2025屆山東省平度市高考?xì)v史倒計(jì)時(shí)模擬卷含解析

2025屆山東省平度市高考?xì)v史倒計(jì)時(shí)模擬卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．維新變法之初，慈禧太后即對(duì)光緒帝說(shuō)：“變法乃素志，同治初即納曾國(guó)藩議，派子弟出洋留學(xué)，造船制械，以圖富強(qiáng)也”“荀可致富強(qiáng)者，兒自為之，吾不內(nèi)制也”。這可以用來(lái)說(shuō)明慈禧太后意圖A．以有限變法謀富強(qiáng) B．還政予光緒帝全權(quán)C．借口變法實(shí)施政變 D．與維新派達(dá)成共識(shí)2．在這部巨著中，十位青年男女一起逃離瘟疫肆虐的城市，住到鄉(xiāng)下的一座別墅里，以講故事的辦法振作精神。它的故事主題涉及14世紀(jì)意大利社會(huì)生活的方方面面。其重要主題是反對(duì)教會(huì)、揭露僧侶的腐敗和虛偽。這部小說(shuō)的作者是A．塞內(nèi)卡 B．彼特拉克 C．薄伽丘 D．莎士比亞3．“文化大革命”十年動(dòng)亂期間，在極端艱難的情況下，中華民族克服重重困難，在科技和外交領(lǐng)域取得了一系列重大成就。這些“成就”包括①第一顆原子彈爆炸成功②第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功③中國(guó)與美、日正式建交④中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位A．①②③ B．①②④ C．③④ D．②④4．1947年杜魯門(mén)總統(tǒng)在國(guó)會(huì)發(fā)表演講時(shí)主張：“美國(guó)的政策必須是支持自由國(guó)家人民抵抗少數(shù)武裝分子，或外來(lái)壓力的征服企圖……”此后，美國(guó)實(shí)行的政策中不包括A．推行杜魯門(mén)主義 B．實(shí)施馬歇爾計(jì)劃C．組建北約組織 D．確立布雷頓森林體系5．20世紀(jì)90年代，不僅世界各國(guó)的關(guān)稅稅率出現(xiàn)了持續(xù)下降，而且前東歐各國(guó)家也相繼融人到全球貿(mào)易體系之中。這一-現(xiàn)象表明A．貿(mào)易保護(hù)主義被放棄 B．關(guān)貿(mào)總協(xié)定顯現(xiàn)成效C．經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展加速 D．世界市場(chǎng)統(tǒng)一體形成6．某學(xué)者曾對(duì)晚清時(shí)局疾呼：“民權(quán)則志在必行，公理則今日萬(wàn)不能盡行也。蓋今日……由君主而至民主，正當(dāng)過(guò)渡之世，……萬(wàn)無(wú)一躍超飛之理。凡君主專制、立憲、民主三法，必當(dāng)一一循序行之，若紊其序則必大亂。”由此推論他最可能贊同A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．清末新政 C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動(dòng)7．唐代選官重視容止有儀，并且鼓勵(lì)門(mén)蔭制度，由此官員子孫可以進(jìn)入太學(xué)準(zhǔn)備科舉考試。這說(shuō)明唐代A．選官制度有待進(jìn)一步完善 B．科舉成為取士的重要補(bǔ)充C．重視社會(huì)道德修養(yǎng)和規(guī)范 D．出身仍是選官的唯一標(biāo)準(zhǔn)8．1919年4月，蔡元培說(shuō)：“北大不但未提倡‘鏟倫?！?，而且大倡父子有親，兄弟相連，夫婦有別，朋友有信；言仁愛(ài)、言自由、言秩序、戒欺詐?！睋?jù)此可知，蔡元培A．改造北大以服務(wù)政府的要求 B．肯定了傳統(tǒng)文化中的倫理價(jià)值C．認(rèn)識(shí)到西方文化存在的缺陷 D．主張以儒學(xué)為主兼容其他思想9．中世紀(jì)前期，與儒家文化圈的經(jīng)濟(jì)屬性相比，西歐同樣是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。但是從兩者的存在基本組織形態(tài)而言，西歐最明顯的特征是A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì) B．商品經(jīng)濟(jì) C．莊園經(jīng)濟(jì) D．合作經(jīng)濟(jì)10．中國(guó)古代監(jiān)察機(jī)構(gòu)主要負(fù)責(zé)監(jiān)督法律的實(shí)施，維護(hù)國(guó)家法令的統(tǒng)一，參與監(jiān)督中央和地方政治，歷來(lái)統(tǒng)治集團(tuán)都重視監(jiān)察體制的建設(shè)，通過(guò)監(jiān)察機(jī)構(gòu)的設(shè)置以達(dá)到專制統(tǒng)治目的。下列關(guān)于中國(guó)古代監(jiān)察體制的表述，不正確的是A．秦朝在郡、縣都有專門(mén)負(fù)責(zé)監(jiān)察的官員B．西漢時(shí)期御史大夫主管的機(jī)關(guān)是最主要的監(jiān)察機(jī)構(gòu)C．宋朝的提點(diǎn)刑獄司是專職監(jiān)察刑獄的官員D．元朝的人命重案移送御史臺(tái)并由監(jiān)察御史復(fù)按11．“對(duì)上帝的信仰是與對(duì)獨(dú)裁的屈服緊密相連的，它們風(fēng)雨同舟、榮辱與共；只有當(dāng)最后一個(gè)國(guó)王被人用最后一個(gè)神父的腸子絞死時(shí)，人們才能獲得自由。”這種訴求的歷史背景是A．美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)B．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)C．歐洲宗教改革D．英國(guó)光榮革命12．青銅器在中國(guó)的使用，約相當(dāng)于從夏朝至春秋戰(zhàn)國(guó)之交（公元前5世紀(jì)），經(jīng)歷了1500年，習(xí)慣稱這時(shí)段為中國(guó)文明的青銅時(shí)代。下列有關(guān)中國(guó)青銅時(shí)代的表述，不正確的是A．新石器時(shí)代中國(guó)已出現(xiàn)小件早期銅器 B．商代青銅器生產(chǎn)規(guī)模已相當(dāng)大C．青銅上金文后成為五大主要字體之一 D．西周青銅器大多為禮制的二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一我們應(yīng)該知道什么是獨(dú)立，什么是自由。自由是按法律的要求做任何想做的事情。如果一個(gè)人做法律禁止的事，那他就不再自由了，因?yàn)槠渌硕紦碛羞@個(gè)權(quán)利。立法與政體原則相適應(yīng)……民主政體下對(duì)平等的熱愛(ài)就是把個(gè)人的野心限制在特定的范圍內(nèi)，有豐功偉績(jī)的人也不能例外，他們應(yīng)該更為平等服務(wù)?！系滤锅F《論法的精神》（1）根據(jù)材料一概括孟德斯鳩的主要精神，結(jié)合所學(xué)回答其主張的歷史背景。材料二清初之儒，（黃）宗羲……最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也?！说日撜{(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，則真極大膽之創(chuàng)論也。故顧炎武見(jiàn)之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。而后此梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，則將其書(shū)節(jié)鈔印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉?！?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料二中的“此等論調(diào)”指的是什么？闡述“此等論調(diào)”與“民權(quán)共和之說(shuō)”的關(guān)系。材料三“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，洗刷干凈不可”?！惇?dú)秀在《舊思想與國(guó)體問(wèn)題》（3）為了將“舊思想”洗刷干凈，陳獨(dú)秀等人領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了怎樣的思想、政治斗爭(zhēng)。14．（20分）書(shū)籍是人類社會(huì)進(jìn)步的階梯。明朝人葉盛說(shuō)：“今書(shū)坊（印刷并出售書(shū)籍的地方）相傳射利（謀取財(cái)利）之徒偽為小說(shuō)雜書(shū)……農(nóng)工商販，鈔寫(xiě)繪畫(huà)，家畜（蓄）而人有之；癡騃（癡呆）女?huà)D，尤所酷好，好事者因目為《女通鑒》……有官者不以為禁，士大夫不以為非，或者以為警世之為，而忍為推波助瀾者，亦有之矣?！保?）根據(jù)材料，概括當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，并分析其作用。1762年，盧梭的《社會(huì)契約論》在法國(guó)面世，引起了法國(guó)社會(huì)強(qiáng)烈的震蕩。拿破侖說(shuō)：無(wú)盧梭則無(wú)法國(guó)大革命。（2）結(jié)合所學(xué)，為拿破侖的觀點(diǎn)提供依據(jù)。1776年，亞當(dāng)·斯密《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》出版，認(rèn)為“個(gè)體被一只看不見(jiàn)的手所引導(dǎo)，最終達(dá)到的結(jié)果并非他自己的意圖。個(gè)體通過(guò)追求自身的利益來(lái)促進(jìn)社會(huì)收益，往往比他真正打算促進(jìn)社會(huì)收益時(shí)更有效率。”1936年，凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版，認(rèn)為不可能通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)達(dá)到充分就業(yè)；主張政府增加公共支出，降低利率，刺激投資和消費(fèi)，以提高有效需求，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。（3）結(jié)合所學(xué)，指出上述兩種經(jīng)濟(jì)主張的區(qū)別，并分別說(shuō)明這兩種經(jīng)濟(jì)主張的背景。1915～1923年1938～1945年1915年，辜鴻銘寫(xiě)成《中國(guó)人的精神》，其目的是“解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值”。1923年，柳詒徵完成《中國(guó)文化史》，其主旨是“讓學(xué)生看到中國(guó)文化的全貌和真象，也讓青年們自己理解中國(guó)文化是否真的一文不值”。一批重要的歷史學(xué)術(shù)書(shū)籍在這個(gè)時(shí)期出版，如周谷城的《中國(guó)通史》，錢(qián)穆的《國(guó)史大綱》，張蔭麟的《中國(guó)史綱》，繆鳳林的《中國(guó)通史要略》，呂思勉的《呂著中國(guó)通史》和柳詒徵的《國(guó)史要義》。（4）結(jié)合時(shí)代背景，分別說(shuō)明出現(xiàn)上述兩種文化現(xiàn)象的原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

據(jù)材料“荀可致富強(qiáng)者，兒自為之，吾不內(nèi)制也”可知，慈溪強(qiáng)調(diào)如果能夠富強(qiáng)，不內(nèi)部牽制，說(shuō)明慈溪以有限變法謀富強(qiáng)，A項(xiàng)正確；慈溪沒(méi)有意圖還政予光緒帝全權(quán)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；維新政變的原因是光緒帝變法觸及了保守派的利益，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述慈溪意圖是通過(guò)變法謀富強(qiáng)，而不是與維新派達(dá)成共識(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、C【解析】

據(jù)“十位青年男女”、“14世紀(jì)意大利”、“反對(duì)教會(huì)、揭露僧侶的腐敗和虛偽”結(jié)合所學(xué)可知，這是薄伽丘的《十日談》的內(nèi)容，故選C；A項(xiàng)是斯多亞學(xué)派代表，排除；B項(xiàng)主張以人性對(duì)抗神性，不符合題意，排除；D項(xiàng)是英國(guó)文藝復(fù)興的代表，排除。故選C。3、D【解析】

依據(jù)所學(xué)，文革期間我國(guó)亦取得了一系列成就?？萍忌希?970年發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星，外交上，1971年恢復(fù)了我國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，②④符合題意；①發(fā)生在1964年，此時(shí)還未開(kāi)始文革，排除；③中美正式建交在1979年，文革已經(jīng)結(jié)束，排除。D正確；ABC三項(xiàng)不符合題意，排除。4、D【解析】

布雷頓森林體系是1944年召開(kāi)布雷頓森林會(huì)議確定，D錯(cuò)誤，符合題意；材料中論述的是冷戰(zhàn)的具體措施，A、B和C排除。5、C【解析】

世界各國(guó)降低關(guān)稅稅率和東歐國(guó)家加入全球貿(mào)易體系，反映了世界各國(guó)聯(lián)系加強(qiáng)的深度和廣度，從而表明了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的加速，故C正確；材料信息并沒(méi)有說(shuō)明貿(mào)易保護(hù)主義被放棄，而且至今--些國(guó)家仍在推行貿(mào)易保護(hù)，排除A；關(guān)貿(mào)總協(xié)定主要針對(duì)參與國(guó)，東歐國(guó)家并非此協(xié)定的參與國(guó)家，不能說(shuō)明其成效，排除B；材料現(xiàn)象只能說(shuō)明世界市場(chǎng)的擴(kuò)大，而不是統(tǒng)一體的形成，且至今也沒(méi)有形成統(tǒng)--體，排除D。故選C。6、B【解析】試題分析：材料“由君主而至民主，正當(dāng)過(guò)渡之世”表明，該派主張從君主專制到君主立憲到民主共和應(yīng)逐步推行，這是一種社會(huì)改良的思想，屬于維新派的主張。故選B。A項(xiàng)不主張社會(huì)變革，指導(dǎo)思想是中體西用；C項(xiàng)主張推翻清政府的統(tǒng)治，實(shí)行共和制；D項(xiàng)主張?jiān)谒枷肷线M(jìn)行變革，引進(jìn)西方的民主和科學(xué)?？键c(diǎn)：維新變法點(diǎn)評(píng)：解答此題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握維新思想的特點(diǎn)。維新派為了進(jìn)行變法運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了廣泛地思想宣傳。維新變法主張建立君主立憲制，實(shí)行議會(huì)政治。一方面希望通過(guò)改良可以實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，另一方面也可以避免革命保留清朝統(tǒng)治。但是維新變法思想因?yàn)椴环现袊?guó)的國(guó)情而失敗，不過(guò)維新思想的傳播卻起到了第一次思想啟蒙的作用。7、A【解析】

唐代的選官制度重視容止有儀，并且還讓一些官員子孫進(jìn)入太學(xué)準(zhǔn)備科舉考試，表明唐朝沒(méi)有做到真正的公平公正選拔官吏，唐朝選官制度有待進(jìn)一步完善，故選A；唐朝科舉成為取士的重要途徑，而不是補(bǔ)充，B錯(cuò)誤；材料是有關(guān)選官內(nèi)容，不是強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德修養(yǎng)和規(guī)范，C錯(cuò)誤；D說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除。8、B【解析】

根據(jù)材料“大倡父子有親，兄弟相連，夫婦有別，朋友有信；言仁愛(ài)、言自由、言秩序、戒欺詐”可知，這些內(nèi)容是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀部分，可見(jiàn)蔡元培肯定了傳統(tǒng)文化中的倫理價(jià)值，選項(xiàng)B正確；北大當(dāng)時(shí)主張思想自由，兼容并包，并不是服務(wù)政府，排除A；選項(xiàng)C與題無(wú)關(guān)，排除；材料只體現(xiàn)了蔡元培對(duì)傳統(tǒng)文化中積極部分的支持，并不能得出其以儒學(xué)為主兼容其它思想的主張，選項(xiàng)D過(guò)度解讀材料，排除。9、C【解析】

從9世紀(jì)開(kāi)始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開(kāi)來(lái)，這就是莊園。大約到11世紀(jì)時(shí)期莊園遍布?xì)W洲各地，它是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，這是西歐最明顯的特征，故C正確；ABD三項(xiàng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)不同程度存在于西歐，但不屬于最典型的特征，排除。10、A【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，秦朝地方郡縣監(jiān)察由郡監(jiān)御史負(fù)責(zé)，縣級(jí)并未設(shè)置專門(mén)的監(jiān)察官，故A項(xiàng)表述符合題意；西漢時(shí)期御史大夫負(fù)責(zé)管轄中央監(jiān)察事務(wù)，B項(xiàng)不符合題意，排除；宋朝提點(diǎn)刑獄司負(fù)責(zé)監(jiān)察刑獄，C項(xiàng)不符合題意，排除；元朝設(shè)立御史臺(tái)負(fù)責(zé)監(jiān)察且受由監(jiān)察御史制約，D項(xiàng)不符合題意，排除。故選A。11、B【解析】“當(dāng)最后一個(gè)國(guó)王被人用最后一個(gè)神父的腸子絞死時(shí)，人們才能獲得自由”是說(shuō)要想結(jié)束國(guó)王的獨(dú)裁就一定要放棄對(duì)上帝的信仰，結(jié)合所學(xué)可知，法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)將這二者有機(jī)的結(jié)合在了一起，故選B；美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在19世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)這種訴求早已經(jīng)有了，故排除A；歐洲宗教改革和英國(guó)光榮革命時(shí)對(duì)上帝的信仰還處于比較盛行的時(shí)代，故排除CD。12、C【解析】

依據(jù)中國(guó)的文化可知，中國(guó)的五大主要字體是篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。因此金文不屬于五大主要字體，C符合題意；依據(jù)所學(xué)可知，仰韶文化遺址中出土過(guò)一些銅片，表明新石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了早期銅器，A不符合題意；商朝時(shí)期，我國(guó)青銅器鑄造技術(shù)已有提高，生產(chǎn)規(guī)模相當(dāng)大，B不符合題意；西周時(shí)期青銅器大都是禮制的象征，D不符合題意。故選C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）精神：把法律置于決定地位，保障人民的自由、民主權(quán)利。背景：①17—18世紀(jì)，西歐的資本主義有了較大發(fā)展，封建專制制度嚴(yán)重阻礙了它的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)迫切要求推翻舊制度。②自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到人類可能征服自然，有了更多的自信。（2）“此等論調(diào)”指的是批判君主專制，提出君臣平等、限制君權(quán)的主張。關(guān)系：是中國(guó)近代反封建專制革命思想的理論源泉之一。（3）高舉“民主”和“科學(xué)”大旗，掀起新文化運(yùn)動(dòng)；領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)；創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨；促成國(guó)共合作和國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)。【解析】

（1）精神：依據(jù)材料“自由是按法律的要求做任何想做的事情”來(lái)看，孟德斯鳩主張把法律置于決定的地位；依據(jù)材料“如果一個(gè)人做法律禁止的事，那他就不再自由了，因?yàn)槠渌硕紦碛羞@個(gè)權(quán)利”來(lái)看，孟德斯鳩要求保障人民的自由和民主權(quán)利。歷史背景：依據(jù)啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景可知，17—18世紀(jì)，西歐的資本主義有了較大發(fā)展，封建專制制度嚴(yán)重阻礙了它的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)迫切要求推翻舊制度，而且自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到人類可能征服自然，有了更多的自信。（2）此等論調(diào)：依據(jù)材料“（黃）宗羲……最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也?！说日撜{(diào)，由今日觀之”來(lái)看，此等論調(diào)指的是黃宗羲的主張，黃宗羲提出了批判君主專制，提出君臣平等、限制君權(quán)的主張；關(guān)系：依據(jù)材料“后此梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，則將其書(shū)節(jié)鈔印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布”來(lái)看，梁?jiǎn)⒊热私栌命S宗羲的主張宣傳自己的民權(quán)共和之說(shuō)時(shí)，提出的是，因此該論調(diào)是中國(guó)近代反封建專制革命思想的理論源泉之一。（3）依據(jù)材料“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)”并結(jié)合陳獨(dú)秀等人的貢獻(xiàn)可知，為了反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制，他高舉“民主”和“科學(xué)”大旗，掀起新文化運(yùn)動(dòng)；后因?yàn)榉饨ㄜ婇y的反動(dòng)統(tǒng)治，他又領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動(dòng)，為創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨做了準(zhǔn)備，而且還促成國(guó)共合作和國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)。14、現(xiàn)象：小說(shuō)流行，受到各階層人們的喜歡。作用：促進(jìn)了印刷業(yè)和出版業(yè)的繁榮；豐富了人民群眾的文化生活；對(duì)下層群眾起道德教誨的作用。（2）盧梭在《社會(huì)契約論》中闡述了天賦人權(quán)和主權(quán)在民的思想，認(rèn)為如果統(tǒng)治者違背了民意，人民就有權(quán)推翻他。這些理論推動(dòng)了法國(guó)大革命的到來(lái)。1789年，法國(guó)制憲會(huì)議頒布了《人權(quán)宣言》，強(qiáng)調(diào)自由、民主、平等，其思想基礎(chǔ)之一就是盧梭的社會(huì)契約思想。（3）區(qū)別：亞當(dāng)·斯密主張自由放任；凱恩斯主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。第一種經(jīng)濟(jì)主張的背景：18世紀(jì)晚期，工業(yè)革命在英國(guó)開(kāi)展，解放出巨大的生產(chǎn)力，客觀上要求擺脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人為束縛。第二種經(jīng)濟(jì)思想的背景：19世紀(jì)30年代，資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，陷入長(zhǎng)期蕭條，自由放任政策對(duì)此束手無(wú)策。（4）1915～1923年，新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)，號(hào)召“打倒孔家店”，引發(fā)了否定和懷疑中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)思潮；一些思想家對(duì)此表示不滿，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的價(jià)值。1938-1945年，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族面臨前所未有的生存