陳魯民《爭(zhēng)吵的雅俗》初中議論文閱讀題及答案（五篇范文）

陳魯民《爭(zhēng)吵的雅俗》初中議論文閱讀題及答案（五篇范文）第一篇：陳魯民《爭(zhēng)吵的雅俗》初中議論文閱讀題及答案①人是群體動(dòng)物，有事沒(méi)事老愛(ài)往一起湊，臧否人事也喜歡見(jiàn)仁見(jiàn)智，議論紛紛，一旦意見(jiàn)不合,免不了爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵。爭(zhēng)吵有雅俗之分,可見(jiàn)水準(zhǔn)風(fēng)骨,有文野之別,可見(jiàn)時(shí)勢(shì)風(fēng)氣。②在俄羅斯某咖啡館里，兩個(gè)老友發(fā)生激烈爭(zhēng)吵。一個(gè)教師,是詩(shī)歌的忠實(shí)擁躉;一個(gè)商人,堅(jiān)決捍衛(wèi)散文的重要地位。兩個(gè)人為詩(shī)歌還是散文重要吵得不亦樂(lè)乎,后來(lái)大打出手。無(wú)獨(dú)有偶,去年9月,兩個(gè)俄羅斯工人在一起討論哲學(xué),當(dāng)談到他們共同的偶像――德國(guó)哲學(xué)家康德時(shí),因意見(jiàn)不同而翻臉。③這年頭常見(jiàn)的是,球迷為球隊(duì)輸贏(yíng)而爭(zhēng)論甚至打斗,粉絲為哪個(gè)明星更漂亮而爭(zhēng)執(zhí)動(dòng)武,酒徒為誰(shuí)喝得多喝得少而吵鬧,戀人為爭(zhēng)風(fēng)吃醋而大動(dòng)干戈,可沒(méi)想到,居然還會(huì)有人為那些虛頭巴腦的詩(shī)歌、散文而玩命,為哲學(xué)、康德而較真,聽(tīng)起來(lái)真如同天方夜譚。但不可否認(rèn)，恰恰是這樣的爭(zhēng)吵能使人感到一些欣慰。畢竟,在物欲橫流、發(fā)財(cái)高于一切的當(dāng)下，還有人在仰望天空，捍衛(wèi)精神財(cái)富，關(guān)注那些不掙錢(qián)的東西。④其實(shí)，我們也曾有過(guò)這樣的時(shí)期，或者說(shuō)有過(guò)這樣的小氣候?？箲?zhàn)時(shí)期，西南聯(lián)大雖然條件異常艱苦，但師生們學(xué)習(xí)鉆研的勁頭一點(diǎn)也不差，學(xué)術(shù)氛圍也十分濃郁。據(jù)作家汪曾祺回憶，在昆明的小茶館里，餓著肚子的大學(xué)生在爭(zhēng)論李白、杜甫誰(shuí)更偉大，豪放派與婉約派誰(shuí)的藝術(shù)價(jià)值誰(shuí)更高，四大名著的優(yōu)劣得失，每每爭(zhēng)得熱火朝天，臉紅脖子粗。老板娘很困惑：這幫面有菜色的學(xué)生娃咋就爭(zhēng)得那么大勁，是管吃還是管喝？⑤不光是學(xué)生爭(zhēng)，老師也不消停。廢名與熊十力皆為北大知名教授，兩人常在一起討論學(xué)問(wèn)，爭(zhēng)吵也是常事。一日廢名到熊十力處與其探討佛學(xué)，生發(fā)異見(jiàn)，爭(zhēng)論不休，忽而靜止，原來(lái)二人已扭打在一處。不一會(huì)兒，廢名氣哄哄地走出，但至次日，乃見(jiàn)廢名又來(lái)，與熊十力在討論別的問(wèn)題。⑥近幾十年，改革開(kāi)放，人們似乎早已放棄那些“荒唐無(wú)聊”的爭(zhēng)論，集中精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，國(guó)家社會(huì)發(fā)生巨大變化，百姓日子一天比一天好。不過(guò)，精神文明建設(shè)的相對(duì)滯后也慢慢顯現(xiàn)出來(lái)，金錢(qián)至上的影響日漸蔓延。過(guò)于“務(wù)實(shí)”的風(fēng)氣，使我們被世人視為“物質(zhì)主義”至上的國(guó)度。2013年末，法國(guó)市場(chǎng)調(diào)查公司發(fā)布了一項(xiàng)名為“全球物質(zhì)主義、理財(cái)和家庭態(tài)度”的調(diào)查，在20個(gè)受調(diào)查國(guó)家中，中國(guó)人對(duì)于物質(zhì)的熱衷程度遠(yuǎn)高于其他國(guó)家，位居榜首。⑦當(dāng)年，丘吉爾曾說(shuō)過(guò)：“我寧愿失去印度，也不愿失去莎士比亞?！?0多年后，撒切爾在談到中國(guó)時(shí)則很自負(fù)地說(shuō)過(guò)：“一個(gè)只會(huì)輸出電視機(jī)的國(guó)度算不上偉大，一個(gè)能輸出文化的國(guó)家才是真正的強(qiáng)國(guó)。”如果把這當(dāng)成對(duì)我們的提醒，認(rèn)真盤(pán)查一下文化短板，在重視物質(zhì)建設(shè)的同時(shí)，對(duì)文化建設(shè)投入更多的關(guān)心，將會(huì)是十分有益的。⑧倘若有一天，我們?cè)诟哞F上聽(tīng)到有人在爭(zhēng)論詩(shī)歌與散文的重要性，在酒吧里聽(tīng)到有人在探討哲學(xué)與康德的意義，那就是文化復(fù)興的令人鼓舞的信號(hào)。（選自《雜文月刊》2014年4期，略有改動(dòng)）10．全國(guó)圍繞哪句話(huà)展開(kāi)論述？（2分）11．聯(lián)系上下文，談?wù)劦冖鄱沃挟?huà)線(xiàn)的文字有什么作用。（2分）12．聯(lián)系上下文，品味下列句子，回答括號(hào)中的問(wèn)題。（4分）（1）人們似乎早已放棄那些“荒唐無(wú)聊”的爭(zhēng)論。（對(duì)句中加引號(hào)的“荒唐無(wú)聊”，你怎么理解？）（2）過(guò)于“務(wù)實(shí)”的風(fēng)氣，使我們被世人視為“物質(zhì)主義”至上的國(guó)度。（“過(guò)于”一詞能否刪去？為什么？）13．當(dāng)前形勢(shì)下該怎樣營(yíng)造有利于文化復(fù)興的時(shí)勢(shì)風(fēng)氣？請(qǐng)細(xì)讀上文并結(jié)合“鏈接材料”談?wù)勀愕目捶?。（?xiě)出三點(diǎn)）（3分）【鏈接材料】1．2013年，央視節(jié)目“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”在全社會(huì)掀起了一場(chǎng)關(guān)于漢字文化傳承的討論。節(jié)目開(kāi)播以后迅速引發(fā)數(shù)百家媒體高度關(guān)注、數(shù)千萬(wàn)網(wǎng)民全城熱議。2．臺(tái)北市花巨資塑孔子像，著名作家龍應(yīng)臺(tái)在《不要遮住我的陽(yáng)光》一文中表示反對(duì)。她認(rèn)為僅僅一個(gè)銅像是不能宣傳孔子思想，復(fù)興中華文化的。參考答案：10.【答案】第①段第二句（“爭(zhēng)吵有雅俗之分，可見(jiàn)水準(zhǔn)風(fēng)骨，有文野之別，可見(jiàn)時(shí)勢(shì)風(fēng)氣”）。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分，答其他不給分。11.【答案】例舉爭(zhēng)吵的多種具體表現(xiàn)，證明當(dāng)今人們爭(zhēng)吵的內(nèi)容大多比較庸俗，同時(shí)與關(guān)注精神、文化的爭(zhēng)吵形成對(duì)比，突出在物欲橫流的背景下仰望天空，捍衛(wèi)精神財(cái)富的可貴。或：畫(huà)線(xiàn)文字列舉當(dāng)下“俗”的爭(zhēng)吵事例，與“雅”的爭(zhēng)吵形成鮮明對(duì)比，有力論證了“爭(zhēng)吵有雅俗之分，可見(jiàn)水準(zhǔn)風(fēng)骨，有文野之別，可見(jiàn)時(shí)勢(shì)風(fēng)氣”，字里行間表現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)下時(shí)勢(shì)風(fēng)氣的不滿(mǎn)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共2分。答出“當(dāng)今人們爭(zhēng)吵的內(nèi)容庸俗”“與關(guān)注精神、文化的爭(zhēng)吵形成對(duì)比”1分；“對(duì)比論證的作用”1分；意思對(duì)即可。12.（1）此處引號(hào)有諷刺否定的作用。這樣寫(xiě)，突出了近幾十年國(guó)人一味注意物質(zhì)追求，輕視文化、精神追求，不能正確認(rèn)識(shí)精神、文化層面爭(zhēng)吵的積極意義。作者對(duì)此表示否定和批判。（2）不能刪去?！斑^(guò)于”表示程度過(guò)分，文中使用該詞指出處理“物質(zhì)文明”和“精神文明”關(guān)系時(shí)有失偏頗，表明了對(duì)物質(zhì)主義、功利主義的否定態(tài)度。“過(guò)于”一詞體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)（嚴(yán)密）性。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，每小題2分，意思對(duì)即可。13.示例：個(gè)人，在物欲橫流的當(dāng)下，應(yīng)關(guān)注那些不掙錢(qián)的東西，捍衛(wèi)文化、精神財(cái)富。國(guó)家，在重視物質(zhì)建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)對(duì)文化建設(shè)投入更多的關(guān)心。盤(pán)查短板，承認(rèn)弱點(diǎn)，少做表面文章，實(shí)實(shí)在在地去提升全民文化素養(yǎng)，媒體等在引導(dǎo)輿論、大眾關(guān)注點(diǎn)方面責(zé)無(wú)旁貸，應(yīng)多做努力，央視節(jié)目“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”在全社會(huì)掀起關(guān)于漢字文化傳承的討論，是一個(gè)很好的例子。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分，每點(diǎn)1分，能結(jié)合文本和“鏈接材料”即可。第二篇：爭(zhēng)吵的雅俗閱讀答案閱讀答案是對(duì)有關(guān)問(wèn)題所作的解答的結(jié)果；對(duì)提出的問(wèn)題所做的解答，練習(xí)的答案。下面是小編為大家整理的關(guān)于爭(zhēng)吵的雅俗的閱讀答案，歡迎大家的閱讀。①人是群體動(dòng)物，有事沒(méi)事老愛(ài)往一起湊，臧否人事也喜歡見(jiàn)仁見(jiàn)智，議論紛紛，一旦意見(jiàn)不合,免不了爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵。爭(zhēng)吵有雅俗之分,可見(jiàn)水準(zhǔn)風(fēng)骨,有文野之別,可見(jiàn)時(shí)勢(shì)風(fēng)氣。②在俄羅斯某咖啡館里，兩個(gè)老友發(fā)生激烈爭(zhēng)吵。一個(gè)教師,是詩(shī)歌的忠實(shí)擁躉;一個(gè)商人,堅(jiān)決捍衛(wèi)散文的重要地位。兩個(gè)人為詩(shī)歌還是散文重要吵得不亦樂(lè)乎,后來(lái)大打出手。無(wú)獨(dú)有偶,去年9月,兩個(gè)俄羅斯工人在一起討論哲學(xué),當(dāng)談到他們共同的偶像——德國(guó)哲學(xué)家康德時(shí),因意見(jiàn)不同而翻臉。③這年頭常見(jiàn)的是,球迷為球隊(duì)輸贏(yíng)而爭(zhēng)論甚至打斗,粉絲為哪個(gè)明星更漂亮而爭(zhēng)執(zhí)動(dòng)武,酒徒為誰(shuí)喝得多喝得少而吵鬧,戀人為爭(zhēng)風(fēng)吃醋而大動(dòng)干戈,可沒(méi)想到,居然還會(huì)有人為那些虛頭巴腦的詩(shī)歌、散文而玩命,為哲學(xué)、康德而較真,聽(tīng)起來(lái)真如同天方夜譚。但不可否認(rèn)，恰恰是這樣的爭(zhēng)吵能使人感到一些欣慰。畢竟,在物欲橫流、發(fā)財(cái)高于一切的當(dāng)下，還有人在仰望天空，捍衛(wèi)精神財(cái)富，關(guān)注那些不掙錢(qián)的東西。④其實(shí)，我們也曾有過(guò)這樣的時(shí)期，或者說(shuō)有過(guò)這樣的小氣候?？箲?zhàn)時(shí)期，西南聯(lián)大雖然條件異常艱苦，但師生們學(xué)習(xí)鉆研的勁頭一點(diǎn)也不差，學(xué)術(shù)氛圍也十分濃郁。據(jù)作家汪曾祺回憶，在昆明的小茶館里，餓著肚子的大學(xué)生在爭(zhēng)論李白、杜甫誰(shuí)更偉大，豪放派與婉約派誰(shuí)的藝術(shù)價(jià)值誰(shuí)更高，四大名著的優(yōu)劣得失，每每爭(zhēng)得熱火朝天，臉紅脖子粗。⑤不光是學(xué)生爭(zhēng)，老師也不消停。廢名與熊十力皆為北大知名教授，兩人常在一起討論學(xué)問(wèn)，爭(zhēng)吵也是常事。一日廢名到熊十力處與其探討佛學(xué)，生發(fā)異見(jiàn)，爭(zhēng)論不休，忽而靜止，原來(lái)二人已扭打在一處。不一會(huì)兒，廢名氣哄哄地走出，但至次日，乃見(jiàn)廢名又來(lái)，與熊十力在討論別的問(wèn)題。⑥近幾十年，改革開(kāi)放，人們似乎早已放棄那些“荒唐無(wú)聊”的爭(zhēng)論，集中精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，國(guó)家社會(huì)發(fā)生巨大變化，百姓日子一天比一天好。不過(guò)，精神文明建設(shè)的相對(duì)滯后也慢慢顯現(xiàn)出來(lái)，金錢(qián)至上的影響日漸蔓延。過(guò)于“務(wù)實(shí)”的風(fēng)氣，使我們被世人視為“物質(zhì)主義”至上的國(guó)度。2013年末，法國(guó)市場(chǎng)調(diào)查公司發(fā)布了一項(xiàng)名為“全球物質(zhì)主義、理財(cái)和家庭態(tài)度”的調(diào)查，在20個(gè)受調(diào)查國(guó)家中，中國(guó)人對(duì)于物質(zhì)的熱衷程度遠(yuǎn)高于其他國(guó)家，位居榜首。⑦當(dāng)年，丘吉爾曾說(shuō)過(guò)：“我寧愿失去印度，也不愿失去莎士比亞?！?0多年后，撒切爾在談到中國(guó)時(shí)則很自負(fù)地說(shuō)過(guò)：“一個(gè)只會(huì)輸出電視機(jī)的國(guó)度算不上偉大，一個(gè)能輸出文化的國(guó)家才是真正的強(qiáng)國(guó)。”如果把這當(dāng)成對(duì)我們的提醒，認(rèn)真盤(pán)查一下文化短板，在重視物質(zhì)建設(shè)的同時(shí)，對(duì)文化建設(shè)投入更多的關(guān)心，將會(huì)是十分有益的。⑧倘若有一天，我們?cè)诟哞F上聽(tīng)到有人在爭(zhēng)論詩(shī)歌與散文的重要性，在酒吧里聽(tīng)到有人在探討哲學(xué)與康德的意義，那就是文化復(fù)興的令人鼓舞的信號(hào)。(選自《雜文月刊》，略有改動(dòng))1.全國(guó)圍繞哪句話(huà)展開(kāi)論述?(2分)答：2.聯(lián)系上下文，談?wù)劦冖鄱沃挟?huà)線(xiàn)的文字有什么作用。(2分)答：3.聯(lián)系上下文，品味下列句子，回答括號(hào)中的問(wèn)題。(4分)(1)人們似乎早已放棄那些“荒唐無(wú)聊”的爭(zhēng)論。(對(duì)句中加引號(hào)的“荒唐無(wú)聊”，你怎么理解?)答：(2)過(guò)于“務(wù)實(shí)”的風(fēng)氣，使我們被世人視為“物質(zhì)主義”至上的國(guó)度。(“過(guò)于”一詞能否刪去?為什么?)答：4.當(dāng)前形勢(shì)下該怎樣營(yíng)造有利于文化復(fù)興的時(shí)勢(shì)風(fēng)氣?請(qǐng)細(xì)讀上文并結(jié)合“鏈接材料”談?wù)勀愕目捶ā?寫(xiě)出三點(diǎn))(3分)【鏈接材料】1.20xx年，央視節(jié)目“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”在全社會(huì)掀起了一場(chǎng)關(guān)于漢字文化傳承的討論。節(jié)目開(kāi)播以后迅速引發(fā)數(shù)百家媒體高度關(guān)注、數(shù)千萬(wàn)網(wǎng)民全城熱議。2.臺(tái)北市花巨資塑孔子像，著名作家龍應(yīng)臺(tái)在《不要遮住我的陽(yáng)光》一文中表示反對(duì)。她認(rèn)為僅僅一個(gè)銅像是不能宣傳孔子思想，復(fù)興中華文化的。答：參考答案：1.第①段第二句(“爭(zhēng)吵有雅俗之分，可見(jiàn)水準(zhǔn)風(fēng)骨，有文野之別，可見(jiàn)時(shí)勢(shì)風(fēng)氣”)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分，答其他不給分。2.例舉爭(zhēng)吵的多種具體表現(xiàn)，證明當(dāng)今人們爭(zhēng)吵的內(nèi)容大多比較庸俗，同時(shí)與關(guān)注精神、文化的爭(zhēng)吵形成對(duì)比，突出在物欲橫流的背景下仰望天空，捍衛(wèi)精神財(cái)富的可貴?；颍寒?huà)線(xiàn)文字列舉當(dāng)下“俗”的爭(zhēng)吵事例，與“雅”的爭(zhēng)吵形成鮮明對(duì)比，有力論證了“爭(zhēng)吵有雅俗之分，可見(jiàn)水準(zhǔn)風(fēng)骨，有文野之別，可見(jiàn)時(shí)勢(shì)風(fēng)氣”，字里行間表現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)下時(shí)勢(shì)風(fēng)氣的不滿(mǎn)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共2分。答出“當(dāng)今人們爭(zhēng)吵的內(nèi)容庸俗”“與關(guān)注精神、文化的爭(zhēng)吵形成對(duì)比”1分;“對(duì)比論證的作用”1分;意思對(duì)即可。3.(1)此處引號(hào)有諷刺否定的作用。這樣寫(xiě)，突出了近幾十年國(guó)人一味注意物質(zhì)追求，輕視文化、精神追求，不能正確認(rèn)識(shí)精神、文化層面爭(zhēng)吵的積極意義。作者對(duì)此表示否定和批判。(2)不能刪去?！斑^(guò)于”表示程度過(guò)分，文中使用該詞指出處理“物質(zhì)文明”和“精神文明”關(guān)系時(shí)有失偏頗，表明了對(duì)物質(zhì)主義、功利主義的否定態(tài)度?！斑^(guò)于”一詞體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)(嚴(yán)密)性。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，每小題2分，意思對(duì)即可。4.【答案】示例：個(gè)人，在物欲橫流的當(dāng)下，應(yīng)關(guān)注那些不掙錢(qián)的東西，捍衛(wèi)文化、精神財(cái)富。國(guó)家，在重視物質(zhì)建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)對(duì)文化建設(shè)投入更多的關(guān)心。盤(pán)查短板，承認(rèn)弱點(diǎn)，少做表面文章，實(shí)實(shí)在在地去提升全民文化素養(yǎng)，媒體等在引導(dǎo)輿論、大眾關(guān)注點(diǎn)方面責(zé)無(wú)旁貸，應(yīng)多做努力，央視節(jié)目“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”在全社會(huì)掀起關(guān)于漢字文化傳承的討論，是一個(gè)很好的例子。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分，每點(diǎn)1分，能結(jié)合文本和“鏈接材料”即可。第三篇：議論文閱讀題及答案議論文一、人人皆可為國(guó)王梁衡①說(shuō)到權(quán)力和享受，國(guó)王可算是一國(guó)之最。因此王位就成了很多人追求的目標(biāo)，但我們也大可不必妄自菲薄，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰?guó)王。②雖然大有大的好處，但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光。比如，同是長(zhǎng)度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本書(shū)甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀(guān)察工具，望遠(yuǎn)鏡可以觀(guān)數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物則不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權(quán)大位顯，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂(lè)、平民之趣?！都t樓夢(mèng)》里鳳姐說(shuō)得好，“大有大的難處”。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因?yàn)樗娜齻€(gè)子女因擔(dān)心失去生活之趣對(duì)王位都不感興趣。③在現(xiàn)代社會(huì)里，每一個(gè)成功者都可以在自己的王國(guó)里成為國(guó)王，享受高呼萬(wàn)歲的崇敬，享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國(guó)王；作家、畫(huà)家是欣賞者的國(guó)王；學(xué)者、教授是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的國(guó)王；幼兒園的阿姨、小學(xué)校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍(lán)天白云下長(zhǎng)鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨(dú)尊的國(guó)王感。④當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，他仍然可以為王。塞翁失馬，焉知非福；失之東隅，收之桑榆。北宋時(shí)的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個(gè)做臣子的資格也拿不到，他只好去當(dāng)“民”?！胺灿芯幎加辛~”。因而他在詞壇成為了自己的國(guó)王——詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁，沿途官民卻爭(zhēng)相拜迎，淚灑長(zhǎng)亭，贈(zèng)衣贈(zèng)食爭(zhēng)睹尊容。到住地后人們又去慰問(wèn)，去求字。以至于待寫(xiě)的宣紙堆積如山。在人格王國(guó)里林則徐被推舉為王。⑤在日常生活中更是人人可以為王。我看過(guò)一場(chǎng)演唱會(huì)，那歌手也沒(méi)有什么名，但當(dāng)時(shí)著實(shí)有王者風(fēng)范，臺(tái)下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛(ài)你”，演唱結(jié)束，要跟他擁抱。⑥國(guó)王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨者。只要做到這三點(diǎn)，不管你是白金漢宮里的英國(guó)女王，還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都能得到同樣的滿(mǎn)足。要做到這一點(diǎn)并不難，只要誠(chéng)實(shí)、勤奮就行——因?yàn)槟汶m沒(méi)有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成；雖沒(méi)有權(quán)的自由，但有身心的自由；雖沒(méi)有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國(guó)王，誰(shuí)也不用自卑，誰(shuí)也不要驕傲。1．文章的中心論點(diǎn)是什么？（3分）2．文章第②段運(yùn)用的論證方法主要是什么？作用是什么？（3分）3．文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來(lái)論述文章觀(guān)點(diǎn)的？（3分）4．請(qǐng)?jiān)诘冖芏谓Y(jié)尾處列舉一個(gè)事例來(lái)補(bǔ)充論述。（3分）5．你認(rèn)為本文的觀(guān)點(diǎn)對(duì)生活中的哪些人會(huì)有非常大的觸動(dòng)？（3分）二、愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)讀了大半輩子書(shū)，倘若有人問(wèn)我選擇書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會(huì)毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書(shū)無(wú)論專(zhuān)家們說(shuō)它多么重要，排行榜說(shuō)它多么暢銷(xiāo)，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常常看見(jiàn)名利場(chǎng)上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對(duì)此我完全能夠理解。我不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，利益的確比愉快更重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿(mǎn)足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書(shū)，還包括寫(xiě)作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛(ài)、行善等等，簡(jiǎn)言之，一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明做了最好的表述：“好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食?！辈贿^(guò)，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話(huà)前面的一句話(huà)是：“閑靜少言，不慕榮利?！笨梢?jiàn)要做到出于性情而讀書(shū)，其前提是必須有真性情。那些躁動(dòng)不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和真理在握的姿態(tài)夸耀于人，哪里肯甘心于自個(gè)兒會(huì)意的境界。以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書(shū)上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無(wú)論什么書(shū)，只有你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本好書(shū)。尤其是文學(xué)作品，本身并無(wú)實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。不感興趣而讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。我不否認(rèn)，讀書(shū)未必只是為了愉快，出于利益的讀書(shū)也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問(wèn)。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書(shū)必定占據(jù)著更大的比重。1.作者在文中闡述的主要觀(guān)點(diǎn)是：2.請(qǐng)結(jié)合上下文理解第三自然段中“讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界?！边@句話(huà)的含義。答：3.請(qǐng)你用自己的話(huà)概括第四自然段從正反兩個(gè)方面所闡述的讀書(shū)應(yīng)取得誠(chéng)實(shí)態(tài)度。答：三、過(guò)有理想的生活過(guò)有理想的生活如果不能過(guò)一種理想的生活，那就一定要過(guò)一種有理想的生活。很難描述理想的生活是什么樣子，物質(zhì)和精神要達(dá)到怎樣的精彩和極致才算是理想。如果真的達(dá)到了那種狀態(tài)，是不是就失去了理想的色彩。“理想只有在不可企及時(shí)才可以理想的本質(zhì)存在著”，不可企及，是理想最具魅力、最誘惑人的地方。有理想不是以理想的對(duì)象來(lái)否定現(xiàn)實(shí)的自己；有理想也不是高掛起一個(gè)愿望，對(duì)它冷若霜冰。有理想就是在未來(lái)的日子里，你應(yīng)該怎樣尋找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新著自我，又時(shí)時(shí)否定著自我。有理想就是不耽于現(xiàn)實(shí)，不溺于幻想，敢破舊，敢立新。有理想不是追求什么職業(yè)，而是想成為什么樣的人。有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自愛(ài)愛(ài)人，自信信人。不妄自菲薄，亦趾高氣揚(yáng)。有雅趣而不浮于情調(diào)，有俗務(wù)而能輕松身心。能放松自己在原則底線(xiàn)之上，要提升境界達(dá)畢生追求之巔。有理想的人眼神明亮堅(jiān)定，眼光高遠(yuǎn)清幽。他心胸開(kāi)闊，處事從容；生活簡(jiǎn)單，情感單純；他要把一部分愛(ài)和力量獻(xiàn)給自己的理想。有理想的生活使你每天充實(shí)自信，精神愉悅。有所追求，故不會(huì)懈??；有所期望，故不會(huì)茍且。有理想的生活，在感覺(jué)最寒冷迷茫的時(shí)候，你可以向心中的理想借來(lái)火，溫暖你的心，借來(lái)光，照亮你的路。C。有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，卻保有一顆超凡脫俗、不染塵的心靈。于是，你的言談舉止在尋常之中就有了一層源于內(nèi)心的光輝。平淡的生活里，有了理想，靈魂就有所歸依，心靈就有所扶持，人生，就被賦予了新的意義。有過(guò)理想的生活，什么時(shí)候開(kāi)始都為時(shí)未晚。（選文有改刪）1.本文的中心論點(diǎn)：主要論證方法：2.第一段在文中起什么作用？答：3.談一談對(duì)“有理想也不是高掛起一個(gè)愿望，對(duì)它冷若霜冰?！边@句話(huà)的理解。答：4.請(qǐng)為文章中C處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)與上文連貫的事實(shí)論據(jù)。答：四、坦蕩坦蕩是春日一望無(wú)際的原野,是夏日汩汩流淌的清泉,是秋水長(zhǎng)天,是大雪無(wú)痕。坦蕩是拂曉時(shí)分的萬(wàn)里霞光,是雨后青翠欲滴的遠(yuǎn)山,是亭亭玉立香遠(yuǎn)溢清的蓮花。坦蕩是海水的沉默,是天空的無(wú)言。坦蕩是自然本身,是紛繁復(fù)雜的生活底色,是一種最本真的生活姿態(tài)。天乃大，地波涌，可容君子坦蕩之道?！氨诹⑶ж馃o(wú)欲則剛”，坦蕩是莊子的持竿不顧，逍遙游于塵世，任九萬(wàn)里的情懷蕩漾于澄凈秋水之上?！昂＜{百川有容乃大”，坦蕩是司馬遷的忘卻榮辱，以大海的胸懷包容世人之諷，內(nèi)心之痛，以山的堅(jiān)毅書(shū)寫(xiě)三千年的滄海桑田。“往事如煙俱忘卻，心底無(wú)私天地寬”，坦蕩是蘇軾“棟盡寒枝不肯棲”的書(shū)生本色”,“一蓑煙雨任平生”的舉重若輕?！安灰丝漕伾?只留清氣滿(mǎn)乾坤”,坦蕩者都有一種“清者自清,濁者自濁”的高度自信?！扒逅鲕饺?天然去雕飾?！眱和难酃馐翘故幍?那里面折射出的是一顆赤子之心,成人的坦蕩則是一種智慧,一種戰(zhàn)勝了私欲和庸俗的清明澄澈。避開(kāi)一切庸人自擾的得失,小圈子里的恩怨,將煩惱化為柳絮池塘的淡淡清風(fēng)拂面而過(guò)?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，坦蕩是一種站在高處的俯瞰，一種登高遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺的悠然。用不予置理對(duì)付錙缽必較，用淡淡一笑對(duì)付蠅營(yíng)狗茍。無(wú)招對(duì)有招，坦蕩者不戰(zhàn)而勝?！熬犹故幨?，小人常戚戚?！币?yàn)樘故?，你可以寵辱不驚，坐觀(guān)窗外葉枯葉榮，靜品天外云卷云舒。因?yàn)樘故帲憧梢浴把霾焕⒂谔?，俯不怍于地，“逍遙生活于天地之間，從容行走于光明大道上。因?yàn)樘故?，你才能擁有“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”的詩(shī)意人生。坦蕩生活，豁達(dá)而不旁觀(guān)，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶瑩中坦然釋放，任風(fēng)云變幻，孤獨(dú)地守望春天。坦蕩生活，清爽而不冷漠，一如心存高遠(yuǎn)的溪流于舒緩低吟中洗滌萬(wàn)物，隨時(shí)光荏苒，執(zhí)著地一路歡歌。1.用文中凝練的語(yǔ)言概括怎樣才能做到“坦蕩”。答：2.讀第三段，回答作者為什么說(shuō)“坦蕩”是一種智慧。答：3.本文多處運(yùn)用經(jīng)典名句，以“往事如煙俱忘卻，心底無(wú)私天地寬”為例，從語(yǔ)言鑒賞的角度談?wù)勊鼈兊淖饔?。答：讀書(shū)率下降是什么危機(jī)薛涌（旅美學(xué)者）①“全國(guó)國(guó)民閱讀與購(gòu)買(mǎi)傾向抽樣調(diào)查”結(jié)果顯示，從1998年到2003年，我國(guó)識(shí)字者閱讀率下降了8.7個(gè)百分點(diǎn)，2003年的國(guó)民閱讀率僅為51.7%。②一石激起千層浪，閱讀率下降引起了各界人士的諸多評(píng)論，擔(dān)憂(yōu)者有之，思考者有之，斥責(zé)者有之，寬諒者也不乏其人。閱讀率下降到底意味著什么？不讀書(shū)使中國(guó)人喪失了什么呢？③閱讀是人類(lèi)傳遞信息最有效的、不可替代的手段。因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀接受信息，最能體現(xiàn)信息接受者的主體性。④讀書(shū)時(shí)，速度完全可以根據(jù)自己的需要來(lái)調(diào)節(jié)，有些段落可以反復(fù)琢磨，做筆記，甚至對(duì)之質(zhì)疑、挑戰(zhàn)。接受信息的過(guò)程和思想的過(guò)程可以充分地混合。這一點(diǎn)，大多數(shù)新媒體都不具有。比如DVD一放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全處于被動(dòng)狀態(tài)。即使你可以按各種后退、重復(fù)、慢動(dòng)作的鍵，但根本不可能像讀書(shū)那樣進(jìn)退自如。這樣的信息傳送，常常是灌輸式的，不具有閱讀中的對(duì)話(huà)性。⑤閱讀的另一特點(diǎn)是個(gè)人性。閱讀不是朗誦，是默讀，不和別人分享。讀者和書(shū)之間可以建立個(gè)人的關(guān)系。其他傳媒大多有某種公共性，即使自己關(guān)起門(mén)來(lái)看電視，常常也感到四周有人。所以，閱讀給個(gè)性化的信息傳遞創(chuàng)造了最大的自由。信息的接受者對(duì)所接受的信息有充分的個(gè)人解釋權(quán)，最大限度地免除其他受眾的影響。⑥因此，一個(gè)人不讀書(shū)，接受信息就常常是從眾的、被動(dòng)的、缺乏分析的。一個(gè)民族不讀書(shū)，這個(gè)民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個(gè)人就會(huì)被群體所淹沒(méi)。這里最有意思的就是讀經(jīng)。讀經(jīng)大概是我們近年來(lái)罕見(jiàn)的讀書(shū)運(yùn)動(dòng)了。但讀經(jīng)是背書(shū)，把讀書(shū)過(guò)程中思想的空間都去掉，學(xué)童要跟著記憶和瑯瑯讀書(shū)聲不停地往前走，就像跟著錄音機(jī)走一樣，失去了自己對(duì)這個(gè)過(guò)程的控制權(quán)。這和閱讀已經(jīng)沒(méi)有什么關(guān)系了。⑦從這樣的角度，我們可以看出閱讀率下降所代表的危機(jī)。我們目前的不少產(chǎn)業(yè)在一定程度上還在依靠外資：人家給錢(qián)，給設(shè)計(jì)，我們照著樣子做，出力氣就行了。流水線(xiàn)如同一直往前走的DVD和錄音帶，勞動(dòng)者只能被動(dòng)跟進(jìn)，當(dāng)然沒(méi)有質(zhì)疑、批判和創(chuàng)造的空間。中國(guó)的一些白領(lǐng)也是規(guī)規(guī)矩矩、照本宣科，屬于跟著別人走的階層。閱讀雖然是在接受信息，卻是一種“跟著自己走”的信息處理活動(dòng)。這對(duì)以保住自己的工作為滿(mǎn)足的部分白領(lǐng)，當(dāng)然是多余的。⑧但當(dāng)今是鼓勵(lì)冒險(xiǎn)、創(chuàng)新，讓世界“跟著自己走”的時(shí)代。比爾·蓋茨、GOOGLE的創(chuàng)建人，都是因?yàn)楦矣谧屖澜绺约鹤叨鲱^的。目前美國(guó)30%的勞動(dòng)力屬于“創(chuàng)造階級(jí)”，不是他們追工作，而是工作追他們：各種高技術(shù)公司，都要跑到這些人聚居的昂貴城市安營(yíng)扎寨。因?yàn)殡x開(kāi)了這些人的異想天開(kāi)，企業(yè)就失去了動(dòng)力，而這些人，是一定要閱讀的。⑨中國(guó)人是否閱讀，將決定是世界跟著中國(guó)走，還是中國(guó)跟著世界走。（選自《新京報(bào)》2004年12月20日，有改動(dòng)）1.文章要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)是什么？答：2.根據(jù)文章提供的信息，說(shuō)說(shuō)第③段畫(huà)線(xiàn)句子的含義。答：3.說(shuō)說(shuō)第⑦段中加著重號(hào)的“這樣”指代的內(nèi)容。答：4.第⑧段運(yùn)用了哪種論證方法？試簡(jiǎn)要分析運(yùn)用這種論證方法的作用。答：5.每年的4月23日是“世界讀書(shū)日”。讀了本文，請(qǐng)你擬寫(xiě)一則關(guān)于讀書(shū)的宣傳語(yǔ)。答：議論文一、【答案】1．人人皆可成為國(guó)王（3分）（意思相近即可）2．舉例論證（1分）作用是為了證明“雖然大有大的好處，但是卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光”這一觀(guān)點(diǎn)。（2分）3．第③段：每一個(gè)成功者都可以在自己的王國(guó)里成為國(guó)王。（1分）第④段：當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，他仍然可以為王。（1分）第⑤段：在日常生活中更是人人可以為王。（1分）4．答案不唯一，能緊扣“當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，他仍然可以為王”這一分論點(diǎn)，舉出例子并作簡(jiǎn)要分析即可。（3分）5．生活中的自卑的人（或驕傲的人）。（3分）二、1、愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。2、在讀書(shū)時(shí)，能離開(kāi)物質(zhì)利益，去享受精神的追求，就是一種最高境界。3.如果感興趣的書(shū)就讀，不感興趣的就不讀，就不會(huì)人云亦云，不懂裝懂。三、1.過(guò)有理想的生活。2.道理論證。3.引起下文。4.有了遠(yuǎn)大的理想，不僅要時(shí)常把它掛在嘴邊，更要付諸于行動(dòng)。5.張海迪五歲時(shí)因患脊病，導(dǎo)致胸部以下全部癱瘓，但她身殘志堅(jiān)，后發(fā)表數(shù)十部文學(xué)作品。四、1.豁達(dá)而不旁觀(guān)；清爽而不冷漠。2.避開(kāi)得失、恩怨、不計(jì)名利、境界高遠(yuǎn)3.語(yǔ)言?xún)?yōu)美，引人入勝，富有感染力。增添了文章的文學(xué)色彩，高度概括了蘇軾的“坦蕩”，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。五、1．不讀書(shū)將使中同人喪失創(chuàng)造力。2．讀書(shū)時(shí)，速度完全可以根據(jù)自己的需要來(lái)調(diào)節(jié)，有些段落可以反復(fù)琢磨，做筆記，甚至對(duì)之質(zhì)疑、挑戰(zhàn)，接受信息的過(guò)程和思想的過(guò)程可以充分地混合。3．(1)通過(guò)閱讀接受信息，最能體現(xiàn)信息接受者的主體性。(2)閱讀的另一特點(diǎn)是個(gè)人性。4．例證法；具體可靠地論證了“當(dāng)今是鼓勵(lì)冒險(xiǎn)、創(chuàng)新，讓世界‘跟著自己走’的時(shí)代”這一觀(guān)點(diǎn)。5，答案不唯一，此略。第四篇：議論文閱讀題及答案一、人人皆可為國(guó)王梁衡①說(shuō)到權(quán)力和享受，國(guó)王可算是一國(guó)之最。因此王位就成了很多人追求的目標(biāo)，但我們也大可不必妄自菲薄，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰?guó)王。②雖然大有大的好處，但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光。比如，同是長(zhǎng)度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本書(shū)甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀(guān)察工具，望遠(yuǎn)鏡可以觀(guān)數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物則不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權(quán)大位顯，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂(lè)、平民之趣。《紅樓夢(mèng)》里鳳姐說(shuō)得好，“大有大的難處”。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因?yàn)樗娜齻€(gè)子女因擔(dān)心失去生活之趣對(duì)王位都不感興趣。③在現(xiàn)代社會(huì)里，每一個(gè)成功者都可以在自己的王國(guó)里成為國(guó)王，享受高呼萬(wàn)歲的崇敬，享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國(guó)王；作家、畫(huà)家是欣賞者的國(guó)王；學(xué)者、教授是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的國(guó)王；幼兒園的阿姨、小學(xué)校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍(lán)天白云下長(zhǎng)鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨(dú)尊的國(guó)王感。④當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，他仍然可以為王。塞翁失馬，焉知非福；失之東隅，收之桑榆。北宋時(shí)的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個(gè)做臣子的資格也拿不到，他只好去當(dāng)“民”。“凡有井水處都有柳詞”。因而他在詞壇成為了自己的國(guó)王——詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁，沿途官民卻爭(zhēng)相拜迎，淚灑長(zhǎng)亭，贈(zèng)衣贈(zèng)食爭(zhēng)睹尊容。到住地后人們又去慰問(wèn)，去求字。以至于待寫(xiě)的宣紙堆積如山。在人格王國(guó)里林則徐被推舉為王。⑤在日常生活中更是人人可以為王。我看過(guò)一場(chǎng)演唱會(huì)，那歌手也沒(méi)有什么名，但當(dāng)時(shí)著實(shí)有王者風(fēng)范，臺(tái)下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛(ài)你”，演唱結(jié)束，要跟他擁抱。⑥國(guó)王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨者。只要做到這三點(diǎn)，不管你是白金漢宮里的英國(guó)女王，還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都能得到同樣的滿(mǎn)足。要做到這一點(diǎn)并不難，只要誠(chéng)實(shí)、勤奮就行——因?yàn)槟汶m沒(méi)有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成；雖沒(méi)有權(quán)的自由，但有身心的自由；雖沒(méi)有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國(guó)王，誰(shuí)也不用自卑，誰(shuí)也不要驕傲。1．文章的中心論點(diǎn)是什么？（3分）2．文章第②段運(yùn)用的論證方法主要是什么？作用是什么？（3分）3．文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來(lái)論述文章觀(guān)點(diǎn)的？（3分）4．請(qǐng)?jiān)诘冖芏谓Y(jié)尾處列舉一個(gè)事例來(lái)補(bǔ)充論述。（3分）5．你認(rèn)為本文的觀(guān)點(diǎn)對(duì)生活中的哪些人會(huì)有非常大的觸動(dòng)？（3分）二、愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)讀了大半輩子書(shū)，倘若有人問(wèn)我選擇書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會(huì)毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書(shū)無(wú)論專(zhuān)家們說(shuō)它多么重要，排行榜說(shuō)它多么暢銷(xiāo)，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常?？匆?jiàn)名利場(chǎng)上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對(duì)此我完全能夠理解。我不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，利益的確比愉快更重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿(mǎn)足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書(shū)，還包括寫(xiě)作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛(ài)、行善等等，簡(jiǎn)言之，一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明做了最好的表述：“好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。”不過(guò)，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話(huà)前面的一句話(huà)是：“閑靜少言，不慕榮利?！笨梢?jiàn)要做到出于性情而讀書(shū)，其前提是必須有真性情。那些躁動(dòng)不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和真理在握的姿態(tài)夸耀于人，哪里肯甘心于自個(gè)兒會(huì)意的境界。以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書(shū)上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無(wú)論什么書(shū)，只有你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本好書(shū)。尤其是文學(xué)作品，本身并無(wú)實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。不感興趣而讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。我不否認(rèn)，讀書(shū)未必只是為了愉快，出于利益的讀書(shū)也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問(wèn)。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書(shū)必定占據(jù)著更大的比重。1.作者在文中闡述的主要觀(guān)點(diǎn)是：2.請(qǐng)結(jié)合上下文理解第三自然段中“讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界。”這句話(huà)的含義。答：3.請(qǐng)你用自己的話(huà)概括第四自然段從正反兩個(gè)方面所闡述的讀書(shū)應(yīng)取得誠(chéng)實(shí)態(tài)度。答：三、過(guò)有理想的生活過(guò)有理想的生活如果不能過(guò)一種理想的生活，那就一定要過(guò)一種有理想的生活。很難描述理想的生活是什么樣子，物質(zhì)和精神要達(dá)到怎樣的精彩和極致才算是理想。如果真的達(dá)到了那種狀態(tài)，是不是就失去了理想的色彩?！袄硐胫挥性诓豢善蠹皶r(shí)才可以理想的本質(zhì)存在著”，不可企及，是理想最具魅力、最誘惑人的地方。有理想不是以理想的對(duì)象來(lái)否定現(xiàn)實(shí)的自己；有理想也不是高掛起一個(gè)愿望，對(duì)它冷若霜冰。有理想就是在未來(lái)的日子里，你應(yīng)該怎樣尋找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新著自我，又時(shí)時(shí)否定著自我。有理想就是不耽于現(xiàn)實(shí)，不溺于幻想，敢破舊，敢立新。有理想不是追求什么職業(yè)，而是想成為什么樣的人。有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自愛(ài)愛(ài)人，自信信人。不妄自菲薄，亦趾高氣揚(yáng)。有雅趣而不浮于情調(diào)，有俗務(wù)而能輕松身心。能放松自己在原則底線(xiàn)之上，要提升境界達(dá)畢生追求之巔。有理想的人眼神明亮堅(jiān)定，眼光高遠(yuǎn)清幽。他心胸開(kāi)闊，處事從容；生活簡(jiǎn)單，情感單純；他要把一部分愛(ài)和力量獻(xiàn)給自己的理想。有理想的生活使你每天充實(shí)自信，精神愉悅。有所追求，故不會(huì)懈??；有所期望，故不會(huì)茍且。有理想的生活，在感覺(jué)最寒冷迷茫的時(shí)候，你可以向心中的理想借來(lái)火，溫暖你的心，借來(lái)光，照亮你的路。C。有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，卻保有一顆超凡脫俗、不染塵的心靈。于是，你的言談舉止在尋常之中就有了一層源于內(nèi)心的光輝。平淡的生活里，有了理想，靈魂就有所歸依，心靈就有所扶持，人生，就被賦予了新的意義。有過(guò)理想的生活，什么時(shí)候開(kāi)始都為時(shí)未晚。（選文有改刪）1.本文的中心論點(diǎn)：主要論證方法：2.第一段在文中起什么作用？答：3.談一談對(duì)“有理想也不是高掛起一個(gè)愿望，對(duì)它冷若霜冰。”這句話(huà)的理解。：4.請(qǐng)為文章中C處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)與上文連貫的事實(shí)論據(jù)。答：四、坦蕩坦蕩是春日一望無(wú)際的原野,是夏日汩汩流淌的清泉,是秋水長(zhǎng)天,是大雪無(wú)痕。坦蕩是拂曉時(shí)分的萬(wàn)里霞光,是雨后青翠欲滴的遠(yuǎn)山,是亭亭玉立香遠(yuǎn)溢清的蓮花。坦蕩是海水的沉默,是天空的無(wú)言。坦蕩是自然本身,是紛繁復(fù)雜的生活底色,是一種最本真的生活姿態(tài)。天乃大，地波涌，可容君子坦蕩之道?！氨诹⑶ж馃o(wú)欲則剛”，坦蕩是莊子的持竿不顧，逍遙游于塵世，任九萬(wàn)里的情懷蕩漾于澄凈秋水之上?！昂＜{百川有容乃大”，坦蕩是司馬遷的忘卻榮辱，以大海的胸懷包容世人之諷，內(nèi)心之痛，以山的堅(jiān)毅書(shū)寫(xiě)三千年的滄海桑田?！巴氯鐭熅阃鼌s，心底無(wú)私天地寬”，坦蕩是蘇軾“棟盡寒枝不肯棲”的書(shū)生本色”,“一蓑煙雨任平生”的舉重若輕?！安灰丝漕伾?只留清氣滿(mǎn)乾坤”,坦蕩者都有一種“清者自清,濁者自濁”的高度自信?！扒逅鲕饺?天然去雕飾?！眱和难酃馐翘故幍?那里面折射出的是一顆赤子之心,成人的坦蕩則是一種智慧,一種戰(zhàn)勝了私欲和庸俗的清明澄澈。避開(kāi)一切庸人自擾的得失,小圈子里的恩怨,將煩惱化為柳絮池塘的淡淡清風(fēng)拂面而過(guò)?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，坦蕩是一種站在高處的俯瞰，一種登高遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺的悠然。用不予置理對(duì)付錙缽必較，用淡淡一笑對(duì)付蠅營(yíng)狗茍。無(wú)招對(duì)有招，坦蕩者不戰(zhàn)而勝。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！币?yàn)樘故?，你可以寵辱不驚，坐觀(guān)窗外葉枯葉榮，靜品天外云卷云舒。因?yàn)樘故?，你可以“仰不愧于天，俯不怍于地，“逍遙生活于天地之間，從容行走于光明大道上。因?yàn)樘故帲悴拍軗碛小吧缦幕ㄖ疇N爛，死如秋葉之靜美”的詩(shī)意人生。坦蕩生活，豁達(dá)而不旁觀(guān)，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶瑩中坦然釋放，任風(fēng)云變幻，孤獨(dú)地守望春天。坦蕩生活，清爽而不冷漠，一如心存高遠(yuǎn)的溪流于舒緩低吟中洗滌萬(wàn)物，隨時(shí)光荏苒，執(zhí)著地一路歡歌。1.用文中凝練的語(yǔ)言概括怎樣才能做到“坦蕩”。答：2.讀第三段，回答作者為什么說(shuō)“坦蕩”是一種智慧。答：3.本文多處運(yùn)用經(jīng)典名句，以“往事如煙俱忘卻，心底無(wú)私天地寬”為例，從語(yǔ)言鑒賞的角度談?wù)勊鼈兊淖饔?。答：讀書(shū)率下降是什么危機(jī)薛涌（旅美學(xué)者）①“全國(guó)國(guó)民閱讀與購(gòu)買(mǎi)傾向抽樣調(diào)查”結(jié)果顯示，從1998年到2003年，我國(guó)識(shí)字者閱讀率下降了8.7個(gè)百分點(diǎn)，2003年的國(guó)民閱讀率僅為51.7%。②一石激起千層浪，閱讀率下降引起了各界人士的諸多評(píng)論，擔(dān)憂(yōu)者有之，思考者有之，斥責(zé)者有之，寬諒者也不乏其人。閱讀率下降到底意味著什么？不讀書(shū)使中國(guó)人喪失了什么呢？③閱讀是人類(lèi)傳遞信息最有效的、不可替代的手段。因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀接受信息，最能體現(xiàn)信息接受者的主體性。④讀書(shū)時(shí)，速度完全可以根據(jù)自己的需要來(lái)調(diào)節(jié)，有些段落可以反復(fù)琢磨，做筆記，甚至對(duì)之質(zhì)疑、挑戰(zhàn)。接受信息的過(guò)程和思想的過(guò)程可以充分地混合。這一點(diǎn)，大多數(shù)新媒體都不具有。比如DVD一放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全處于被動(dòng)狀態(tài)。即使你可以按各種后退、重復(fù)、慢動(dòng)作的鍵，但根本不可能像讀書(shū)那樣進(jìn)退自如。這樣的信息傳送，常常是灌輸式的，不具有閱讀中的對(duì)話(huà)性。⑤閱讀的另一特點(diǎn)是個(gè)人性。閱讀不是朗誦，是默讀，不和別人分享。讀者和書(shū)之間可以建立個(gè)人的關(guān)系。其他傳媒大多有某種公共性，即使自己關(guān)起門(mén)來(lái)看電視，常常也感到四周有人。所以，閱讀給個(gè)性化的信息傳遞創(chuàng)造了最大的自由。信息的接受者對(duì)所接受的信息有充分的個(gè)人解釋權(quán)，最大限度地免除其他受眾的影響。⑥因此，一個(gè)人不讀書(shū)，接受信息就常常是從眾的、被動(dòng)的、缺乏分析的。一個(gè)民族不讀書(shū)，這個(gè)民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個(gè)人就會(huì)被群體所淹沒(méi)。這里最有意思的就是讀經(jīng)。讀經(jīng)大概是我們近年來(lái)罕見(jiàn)的讀書(shū)運(yùn)動(dòng)了。但讀經(jīng)是背書(shū)，把讀書(shū)過(guò)程中思想的空間都去掉，學(xué)童要跟著記憶和瑯瑯讀書(shū)聲不停地往前走，就像跟著錄音機(jī)走一樣，失去了自己對(duì)這個(gè)過(guò)程的控制權(quán)。這和閱讀已經(jīng)沒(méi)有什么關(guān)系了。⑦從這樣的角度，我們可以看出閱讀率下降所代表的危機(jī)。我們目前的不少產(chǎn)業(yè)在一定程度上還在依靠外資：人家給錢(qián)，給設(shè)計(jì)，我們照著樣子做，出力氣就行了。流水線(xiàn)如同一直往前走的DVD和錄音帶，勞動(dòng)者只能被動(dòng)跟進(jìn)，當(dāng)然沒(méi)有質(zhì)疑、批判和創(chuàng)造的空間。中國(guó)的一些白領(lǐng)也是規(guī)規(guī)矩矩、照本宣科，屬于跟著別人走的階層。閱讀雖然是在接受信息，卻是一種“跟著自己走”的信息處理活動(dòng)。這對(duì)以保住自己的工作為滿(mǎn)足的部分白領(lǐng)，當(dāng)然是多余的。⑧但當(dāng)今是鼓勵(lì)冒險(xiǎn)、創(chuàng)新，讓世界“跟著自己走”的時(shí)代。比爾·蓋茨、GOOGLE的創(chuàng)建人，都是因?yàn)楦矣谧屖澜绺约鹤叨鲱^的。目前美國(guó)30%的勞動(dòng)力屬于“創(chuàng)造階級(jí)”，不是他們追工作，而是工作追他們：各種高技術(shù)公司，都要跑到這些人聚居的昂貴城