我心愛的人心，／燃到了這般模樣。”表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱。詩(shī)人向“年青的祖國(guó)”，“新生的同胞”連續(xù)喊出了二十七個(gè)“晨安”，表現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)的無比熱愛。⑶《女神》的進(jìn)取精神。這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴?！短?yáng)禮贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽(yáng)的激情；《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力；《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄；《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。由上觀之，詩(shī)集《女神》集中地體現(xiàn)出“五四”時(shí)期激昂奮進(jìn)，毀舊促新的時(shí)代氣息，詩(shī)行中迸發(fā)出鮮明生動(dòng)的革命浪漫主義精神。無怪乎聞一多在《女神之時(shí)代精神》中評(píng)述為“是時(shí)代底一個(gè)肖子”。㈡《女神》的局限：一部分詩(shī)歌有些“過于歐化”（聞一多語(yǔ)）夾用英文偏多，藝術(shù)上有時(shí)也稍嫌粗糙。2、論述九葉詩(shī)人的思想主題。九葉詩(shī)派（中國(guó)新詩(shī)派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。九位詩(shī)人分別為曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩(shī)人。艾青的評(píng)價(jià)可以概括：“接受了新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),采用歐美現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧,刻畫了經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)大動(dòng)亂之后的社會(huì)現(xiàn)象?！本哂锌陀^性的抒情風(fēng)格：思想知覺化——對(duì)民族與人民命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注。現(xiàn)代詩(shī)歌的觀念——顯出高度綜合的性質(zhì)：強(qiáng)烈的自我意識(shí)中的同樣強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)，現(xiàn)實(shí)描寫與宗教情緒的結(jié)合，傳統(tǒng)與當(dāng)前的滲透，“大記憶“的有效啟用，抽象思維與敏銳感覺的渾然不分，輕松嚴(yán)肅諸因素的陪襯烘托，即現(xiàn)代詩(shī)歌是現(xiàn)實(shí)，象征，玄學(xué)的新的綜合傳統(tǒng)。新詩(shī)現(xiàn)代化的抒情方式——①語(yǔ)言表達(dá)的暗示性或間接性——以與思想感覺相當(dāng)?shù)木唧w事物來代替貌似坦而實(shí)圖掩飾的直接說明。②新詩(shī)的戲劇化——如何使意志和感情轉(zhuǎn)化為詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)，即設(shè)法使它們得著戲劇的表現(xiàn)，而閃避說教或感傷的惡劣傾向。盡量避免直截了當(dāng)?shù)恼骊愂龆韵喈?dāng)?shù)耐饨缡挛锛耐凶髡叩囊庵九c情感：戲劇效果的第一大原則即是表現(xiàn)上的客觀性間接性。戲劇化至少有三個(gè)不同的方向。一是里爾克為代表，把搜索自己內(nèi)心的所得與外界的事物的本質(zhì)(動(dòng)的、靜的)打成一片，而予以詩(shī)的表現(xiàn)，初看詩(shī)里絕無里爾克自己，實(shí)際卻表現(xiàn)了最完整不過的詩(shī)人的靈魂。二以?shī)W登為代表，他通過心理的了解把詩(shī)作的對(duì)象搬上紙面，利用機(jī)智，聰明及運(yùn)用文字的特殊才能把他們寫得栩栩如生，而詩(shī)人對(duì)對(duì)象的同情，厭惡，仇恨，諷刺都只從語(yǔ)氣及比喻得著部分表現(xiàn)，而從