河南省南陽市2024-2025學年高二歷史上學期期中適應性摸底考試試題1

PAGEPAGE6河南省南陽市2024-2025學年高二歷史上學期期中適應性摸底考試試題考生留意：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分?？荚嚂r間90分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：人教版必修3。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題（本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1．自西周末年起，人們已將君主個人與一姓政權區(qū)分開來，如吳公子光刺王僚，登君主之位，貴族季扎說：“茍先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，國家無傾，乃吾君也?！边@一現(xiàn)象可以用來說明當時A．貴族專權得到加強B．民本思想的萌發(fā)C．國家統(tǒng)一趨勢出現(xiàn)D．君主專制的建立2．由秦相呂不韋主持統(tǒng)撰的《呂氏春秋》提倡德法兼治，反對一人“偏私”和“獨斷”，對秦自商鞅變法以來的法治傳統(tǒng)多予以補充和修正。這表明《呂氏春秋》A．根植于儒學傳統(tǒng)B．適應了專制統(tǒng)治須要C．綜合了儒法學說D．為秦統(tǒng)一供應了理論3．西漢文、景帝時期，士人大力抨擊漢初“承秦之敗俗”，提倡立新去舊的“更法”“改制”，要求通過改正朔、易服色、法制度、定官名、興禮樂來重新諦視漢初對“秦制”的繼承，重建“漢制”之新標準、新內(nèi)容。這一現(xiàn)象A．推動了儒學的興盛B．促成了風俗文明化C．訂正了秦制的弊端D．維護了君主的統(tǒng)治4．朱熹說：“萬物皆有此理，理皆同出一原。但所居之位不同，則其理之用不一。如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈。物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也?！贝死砣纭霸抡杖f川，如月在天，只一而已’’。朱熹此番言論旨在A．講解并描述宇宙自然的共相具相B．說明世界萬物相互依存的關系C．強調(diào)“理”是世界的本原D．論證儒家倫理道德的合理性5．明末學者李二曲所著《體用全學》列出“明體類”“適用類”等詳細書目，其中“明體類’’多為理學叢書，“適用類，，則豐富而博雜，包括《文獻通考》《經(jīng)世挈要》《武備志》《經(jīng)世八編》《律令》《農(nóng)政全書》《水利全書》《泰西水法》《地理險要》等。這反映出當時A．中西方文化溝通頻繁B．理學探討范疇得到拓寬C．崇尚科技的觀念盛行D．經(jīng)世致用學風影響較大6．有學者指出，早期古希臘哲學中，雖然人性以一種遮擋的狀態(tài)呈現(xiàn)，但人們總是想著在與人休戚相關的自然界中找到人之根、人之本，哲學家們也起先考慮如何擺脫神的束縛，尋求人的自由。這反映出古希臘早期哲學A．提出了衡量世界的尺度B．擺脫了原始宗教的束縛C．奠定了人文精神的基礎D．促進了對自然規(guī)律的探究7．蘇格拉底認為，真理以潛在的形式存在于人的內(nèi)心，老師的任務不是傳授現(xiàn)成的學問，而是通過師生對話，消退一切錯誤或模糊的相識，喚醒學生的內(nèi)心，從而發(fā)覺真理。據(jù)此可知，蘇格拉底A．主見相識你自己B．提出了“美德即學問’’C．追求至善的生活D．強調(diào)師生同等對話8．有學者指出，在馬丁·路德看來，真正的信仰是在信仰中的人通過自己的心靈與上帝發(fā)生某種干脆關系，而不是把購買圣徒遺物、向教會饋贈財產(chǎn)、購買贖罪券等活動都確定為善功。據(jù)此可知，馬丁·路德A．宣揚理性主義B．放棄宗教儀式C．反對信仰基督D．主見因信稱義9．法國思想家狄德羅指出：“應當毫無例外且大膽地檢查一切，動搖一切，應當把全部這些空洞無益的、無趣的東西踏在腳下，把不是理性設置的障礙物統(tǒng)統(tǒng)推倒，給科學和藝術以對它們來說非常珍貴的自由?！钡业铝_此番言論A．抨擊了集權專制B．主見個人自由C．宣揚了理性主義D．推崇科學精神10.下表為中國古代圖書分類中中醫(yī)書籍著錄的變更。據(jù)此可知，中國古代A．崇醫(yī)之風日漸盛行B．醫(yī)學學問日漸豐富C．學問分類科學化D．醫(yī)生的地位較高II.漢武帝時期，“賦”的主題經(jīng)驗了由諷諫到頌美的轉(zhuǎn)化，天子作為國家象征的部分被無限制地放大，賦結構中鋪采摘文的部分也得到了極致的擴張。這反映出漢賦A．文學形式發(fā)生了革新B．迎合了社會形勢的變更C．不再貼近人民的生活D．缺乏對現(xiàn)實社會的關照12.清朝曾衍東擅長畫人物，內(nèi)容涉及市井風情、生活百態(tài)。他的畫風簡潔、直率，就像今日我們常見的漫畫格調(diào)。在畫作上，他經(jīng)常配以自作詩文。這一藝術風格A．擅長諷刺社會的黑暗B．重視人物線條的描摹C．記錄社會風俗的變遷D．留意個人情感的表達13.乾隆以后，清廷為了限制戲曲演出活動，在宮廷中任用高校士等高官，特地撰寫歷史大戲，而這些人的作品成為“傳奇”的一個組成部分，一度影響了民間戲曲的創(chuàng)作。這表明A．皇帝好惡確定藝術的發(fā)展B．士大夫的藝術成就不行超越C．政治導向影響藝術的發(fā)展D．文化專制利于戲曲藝術的發(fā)展14.有學者指出，《自然哲學的數(shù)學原理》使新的天文學有了堅實的物理基礎，對古代科學的整體替代最終完成；愛因斯坦甚至認為，在牛頓前后，還沒有人能夠像他那樣確定著西方的思想、探討和試驗的方向。據(jù)此可知，牛頓力學A．開創(chuàng)了具有邏輯體系的近代科學B．使物理學探討進入新局面C．徹底否定了古代傳統(tǒng)科學的地位D．為相對論的出現(xiàn)奠定基礎15.據(jù)統(tǒng)計，1990年至2000年，法國平均經(jīng)濟增長中，技術進步對經(jīng)濟增長的貢獻為1.3%～3.25%；20世紀90年頭，日本在高新技術產(chǎn)品出口額等指標方面，穩(wěn)居世界其次。這一現(xiàn)象A．導致了世界經(jīng)濟全球化形成B．促進了日本專利法規(guī)的完善C．體現(xiàn)了法國科技的主導地位D．得益于科學技術領域的突破16.在《海國圖志》這本書中，魏源較系統(tǒng)地介紹了西方國家的歷史、地理等，提出了“師夷長技以制夷”的思想，并建議組建近代軍隊，建立近代工業(yè)，特殊是軍事工業(yè)。這反映出A．魏源主見學習西方政治制度B．“西學東漸’’起先在中國出現(xiàn)C．士大夫?qū)葒缆返奶骄緿．清政府對外政策已發(fā)生變更17.有學者指出，清末民初部分學人喜談“新”字，在梁啟超的《新民說》《新史學》之后，“新知”“新學”“新女性’’“新道德”“新文學”“新文化”等概念紛紛出現(xiàn)。這反映出當時A．官僚階層的覺醒B．革命民主思想傳播C．近代意識的增加D．女性地位根本變更18.“五四”后，全國各地學問青年紛紛成立社團，出版刊物，在僅僅一年時間內(nèi)出版的刊物達四百種之多。這些社團和刊物雖有各種不同的思想傾向，但都不能不爭論俄國的社會主義革命。據(jù)此可推知，五四運動后A．馬克思主義在中國得到傳播B．社會主義受到社會各界關注C．中國進入社會主義革命階段D．青年成為中國民主革命的主力19.在中國共產(chǎn)黨七屆二中全會上，毛澤東明確指出，中國共產(chǎn)黨假如不能快速地復原和發(fā)展生產(chǎn)，并“首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我們就不能維持政權，我們就會失敗”。毛澤東發(fā)表這番言論的歷史背景是A．黨的工作重心即將轉(zhuǎn)移B．剛成立的新中國千瘡百孔C．解放斗爭進入戰(zhàn)略反攻D．新民主主義革命基本成功20.鄧小平說，我們總結了幾十年搞社會主義的閱歷。社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清晰?！八娜藥汀睂幙弦F的社會主義，也不要富的資本主義。其實質(zhì)就是說，社會主義就是窮的。鄧小平這一講話最早出現(xiàn)于A.改革開放拉開序幕時B．“南方談話”中C．市場經(jīng)濟體制建立之初D．浦東開放之時21.下表為解放斗爭時期江西部分新生詩歌抒發(fā)的內(nèi)容。據(jù)表可知，這些詩歌A.推動了近體詩歌的體裁轉(zhuǎn)型B．體現(xiàn)了江西民眾的反戰(zhàn)心情C．反映出詩歌作者的極度迷茫D．鼓舞了進步人士的革命斗志22.據(jù)統(tǒng)計，1950年，在對甘肅7個廠礦企業(yè)單位的調(diào)查中，文盲、半文盲占全體職工總數(shù)的67.3%，1953年5月，在對蘭州市37個廠礦企業(yè)單位的調(diào)查中，文盲、半文盲占全體職工總數(shù)的比例降至35.1%。這一數(shù)據(jù)的變更折射出當時中國A.國民教化體系日益完善B．國民素養(yǎng)得到了提高C．掃盲教化是教化的中心D．政府對科教事業(yè)重視23.美國黑人音樂家LouisArmstrong在1929年錄制的歌曲作品中提到“我唯一的罪，是我的膚色”，而聞名的黑人爵士女歌手BillieHoliday在1939年的名曲StrangeFruit中描述了1930年兩名黑人青年被處以私刑吊死的事務。材料反映了A.黑人借助音樂表達民權訴求B．音樂有利于社會秩序的穩(wěn)定C．經(jīng)濟危機導致種族沖突加劇D．美國國內(nèi)階級沖突異樣尖銳24.“畫家在自然的天光、云影中捕獲瞬間的造型、色調(diào)，以傳達出自己在某個時刻對某個物象的印象，這一藝術追求，確定了他們畫布上所呈現(xiàn)出的既是時間的瞬間，又是生活場景的瞬間。”下列繪畫作品與這一繪畫流派相符的是第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本大題共4個小題，第25題14分，第26題14分，第27題12分，第28題12分，共52分。）25.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一人皆可以為堯舜?！霸从趯θ诵员旧频南嘧R，孔子認為人心有仁、義、禮、智諸善端，只要誠意修身，便可成圣成仁?！薄爸孕奚?，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣?！蓖ㄟ^修身就可以成為至善、具備天地之大德的圣人，而一旦“內(nèi)圣”完成，就可導致“外王”?！盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之”，“君子德風，小人德草，草上之風必偃”。成圣之“君子”“治人”，以德施政，自然會受到擁護，人們必定會遵從他的治理。由此，基于人性本善的邏輯起點，通過人對其自身善端的修養(yǎng)，就能“內(nèi)圣”，再由“內(nèi)圣”依其至圣之德治理天下，必定形成“眾星共之”“國治而后天下平”的太平景象，一條“賢人政治”的線索變得清晰起來。所以，在治國策略上，基于對人性的信任，孔子選擇了依靠賢人的德治。材料二“誰說應當由法律遂行其統(tǒng)治，這就有如說，唯獨神祗和理智可以行使統(tǒng)治，至于誰說應該讓一個個人來統(tǒng)治，這就在政治中混入了獸性的因素?！庇捎趯θ诵缘牟恍湃?，亞氏認為人雖然聰慧睿智，但人性中固有的惡性是天賦的，肉體凡胎的人很少能夠超脫，經(jīng)常會被金錢、權勢所誘惑。只有從小在“法律的約束下進行培育’’，才能養(yǎng)成對高尚的愛好和對丑惡的憎惡的習慣，才能由習慣“養(yǎng)成一種本己德性”。“假如不是從青年起就在正直的法律下成長，一個人很難向著德性?！眮喪险J為任何人都是不行信的，而“法律恰恰正是免除一切情欲影響的神祗和理智的體現(xiàn)”。所以，只有依靠去除了人的“獸性”、解除了人的“惡性”的干擾、體現(xiàn)理性的“法”，才能夠“促成全邦人民都能進于正義和善德”。由此，基于對人性的不信任，脫離了人格化的法治成為亞氏在治國策略上的必定選擇。一以上材料均摘編自張宇《孔子與亞里士多德：對中西方法治價值選擇的不同影響》(1)依據(jù)材料一、二并結合所學學問，概括孔子與亞里士多德的治國思想。（4分）(2)依據(jù)材料一、二并結合所學學問，說明兩種治國思想產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。（10分）26.藝術家的自我形象及創(chuàng)作風格的演化，既是一部藝術發(fā)展史，也是一部思想解放史。閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料文藝復興時期，藝術家的自我形象及創(chuàng)作風格的變更，集中體現(xiàn)在宗教題材的繪畫中。1435年左右，畫家和其他宗教人物一樣，替代一些宗教人物參加到宗教故事中，以宗教人物形象象征自我。韋登在《圣路加繪圣母像》中將自己化身宗教人物圣路加，跪在圣母與圣子面前給母子倆畫像，眼睛看向圣母與圣子的方向。這類作品在文藝復興時期大量出現(xiàn)。1492年左右，藝術家漸漸作為宗教奇跡的目擊者出現(xiàn)在繪畫中，他們成為溝通神圣與世俗世界的媒介。佩魯吉諾在《耶穌給圣彼得鑰匙》繪畫中將自己融入進去，畫作中，作為畫家的佩魯吉諾的眼睛并沒有看向繪畫中正在發(fā)生的宗教事務，而是看向了畫面之外的世俗世界，這使得他在眾多繪畫人物中顯得別出心裁。1500年左右，在歐洲出現(xiàn)了藝術家的獨立自畫像，它的出現(xiàn)顯示出人文主義思想對藝術家的沖擊。畫家丟勒刻畫了自己完全正面的自畫像，深化刻畫了畫家對自我形象的癡迷。丟勒的右手指向胸口，強調(diào)自己的身份，不僅豐富了人物的動勢，也增加了情感表現(xiàn)。——摘編自孫曉昕《文藝復興時期自畫像中藝術家的形象》(l)編寫一幕發(fā)生在15、16世紀意大利藝術家藝術創(chuàng)作時的對話場景。（8分）（要求：先寫出對話主題，主題要緊扣意大利當時思想文化領域的主要事務，以人文主義的發(fā)展為核心；對話內(nèi)容要圍繞主題綻開，觀點明確；對話過程完整，邏輯清晰。）(2)結合文藝復興時期意大利藝術家自畫像形象的變更，說明藝術家自畫像的演化歷史是一部“思想解放史”。（6分）27.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一宋代文藝處于中古向近世轉(zhuǎn)型時期。宋代以前，文學創(chuàng)作的主體多是貴族或中上層文士，作品主要用于潤色鴻業(yè)、“為時事而作”；而宋代一些文人以詩文為商品，走上了世俗化的市場之路。社團化、集體化的文學活動，在民間文藝創(chuàng)演中最為通行。逢祭祀或節(jié)慶日，有歌伎遏云社、女童清音社、蘇家巷傀儡社、富豪子弟緋綠清音社等。藝人們依據(jù)藝術門類溝通心得，相互借鑒乃至共同創(chuàng)作。宋代民間流行的文學體裁，很快成為雅俗共賞的流行文學。古典文藝在宋代取得了集成性和典范性成就，以至于后來的主流文藝只能另辟蹊徑。宋人在詩歌、散文、詞賦、小說、戲曲等創(chuàng)作基礎上，也提出了具有概括性和創(chuàng)建性的理論。宋代文學從嚴辨體的同時，不斷出現(xiàn)跨界和打通，如以詩為詞、以文賦為詞、以詞為曲、以詩論藝等。儒釋道相互融合，宋詩好用佛典，化用佛道意象抒發(fā)宗教體驗。——摘編自李飛躍《從“唐宋變革”到“宋元近世”——論宋代文藝思想的轉(zhuǎn)型特征及其典范性與近世性》材料二“宋代獨特的審美精神，是古典審美意識已進入后期的表征，是古典審美創(chuàng)建已高度發(fā)展、成熟和高度精致化的產(chǎn)物，也是古典后期的審美志向?！笫牢乃嚪懂爭缀醵荚谒稳说脑捳Z中起先形成，如與漢學相對的宋學、與唐詩派相對的宋詩派、與唐代書法重法度相對的重意趣、詞派中的婉約與豪放、音樂中的雅樂與俗樂、繪畫中的院體畫與文人畫、書籍中的宋版與宋體等，都是中國文藝思想的基本概念范疇。宋朝持續(xù)不斷地對周邊政權領地進行文化輸出，形成了新的漢文化秩序，尤其是道統(tǒng)學統(tǒng)，塑造了東亞文明的基本形態(tài)。一摘編自李飛躍《從“唐宋變革”到“宋元近世”——論宋代文藝思想的轉(zhuǎn)型特征及其典范性與近世性》(l)依據(jù)材料一并結合所學學問，概括宋代文藝的新變更，并指出其變更的緣由。（8分）(2)依據(jù)材料二并結合所學學問，分析宋代文藝變更的影響。（4分）28.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一1839年3月，林則徐以欽差大臣的身份抵達廣州禁煙，目睹沿海文武大員“不諳夷情，震于英吉利之名，而實不知其來歷”的狀況。經(jīng)世致用的價值取向與抗敵御侮的歷史情勢迫使他將搜集“夷情”定為當務之急，遂“日日使人刺探西事，翻譯西書，又購其新聞紙”。林則徐廣泛吸納翻譯人才，組織翻譯了涉及西方時事、貿(mào)易、歷史、地理的西書、西報，并通過翻譯《國際法》條款與義律等進行外交斗爭，啟蒙了“世界之中國”的國家認同觀念，被譽為清末思想啟蒙的先驅(qū)?！幾蕴K艷《林則徐的“夷情”探查與翻譯贊助活動》材料二甲午斗爭失敗后，部分先進中國人發(fā)覺，西方的格致之學并不是西洋文明的全部，中國的落后不僅僅在于科學技術，更在于社會思想和政治制度，因此，翻譯由“格致”而及政事。以1896年嚴復譯《天演論》為起點，維新派成為這一時期翻譯活動的主力。他們成立強學會、務農(nóng)公會及譯書公會等譯書機構，把翻譯介紹西學作為變法圖強的重要途徑，出版了資產(chǎn)階級民主主義、自由主義方面的著作，將進化論、天賦人權、民權同等思想引入中國。一摘編自肖開容《近代翻譯對中國現(xiàn)代觀念的塑造》(l)依據(jù)材料一并結合所學學問，概括林則徐翻譯活動的意義。（4分）(2)依據(jù)材料一、二，指出甲午戰(zhàn)后的維新派翻譯活動與林則徐翻譯活動的不同之處，并結合所學學問分析其緣由。（8分）2024～2024年度河南省南陽地區(qū)高二期中適應性摸底考試歷史參考答案1.B2.C3.A4.D5.D6.C7.A8.D9.C10.A11.B12.D13.C14.B15.D16.C17.C18.A19.A20.B21.D22.B23.A24.C25．(1)孔子：重視道德教化，強調(diào)德治；依靠賢人治理。（2分）亞里士多德：重視道德的價值；強調(diào)法治。（2分）(2)社會背景：春秋時期，傳統(tǒng)政治秩序的崩潰；百家爭鳴的興起；（4分）古希臘工商業(yè)相對旺盛；城邦民主政治高度發(fā)達；各種社會思潮活躍；法律作用突出。（4分）歷史價值：這兩種治國思想分別對rrI國和西方的法治發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響；是人類思想發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)。（2分）26．(1)主題：宗教淡出，世俗日盛。時間：1492年。地點：意大利某畫院。場景：富蘭克：我們應當重新諦視我們的創(chuàng)作了。佐羅：如何諦視？富蘭克：我們不能只知道為教會創(chuàng)作，不能只知道畫圣母、耶穌等宗教人物，我們應當意識到自我的存在，將自己融入繪畫創(chuàng)作中。佐羅：這是個好辦法，那怎么融入呢？富蘭克：古希臘人文主義被一些激進分子挖掘出來了，我們?nèi)祟惒攀鞘澜绲闹行?，我要把自己畫進作品中，要讓自己的世俗形象出現(xiàn)在創(chuàng)作中，這才是今后創(chuàng)作的方向。佐羅：是的，看來我們真的須要關注世俗世界了，甚至還可以把圣母等宗教人物都創(chuàng)作成世俗人物，讓他們具有人的情感和需求。富蘭克：說的是，宗教淡出，世俗日盛，關注現(xiàn)實，關注自我，人類最終意識到自己的存在了。（8分）(2)說明：①從藝術家創(chuàng)作內(nèi)容