上海市崇明區(qū)2025屆高三語文二?？荚囋囶}含解析

PAGE28-上海市崇明區(qū)2025屆高三語文二?？荚囋囶}（含解析）一、積累應(yīng)用1.按要求填空。（1）淮左名都，竹西佳處，_________。（姜夔《_________》）（2）_________，萬鐘于我何加焉？（孟子《魚我所欲也》）（3）杜甫《登樓》中的詩句“_________，_________”，從時(shí)空角度延展，描繪了一幅宏闊悠遠(yuǎn)的壯麗景觀?！敬鸢浮?1).（1）解鞍少駐初程(2).揚(yáng)州慢(3).（2）萬鐘則不辯禮義而受之(4).（3）錦江春色來天地(5).玉壘浮云變古今【解析】【詳解】此題考查學(xué)生名句默寫的實(shí)力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清晰，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，須要確定的技巧。高考所考的名句，字不確定有多困難，但確定很有迷惑性，考生常常在這些“淺水灘”“翻船”，緣由是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平常對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既精確還不簡潔寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要留意如下字詞：鞍、州、慢、辯、玉壘?！军c(diǎn)睛】高考所考的名句，字不確定有多困難，但確定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。留意重點(diǎn)字，猶如音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法?？疾槌Ｒ姷拿淠瑢懗３７譃閮深悾鹤R(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的詳細(xì)運(yùn)用，具有確定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句出自課內(nèi)所學(xué)篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，須要確定的技巧。名句默寫要留意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。另外，較長的句子不能掉字。按要求選擇。2.中國古代詩歌往往體現(xiàn)“移遠(yuǎn)知近，由近知遠(yuǎn)”的空間意識(shí)，下列詩句不適合證明這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）。A.落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。B.畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。C.吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。D.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意、品嘗精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。解答此題時(shí)首先要明確題干的要求，此題要求選出“中國古代詩歌往往體現(xiàn)‘移遠(yuǎn)知近，由近知遠(yuǎn)’的空間意識(shí)，下列詩句不適合證明這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)”，首先要借助重要意象把握選項(xiàng)所給的詩歌描寫的內(nèi)容，然后結(jié)合詩句分析詩歌的空間表現(xiàn)藝術(shù)，對(duì)比選項(xiàng)細(xì)致辨析。C項(xiàng)，“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”不能體現(xiàn)“移遠(yuǎn)知近，由近知遠(yuǎn)”的空間意識(shí)，這兩句詩的意思是說當(dāng)年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒在荒蕪幽僻的小徑中，可見，此聯(lián)不是從空間上來寫，而是從時(shí)間來寫。故選C。3.為防止疫情擴(kuò)散，小區(qū)志愿者勸告居民戴口罩，下列用語最得體的一項(xiàng)是（）。A.不戴口罩是對(duì)他人健康的侵害，請務(wù)必帶好。B.戴好口罩是對(duì)自我的愛護(hù)，也是對(duì)他人負(fù)責(zé)。C.僥幸心理要不得，不戴口罩終將帶給你懊悔。D.沒有口罩不借口，請你記住生命只有一次?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的得體性。首先要明確題干的要求，此題要求選出“下列用語最得體的一項(xiàng)”。解答此類試題，考生要依據(jù)語言運(yùn)用的場合、運(yùn)用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系進(jìn)行辨別。A項(xiàng)，“請務(wù)必帶好”說法不得體，“務(wù)必”，必需，語氣生硬，不委婉；C項(xiàng)，“不戴口罩終將帶給你懊悔”說法不得體，“終將帶給你懊悔”語氣較確定，語意確定，不委婉；D項(xiàng)，“沒有口罩不是借口，請你記住生命只有一次”說法不得體，“不是借口”語氣生硬，不委婉；另外，“請你記住”，帶有警告的意味，不委婉。故選B?！军c(diǎn)睛】語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多狀況；三要依據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、精確得體恰到好處。二、閱讀閱讀下文，完成下列小題。對(duì)指責(zé)的指責(zé)：創(chuàng)建“復(fù)調(diào)”話語王曉華①進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國文學(xué)指責(zé)漸漸成為熱點(diǎn)：一方面，隨著話語實(shí)踐日趨活躍，其總體重要性獲得了普遍承認(rèn)；另一方面，它好像又缺乏類似學(xué)科規(guī)范的自律法則，時(shí)常演化為沒有約束的話語狂歡，并因此受到質(zhì)疑和消解。由此，提倡對(duì)“指責(zé)”的指責(zé)，將“指責(zé)”本身納入指責(zé)的視野中來，就顯得異樣重要。②依據(jù)通常的理解，文學(xué)指責(zé)的對(duì)象是作家和作品。這種理解雖貌似“中規(guī)中矩”，但卻忽視了一個(gè)問題，即如何對(duì)待指責(zé)本身：指責(zé)家對(duì)指責(zé)是否享有“豁免權(quán)”？指責(zé)是少數(shù)主體自我授權(quán)的嬉戲嗎？如何約束指責(zé)家的越界沖動(dòng)？倘如指責(zé)本身不能被納入指責(zé)的視野，那么其公正性和有效性又如何獲得保證？③當(dāng)然，有人會(huì)說：指責(zé)家具有自我反思實(shí)力，可以自我諦視、自我矯正、自我規(guī)范。然而，假如寄希望于指責(zé)家的自我指責(zé)，那么指責(zé)依舊是獨(dú)白而非對(duì)話。更重要的是，它所依靠的照舊是自我授權(quán)的傳統(tǒng)模式——指責(zé)家既是運(yùn)動(dòng)員，又是裁判。這等于把指責(zé)家產(chǎn)作不受約束的確定主體，提倡僵硬而高傲的獨(dú)斷論。事實(shí)上，正是由于缺乏有效的制衡機(jī)制，當(dāng)下的文學(xué)指責(zé)時(shí)常顯現(xiàn)為任性的話語實(shí)踐：作品的質(zhì)量往往被忽視，指責(zé)蛻變?yōu)椤百?zèng)送桂冠”的儀式；當(dāng)須要客觀把握作品時(shí)，指責(zé)家喜愛將作品納入自己預(yù)設(shè)的模式，甚至以漫長而隨意的獨(dú)白遮擋了作品中的聲音。長期如此，指責(zé)的聲譽(yù)不行能不受到損害。④任性意味著獨(dú)斷。沉溺于獨(dú)斷的快感中，指責(zé)家必定忽視他者的存在，最終產(chǎn)生無限擴(kuò)張的沖動(dòng)。這種缺乏約束意識(shí)的指責(zé)可能會(huì)異化為“文學(xué)的敵人”。在文學(xué)史上，這種例子屢見不鮮，如道德主義指責(zé)原來是諸種文學(xué)指責(zé)樣式的一種，但當(dāng)柏拉圖將它定義為排他的尺度時(shí)，“志向國”中的創(chuàng)作環(huán)境便不行避開地惡化了：“為了我們的靈魂之善，要任用較為肅穆和正派的詩人或講故事的人……他們會(huì)仿照好人的措辭，依據(jù)我們一起先就已經(jīng)規(guī)定好了的類型來講故事。”于是，描寫世俗生活的詩人被驅(qū)除，文學(xué)變成了單一的說教和頌歌。事實(shí)上，柏拉圖并非沒有進(jìn)行任何反思：在對(duì)話中，他曾以辯論對(duì)手的身份探討了自己犯錯(cuò)的可能性，但這不過是其自我授權(quán)過程中的小插曲——結(jié)論當(dāng)然是證明白道德主義指責(zé)的至尊地位。⑤明顯，指責(zé)家的自我指責(zé)并不行靠：在一個(gè)人的視野中，作為整體的他/她恰恰處于缺席狀態(tài)。與此形成顯明對(duì)比的是，他人可以從各個(gè)角度端詳“我”，將“我”的全貌攝入心中，因此，對(duì)指責(zé)的指責(zé)可以克服個(gè)體的視野盲區(qū)。在柏拉圖提出道德主義指責(zé)模式之后，其弟子亞里士多德很快就做出了修正：文學(xué)描述的人既可能比常人好，也會(huì)低于平均水準(zhǔn)，因此，文學(xué)不確定非得表現(xiàn)嘉言懿行，各種主題均有其價(jià)值。雖未提及尊師的名字，但亞里士多德明顯對(duì)柏拉圖進(jìn)行了具有針對(duì)性的指責(zé)。與此同時(shí)，道德主義指責(zé)事實(shí)上已經(jīng)被納入指責(zé)的視野，文學(xué)指責(zé)則升格為自我觀照、自我省察、自我矯正的話語實(shí)踐。⑥在中國文學(xué)界，對(duì)指責(zé)的指責(zé)雖然也已出現(xiàn)，但還遠(yuǎn)未形成常規(guī)性的指責(zé)樣式，未上升為自覺的文體建構(gòu)。與此形成顯明比照的是，當(dāng)下中國文學(xué)迫切須要對(duì)指責(zé)進(jìn)行指責(zé)，由于某些緣由，一些指責(zé)家習(xí)慣于進(jìn)行居高臨下的裁決；受總體范式的影響，另一些指責(zé)家也受制于獨(dú)斷論的思維方式，喜愛把指責(zé)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行“強(qiáng)制闡釋”。⑦隨著時(shí)間的推移，這種單向的“裁決——評(píng)估”受到了劇烈的質(zhì)疑，文學(xué)指責(zé)面臨著嚴(yán)峻的合法性危機(jī)；假如不對(duì)指責(zé)進(jìn)行指責(zé)，它將難以重獲與其使命相稱的尊嚴(yán)。尤其是進(jìn)入20世紀(jì)90年頭以后，在一些關(guān)鍵問題上，指責(zé)家們遠(yuǎn)未達(dá)成共識(shí)，觀念上的博弈在所難免。于是，綜合各方的視野就成為亟待進(jìn)行的話語實(shí)踐。然而，由于缺乏涵括性的指責(zé)意識(shí)，指責(zé)家相互指責(zé)時(shí)往往囿于立場之爭，癡迷論戰(zhàn)中的詞語博弈。為了在辯論中形成壓倒性優(yōu)勢，他們往往抓住對(duì)方的邏輯漏洞，攻其一點(diǎn)而不計(jì)其余。雙方仿佛置身于不同的洞窟之中，只能以一種偏頗代替另一種偏頗。⑧在這種狀況下，倘如將辯論的雙方都納入指責(zé)的視野，以“互審——對(duì)話”模式代替獨(dú)白模式，無疑可以放開二者各自的合理性和局限性，最終創(chuàng)建更富涵括性的“復(fù)調(diào)”話語，實(shí)現(xiàn)指責(zé)領(lǐng)域的主體間性。當(dāng)指責(zé)家被還原為多元中的一元時(shí)，特權(quán)意識(shí)自然會(huì)被消解。這也是指責(zé)的返本歸真之路。⑨須要說明的是，依據(jù)一般的范疇分類法，對(duì)“指責(zé)”的指責(zé)會(huì)被歸類為元指責(zé)，但這種命名唯恐并不能完全表征其精神特征：“元”具有根本和始源之意，而對(duì)“指責(zé)”的指責(zé)不是為了推出新的權(quán)威，而是建立“善的循環(huán)”；它既致力于視野的擴(kuò)大，又意味著恒久的去中心化實(shí)踐。正因?yàn)槿绱?，筆者堅(jiān)持運(yùn)用這種略顯笨拙的說法，以表達(dá)對(duì)中國文學(xué)指責(zé)的期盼和祝愿。（有刪改）4.第②段加點(diǎn)的詞語“豁免權(quán)”在文中指的是_________。5.下列能依據(jù)第③段內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是（）。A.指責(zé)家無法進(jìn)行自我指責(zé)，不能實(shí)現(xiàn)有效的自我反思。B.只要變更自我授權(quán)的傳統(tǒng)模式，就能讓指責(zé)值得信任。C.當(dāng)下的文學(xué)指責(zé)忽視文本的質(zhì)量，以預(yù)設(shè)模式做指責(zé)。D.靠指責(zé)家的自我指責(zé)，難免會(huì)使指責(zé)的聲譽(yù)受到損害。6.下列對(duì)“‘復(fù)調(diào)’話語”這一概念理解符合文意的一項(xiàng)是（）。A.“‘復(fù)調(diào)’話語”即指責(zé)家之間的相互指責(zé)，能夠消解特權(quán)意識(shí)。B.“‘復(fù)調(diào)’話語”是更為權(quán)威話語體系，它致力于視野的擴(kuò)大。C.“‘復(fù)調(diào)’話語”將“指責(zé)”納入指責(zé)的視野，建立“善的循環(huán)”。D.“‘復(fù)調(diào)’話語”即是元指責(zé)，它涵括更加豐富的自我矯正意識(shí)。7.概括第⑨段的主要內(nèi)容。8.文中先后運(yùn)用柏拉圖、亞里士多德師生的例子，請聯(lián)系上下文對(duì)其在論述中的作用加以評(píng)析?！敬鸢浮?.免除被指責(zé)的權(quán)利5.D6.C7.說明“對(duì)‘指責(zé)’的指責(zé)”命名的緣由，闡明其別于元指責(zé)概念，不在于推出新的權(quán)威，其真正目的是建立“善的循環(huán)”，堅(jiān)持去中心化。8.以柏拉圖把道德主義指責(zé)定義為排他尺度導(dǎo)致文學(xué)單一以及在其自我授權(quán)過程中自我反思的結(jié)果，論證了由于缺乏制衡機(jī)制，導(dǎo)致指責(zé)走向獨(dú)斷的觀點(diǎn)。以亞里士多德對(duì)柏拉圖指責(zé)模式的指責(zé)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)指責(zé)的升格，論證了對(duì)指責(zé)的指責(zé)可以克服個(gè)體的視野盲區(qū)。先后運(yùn)用這對(duì)師生的例子，呈現(xiàn)了西方文學(xué)指責(zé)發(fā)展的典型事例，很好地印證了上文指責(zé)家自我反思無法解決問題的觀點(diǎn)；與下文論述中國文學(xué)指責(zé)發(fā)展對(duì)應(yīng)，為下文提出創(chuàng)建“復(fù)調(diào)”話語的觀點(diǎn)鋪墊?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語的含義的實(shí)力。理解詞語含義，指的是既要說出詞句的表層意思，又要說出深層內(nèi)容。一般來說，對(duì)所要說明的詳細(xì)詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語，或者須要考生略微變通一下即可。本題要求指出第②段加點(diǎn)的詞語“豁免權(quán)”在文中的含義，答題時(shí)留意要答出該詞在文中的含義。第一，先理解本義。“豁免權(quán)”，指在刑事訴訟中，基于犯罪嫌疑人、被告人的托付，法律賜予辯護(hù)律師所擁有的拒絕就其執(zhí)業(yè)行為所得知的托付人有關(guān)事項(xiàng)向司法當(dāng)局作證，以及不因其正值執(zhí)業(yè)行為而為的言論及行為受到相關(guān)法律追訴與制裁的權(quán)利。其次，理解在文中的含義?！爸肛?zé)是少數(shù)主體自我授權(quán)的嬉戲嗎？如何約束指責(zé)家的越界沖動(dòng)？倘如指責(zé)本身不能被納入指責(zé)的視野，那么其公正性和有效性又如何獲得保證？”“它所依靠的照舊是自我授權(quán)的傳統(tǒng)模式——指責(zé)家既是運(yùn)動(dòng)員，又是裁判。這等于把指責(zé)家產(chǎn)作不受約束的確定主體”，由文中的這些話語可以看出，作者指出目前存在著指責(zé)是少數(shù)主體自我授權(quán)的嬉戲，指責(zé)家是不受約束的確定主體，可見，指責(zé)家可以指責(zé)別人，但不會(huì)被指責(zé)，所以此處的“豁免權(quán)”在文中指的是免除被指責(zé)的權(quán)利。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括實(shí)力。解答此類題，首先應(yīng)閱讀選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最終進(jìn)行對(duì)比辨析，推斷正誤。本題要求選出“下列能依據(jù)第③段內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷”。A項(xiàng)，“指責(zé)家無法進(jìn)行自我指責(zé)，不能實(shí)現(xiàn)有效的自我反思”說法錯(cuò)誤，由原文“然而，假如寄希望于指責(zé)家的自我指責(zé)，那么指責(zé)依舊是獨(dú)白而非對(duì)話”可以知道，指責(zé)家可以進(jìn)行自我指責(zé)，只不過是這種指責(zé)依舊是“獨(dú)白而非對(duì)話”，選項(xiàng)曲解文意；B項(xiàng)，“只要變更自我授權(quán)的傳統(tǒng)模式，就能讓指責(zé)值得信任”說法錯(cuò)誤，“只要……就”說法確定，另外，原文中并沒有相關(guān)的表述；C項(xiàng)，“當(dāng)下的文學(xué)指責(zé)忽視文本的質(zhì)量，以預(yù)設(shè)模式做指責(zé)”說法錯(cuò)誤，由原文“當(dāng)下的文學(xué)指責(zé)時(shí)常顯現(xiàn)為任性的話語實(shí)踐：作品的質(zhì)量往往被忽視”可知，選項(xiàng)缺少“往往”一詞，以偏概全。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語的含義的實(shí)力。理解詞語含義，指的是既要說出詞句的表層意思，又要說出深層內(nèi)容。一般來說，對(duì)所要說明的詳細(xì)詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語，或者須要考生略微變通一下即可。本題要求選出對(duì)“‘復(fù)調(diào)’話語”這一概念理解符合文意的一項(xiàng)，答題時(shí)留意閱讀選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出推斷。A項(xiàng)，“即指責(zé)家之間的相互指責(zé)，能夠消解特權(quán)意識(shí)”說法錯(cuò)誤，由原文“于是，綜合各方的視野就成為亟待進(jìn)行的話語實(shí)踐。然而，由于缺乏涵括性的指責(zé)意識(shí)，指責(zé)家相互指責(zé)時(shí)往往囿于立場之爭，癡迷論戰(zhàn)中的詞語博弈”可知，“‘復(fù)調(diào)’話語”并不是指責(zé)家之間的相互指責(zé)；B項(xiàng)，“是更為權(quán)威的話語體系，它致力于視野的擴(kuò)大”說法錯(cuò)誤，由原文“當(dāng)指責(zé)家被還原為多元中的一元時(shí)，特權(quán)意識(shí)自然會(huì)被消解”“而對(duì)‘指責(zé)’的指責(zé)不是為了推出新的權(quán)威”可知，創(chuàng)建“‘復(fù)調(diào)’話語”目的是為了消退特權(quán)，而不是增加權(quán)威；D項(xiàng)，“即是元指責(zé)，它涵括更加豐富的自我矯正意識(shí)”說法錯(cuò)誤，由原文“須要說明的是，依據(jù)一般的范疇分類法，對(duì)‘指責(zé)’的指責(zé)會(huì)被歸類為元指責(zé)，但這種命名唯恐并不能完全表征其精神特征……”可知，把“‘復(fù)調(diào)’話語”當(dāng)作元指責(zé)唯恐并不能完全表征其精神特征，說明這種命名是有別于元指責(zé)的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題要求“概括第⑨段的主要內(nèi)容”，然后細(xì)致閱讀原文，分析作答，留意抓關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句。第⑨段有三層意思：第一層，“須要說明的是，依據(jù)一般的范疇分類法，對(duì)‘指責(zé)’的指責(zé)會(huì)被歸類為元指責(zé)，但這種命名唯恐并不能完全表征其精神特征：‘元’具有根本和始源之意，而對(duì)‘指責(zé)’的指責(zé)不是為了推出新的權(quán)威，而是建立‘善的循環(huán)’，這句話是在說明“對(duì)‘指責(zé)’的指責(zé)”命名的緣由，闡明其別于元指責(zé)概念，不在于推出新的權(quán)威；其次層，“它既致力于視野的擴(kuò)大，又意味著恒久的去中心化實(shí)踐”，指出其真正目的是建立“善的循環(huán)”，堅(jiān)持去中心化；第三層，“正因?yàn)槿绱?，筆者堅(jiān)持運(yùn)用這種略顯笨拙的說法，以表達(dá)對(duì)中國文學(xué)指責(zé)的期盼和祝愿”，提出自己的期盼和祝愿，希望中國文學(xué)指責(zé)越來越好?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意、品嘗精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。此題側(cè)重考查學(xué)生分析句子作用的實(shí)力。做該種題型，通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來答。內(nèi)容方面主要是弄清句子的含義；分析結(jié)構(gòu)，那就不能孤立地理解某句話，要考慮其和上下文之間的關(guān)系，是否照應(yīng)前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對(duì)比等。第一，理解與柏拉圖、亞里士多德師生的例子的相關(guān)論述。文中有兩處提到有關(guān)柏拉圖、亞里士多德師生的例子。第一處，“任性意味著獨(dú)斷。沉溺于獨(dú)斷的快感中……在文學(xué)史上，這種例子屢見不鮮，如道德主義指責(zé)原來是諸種文學(xué)指責(zé)樣式的一種，但當(dāng)柏拉圖將它定義為排他的尺度時(shí)，‘志向國’中的創(chuàng)作環(huán)境便不行避開地惡化了”，以柏拉圖把道德主義指責(zé)定義為排他尺度導(dǎo)致文學(xué)單一以及在其自我授權(quán)過程中自我反思的結(jié)果，論證了由于缺乏制衡機(jī)制，導(dǎo)致指責(zé)走向獨(dú)斷的觀點(diǎn)。其次處，“因此，對(duì)指責(zé)的指責(zé)可以克服個(gè)體的視野盲區(qū)。在柏拉圖提出道德主義指責(zé)模式之后，其弟子亞里士多德很快就做出了修正：文學(xué)描述的人既可能比常人好，也會(huì)低于平均水準(zhǔn)，因此，文學(xué)不確定非得表現(xiàn)嘉言懿行，各種主題均有其價(jià)值。雖未提及尊師的名字，但亞里士多德明顯對(duì)柏拉圖進(jìn)行了具有針對(duì)性的指責(zé)”，原文先提出觀點(diǎn)“因此，對(duì)指責(zé)的指責(zé)可以克服個(gè)體的視野盲區(qū)”，緊接著就舉出柏拉圖、亞里士多德師生的例子，可見，作者舉此例子是為了論證“對(duì)指責(zé)的指責(zé)可以克服個(gè)體的視野盲區(qū)”；其次，從結(jié)構(gòu)上來看，承上啟下。第③段中，“當(dāng)然，有人會(huì)說：指責(zé)家具有自我反思實(shí)力，可以自我諦視、自我矯正、自我規(guī)范。然而，假如寄希望于指責(zé)家的自我指責(zé)，那么指責(zé)依舊是獨(dú)白而非對(duì)話”，作者舉柏拉圖、亞里士多德師生的例子，很好地印證了上文指責(zé)家自我反思無法解決問題的觀點(diǎn)；第⑥段中，“在中國文學(xué)界，對(duì)指責(zé)的指責(zé)雖然也已出現(xiàn)，但還遠(yuǎn)未形成常規(guī)性的指責(zé)樣式，未上升為自覺的文體建構(gòu)。與此形成顯明比照的是，當(dāng)下中國文學(xué)迫切須要對(duì)指責(zé)進(jìn)行指責(zé)”，作者舉柏拉圖、亞里士多德師生的例子，也是為了與下文論述中國文學(xué)指責(zé)發(fā)展對(duì)應(yīng)，為下文提出創(chuàng)建“復(fù)調(diào)”話語的觀點(diǎn)鋪墊。閱讀下文，完成下列小題。

回不去的渡口傅菲①渡口，一棵老洋槐樹作為標(biāo)識(shí)。我們總以為，樹有多老，渡口也有多老。樹是洋槐樹，皸裂的樹皮把我們帶入時(shí)間深深的皺褶里。②事實(shí)上，那是一個(gè)荒灘，一條砂石路直通下去，是石埠。石埠上，婦人在洗衣，淘洗豆子、白米。小孩在石埠下的河水里，摸螺螄、捉蝦，光著身子，嘻嘻哈哈地傻鬧。一條竹筏，被一根繩子系在洋槐樹下。老毛竹煻了火，烏黑，兩頭翹，六根毛竹用老藤扎起來，一頭一尾，中間再扎兩綁，便成了竹筏。河水并不深，大人卷起褲腿，可以淌水過河，小孩翹起屁股，手舉衣服，也可以游到對(duì)岸，竹筏也僅僅是渡口的一個(gè)象征。河是饒北河。年少時(shí)，記得有一個(gè)艄公。竹筏上擺著幾個(gè)矮凳子。艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色蓑衣，光著腳板。他撐第一竹篙的時(shí)候，會(huì)“嘿呀吼”地叫賣一聲，竹篙插入水底，竹筏漸漸滑動(dòng)，竹篙斜起來，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飛。在冬春之季，我們?nèi)?duì)岸，都由艄公撐竹筏渡河。③對(duì)岸是另一個(gè)村子。兩個(gè)村子隔一條河。對(duì)岸有許多沙地，種西瓜，種花生，種荸薺。這是我們村沒有的。我們村有柴火，有茶油，是對(duì)岸村子沒有的。兩岸因此有了許多的偷盜和爭奪，發(fā)生械斗；也因此有了婚配姻緣，隨意入哪家的門，開口便是親戚。艄公把嫁妝送到對(duì)岸去，把送親的人接過來。外出讀書的人，被一只竹筏，送到小鎮(zhèn)的車站，坐上去縣城的客車。送別的母親和姐姐，站在渡口，始終在揮手，不停地?fù)]手，直到竹筏沒入河灣的柳樹林，像一片樹葉，飄在水面，母親嘩啦啦的淚水流了下來。④據(jù)說，這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河灘寬敞，秋季開滿了白蓼花，米白米白的，一大片。岸邊是麻白麻黃的蘆葦。蘆葦從秋風(fēng)里抽出搖曳的花束，空茫?！业淖娓?，我的曾祖父，從這個(gè)渡口動(dòng)身，挑一擔(dān)籮筐，去浙江海邊挑海鹽。木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州。也把夏布，蠶絲，帶去浙江。木船，一個(gè)碼頭一個(gè)碼頭地?？?，夜一日一日地涼。⑤這里確是晨讀的好地方。石埠由一塊石灰石大石板鋪設(shè)。我們坐在石板上，聽著湍湍而流的河水，背誦課文。蒼老的洋槐，在暮春，散發(fā)一種黏稠的氣味，一串串垂掛下來的洋槐花，始終垂到我們額頭。被嘴唇磕碰出來的漢語，有了水的韻味和植物的氣息。有一個(gè)練聲的人，每天會(huì)來到這個(gè)渡口，把鏡子懸在樹上，對(duì)著口型，練聲。我始終記不起他的名字，只知道他是一個(gè)藝考生，考了幾年也沒考上，后來去深圳，村里也幾乎沒有他的音訊。我外誕生活之后，每次回家，我在父母身邊坐幾分鐘，說說話，便會(huì)去渡口走走，站站。我說不清為什么。⑥渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買水。炮仗啪的一聲，零星地炸開。哭喪的子女，跪在埠頭上，哭得全身癱瘓。渡口，是去另一個(gè)世界動(dòng)身的地方。河流，或許是人世間最長的路?；钪臅r(shí)候，沒走完，死了，接著走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，風(fēng)雨兼程，身上不須要長物，不須要口糧，不須要牽掛和被牽掛，一個(gè)人走，再長的路，再艱難的路，也不覺得孤獨(dú)孤獨(dú)，也不凄冷憂歡。我們須要另一個(gè)世界來打開現(xiàn)世的世界，放下恩怨，放下愛恨，驅(qū)除內(nèi)心的黑暗。沒有死，我們無法理解生。沒有死的永恒，我們無法理解生的短暫。死是對(duì)生的救贖。死是生的皈依。⑦沒有到過渡口的人，不足以談?wù)撋x死別。我是這樣以為的。⑧馬路開通之后，渡口快速被人遺忘。石埠兩邊，長滿了荒草。早年拴木船纜繩的石樁，黝黝的，全是苔蘚。作為時(shí)間的標(biāo)記，石樁多了一份輪回的滄桑。石樁上面，搭了一塊長條形的石板，石板連通石埠側(cè)邊臺(tái)階。溽熱的夏天，我們躺在石板午睡，乘涼。洋槐的樹蔭濃密地蓋在赤裸小身子上。河水清幽的涼風(fēng)，從水面卷上來，我很快進(jìn)入夢鄉(xiāng)。除了山中的巖洞，我再也找不到，比這里更涼快的地方。事實(shí)上，我們幾乎不午睡，和幾個(gè)差不多大的孩子，從石板上，一個(gè)縱身，躍入河中，青蛙一樣游泳。澄澈見底的河水里，一群群游魚梭子一樣，來來回回。我們常常玩得忘乎所以，不記得上課。⑨現(xiàn)在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人連夜偷走，賣給浙江人。和對(duì)岸村子相連接的，是一座石橋。石橋也無人走，因?yàn)橄掠螏装倜椎暮用嫔?，有了一座馬路橋。一個(gè)完全無人踏足的荒灘。蒿草和白蓼，再一次占據(jù)。洋槐依舊散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁，猶如深遠(yuǎn)歲月的寫意。我?guī)状螏倚『⑷ザ煽?，看看那種荒蕪。我小孩看了一次，再也不去，說，沒什么好看的，都是草，還有許多垃圾。⑩這是一個(gè)時(shí)間的渡口，每一個(gè)人，都是它的客人。人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會(huì)離開渡口，在河面上飄，直至不知所終。當(dāng)我想起這些，我對(duì)生命，保持敬畏的緘默。（有刪節(jié)）9.文中多次提到“老洋槐樹”，請簡要分析其作用。10.以第④段為例，評(píng)析本文語言運(yùn)用上的特點(diǎn)。11.全文圍繞“渡口”進(jìn)行構(gòu)思，請結(jié)合內(nèi)容加以賞析。12.《對(duì)指責(zé)的指責(zé)：創(chuàng)建“復(fù)調(diào)”話語》一文中，作者認(rèn)為“指責(zé)家不應(yīng)把指責(zé)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行‘強(qiáng)制闡釋’”，請結(jié)合這一觀點(diǎn)對(duì)下面這段指責(zé)文字加以評(píng)析。評(píng)《回不去的渡口》：鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作“三畫”理論認(rèn)為，鄉(xiāng)土散文要表現(xiàn)鄉(xiāng)土的風(fēng)景畫、風(fēng)情畫、風(fēng)俗畫，三者不行或缺，它們構(gòu)成鄉(xiāng)土散文的根本。本文通過對(duì)特定時(shí)期的渡口刻畫呈現(xiàn)了家鄉(xiāng)饒河渡口的風(fēng)景畫，展示了家鄉(xiāng)人們的風(fēng)情、風(fēng)俗，可謂是符合“三畫”理論的力作?！敬鸢浮?.老洋槐樹是渡口的標(biāo)識(shí)，與渡口一樣古老，一起構(gòu)成渡口獨(dú)特的風(fēng)景線；老洋槐樹給我留下獨(dú)特的渡口記憶，如晨讀時(shí)洋槐花的氣息、樹蔭帶來的陰涼；老洋槐樹依舊散發(fā)蓬勃的生命與渡口的荒落形成對(duì)比，凸顯自然的永恒魅力和人事的滄桑變更；老洋槐樹在文中多次出現(xiàn)，增加了渡口的意蘊(yùn)，豐富了文章的內(nèi)涵。10.參考示例一：第④段以短句為主，如“這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”“木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州”等，運(yùn)用節(jié)奏明快的短句，細(xì)膩地描述了渡口曾經(jīng)的繁忙以及我的祖輩由渡口動(dòng)身經(jīng)商的過程；多處運(yùn)用疊詞描述對(duì)象，如“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”等，形象準(zhǔn)確地刻畫了渡口相關(guān)事物景致的特點(diǎn)，富有音樂美。這些語言運(yùn)用，貼切地描述了渡口的景象，更好地表達(dá)作者對(duì)渡口的情感，內(nèi)容與語言表達(dá)形式達(dá)成有機(jī)的統(tǒng)一。參考示例二：第④段多用短句，好像在追求一種跳動(dòng)活潑的語言風(fēng)格，但有時(shí)卻割斷了語意的連貫性，也割裂了畫面的完整性，有生硬之感。比如“據(jù)說，這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”，假如改成“據(jù)說這個(gè)渡口在很早以前很繁忙，有渡船”，反而更能突出“有渡船”，從而與下文今日的荒蕪空曠形成反差。再比如，將“空?！眴为?dú)成句，是突出了渡口的荒蕪，但也顯得生硬、突兀、欠自然。作者的主觀意圖太過劇烈，使語言略顯做作而失了散文應(yīng)當(dāng)?shù)淖匀涣鲿场Ｔu(píng)分說明：語言運(yùn)用特點(diǎn)2分，分析2分。11.作者由現(xiàn)實(shí)中的渡口寫起，它是人們過往生活的一個(gè)美妙記憶，是河兩岸人們相互聯(lián)系的生活的見證，是由此外出討生活的起點(diǎn)；由渡口還是哭喪的地方，賜予渡口去另一個(gè)世界動(dòng)身的地方的內(nèi)涵，建立起生與死的關(guān)聯(lián)；由渡口的被人遺忘、荒落，與渡口邊生氣勃勃的植物形成對(duì)比，賜予渡口時(shí)間的內(nèi)涵，引發(fā)我對(duì)生命的敬畏與思索；同時(shí)，“渡口”象征生命中的某一起點(diǎn)，生命仿佛是從“渡口”動(dòng)身的“不系之舟”，在不斷地前行中發(fā)覺、探究生命境界，增加對(duì)生命的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。這樣構(gòu)思，層層推動(dòng)，豐富了文章的意蘊(yùn)。12.參考示例一：《對(duì)指責(zé)的指責(zé)：創(chuàng)建“復(fù)調(diào)”話語》一文中認(rèn)為“指責(zé)家不應(yīng)把指責(zé)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行‘強(qiáng)制闡釋’”，該評(píng)論正存在這樣的缺陷，以自己是預(yù)設(shè)的“三畫”理論來生硬地評(píng)論本文，缺乏對(duì)散文本身內(nèi)容的深化把握，關(guān)注文本的特性化追求。因此，本評(píng)論帶有“強(qiáng)制闡釋”性質(zhì)，是不足取的。參考示例二：《對(duì)指責(zé)的指責(zé)：創(chuàng)建“復(fù)調(diào)”話語》一文中認(rèn)為“指責(zé)家不應(yīng)把指責(zé)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行‘強(qiáng)制闡釋’”，但是，也不行一概而論。指責(zé)家搭建的概念框架，往往是在大量文本閱讀基礎(chǔ)上建構(gòu)的理論。如本評(píng)論中“三畫”理論，能夠較好地體現(xiàn)鄉(xiāng)土散文的特征。就本文而言，也很好地呈現(xiàn)了三畫理論。因此，我認(rèn)為本評(píng)論很好地運(yùn)用理論闡釋了作品?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意、品嘗精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。此題側(cè)重考查學(xué)生分析句子作用的實(shí)力。做該種題型，通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來答。內(nèi)容方面主要是弄清句子的含義；分析結(jié)構(gòu)，那就不能孤立地理解某句話，要考慮其和上下文之間的關(guān)系，是否照應(yīng)前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對(duì)比等。第一，理解內(nèi)容?！岸煽?，一棵老洋槐樹作為標(biāo)識(shí)。我們總以為，樹有多老，渡口也有多老。樹是洋槐樹，皸裂的樹皮把我們帶入時(shí)間深深的皺褶里”，老洋槐樹是渡口的標(biāo)識(shí)，與渡口一樣古老；“這里確是晨讀的好地方。石埠由一塊石灰石大石板鋪設(shè)。我們坐在石板上，聽著湍湍而流的河水，背誦課文。蒼老的洋槐，在暮春，散發(fā)一種黏稠的氣味，一串串垂掛下來的洋槐花，始終垂到我們額頭”，寫出了老洋槐樹給我留下獨(dú)特的渡口記憶；其次，分析作用，“渡口，一棵老洋槐樹作為標(biāo)識(shí)”“一條竹筏，被一根繩子系在洋槐樹下”“蒼老的洋槐，在暮春，散發(fā)一種黏稠的氣味”“洋槐的樹蔭濃密地蓋在赤裸小身子上”，文中多次出現(xiàn)“老洋槐樹”，不僅增加了渡口的意蘊(yùn)，而且豐富了文章的內(nèi)涵；“現(xiàn)在的渡口，完全荒落了……洋槐依舊散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁，猶如深遠(yuǎn)歲月的寫意”，寫老洋槐樹依舊散發(fā)蓬勃的生命與渡口的荒落形成對(duì)比，凸顯自然的永恒魅力和人事的滄桑變更賜予，引發(fā)人對(duì)生命的敬畏與思索?！?0題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意、品嘗精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。本題要求以第④段為例，評(píng)析語言運(yùn)用上的特點(diǎn)。賞析語言，離不開字、詞、句、段，要留意有修辭的確定要答，常見的修辭是比方、擬人、夸張、排比等。分析時(shí)只要是結(jié)合文本，符合語言運(yùn)用習(xí)慣，言之成理即可。示例一：第一，“這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”“木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州”“也把夏布，蠶絲，帶去浙江”，運(yùn)用節(jié)奏明快的短句，細(xì)膩地描述了渡口曾經(jīng)的繁忙以及我的祖輩由渡口動(dòng)身經(jīng)商的過程；其次，“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”等，運(yùn)用疊詞，不僅富有音樂美，而且形象準(zhǔn)確地刻畫了渡口相關(guān)事物景致的特點(diǎn)。示例二：“這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”“木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州”“也把夏布，蠶絲，帶去浙江”，多運(yùn)用短句，雖然節(jié)奏明快，但有時(shí)卻割斷了語意的連貫性，也割裂了畫面的完整性；“蘆葦從秋風(fēng)里抽出搖曳的花束，空?！保瑢ⅰ翱彰！眴为?dú)成句，是突出了渡口的荒蕪，但讓人讀起來略顯突兀?？傊髡叩闹饔^意圖太過劇烈，使語言略顯做作而失了散文應(yīng)當(dāng)?shù)淖匀涣鲿??！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的結(jié)構(gòu)、品嘗精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。本題要求“全文圍繞‘渡口’進(jìn)行構(gòu)思，請結(jié)合內(nèi)容加以賞析”。做該種題型，首先要弄清晰文章內(nèi)容，然后明白構(gòu)思主要從文章的行文思路入手，那就不能孤立地理解某句話，要考慮其和上下文之間的關(guān)系，是否照應(yīng)前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對(duì)比等。第一，理解內(nèi)容?！岸煽?，一棵老洋槐樹作為標(biāo)識(shí)”“事實(shí)上，那是一個(gè)荒灘，一條砂石路直通下去，是石埠”“我們?nèi)?duì)岸，都由艄公撐竹筏渡河……對(duì)岸是另一個(gè)村子”“據(jù)說，這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”，作者由現(xiàn)實(shí)中的渡口寫起，然后引出對(duì)過去渡口的描寫，寫出了渡口它是人們過往生活的一個(gè)美妙記憶，是河兩岸人們相互聯(lián)系的生活的見證，是由此外出討生活的起點(diǎn)；“渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買水”，寫渡口還是哭喪的地方，賜予渡口去另一個(gè)世界動(dòng)身的地方的內(nèi)涵，建立起生與死的關(guān)聯(lián)；“現(xiàn)在的渡口，完全荒落了……洋槐依舊散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁”，寫渡口的被人遺忘、荒落，與渡口邊生氣勃勃的植物形成對(duì)比，賜予渡口時(shí)間的內(nèi)涵，引發(fā)我對(duì)生命的敬畏與思索；其次，分析行文思路。作者由現(xiàn)實(shí)的渡口，寫到過去的渡口，最終又回到現(xiàn)實(shí)的渡口，作者將“渡口”賜予象征意義，象征生命中的某一起點(diǎn)，生命仿佛是從“渡口”動(dòng)身的“不系之舟”，在不斷地前行中發(fā)覺、探究生命境界，增加對(duì)生命的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。這樣構(gòu)思，層層推動(dòng)，豐富了文章的意蘊(yùn)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的理解概括以及對(duì)作品進(jìn)行特性化解讀的實(shí)力。對(duì)作品進(jìn)行特性化解讀，首先要對(duì)作品的內(nèi)容、主旨等有充分的相識(shí)；其次留意答題原則，文本探究題不是為所欲為的探究，而是立足文本的探究，在解讀文本時(shí)，不能斷章取義，必需依據(jù)文本的全部材料。本題要求結(jié)合請結(jié)合《對(duì)指責(zé)的指責(zé)：創(chuàng)建“復(fù)調(diào)”話語》一文中的“指責(zé)家不應(yīng)把指責(zé)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行‘強(qiáng)制闡釋’”這一觀點(diǎn)，評(píng)析所給的文字。只要是結(jié)合文本，言之成理即可。示例一：第一，理解《對(duì)指責(zé)的指責(zé)：創(chuàng)建“復(fù)調(diào)”話語》中“指責(zé)家不應(yīng)把指責(zé)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行‘強(qiáng)制闡釋’”這一觀點(diǎn)?！爱?dāng)須要客觀把握作品時(shí)，指責(zé)家喜愛將作品納入自己預(yù)設(shè)的模式，甚至以漫長而隨意的獨(dú)白遮擋了作品中的聲音”“由于某些緣由，一些指責(zé)家習(xí)慣于進(jìn)行居高臨下的裁決；受總體范式的影響，另一些指責(zé)家也受制于獨(dú)斷論的思維方式，喜愛把指責(zé)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行‘強(qiáng)制闡釋’”，寫出了指責(zé)家喜愛預(yù)設(shè)模式，把指責(zé)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中。其次，分析題干所給的文字。“鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作‘三畫’理論認(rèn)為，鄉(xiāng)土散文要表現(xiàn)鄉(xiāng)土的風(fēng)景畫、風(fēng)情畫、風(fēng)俗畫，三者不行或缺，它們構(gòu)成鄉(xiāng)土散文的根本”，評(píng)論時(shí)先預(yù)設(shè)了“三畫”理論，然后來生硬地評(píng)論本文，缺乏對(duì)散文本身內(nèi)容的深化把握。第三，表明觀點(diǎn)：因此，我認(rèn)為，本評(píng)論帶有“強(qiáng)制闡釋”性質(zhì)，是不足取。示例二：第一，理解《對(duì)指責(zé)的指責(zé)：創(chuàng)建“復(fù)調(diào)”話語》中“指責(zé)家不應(yīng)把指責(zé)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行‘強(qiáng)制闡釋’”這一觀點(diǎn)?！爱?dāng)須要客觀把握作品時(shí)，指責(zé)家喜愛將作品納入自己預(yù)設(shè)的模式，甚至以漫長而隨意的獨(dú)白遮擋了作品中的聲音”“由于某些緣由，一些指責(zé)家習(xí)慣于進(jìn)行居高臨下的裁決；受總體范式的影響，另一些指責(zé)家也受制于獨(dú)斷論的思維方式，喜愛把指責(zé)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行‘強(qiáng)制闡釋’”，寫出了指責(zé)家喜愛預(yù)設(shè)模式，把指責(zé)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中。其次，分析題干所給的文字。雖然在《對(duì)指責(zé)的指責(zé)：創(chuàng)建“復(fù)調(diào)”話語》一文中，寫出了指責(zé)家喜愛預(yù)設(shè)模式，把指責(zé)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中。但我們也應(yīng)到，指責(zé)家指責(zé)作品時(shí)，是在閱讀了大量的作品基礎(chǔ)上的指責(zé)，其理論是有確定作品基礎(chǔ)的。如在評(píng)《回不去的渡口》中，“本文通過對(duì)特定時(shí)期的渡口刻畫呈現(xiàn)了家鄉(xiāng)饒河渡口的風(fēng)景畫，展示了家鄉(xiāng)人們的風(fēng)情、風(fēng)俗，可謂是符合‘三畫’理論的力作”，其實(shí)就很好的闡釋了本文鄉(xiāng)土散文的特征，符合“風(fēng)景畫、風(fēng)情畫、風(fēng)俗畫”的“三畫”理論。第三，表明觀點(diǎn)。因此，我認(rèn)為本評(píng)論很好地運(yùn)用理論闡釋了作品?！军c(diǎn)睛】探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延長，向內(nèi)挖掘的題目主要是針對(duì)文章的內(nèi)容提出自己的看法，實(shí)際是對(duì)文章的內(nèi)容的提煉的過程，答題方式是觀點(diǎn)+原文例證。向外延長主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹荆痤}時(shí)首先明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合文章和生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡潔明白。閱讀下面的詩歌，完成下列小題。開壕行（宋）劉克莊前人筑城官已高，后人下車來開壕。畫圖先至中書省①，諸公聚看標(biāo)賢勞。壕深數(shù)丈周千里，役兵大半化為鬼。傳聞?dòng)制鹋钥h夫，鑿教四面皆成水。何時(shí)此地不為邊，使我地脈重相連。[注釋]①中書?。褐行恼乒芄俾毶档鹊臋C(jī)構(gòu)。13.從體裁上看，本作品屬于（）。A.律詩 B.近體詩C.曲子詞 D.古體詩14.下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項(xiàng)是（）。A.本詩的語言風(fēng)格平實(shí)質(zhì)樸。B.采納了對(duì)比手法表達(dá)情感。C.本詩題材包含閨怨、行役。D.以時(shí)間依次推動(dòng)突出主旨。15.本詩于描述中寓褒貶，請結(jié)合全詩加以賞析?！敬鸢浮?3.D14.C15.詩歌開篇敘述前任官員因筑城升官，繼任者剛到任便急著開挖壕溝，字里行間辛辣諷刺不顧民生只顧撈取升官資本的官員；對(duì)中心官員聚看贊許地方官員的描寫，諷刺了朝廷對(duì)擾民政策的失查；開挖壕溝深廣，致使役兵大半死亡，官員尚且無休止地?cái)U(kuò)大工程的描述，表達(dá)了作者對(duì)邊民的深切憐憫與對(duì)官員不顧百姓生死的深切憤慨；最終，借邊地百姓之口，表達(dá)了對(duì)殘酷奴役的控訴之情?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌常識(shí)的識(shí)記實(shí)力。解答此題，首先要明確題干的要求，本題要求選出從體裁上看，本作品屬于哪一項(xiàng)，然后細(xì)致對(duì)比辨析，推斷正誤?？傮w上來看，本作品題目是“開壕行”，“行”是樂府和古詩中的一種體裁。A項(xiàng)，“律詩”說法錯(cuò)誤，律詩屬于近體詩范疇，因格律要求特別嚴(yán)格而得名，一般是每首限定八句，本作品共10句；B項(xiàng)，“近體詩”說法錯(cuò)誤，近體詩亦稱“今體詩”，詩體名，唐代形成的律詩和絕句的通稱，同古體詩相對(duì)而言。絕句，屬于近體詩的一種形式，由四句組成。本作品既不是律詩，也不是絕句。C項(xiàng)，“曲子詞”說法錯(cuò)誤，曲子詞的特點(diǎn)，是因曲填詞，先有曲調(diào)，再按其曲拍調(diào)譜來填制歌詞，本作品沒有曲調(diào)；幫選D。【14題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析實(shí)力。解答此題，首先要明確題干的要求，本題要求選出“下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項(xiàng)”，此類題綜合考查詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)幾乎涉及一個(gè)考點(diǎn)，答題時(shí)留意細(xì)致辨析。C項(xiàng)，“本詩題材包含閨怨、行役”說法錯(cuò)誤，這首詩描寫了邊地人民深受的勞役之苦，辛辣地諷刺了那些不顧民生、只顧為自己撈取升官資本的官員，并沒有寫到“閨怨”。故選C。【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、表達(dá)技巧以及對(duì)詩歌情感的評(píng)價(jià)的實(shí)力。解答時(shí)首先要明確題干的要求，本題指出詩中描述中寓褒貶，要求結(jié)合全詩加以賞析。回答時(shí)首先要借助重要意象把握詩歌描寫的內(nèi)容；然后結(jié)合詩句分析詩歌的褒貶藝術(shù)。第一，“前人筑城官已高，后人下車來開壕”，“開壕”，開鑿護(hù)城河；“下車”，到任；.詩歌開篇敘述前任官員因筑城升官，繼任者剛到任便急著開挖壕溝，字里行間辛辣諷刺那些不顧民生只顧撈取升官資本的官員；其次，“畫圖先至中書省，諸公聚看標(biāo)賢勞”，“中書省”，中心掌管官職升降等的機(jī)構(gòu)；“賢勞”，勞苦，辛苦。“諸公聚看標(biāo)賢勞”，中心官員聚集在一起，贊許地方官員勞苦功高，諷刺了朝廷對(duì)擾民政策的失查；第三，“壕深數(shù)丈周千里，役兵大半化為鬼”，開挖壕溝深廣，致使役兵大半死亡，官員尚且無休止地?cái)U(kuò)大工程，表達(dá)了作者對(duì)邊民的深切憐憫與對(duì)官員不顧百姓生死的深切憤慨；第四，“傳聞?dòng)制鹋钥h夫，鑿教四面皆成水”，聽說還要從旁邊的縣里征調(diào)役夫，把四面都修成護(hù)成河，寫旁縣的人也要受到牽連最終，可見勞役之苦；第五，“何時(shí)此地不為邊，使我地脈重相連”，什么時(shí)候此地不再成為邊防，讓我們的地脈彼此相連，借邊地百姓之口，表達(dá)了對(duì)殘酷奴役的控訴之情，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)安定生活的渴望。總之，這首詩描寫了邊地人民深受的勞役之苦，辛辣地諷刺了那些不顧民生、只顧為自己撈取升官資本的官員。閱讀下文，完成下列小題。秦士錄宋濂①鄧弼，字伯翊，秦人也。能以力雄人，市門石鼓，十人舁，弗能舉，兩手持之行。然好使酒，怒視人，人見輒避。②一日獨(dú)飲，蕭、馮兩書生過其下，急牽入共飲。兩生素賤其人，力拒之。弼怒曰：“君終不我從，必殺君，亡命走山澤耳，不能忍君苦也！”兩生不得已，從之。酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，鏗然鳴，曰：“弼亦粗知書，今日非速君飲，欲少吐胸中不平氣耳。四庫書從君問，即不能答，當(dāng)血是刃?！卞嵴呓?jīng)數(shù)十義扣之，弼歷舉傳疏，不遺一言。兩生相顧慘沮，不敢再有問。弼索酒，被發(fā)跳叫曰：“吾今日壓倒老生矣！古者學(xué)在養(yǎng)氣，今人一服儒衣，反奄奄欲絕，徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰，此何可哉！此何可哉！君等休矣?！眱缮刎?fù)多才藝，聞弼言，大愧。③泰定初，德王執(zhí)法西御史臺(tái)，弼造書數(shù)千言，袖謁之。閽卒不為通，弼曰：“若不知關(guān)中鄧伯翊耶？”連擊踣數(shù)人，聲聞?dòng)谕酢Ｍ跤拗?。弼盛氣曰：“公奈何不禮壯士？今日下雖號(hào)無事，東海島夷，尚未臣順。西南諸蠻，雖曰稱臣奉貢，稱制與中國等，尤志士所同憤。誠得如弼者一二輩驅(qū)十萬橫磨劍伐之則東西為日所出入莫非王土矣。公奈何不禮壯士！”庭中人聞之，皆縮頸吐舌，舌久不能收。王曰：“爾自號(hào)壯士，解突圍潰陣，得保首領(lǐng)乎？”曰：“能?！蓖躅欁笥以唬骸肮迷囍??！蓖蹶幗渖崎谜呶迨?，馳馬出東門外，然后遣弼往。既弼至，眾槊并進(jìn)；弼虎吼而奔，人馬辟易五十步，面目無色。王撫髀歡曰：“誠壯士！誠壯士！”命勺酒勞弼，弼立飲不拜。④王上章薦諸天子，會(huì)丞相與王有隙，格其事不下。弼環(huán)視四體，嘆曰：“天生一具銅筋鐵肋，不使立勛萬里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦時(shí)也。尚何言！”遂入王屋山為道士，后十年終。⑤史官曰：弼死未二十年，天下大亂，中原數(shù)千里，人影殆絕。玄鳥來降，失家，競棲林木間。使弼在，必當(dāng)有以自見。惜哉！弼鬼不靈則已，若有靈，吾知其怒發(fā)上沖也。（有刪改）16.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）兩生素賤其人（）（2）今日非速君飲（）17.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。不能忍君苦也（）A.苦惱 B.困擾 C.嫌棄 D.苦痛18.格其事不下（）A.破格 B.擱置 C.特別 D.排斥19.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。古者學(xué)在養(yǎng)氣，今人一服儒衣，反奄奄欲絕，徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰，此何可哉！20.第③段畫線句應(yīng)有三處停頓，請用“/”加以標(biāo)出。誠

得

如

弼

者

一

二

輩

驅(qū)

十

萬

橫

磨

劍

伐

之

則

東

西為

日

所

出

入

莫

非

王

土

矣。21.分析第⑤段在文中的作用。22.有評(píng)論稱本文圍繞“以力雄人”來塑造鄧弼的形象，請結(jié)合全文內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?6.(1).（1）始終(2).（2）邀請17.C18.B19.古人學(xué)習(xí)（重）在養(yǎng)氣，今人一穿（上）儒生（的）衣服，反而柔弱不堪，一副將死的樣子。只想著舞文弄墨（玩弄文字），把一世豪杰當(dāng)作孩子看待。這怎么可以呢！20.誠得如弼者一二輩/驅(qū)十萬橫磨劍伐之/則東西為日所出入/莫非王土矣。21.交代鄧弼死后天下形勢的變更，表明人才對(duì)天下的影響之大，暗寓作者為國惜才，諷喻現(xiàn)實(shí)的看法。假設(shè)“鬼”有靈“吾知其怒發(fā)上沖”與上文鄧弼生前性格相符，寄寓作者對(duì)鄧弼的贊許以及其不為時(shí)所用的憤懣之情。22.文章開篇點(diǎn)明鄧弼以力雄人，以舉石鼓為例，表現(xiàn)其恃氣力雄人。其次段則表現(xiàn)其恃學(xué)力雄人，以其讀書精博、讀書養(yǎng)氣的言行傲視俗儒；第三段描述了鄧弼造書千言自薦，東門外迎“敵”數(shù)十人，以其才力勇力獲得德王賞識(shí)。由此，全文圍繞“以力雄人”塑造了智勇雙全、豪爽狂放的英雄形象。【解析】【16題詳解】此題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的實(shí)力。解答此類題時(shí)，首先要看清晰題干要求，然后再逐一翻譯各個(gè)加點(diǎn)字在每句中的意思，此題要求“寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思”，說明時(shí)確定要結(jié)合語境，切不行望文生義，特殊要留意一詞多義的現(xiàn)象。（1）中，“兩生素賤其人”，兩個(gè)書生平日就瞧不起他的為人，“素”，始終，平常；所以此空可填“始終”；（2）中，“今日非速君飲”，今日原本不真心請你們喝酒，“速”，請，邀請；所以此空可以填“邀請”?！?7題詳解】此題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的實(shí)力。解答此類題時(shí)，首先要看清晰題干要求，然后再逐一翻譯各個(gè)加點(diǎn)字在每句中的意思，此題要求“為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)”，說明時(shí)確定要結(jié)合語境，切不行望文生義，特殊要留意一詞多義的現(xiàn)象。C項(xiàng)，“不能忍君苦也”，我也不能受你們的嫌棄，“苦”，嫌棄；故選C?！?8題詳解】此題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的實(shí)力。解答此類題時(shí)，首先要看清晰題干要求，然后再逐一翻譯各個(gè)加點(diǎn)字在每句中的意思，此題要求“為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)”，說明時(shí)確定要結(jié)合語境，切不行望文生義，特殊要留意一詞多義的現(xiàn)象。B項(xiàng)，“格其事不下”，便把此事擱置下來，“格”，擱置；故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯實(shí)力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，留意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句式。要運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，不能翻譯的助詞刪掉，省略的內(nèi)容依據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平常訓(xùn)練時(shí)留意確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)?！梆B(yǎng)氣”，培育浩然之氣；“儒衣”，儒生的衣服；“服儒衣”，穿上儒生的衣服；“奄奄”，氣息微弱；“徒”，只；“兒撫一世豪杰”，以……為兒，把一世豪杰當(dāng)作嬰兒；“何”，怎么?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。解答此類題，首先要通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語，留意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的協(xié)助作用。第一，“則”，文言虛詞，一般是斷句的標(biāo)記，所以，“則”字前應(yīng)斷開；其次，“莫非王土矣”，“莫非”，固定詞語，沒有不是，表強(qiáng)調(diào)，沒有哪一處不是大王您的疆土了，“莫非”前應(yīng)斷開；第三，“得如弼者一二輩”，“得”，動(dòng)詞，“如弼者一二輩”，一兩個(gè)像我這樣的人才，“一二輩”，古代漢語中表數(shù)量的詞往往后置，所以，“得如弼者一二輩”句子完整，在“輩”后應(yīng)斷開；所以，畫線句子應(yīng)斷句為：誠得如弼者一二輩/驅(qū)十萬橫磨劍伐之/則東西為日所出入/莫非王土矣。【21題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意、品嘗精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。在這里主要考查段落的作用。文章的段落一般涉及結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面的作用。內(nèi)容就是段落大意；結(jié)構(gòu)一般有過渡、承上啟下、照應(yīng)、鋪墊等。第一，從內(nèi)容上來看?！板鏊牢炊?，天下大亂”，鄧弼死后不到二十年，天下大亂；“使弼在，必當(dāng)有以自見”，假使鄧弼不死，確定有表現(xiàn)自己才能的機(jī)會(huì)；交代鄧弼死后天下形勢的變更，表明人才對(duì)天下的影響之大，暗寓作者為國惜才，諷喻現(xiàn)實(shí)的看法。其次，從結(jié)構(gòu)上來看，“弼鬼不靈則已，若有靈，吾知其怒發(fā)上沖也”，他的鬼魂不靈則已，倘如有靈，我知道他確定會(huì)因此而怒發(fā)沖冠的！與上文“連擊踣數(shù)人，聲聞?dòng)谕酢Ｍ跤拗?。弼盛氣曰”“遂入王屋山為道士，后十年終”等內(nèi)容相照應(yīng)；第三，從主旨表達(dá)上來看，第⑤段寄寓作者對(duì)鄧弼的贊許以及其不為時(shí)所用的憤懣之情?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的理解概括以及對(duì)作品進(jìn)行特性化解讀的實(shí)力。對(duì)作品進(jìn)行特性化解讀，首先要對(duì)作品的內(nèi)容有充分的相識(shí)；其次留意答題原則，文本探究題不是為所欲為的探究，而是立足文本的探究。題干要求簡要分析“有評(píng)論稱本文圍繞‘以力雄人’來塑造鄧弼的形象”這句話，回答時(shí)留意熟讀文本內(nèi)容，細(xì)致分析作答。第一，“市門石鼓，十人舁，弗能舉，兩手持之行”，集市門口，有面石鼓，十條大漢都抬不動(dòng)，鄧弼兩手一用勁，抱起就走，文章開篇點(diǎn)明鄧弼以力雄人，以舉石鼓為例，表現(xiàn)其恃氣力雄人。其次，“‘四庫書從君問，即不能答，當(dāng)血是刃’，遽摘七經(jīng)數(shù)十義扣之，弼歷舉傳疏，不遺一言”，“凡是經(jīng)、史、子、集，任憑二位發(fā)問，如不能回答，便以此刀自刎！”兩人便從諸經(jīng)中，挑出幾十個(gè)難題，連續(xù)發(fā)問。鄧弼鎮(zhèn)定自若，引據(jù)經(jīng)典注疏，倒背如流，一無遺漏。寫出其學(xué)力雄人，以其讀書精博、讀書養(yǎng)氣的言行傲視俗儒；第三，“連擊踣數(shù)人，聲聞?dòng)谕?。王欲鞭之。弼盛氣曰……王撫髀歡曰：‘誠壯士！誠壯士’”，一連撞倒幾名士兵，嘈雜聲驚動(dòng)德王。德王準(zhǔn)備抽他一頓。鄧弼毫無懼色，用盛氣凌人的語氣說……德王興奮得拍著大腿，連聲贊美：“真是壯士，真是壯士呀！”寫出鄧弼以其才力勇力獲得德王賞識(shí)?？傊?，全文圍繞“以力雄人”塑造了智勇雙全、豪爽狂放的英雄形象?！军c(diǎn)睛】文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一樣的詞語則要單音節(jié)詞變?yōu)殡p音節(jié)詞，即“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。平常訓(xùn)練時(shí)留意翻譯完之后確定要對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順，建議翻譯時(shí)打草稿。參考譯文：鄧弼，字伯翊，秦地人。膂力過人，稱雄于世。集市門口，有面石鼓，十條大漢都抬不動(dòng)，鄧弼兩手一用勁，抱起就走。不過，他老借酒使性，怒目視人，誰見誰躲。一天，鄧弼獨(dú)自由酒樓上喝酒，忽見蕭、馮兩個(gè)書生從下面經(jīng)過，不由分說，下來強(qiáng)拉他們陪著喝。兩個(gè)書生平日就瞧不起他的為人，極力推拒。鄧弼不由大怒，威逼道：“二位真的不識(shí)抬舉，休想活命！哪怕殺了人亡命草澤，我也不能受你們的嫌棄！”兩個(gè)書生迫于無奈，只得由他擺布。喝得興起，便叉開雙腿，大敞衣襟，拔出佩刀拍在桌上，咣當(dāng)一聲，說：“我鄧某人也是粗知書理之輩，今日原本不是真心請你們喝酒，只不過是借機(jī)稍吐心中的不平之氣罷了。凡是經(jīng)、史、子、集，任憑二位發(fā)問，如不能回答，便以此刀自刎！”兩人便從諸經(jīng)中，挑出幾十個(gè)難題，連續(xù)發(fā)問。鄧弼鎮(zhèn)定自若，引據(jù)經(jīng)典注疏，倒背如流，一無遺漏。兩個(gè)書生，四目相視，大驚失色，不敢再問。鄧弼要來酒碗，開懷痛飲，披頭散發(fā)，跳動(dòng)呼叫：“老子今日，鎮(zhèn)服老儒啦！古時(shí)學(xué)者，重在培育浩然之氣，今日書生，一穿上儒生的衣服，反而氣息奄奄，光想靠著舞文弄墨的雕蟲之技，小看天下豪杰。這怎么可能！怎么可能??？你們這種人，還是趁早算了罷！”這兩個(gè)書生一向以多才多藝自負(fù)，聽了鄧弼此言，無地自容。泰定末年，德王掌管西御史臺(tái)，鄧弼袖揣千言書，前往求見。門衛(wèi)不愿通報(bào)，他便大聲嚷叫：“你們莫非就不曉得，關(guān)中有個(gè)鄧伯翊嗎？”一連撞倒幾名士兵，嘈雜聲驚動(dòng)德王。德王準(zhǔn)備抽他一頓。鄧弼毫無懼色，用盛氣凌人的語氣說：“大王為何不以禮節(jié)對(duì)待壯士？今日雖然號(hào)稱天下無事，但東海島上的部族（指日本），還沒有稱臣降服；西南眾多野蠻部落，雖然說稱臣進(jìn)貢，卻行使與中原皇帝一樣的禮制，引起有志之士共憤。假如您能得到一兩個(gè)像我這樣的人才，讓他們帶領(lǐng)十萬精銳善戰(zhàn)的士卒去征伐，那么普天之下，就沒有哪一處不是大王您的疆土了。大王您怎么不禮遇壯士呢！””滿府上下聽了這話，一個(gè)個(gè)嚇得縮著頸項(xiàng)，舌頭伸得老長，半天縮不回去。德王問他：“在兵敗突圍時(shí)，能夠愛護(hù)主帥安穩(wěn)脫險(xiǎn)嗎？”回答說：“能！”德王回頭對(duì)身邊的人說：“不妨讓他試試?！钡峦醢抵羞x擇了五十名武藝高強(qiáng)的精壯騎兵，先行奔赴城東門之外，然后，才讓鄧弼動(dòng)身。等鄧弼趕到，眾兵便刀槍并舉，向前撲來。鄧弼虎嘯而奔，士兵們連人帶馬，連連倒退，個(gè)個(gè)嚇得面無人色。德王興奮得拍著大腿，連聲贊美：“真是壯士，真是壯士呀！”并吩咐舀酒犒勞。鄧弼接過酒來，并不拜謝，站在那里，一飲而盡。德王親上表章，向皇帝舉薦鄧弼。不巧，當(dāng)朝宰相與德王不和，從中作梗，便把此事擱置下來。鄧弼聽說以后，端詳著自己的身軀，不禁仰天長嘆：“天生一副鋼筋鐵骨，不能立功萬里邊疆，只能老死于三尺蒿草之下。命該如此，生不逢時(shí)，還有什么可說?！庇谑?，上了王屋山當(dāng)?shù)朗咳チ?。十年之后，靜默死去。史官按：鄧弼死后不到二十年，天下大亂，中原大地，方圓千里，百姓流亡，人跡罕見。連回來的燕子，都找不到可以筑巢的人家，只好棲息在樹木之間。假使鄧弼不死，確定有表現(xiàn)自己才能的機(jī)會(huì)。太惋惜了。他的鬼魂不靈則已，倘如有靈，我知道他確定會(huì)因此而怒發(fā)沖冠的！閱讀下文，完成下列小題。晉文公問守原①議（唐）柳宗元①晉文公既受原于王，難其守。問寺人②勃鞮，以畀③趙衰。②余謂守原，政之大者也。所以承天子，樹霸功，致命諸侯。不宜謀及媟近，以忝王命。而晉君擇大任，不公議于朝，而私議于宮;不博謀于卿相，而獨(dú)謀于寺人。雖或衰之賢足以守，國之政不為敗，而賊賢失政之端，由是滋□。況當(dāng)其時(shí)不乏言議之臣乎!狐偃為謀臣，先軫將中軍。晉君疏而不咨，外而不求，乃卒定于內(nèi)豎，其可以為法乎?③且晉君將襲齊桓之業(yè)，以翼天子，乃大志也。然而齊桓任管仲以興，進(jìn)豎刁④以敗。則獲原啟疆，適其始政，所以觀視諸侯也;而乃背其所以興，跡其所以敗。然而能霸諸侯者，以土則大，以力則強(qiáng)，以義則天子之冊也。誠畏之矣，烏能得其心服哉?其后景監(jiān)得以相衛(wèi)鞅，弘、石得以殺望之，誤之者，晉文公也。④嗚呼!得賢臣以守大邑，則問非失舉也，蓋失問也。然猶羞當(dāng)時(shí)，陷后代若此;況于問與舉兩失者，其何以救之哉?余故著晉君之罪。（有刪節(jié)）[注釋]①原：地名。②寺人：宦官。③畀：賜予。④豎刁：齊國宦官。23.填入第②段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.矣 B.哉C.乎 D.耶24.作者否定晉文公在“原”地守臣問題上謀及寺人的行為，下列緣由分析不正確的一項(xiàng)是（）。A.選擇重要地方守臣是執(zhí)政大事，不容有失。B.謀及寺人致使選取官員不賢，對(duì)政事有損。C.與寺人相謀，是損害賢能損害政事的源頭。D.守原關(guān)乎周王之命，謀及寺人則有辱王命。25.請從句式的角度，賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。26.結(jié)合全文，分析作者是如何論證觀點(diǎn)的?！敬鸢浮?3.A24.B25.畫線句運(yùn)用整句，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，且前后形成對(duì)比，比照顯明，富有氣概。寫出晉文公在守原之人這樣的“擇大任”的重要政事上遠(yuǎn)卿相而近宦官的不智之舉，表達(dá)了作者劇烈的不滿之情。26.作者首先否定晉文公擇原地之守上謀及寺人的做法，提出其是“賊賢失政”的開端的觀點(diǎn)。并以當(dāng)時(shí)不乏謀臣良將的現(xiàn)實(shí)，證明晉文公行為不足為法。接著以齊桓公任管仲興、進(jìn)豎刁敗的史實(shí)論證觀點(diǎn)。并以后世景監(jiān)進(jìn)商鞅，弘、石殺望之之史實(shí)說明這是晉文公行為導(dǎo)致的結(jié)果。最終，總結(jié)爭論，強(qiáng)調(diào)晉文公所為“失問”，影響后世，致使問、舉皆失的結(jié)果，其罪至大?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查常見虛詞的意義和用法。解答這類題目，可結(jié)合虛詞的意義，采納結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，并結(jié)合文中語句，進(jìn)而選出恰當(dāng)?shù)奶撛~。從整體來看，由“由是滋□。”后的句號(hào)可知，此句表示的是陳述語氣。A項(xiàng)，“矣”，表陳述語氣，相當(dāng)于“了”，用在這里可以；B項(xiàng)，“哉”，表感嘆或疑問語氣，用在這不合適；C項(xiàng)，“乎”，表疑問語氣，相當(dāng)“嗎”，用在這里不合適；D項(xiàng)，“耶”，句末語氣詞，表疑問或反問，用在這里不合適。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析實(shí)力。此類題答題時(shí)，首先要看清題干要求，然后快速找出與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合的地方。本題要求選出“下列緣由分析不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“謀及寺人致使選取官員不賢，對(duì)政事有損”說法錯(cuò)誤，“雖或衰之賢足以守，國之政不為敗”，雖然或許趙衰的才能足以保衛(wèi)原邑，國家的政事不因此而敗壞，選項(xiàng)“對(duì)政事有損”曲解文意。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句豐富含意、品嘗精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。解答此題，首先要明確題干的要求，如本題要求賞析畫線句子的表達(dá)效果，并且明確要求從句式的角度賞析?；卮饡r(shí)首先要明確句式的特點(diǎn)，然后結(jié)合句子內(nèi)容作答。第一，從內(nèi)容上來看，“不公議于朝，而私議于宮;不博謀于卿相，而獨(dú)謀于寺人”，不在朝會(huì)上公開探討，卻在自己的寢宮里偷偷爭論；不向輔政大臣們廣泛征求看法，卻只聽信一個(gè)家奴。前后形成對(duì)比，比照顯明，寫出晉文公在守原之人這樣的“擇大任”的重要政事上遠(yuǎn)卿相而近宦官的不智之舉，表達(dá)了作者劇烈的不滿之情。其次，從句式來看，“不公議于朝，而私議于宮;不博謀于卿相，而獨(dú)謀于寺人”，連續(xù)用兩個(gè)相同的“不……而……”句式，使得句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣概?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。解答此類試題，首先要弄清晰題干的要求，本題要求結(jié)合全文，分析作者是如何論證觀點(diǎn)的。答題時(shí)留意熟讀文章內(nèi)容，再細(xì)致分析文章的思路，同時(shí)要把握中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型等。第一，“雖或衰之賢足以守，國之政不為敗，而賊賢失政之端，由是滋矣”，雖然或許趙衰的才能足以保衛(wèi)原邑，國家的政事不因此而敗壞，但開明的政治被破壞以至丟失的發(fā)端，卻由此起先滋生擴(kuò)散了。作者首先否定晉文公擇原地之守上謀及寺人的做法，提出其是“賊賢失政”的開端的觀點(diǎn)。其次，“況當(dāng)其時(shí)不乏言議之臣乎!狐偃為謀臣，先軫將中軍”況且當(dāng)時(shí)并不缺乏可以與之探討國事的能臣??！狐偃這樣聰慧才智的人為國家出謀劃策，先軫這樣的名將統(tǒng)帥著國家的主力部隊(duì)。文章接著舉例來說明并以當(dāng)時(shí)不乏謀臣良將的現(xiàn)實(shí)，證明晉文公行為不足為法。第三，“然而齊桓任管仲以興，進(jìn)豎刁以敗……其后景監(jiān)得以相衛(wèi)鞅，弘、石得以殺望之，誤之者，晉文公也”，齊桓公因?yàn)槿斡霉苤俨诺靡耘d盛，因?yàn)檫M(jìn)用豎刁而招致失敗……后世景監(jiān)得以舉薦商鞅為相，弘恭、石顯得以殺害蕭望之，造成這些政治悲劇的源頭，都在晉文公。緊接著文章接著舉例，以齊桓公任用管仲興盛、任用豎刁失敗的史實(shí)論證觀點(diǎn)。并以后世景監(jiān)進(jìn)商鞅，弘、石殺望之之史實(shí)說明這是晉文公行為導(dǎo)致的結(jié)果。第四，“得賢臣以守大邑，則問非失舉也……余故著晉君之罪”，得到賢能的大臣來保衛(wèi)原邑，那么詢問沒有漏掉該舉薦的人……所以我寫下了晉文公的過錯(cuò)。最終，總結(jié)爭論，強(qiáng)調(diào)晉文公所為“失問”，影響后世，致使問、舉皆失的結(jié)果，其罪至大。【點(diǎn)睛】參考譯文：晉文公從周天子那里受封原邑(今河南濟(jì)源)之后，被此地的防守問題所困擾。于是向家奴勃鞮詢問，勃鞮舉薦了趙衰。我認(rèn)為，鎮(zhèn)守原邑是國政中的重大事務(wù)。只有守住了原邑，這是順承天子詔命、樹立霸主的威歷，使諸侯聽命于已的方法。對(duì)于這樣的大事，不應(yīng)當(dāng)和侍候自己的小臣探討，從而羞辱了天子的吩咐。而晉侯選擇重大的人事選擇，不在朝會(huì)上公開探討，卻在自己的寢宮里偷偷爭論；不向輔政大臣們廣泛征求看法，卻只聽信一個(gè)家奴。雖然或許趙衰的才能足以保衛(wèi)原邑，國家的政事不因此而敗壞，但開明的政治被破壞以至丟失的發(fā)端，卻由此起先滋生擴(kuò)散了。況且當(dāng)時(shí)并不缺乏可以與之探討國事的能臣??！狐偃這樣聰慧才智的人為國家出謀劃策，先軫這樣的名將統(tǒng)帥著國家的主力部隊(duì)，晉侯卻把他們拋在一邊，不向他們詢問，反過來卻和身邊的家奴確定國家的大事。這怎么可以作為效仿的對(duì)象呢?晉侯將要繼承齊桓公的事業(yè)，尊奉周天子，這本是一個(gè)遠(yuǎn)大的志向。既然這樣，就應(yīng)當(dāng)知道齊桓公因?yàn)槿斡霉苤俨诺靡耘d盛，因?yàn)檫M(jìn)用豎刁而招致失敗。那么晉侯現(xiàn)在獲得了原邑，開拓了疆土，正是他施展志向的第一步，亦可以以此視察諸侯的反應(yīng)。結(jié)果在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)候，晉侯反而違反了齊桓公興盛的道路，卻沿著他失敗的道路前進(jìn)了。這么做卻能當(dāng)諸侯的霸主，是因?yàn)樗麜x國土地廣袤，國力強(qiáng)盛，又有天子冊封的大義名分。諸侯聽從晉侯，實(shí)在是怕他而已，怎么可能心服呢?后世景監(jiān)得以舉薦商鞅為相，弘恭、石顯得以殺害蕭望之，造成這些政治悲劇的源頭，都在晉文公。唉！得到賢能的大臣來保衛(wèi)原邑，那么詢問沒有漏掉該舉薦的人，也許是錯(cuò)在沒有向外面的賢臣詢問。這樣還是感到恥辱的是當(dāng)時(shí)，這樣做讓后代以后也像這樣，何況在詢問和舉薦人才上都沒能做好，那怎么挽救他們呢？所以我寫下了晉文公的過錯(cuò)。三、寫作27.作文現(xiàn)實(shí)生活中，有些人并沒有因?yàn)樾畔@得的途徑便捷、獲得的信息多樣，而變更更傾向于依據(jù)自以為對(duì)的信息作出推斷的狀況。