假期自修 30天系列練習(xí)（高中語文）

假期自修30天系列練習(xí)（高中語文）第26天一、閱讀文字，完成下面小題。藍細(xì)菌（舊稱藍藻），一度被人們認(rèn)為是湖泊污染的罪魁禍?zhǔn)住榱讼湮廴?，___①___，將其藥殺、打撈，甚至把它燃燒成灰。而藍細(xì)菌經(jīng)36億年的修煉，已經(jīng)和大自然融為一體，終以不壞之身，攻城略地，繼續(xù)擠占人類的生存空間。它們尤其喜好占領(lǐng)水域相對平靜的湖泊，因此被貼上地球“牛皮癬”“生態(tài)癌癥”等標(biāo)簽。（a）其實，現(xiàn)代生物科學(xué)證明，__②__。36億年前，藍細(xì)菌通過光合作用產(chǎn)生了氧氣，成為古生物的“老祖宗”，從此，它們就沒離開過地球，守護著萬物生生不息。（b）既然藍細(xì)菌已演進為自然界內(nèi)共生光合作用的重要組成部分，人類想要消除它很難有所作為，那么，__③___?難道不能對其遺傳物質(zhì)脫氧核糖核酸進行重組液化，讓藍細(xì)菌光合作用產(chǎn)生的豐富營養(yǎng)物質(zhì)，回歸生產(chǎn)力，為人類所用嗎?（c）中國科學(xué)家經(jīng)過15年的潛心研究，取得了藍細(xì)菌液化的成功。（d）作為生態(tài)能量液，藍細(xì)菌可用于改良土壤，實現(xiàn)增產(chǎn)增收，再造新農(nóng)業(yè)，產(chǎn)業(yè)化前景廣闊。1．下列各句中的“修煉”與文中加點的“修煉”含義相同的一項是（3分）A．他的文學(xué)創(chuàng)作有今天的成就，是經(jīng)歷了一個刻苦修煉、漸臻佳境的過程的。B．儒家經(jīng)典一般都強調(diào)道德的提升要以修身為本，即要修煉心性，陶冶品行。C．修煉不只是指在寺廟、山林打坐念經(jīng)，更重要的是要有一顆善良、慈悲的心。D．吐魯番的葡萄品質(zhì)優(yōu)異，源于其與生俱來的和后天修煉出來的異域風(fēng)味。2．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。（6分）3．“正如古人所說：天下之物莫兇于鳩毒，然而良醫(yī)囊而藏之，有所用也?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）A．a(chǎn)處 B．b處 C．c處 D．d處刮了一夜大風(fēng)，我在半夜被風(fēng)喊醒。風(fēng)在草棚和麥垛上發(fā)出恐怖的怪叫，而那些突兀地出現(xiàn)在荒野中的草棚麥垛，絆住了風(fēng)的腿，扯住了風(fēng)的衣裳，纏住了風(fēng)的頭發(fā)，讓它追不上前面的風(fēng)。它撕扯，哭喊，喊得滿天地都是風(fēng)聲。早晨我看見了被風(fēng)刮跑的麥捆，在半里外，被幾棵鈴鐺刺擋住。這些一墩一墩長在地邊上的鈴鐺刺，多少次擋住我們的路，掛爛手和衣服，也曾多少次被我們憤怒的鋤頭連根挖除，堆在一起一把火燒掉?？墒堑诙晁鼈冇殖霈F(xiàn)在那里。我們不清楚鈴鐺刺長在大地上有啥用。它渾身的小小尖刺，讓企圖吃它的嘴、折它的手和踐它的蹄遠離之后，就閑閑地端扎著，刺天空，刺云，刺空氣和風(fēng)?，F(xiàn)在它抱住了我們的麥捆，沒讓它在風(fēng)中跑遠，是它留住了風(fēng)中的麥垛。如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，就會在風(fēng)停之后遠走他鄉(xiāng)，留一座空蕩蕩的村莊。我第一次對鈴鐺刺深懷感激。4．文中加點詞語“擋住”“抱住”能否互換位置，為什么？（4分）5．與“刺天空、云、空氣和風(fēng)”相比，文中畫波浪線句子的表達效果好在哪里？（4分）二、閱讀下面的古詩文，完成下面小題。圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之；將之養(yǎng)之，育之長之；唯恐其不至于大也。魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎！河山之固也，此魏國之寶也?！眳瞧饘υ唬骸霸诘虏辉陔U。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，而禹滅之；夏桀之居，左河、濟，右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，而湯放之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，船中之人盡敵國也?！蔽浜钤唬骸吧啤！蔽渫蹩艘?，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？”王曰：“不可?！碧?，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？”王曰：“不可?！鄙酃?，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰使各居其宅田其田無變舊新唯仁是親百姓有過在予一人武王曰廣大乎平天下矣凡所以貴士君子者以其仁而有德也景公游于壽宮，睹長年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之。”晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。今君愛老而恩無不逮，治國之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。晉平公春筑臺，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時。今春筑臺，是奪民時也。豈所以安命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善?！蹦肆T臺役。（節(jié)選自《說苑·貴德》）6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．周公曰/使各居其宅田其田/無變舊新/唯仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也/B．周公曰/使各居其宅田其田/無變舊新/唯仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也/C．周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新唯仁是親/百姓有過/在予一人武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也/D．周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/唯仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也/7．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．“饑者則食之”與“食野之蘋”（《短歌行》）兩句中的“食”字含義相同。B．“而湯放之”與“是以見放”（《屈原列傳》）兩句中的“放”字含義相同。C．“使靡有余”與“望其旗靡”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“靡”字含義不同。D．“公悲之”與“心中?？啾保ā犊兹笘|南飛》）兩句中的“悲”字含義不同。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．魏武侯乘船順河而下，對吳起說，險固的河山是魏國之寶。吳起以三苗氏、夏桀雖有河山之固卻因不修德而亡為例，指出德政才是國之寶。B．太公建議把殷商的士眾全部殺掉，一個也不要剩。邵公則建議有罪的誅殺，無罪的人讓他們活下去。武王不同意太公和邵公的建議。C．景公在壽宮游玩，看到老人背著柴并面有饑色，就下令讓官吏供養(yǎng)老人。晏子則指出，喜愛有才德的人，同情沒能力的人，是守國的根本。D．叔向反對晉平公在春天筑臺，認(rèn)為那樣做會耽誤農(nóng)時，如果只顧自己安身立命，就不會被后世稱為人君。平公于是停止了筑臺的勞役。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”（2）今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。白下驛餞唐少府王勃下驛窮交日，昌亭旅食年。相知何用早，懷抱即依然。浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。去去如何道，長安在日邊。10．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．這首詩系餞行之作，送別的對象為唐少府，是詩人早年的知心好友。B．詩人與唐少府都曾有過潦倒不得志的經(jīng)歷，這也是他們友誼的基礎(chǔ)。C．頸聯(lián)中的“低”“隔”，使得餞別場景的描寫有了高低遠近的層次感。D．頷聯(lián)和尾聯(lián)中的問句，使語氣起伏，也增添了詩作的豪邁昂揚氣概。11．本詩與《送杜少府之任蜀州》都是王勃的送別之作，但詩人排遣離愁的方法有所不同。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）12.名篇名句默寫（本題共1小題，6分）（1）白居易《琵琶行》中“，”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時有名的兩首樂曲。（2）李商隱《錦瑟》“，

”兩句中的數(shù)目字，引發(fā)了后世讀者的多種解讀。（3）龔自珍《己亥雜詩》（其五）中“，”兩句，以花落歸根為喻，抒發(fā)了詩人雖然辭官，但仍關(guān)心國家前途命運的情懷。參考譯文：圣人對待天下百姓就好像對待自己的孩子！饑餓就給他食物吃，寒冷就給他衣服穿，撫養(yǎng)他們，培育他們，唯恐他們不能發(fā)展壯大。魏武侯乘船順黃河而下，在中游的時候回頭對吳起說：“多么美麗而險要的山河啊，這是魏國的無價之寶呀！”吳起回答：“（一國之寶）在于國君的德政而不在于山河的險要。當(dāng)初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不講仁義道德，被夏禹消滅了。夏桀所居住的地方，左邊是黃河、濟水，右邊是泰華山，伊闕山在南邊，羊腸阪在北邊；由于他治國不施仁政，被商湯放逐了。由此可見，（國寶）在于德政而不在于地勢險要。如果君王不施德政，恐怕船上這些人也要成為您的敵人啊?！蔽何浜钫f：“你說得對?！蔽渫醮驍×松?，召見姜太公，問他：“該拿那些商朝的士人和百姓怎么辦?”太公回答：“我聽說喜歡那個人，同時會喜愛他房上的烏鴉；憎恨那個人，會連他所住地方的墻壁都厭惡。把他們?nèi)繗⒌?，不留活的，怎么?”武王說：“不行?！碧鋈ズ?，邵公進見，武王問：“你看怎么辦？”邵公回答說：“把有罪的殺掉，無罪的讓他活著，怎么樣?”武王說：“不行?！鄙酃鋈ズ螅芄M見。武王問；“你看該怎么辦?”周公說：“讓他們各自居住在自己的家里，耕種自己的田地，不要因為舊朝新臣而有所改變，只親近仁愛的人。百姓有了過錯，責(zé)任在我一個人身上。”武王說：“平定天下的胸懷多么寬廣??！凡是尊重士人君子的人，是因為他們?nèi)蕫鄱械滦邪?！”齊景公在壽宮游玩，看見一個老年人背著柴，面有饑色。齊景公就很同情他，感慨地說：“讓當(dāng)?shù)氐墓賳T養(yǎng)活他?！标套诱f：“我聽人說，喜好賢良的人，憐憫沒有能力的人，這是守住國家的根本啊?，F(xiàn)在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒有達不到的了，這是治理國家的根本?！饼R景公笑了，臉上也有了喜悅的神色。晏子說：“圣賢的君王遇到賢良就喜好賢良，遇到?jīng)]有能力的人就憐憫沒有能力的人?，F(xiàn)在我請求找來年老弱小而沒有人養(yǎng)活、喪妻喪夫卻沒有房屋的人，評定之后按照等級供給他們財物?！饼R景公說：“很好！”于是，年老弱小的人有人養(yǎng)活，喪妻喪夫的人也有了居住的屋子。晉平公想在春天建造游觀之臺，叔向進言說：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，樂善好施（致力于施恩），寬緩刑律，遵循（順應(yīng)）農(nóng)時；現(xiàn)在春天建造游觀之臺，這是耽誤百姓的農(nóng)時啊。怎么能靠這些來安身存命，而被后代稱贊為人君呢！”晉平公說：“好！”于是放棄了建造游觀之臺的工程。參考答案1．D（文中加點“修煉”的含義是：適應(yīng)、進化等的演進。A.學(xué)習(xí)、鍛煉，提高能力；B.修養(yǎng)陶冶道德品行；C.修身、練氣等活動；D.適應(yīng)、進化等的演進）2．①人類采取了許多手段

②藍細(xì)菌可是個好東西（藍細(xì)菌有很多好處)

③如何化害為利呢（我們?nèi)绾卫盟{細(xì)菌呢）3．C（“天下之物莫兇于鳩毒，然而良醫(yī)囊而藏之，有所用也”的意思是：天下最毒之物莫過于鴆酒，然而醫(yī)道高明的醫(yī)生卻能將它變成可以救人的良藥。C處講的是將藍細(xì)菌化害為利，符合這句話的意思，所以這句話出現(xiàn)的位置應(yīng)是C處。故選C）4．不能。（1）“擋住”是作者客觀敘述事實，“抱住”是作者對鈴鐺刺產(chǎn)生感激之情后的擬人化表達。（2）“擋住”到“抱住”，體現(xiàn)了作者對鈴鐺刺的認(rèn)識和情感變化。5．（1）重復(fù)“刺”這個動作，更突出鈴鐺刺渾身尖刺的形象；（2）用逗號形成三個短句，構(gòu)成三個獨立畫面，更具畫面感；（3）三個短句參差錯落，更具有節(jié)奏感。6.D（句意：周公說：“讓他們各自住著自己的房屋，耕作自己的田地，不要因為舊朝新臣而有所改變，只親近仁義的人。百姓有過錯，責(zé)任在我一人身上?！蔽渫跽f：“看得遠大啊，（這樣做足以）平定天下??！凡是尊重士人君子的人，是因為他們?nèi)蕫鄱械滦邪?。”?.A（A．“饑者則食之”意思是“饑餓的人就給他糧食吃”，“食”是名詞作動詞，拿食物給人吃；“食野之蘋”意思是“在那原野悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。兩者含義不同。故選A）8.D（D．“如果只顧自己安身立命，就不會被后世稱為人君”錯誤，曲解文意，文中“豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉”意思是“怎么能靠這些來安身存命，而被后代尊稱為國君呢”，這是說不能靠建造游觀之臺這些方式來安身存命。）9.（1）（5分）武王戰(zhàn)勝了殷商，召見太公而問道：“將如何對待他們的官員和民眾呢？”評分參考譯出大意給3分；“克”“奈……何”兩處，每譯對一處給1分。（2）（5分）現(xiàn)在請讓我尋找老弱而無人供養(yǎng)的人，孤苦而沒有成家的人，評定后供給用度。評分參考譯出大意給3分；“不室”“論”兩處，每譯對一處給1分。10.A（A.