2024-2025學年高中語文單元測評四第六七單元含解析新人教版選修先秦諸子蚜

PAGE16-單元測評四(第六、七單元)(時間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成第1~3題。“和平”是中國傳統(tǒng)文化核心理念之一,它內(nèi)藏于中國人的靈魂深處,外顯于中國人的行為之中。古往今來,“和平”文化元素無處不在,無時不有,表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、社會、文化、宗教等方面,體現(xiàn)在人與自然、人與人、人與社會等各種關(guān)系之中。古代中國學問階層的“和平”理念表現(xiàn)在多方面:其一,“為萬世開太平”思想。北宋聞名理學家張載認為,學問分子應(yīng)當“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”。關(guān)于這四句,有關(guān)說明較多。后兩句的大意是,士人應(yīng)繼承和弘揚先賢創(chuàng)立的中國獨特的學問,為開創(chuàng)千秋萬代的太平基業(yè)作出自己應(yīng)有的貢獻。其二,陰陽和諧思想。道家學派的代表人物均主見人與自然、人與人和諧相處,建立太平的社會。道家著作中的“和”,一般指陰陽和諧、陰陽平衡等。在道家看來,自然界陰陽平衡,就會萬物并生,禽獸繁盛。人類社會也一樣,陰陽平衡則風調(diào)雨順,國泰民安,否則天災人禍,民不聊生。其三,兼愛非攻思想。兼愛非攻思想是墨家的重要思想之一,戰(zhàn)國時期墨家學派創(chuàng)始人墨子認為,兵器是罪惡之物,斗爭是兇險之事,戰(zhàn)亂禍國殃民,涂炭生靈。因此,墨子反對斗爭,提倡建立太平社會,只能靠兼愛。只有兼愛才能做到非攻,也只有非攻才能保證兼愛,才能真正實現(xiàn)“天下太平”。其四,不戰(zhàn)而屈人之兵思想。中國古代的兵家是以斗爭為主要探討對象的學者,他們大多主見和平,反對斗爭。春秋時期聞名的軍事家孫武認為,斗爭不是目的,不戰(zhàn)而屈人之兵才是最好的戰(zhàn)術(shù)。戰(zhàn)國時期軍事家孫臏也反對斗爭,主見不得已才用兵。唐代兵家李筌的《太白陰經(jīng)·貴和篇》講得更明白:“先王之道,以和為貴;貴和重人,不尚戰(zhàn)也?！边@些說明古代的兵家多非好戰(zhàn)之人,不崇尚斗爭,正如所謂“自古知兵非好戰(zhàn)”。中國傳統(tǒng)文化是可以說以農(nóng)耕文化為主的文化。中國的農(nóng)夫長期定居于一方,以土地為生活的根本,以種植農(nóng)作物為衣食來源,因此,喜愛和平安定、沒有戰(zhàn)亂的社會。有的學者認為中國文化是“和平”文化,中國人與西方人不同,愛好和平,不喜愛斗爭,以斗爭為例外,對外只有防范之意,無擴張掠奪之心。中國人從古至今,崇尚穩(wěn)定,追求社會的均衡與和諧,無論是古代還是現(xiàn)在,都祈求天下太平。而西方文化是海洋文化,崇尚漂泊冒險精神。有的學者則認為,中國文明是靜的文明,西洋文明是動的文明。如李大釗認為:“東人之日常生活,以靜為本位,以動為例外;西人之日常生活,以動為本位,以靜為例外?！焙推脚c斗爭是人類社會的一個永恒的話題,也是一對對立結(jié)構(gòu)。中華文明以農(nóng)立國,崇尚“和平”,厭惡斗爭。中國現(xiàn)代聞名思想家、教化家錢穆先生認為,中國為“舉世唯一的農(nóng)耕和平文化最優(yōu)秀之代表”。復興中華民族,建設(shè)文明大國,始終以來都是中華兒女的幻想和希望。我們應(yīng)當繼承和平主義的優(yōu)秀傳統(tǒng),通過“一帶一路”的建設(shè)與世界各國構(gòu)建合作共贏、相互依存的新型國家關(guān)系,構(gòu)建“人類命運共同體”,為實現(xiàn)當代世界的“天下太平”作出新的貢獻。(摘編自何星亮《古代中國崇尚和平,厭惡斗爭》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.和平是中國傳統(tǒng)文化核心理念之一,和平文化元素表現(xiàn)在古往今來社會生活的各個方面。B.中國農(nóng)夫由于長期定居,以土地為生活根本,以種植農(nóng)作物為衣食來源,所以膽怯 斗爭。C.對中國人來說,斗爭并非社會發(fā)展的常態(tài),中國人對外只有防范之意,無擴張之心。D.與世界各國構(gòu)建合作共贏、相互依存的新型國家關(guān)系,體現(xiàn)了我國愛好和平的優(yōu)秀傳統(tǒng)。解析B項,“所以膽怯 斗爭”曲解文意,原文是“喜愛和平安定、沒有戰(zhàn)亂的社會”。答案B2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是()(3分)A.文章先提出“和平”乃中國傳統(tǒng)文化核心理念之一,再闡述其表現(xiàn)形式,追述緣由,逐層遞進。B.文章依據(jù)歷史發(fā)展依次闡述和平文化理念的表現(xiàn),列舉各派代表人物的主見,很有勸服力。C.文章分析緣由時將東西方的文化特點、日常生活進行對比,增加了觀點的顯明性與深刻性。D.文章末段聯(lián)系現(xiàn)實,論證了和平發(fā)展理念的當下意義,使文章更具有時代感與現(xiàn)實意義。解析B項,“文章依據(jù)歷史發(fā)展依次”表述錯誤,原文其次段作者舉例時先舉了北宋理學家張載的例子,然后是道家、墨家、兵家等先秦諸子百家?？梢姴皇且罁?jù)歷史發(fā)展依次闡述,而是依據(jù)各種流派的類別闡述。答案B3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是()(3分)A.斗爭是兇險之事,只有做到兼愛,才能做到非攻,真正實現(xiàn)和平,這是中外兵家達成的共識。B.中國兵家一樣認為斗爭不是目的,不戰(zhàn)而屈人之兵是最好的戰(zhàn)術(shù),兵家本質(zhì)都是愛好和平的。C.中國文明是靜的文明,西洋文明是動的文明,人類的日常生活確定了人類文明的走向。D.“一帶一路”倡議與構(gòu)建“人類命運共同體”原則一樣,將為當今世界實現(xiàn)和平作出新貢獻。解析A項,“這是中外兵家達成的共識”錯誤,這只是墨子的觀點。B項,“中國兵家一樣認為斗爭不是目的,不戰(zhàn)而屈人之兵是最好的戰(zhàn)術(shù)”錯誤,文章只說“孫武認為,斗爭不是目的,不戰(zhàn)而屈人之兵才是最好的戰(zhàn)術(shù)”;另外“兵家本質(zhì)都是愛好和平的”也有錯誤,原文是“古代的兵家多非好戰(zhàn)之人”。C項,“人類的日常生活確定了人類文明的走向”說法在文中缺乏明確的依據(jù)。答案D(二)好用類文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成第4~6題。材料一第一節(jié)戶外活動課起先了,校內(nèi)里沒有傳統(tǒng)意義上的上課鈴聲和老師的哨聲,取而代之的是孩子們的嬉鬧與歡樂。在一個懸掛式爬梯前,4歲的小飛正在努力往上爬,他試了多次依舊沒有勝利,便停下來視察著一旁的小伙伴如何一步步向上。有時候爬梯失去平衡,小飛的身子會跟著傾斜。此時,他身旁的馬雅萍老師并沒有上前攙扶。“他們正在探究,我不能輕易打攪?！彼p聲告知記者。在這個全開放式的課堂上,她幾乎不會主動開口指導孩子?！皬囊岳蠋煘橹?到以孩子為主,安吉縣幼兒園的課堂改革并非一蹴而就。”“安吉嬉戲”的發(fā)起人、安吉縣幼兒教化探討中心主任程學琴回憶說。老師們在視察中發(fā)覺,孩子在玩場景式嬉戲的過程中,都是在老師的引導下按部就班地完成:“比如我說有客人來了,你們笑一笑,孩子就笑了。這看起來更像一種有著嬉戲外殼的任務(wù),孩子的想象力被限制住了。”那么對應(yīng)的“真”嬉戲是什么?安吉的幼兒老師們發(fā)覺,光打破傳統(tǒng)教學模式還不行,他們確定打破嬉戲場景,走出課堂。(摘編自陳寧、沈潔《“安吉嬉戲”,魅力何在》)材料二幼兒的身心發(fā)展特點確定了幼兒的學習以干脆閱歷為基礎(chǔ),他們必需在干脆感知和親身體驗的過程中真正建構(gòu)起新的學問閱歷?！鞍布覒颉钡淖杂尚院妥灾餍詾橛變撼浞指兄Ⅲw驗以及獲得干脆閱歷供應(yīng)了足夠的機會,為教學活動的開展打下了基礎(chǔ)。細致視察幼兒的嬉戲表現(xiàn),深化解讀其嬉戲行為,分析幼兒行為中表現(xiàn)出來的已有閱歷水平,發(fā)覺幼兒存在的疑問、困惑和關(guān)注的問題,是制定合理有效的教學活動目標的前提。例如在“好玩的對稱”活動中,老師對幼兒的嬉戲行為進行了解讀,發(fā)覺幼兒的對稱搭建基本上都是在反復調(diào)整后出現(xiàn)的?？梢?幼兒作品中的對稱現(xiàn)象是幼兒無意行為的結(jié)果,他們雖然對對稱有了大量的干脆感知,但并沒有形成概念,更沒有將對稱的方法運用到建構(gòu)活動中。于是,在分析幼兒已有閱歷的基礎(chǔ)上,老師將教學活動目標確定為:(1)通過共享嬉戲經(jīng)驗,感知作品對稱的特點,了解對稱的概念。(2)學習運用對稱的方法進行建構(gòu)活動,發(fā)覺生活中的對稱現(xiàn)象。(摘編自章潔《“安吉嬉戲”背景下的教學活動》)材料三布達佩斯英國國際學校在開展安吉嬉戲后,發(fā)覺冒險嬉戲?qū)⒆佑兄匾淖饔谩Ｔ撔Ｔ缙诮袒块T主任艾瑪·皮克林共享了這樣一個案例,“有一個孩子剛?cè)雽W時特別不適應(yīng),站在門口哭泣。兩周后可以在嬉戲場玩,但是爬梯時很膽怯 。再后來可以在梯子上自由玩耍做各種嘗試,他便更加喜愛挑戰(zhàn)”。艾瑪說:“安吉嬉戲讓他們體會到,生活中冒險無處不在,冒險是兒童自信和志氣成長的必經(jīng)之路?！焙⒆釉诿半U嬉戲中獲得的實力讓他們戰(zhàn)勝了生活中的改變,“相反,剝奪兒童的冒險機會,兒童就可能失去掌控他們自己人生的實力”……尼古拉共享了在安吉戶外嬉戲中的所見,他發(fā)覺這里的孩子是一切的主導。例如一個孩子在園內(nèi)閉著眼睛奔跑,沒有成人干涉、阻擋他,“他以自己的方式找尋從未有過的體驗,感受自己身體的調(diào)整。在這樣的活動中,孩子擁有的是自己的活動”?；氐浇淌?由老師來組織孩子開展反思,老師會用一些工具,例如數(shù)字工具、圖示工具等幫助孩子反思、思索,獲得思維品質(zhì)的發(fā)展。(摘編自常晶《安吉嬉戲,世界的財寶》)4.下列關(guān)于安吉嬉戲的說法中,不正確的一項是()(3分)A.安吉嬉戲特殊強調(diào)兒童在自主嬉戲中的自由探究,老師不會輕易打斷孩子們的體驗過程。B.安吉嬉戲并非一蹴而就,而是安吉幼兒老師在長期實踐中不斷視察、思索、探討的產(chǎn)物。C.安吉嬉戲重視兒童的自由嘗試和體驗,但同樣沒有忽視老師在教學中的組織和引領(lǐng)作用。D.安吉嬉戲中孩子是主導,因此安吉幼兒園里絕大部分活動以孩子喜愛的嬉戲方式進行。解析D項,“孩子是主導”錯,應(yīng)為“孩子是主體”?！耙虼税布變簣@里絕大部分活動以孩子喜愛的嬉戲方式進行”錯,由文本內(nèi)容可知,安吉嬉戲的大量教學活動都是嬉戲化的,它本質(zhì)上是一種教學活動。但幼兒園中除了教學活動還有很多其他活動,如生活活動,這些內(nèi)容未必能夠、也未必適合全部嬉戲化。D項混淆了“教學活動與嬉戲化活動”的界限。答案D5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.幼兒身心發(fā)展特點確定他們的學習以干脆閱歷為基礎(chǔ)。B.幼兒在嬉戲中獲得的體驗是珍貴但無意識的,老師要敬重這些體驗,更要對其進行探討。C.生活中冒險無處不在,假如沒有安吉嬉戲供應(yīng)的體驗,兒童就可能失去掌控人生的實力。D.安吉嬉戲給世界幼兒教化界帶來的很多啟發(fā),是中國為世界幼兒教化供應(yīng)的珍貴財寶。解析C項,“假如沒有安吉嬉戲供應(yīng)的體驗,兒童就可能失去掌控人生的實力”表述肯定化。結(jié)合“孩子在冒險嬉戲中獲得的實力讓他們戰(zhàn)勝了生活中的改變,‘相反,剝奪兒童的冒險機會,兒童就可能失去掌控他們自己人生的實力’”分析,原文只是說“剝奪兒童的冒險機會,兒童就可能失去掌控他們自己人生的實力”。假如沒有安吉嬉戲供應(yīng)的冒險體驗,兒童還可以通過其他渠道獲得冒險體驗。答案C6.三則材料都記錄了詳細的嬉戲活動案例,記錄這些案例分別有什么作用?三則材料在敘述上分別有何特點?(6分)參考答案①材料一的作用:旨在揭示安吉嬉戲魅力之所在。特點:案例敘述語言生動,有較強的感染力。②材料二的作用:印證了觀點“細致視察幼兒的嬉戲表現(xiàn),深化解讀其嬉戲行為,分析幼兒行為中表現(xiàn)出來的已有閱歷水平,發(fā)覺幼兒存在的疑問、困惑和關(guān)注的問題,是制定合理有效的教學活動目標的前提”。特點:敘述案例時邏輯清楚,語言客觀平實。③材料三的作用:旨在表現(xiàn)安吉嬉戲的國際影響力。特點:敘述嬉戲案例與表達外國人感受相結(jié)合,以傳遞感受為主。(三)文學類文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成第7~9題。非攻(節(jié)選) 魯迅楚國的郢城可是不比宋國:街道寬敞,房屋也整齊,大店鋪里陳設(shè)著很多好東西,潔白的麻布,通紅的辣椒,斑斕的鹿皮,肥大的蓮子。走路的人,雖然身體比北方短小些,卻都活潑精悍,衣服也很干凈,墨子在這里一比,舊衣破裳,布包著兩只腳,真似乎一個老牌的乞丐了。再向中心走是一大塊廣場,擺著很多攤子,擁擠著很多人,這是鬧市,也是十字路交叉之處。墨子便找著一個似乎士人的老頭子,打聽公輸般的寓所,惋惜言語不通,纏不明白,正在手掌心上寫字給他看,只聽得轟的一聲,大家都唱了起來,原來是出名的賽湘靈已經(jīng)起先在唱她的《下里巴人》,所以引得全國中很多人,同聲應(yīng)和了。不一會,連那老士人也在嘴里發(fā)出哼哼聲,墨子知道他決不會再來看他手心上的字,便只寫了半個“公”字,拔步再往遠處跑。然而到處都在唱,無隙可乘,很多工夫,大約是那邊已經(jīng)唱完了,這才漸漸顯得寧靜。他找到一家木匠店,去探問公輸般的住址。“那位山東老,造鉤拒的公輸先生么?”店主是一個黃臉黑須的胖子,果真很知道?！安⒉贿h。你回轉(zhuǎn)去,走過十字街,從右手其次條小道上朝東向南,再往北轉(zhuǎn)角,第三家就是他?！蹦釉谑中纳蠈懼?請他看了有無聽錯之后,這才牢牢的記在心里,謝過主子,邁開大步,徑奔他所指引的處所。果真也不錯的:第三家的大門上,釘著一塊雕鏤極工的楠木牌,上刻六個大篆道:“魯國公輸般寓”。墨子拍著紅銅的獸環(huán),當當?shù)那昧藥紫?不料開門出來的卻是一個橫眉怒目的門丁。他一望見,便大聲的喝道:“先生不見客!你們同鄉(xiāng)來告幫①的太多了!”墨子剛看了他一眼,他已經(jīng)關(guān)了門,再敲時,就什么聲息也沒有。然而這目光的一射,卻使那門丁寧靜不下來,他總覺得有些不舒適,只得進去稟他的主子。公輸般正捏著曲尺,在量云梯的模型。“先生,又有一個你的同鄉(xiāng)來告幫了……這人可是有些怪異……”門丁輕輕的說?！八帐裁?”“那可還沒有問……”門丁惶恐著?！笆裁礃幼拥?”“像一個乞丐。三十來歲。高個子,烏黑的臉……”“阿呀!那肯定是墨翟了!”公輸般吃了一驚,大叫起來,放下云梯的模型和曲尺,跑到階下去。門丁也吃了一驚,抓緊跑在他前面,開了門。墨子和公輸般,便在院子里見了面?！肮媸悄??！惫敯闩d奮的說,一面讓他進到堂屋去?！澳阋幌蚝妹?還是忙?”“是的。總是這樣……”“可是先生這么遠來,有什么見教呢?”“北方有人羞辱了我,”墨子很沉靜的說?！跋胪心闳⒌羲惫敯悴慌d奮了?！拔宜湍闶畨K錢!”墨子又接著說。這一句話,主子可真是忍不住發(fā)怒了;他沉了臉,冷冷的回答道:“我是義不殺人的!”“那好極了!”墨子很感動的直起身來,拜了兩拜,又很沉靜的說道:“可是我有幾句話。我在北方,聽說你造了云梯,要去攻宋。宋有什么罪過呢?楚國有余的是地,缺少的是民。殺缺少的來爭有余的,不能說是智;宋沒有罪,卻要攻他,不能說是仁;知道著,卻不爭,不能說是忠;爭了,而不得,不能說是強;義不殺少,然而殺多,不能說是知類。先生以為怎樣?……”“那是……”公輸般想著,“先生說得很對的?！薄澳敲?不行以歇手了么?”“這可不成,”公輸般悵悵的說?！拔乙呀?jīng)對王說過了?！薄澳敲?帶我見王去就是?！薄昂玫摹２贿^時候不早了,還是吃了飯去罷?！比欢硬辉嘎?欠著身子,總想站起來,他是始終坐不住的②。公輸般知道拗不過,便答應(yīng)立即引他去見王;一面到自己的房里,拿出一套衣裳和鞋子來,懇切的說道:“不過這要請先生換一下。因為這里是和俺家鄉(xiāng)不同,什么都講闊綽的。還是換一換便當……”“可以可以,”墨子也懇切的說。“我其實也并非愛穿破衣服的……只因為實在沒有工夫換……”注①告幫:舊時向有關(guān)系的人懇求錢物幫助。②關(guān)于墨翟坐不住的事,在《文子·自然》和《淮南子·修務(wù)訓》中都有“墨子無暖席”的話,意思是說坐席還沒有暖和,他又要上路了。7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.本文開頭描寫墨子與楚國民眾穿著不同,言語不通,連老士人對他也沒有愛好,表現(xiàn)了墨子不被世人理解的孤獨的形象特征。B.本文全是以墨子的視角綻開情節(jié),視察外在世界,揣摩他人心理,這拉近了讀者與小說人物的距離,增加了小說的真實感。C.小說對楚國繁華富庶的環(huán)境的描寫,使舊衣破裳的墨子得到凸顯;“雕鏤極工的楠木牌”“紅銅的獸環(huán)”等細微環(huán)節(jié)則顯示出公輸般在楚國的富與貴。D.小說結(jié)尾處關(guān)于換衣服的對話,照應(yīng)了開頭的環(huán)境描寫和墨子的舊衣破裳,既間接表現(xiàn)了人物形象的不同,也使小說結(jié)構(gòu)更加嚴謹和奇妙。解析B項,“本文全是以墨子的視角綻開……”錯。比如“門丁稟報公輸般”這一個情節(jié)就不是以墨子的視角綻開的。答案B8.魯迅說:“墨子之徒為俠。”請談?wù)劚疚氖侨绾卧敿毸茉臁皞b”的形象的。(6分)參考答案①外貌(肖像)描寫。以墨子“舊衣破裳,布包著兩只腳”的“老牌的乞丐”形象,寫一位不辭辛苦的大俠。②動作描寫。以墨子拒絕了公輸般吃過飯再去見楚王的提議,“總想站起來”“坐不住”,沒工夫換衣服,寫一位具有犧牲精神、扶危救急品質(zhì)的大俠。③語言描寫。以墨子勸告公輸般時“以子之矛攻子之盾”的語言藝術(shù),寫一位辯才出眾、才智超群的大俠。④對比手法。將墨子與勢利的門丁、假仁假義的公輸般進行對比,突出墨子摩頂放踵以利天下、利百姓的大俠形象。9.《墨子·公輸》一文,以“公輸盤為楚造云梯之械,成,將以攻宋。子墨子聞之,起于魯,行十日十夜而至于郢,見公輸盤”起,接下來就是墨子與公輸盤(般)的對話。本文節(jié)選自魯迅小說集《故事新編》中的《非攻》。作為“故事新編”,本文的“新”體現(xiàn)在哪里?(6分)參考答案①新在語言。運用現(xiàn)代語言,營造新奇幽默的語境,著眼于對現(xiàn)實的關(guān)照。比如,“老牌的乞丐”“因為這里是和俺家鄉(xiāng)不同”等。②新在人物。通過增加虛構(gòu)的細微環(huán)節(jié),塑造有別于傳統(tǒng)文本《公輸》的人物形象,賜予人物更豐富的性格特征。比如墨子說“我其實也并非愛穿破衣服的”。③新在情節(jié)。通過虛構(gòu)情節(jié),拓展敘事空間,使作品充溢想象力、創(chuàng)建性(或新奇性、或荒誕性)和批判性。比如,墨子找尋公輸般居處的過程等。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成第10~13題。魯陽文君將攻鄭,子墨子聞而止之,謂魯陽文君曰:“今使魯四境之內(nèi),大都攻其小都,大家伐其小家,殺其人民,取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財,則何若?”魯陽文君曰:“魯四境之內(nèi)皆寡人之臣也今大都攻其小都大家伐其小家奪之貨財則寡人必將厚罰之。”子墨子曰:“夫天之兼有天下也,亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭,天誅其不至乎?”魯陽文君曰:“先生何止我攻鄭也?我攻鄭,順于天之志。鄭人三世①殺其父,天加誅焉,使三年不全,我將助天誅也。”子墨子曰:“鄭人三世殺其父,而天加誅焉,使三年不全,天誅足矣。今又舉兵,將以攻鄭,曰:‘吾攻鄭也,順于天之志?！┯腥擞诖?其子強梁②不材,故其父笞之,其鄰家之父舉木而擊之,曰:‘吾擊之也,順于其父之志?！瘎t豈不悖哉!”子墨子謂魯陽文君曰:“攻其鄰國,殺其民人,取其牛馬、粟米、貨財,則書之于竹帛,鏤之于金石,以為銘于鐘鼎,傳遺后世子孫,曰:‘莫若我多!’今賤人也,亦攻其鄰家,殺其人民,取其狗豕、食糧、衣裘,亦書之竹帛,以為銘于席豆,以遺后世子孫,曰:‘莫若我多!’其可乎?”魯陽文君曰:“然。吾以子之言觀之,則天下之所謂可者,未必定也?！弊幽訛轸旉栁木?“世俗之君子,皆知小物,而不知大物。今有人于此,竊一犬一彘,則謂之不仁;竊一國一都,則以為義。譬猶小視白謂之白,大視白則謂之黑。是故世俗之君子,知小物而不知大物者,若此言之謂也。”魯陽文君語子墨子曰:“楚之南,有啖人之國者橋,其國之長子生,則鮮③而食之,謂之宜弟。美,則以遺其君,君喜則賞其父。豈不惡俗哉?”子墨子曰:“雖中國之俗,亦猶是也。殺其父而賞其子,何以異食其子而賞其父者哉?茍不用仁義,何以非夷人食其子也?”(選自《墨子·魯問》)注①三世:數(shù)代,言其多。②強梁:兇暴,強橫。③鮮:應(yīng)為“解”。10.下列對文中畫波浪線的部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.魯四境之/內(nèi)皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家奪之貨財/則寡人必將厚罰之B.魯四境之/內(nèi)皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/奪之貨財/則寡人必將厚罰之C.魯四境之內(nèi)/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家奪之貨財/則寡人必將厚罰之D.魯四境之內(nèi)/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/奪之貨財/則寡人必將厚罰之解析“魯四境之內(nèi)”,“四境之內(nèi)”為偏正短語,中間不能斷開,據(jù)此解除A、B兩項;“大都攻其小都”“大家伐其小家”為對偶句式,故“小家”后斷開,據(jù)此解除C項。答案D11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.豕,甲骨文字形,象豬形,長吻,大腹,四蹄,有尾。本義是豬。除此之外,豬在古代還有“豚”“豭(指公豬)”“彘(指母豬)”等別稱。B.笞,中國古代用竹板或荊條拷打犯人脊背或臀腿的刑罰,是對犯有稍微過錯的人所運用的懲處手段。笞在中國奴隸社會已廣泛運用。C.鐘鼎,鐘和鼎。上面多銘刻記事表功的文字。曹操《陳損益表》中的“臣以區(qū)區(qū)之質(zhì),而當鐘鼎之任”一句中的“鐘鼎”比方富貴榮華。D.豆,古代一種盛食物的器皿,形似高腳盤,或有蓋,本用來盛黍稷,后慢慢用來盛肉醬與肉羹。從“豆”字,或與食器有關(guān),或與豆類有關(guān)。解析C項,“‘鐘鼎’比方富貴榮華”說法錯誤,此處比方高官重任。答案C12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是()(3分)A.本篇各段記載了墨子與魯陽文君的一些談話,多處申明白其“兼愛”“非攻”的主見,體現(xiàn)出墨子憧憬天下安靜、人民安家立業(yè)的志向。B.魯陽文君攻打鄭國的行為猶如在其境內(nèi)大家伐其小家一樣,但仍舊打著順應(yīng)天意的旗號,表現(xiàn)出當時的諸侯們對擴張斗爭的狂熱。C.魯陽文君對楚國南部夷人殺長子而食的丑惡習俗特別不解而且深惡痛絕,墨子也贊同魯陽文君的觀點,認為夷人的獨特做法是不懂仁義造成的。D.竊物者“不仁”為盜賊,竊國者反而為“義”成諸侯,墨子通過形象的比方和顯明的對比來闡明自己的政治主見,通俗易懂而是非分明。解析墨子并不贊同魯陽文君的看法,他認為中原的風俗和夷人的風俗一樣是丑惡的,魯陽文君假如不施仁義,那么就沒有資格指責夷人的惡俗。答案C13.請把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)今舉兵將以攻鄭,天誅其不至乎?(2)吾以子之言觀之,則天下之所謂可者,未必定也。參考答案(1)現(xiàn)在您要發(fā)動軍隊攻打鄭國,上天的懲處莫非就不會到來嗎?(2)我依據(jù)你的話去視察,那么天下人所說的可以做的事,就不肯定正確了。參考譯文魯陽文君將要攻打鄭國,墨子聽到了就制止他,對魯陽文君說:“現(xiàn)在假如讓魯陽四境之內(nèi),大城攻打小城,大家族攻打小家族,殺害人民,掠取牛馬、狗豬、布帛、米粟、貨財,那怎么樣?”魯陽文君說:“魯陽四境之內(nèi),都是我的臣民?，F(xiàn)在假如大城攻打小城,大家族攻打小家族,掠奪他們的貨財,那么我將重重懲處攻打的人?！蹦诱f:“上天兼有天下,也就像您擁有魯陽四境之內(nèi)一樣。現(xiàn)在您要發(fā)動軍隊攻打鄭國,上天的懲處莫非就不會到來嗎?”魯陽文君說:“先生為什么阻擋我進攻鄭國呢?我進攻鄭國,是順應(yīng)了上天的意志。鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主,上天降給他們懲處,使他們多年年成不好,我將要幫助上天加以誅伐?！蹦诱f:“鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主,上天已經(jīng)給了懲處,使他們多年年成不好,上天的誅伐已經(jīng)夠了?，F(xiàn)在您又舉兵將要攻打鄭國,說:‘我進攻鄭國,是順應(yīng)上天的意志?！帽冗@里有一個人,他的兒子兇暴強橫,不成器,所以他父親鞭打他,鄰居家的父親也舉起木棒擊打他,說:‘我打他,是順應(yīng)了他父親的意志?！@莫非不是很荒謬的嗎!”墨子對魯陽文君說:“進攻鄰國,殺害鄰國的人民,掠取鄰國的牛馬、粟米、貨財,把這些事書寫在竹帛上,鏤刻在金石上,牢記在鐘鼎上,傳給后世子孫,說:‘戰(zhàn)果沒有人比我多!’現(xiàn)在那些下賤的人,也進攻他的鄰家,殺害鄰家的人口,掠取鄰家的狗豬、食糧、衣服,也書寫在竹帛上,牢記在竹席器皿上,傳給后世子孫,說:‘戰(zhàn)果沒有人比我多!’這樣做可以嗎?”魯陽文君說:“對。我依據(jù)你的話去視察,那么天下人所說的可以做的事,就不肯定正確了?！蹦訉︳旉栁木f:“世俗的君子,都知道小的道理卻不知道大的道理?，F(xiàn)在這里有一個人,假如偷了人家的一只狗一只豬,就被稱作不仁;假如竊取了一個國家一個都城卻被稱作義。這就猶如看一小點白說是白,看一大片白則說是黑。因此,世俗的君子只知道小的道理卻不知道大的道理,這就是這句話所講的意思?！濒旉栁木嬷诱f:“楚國的南面有一個吃人的國家,名叫‘橋’,在這個國家里,長子誕生了,就被肢解吃掉,這叫作‘宜弟’。假如味美就獻給國君,國君喜愛了就獎賞他的父親,這莫非不是惡俗嗎?”墨子說:“即使中原地區(qū)的風俗,也像這樣。殺死他的父親,然后獎賞他的兒子,這與吃了兒子再獎賞他的父親有何不同呢?假如自己不施行仁義,憑什么去指責夷人吃他們的兒子呢?”(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成第14~15題。贈別鄭煉赴襄陽 杜甫戎馬交馳際,柴門老病身。把君詩過日①,念此別驚神。地闊峨眉晚,天高峴首春②。為于耆舊內(nèi)③,試覓姓龐人④。注①把:握,執(zhí)。②峴首山,在襄陽。③耆舊:年高望重的人。④姓龐人:指龐德公,漢末襄陽高士。14.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()(3分)A.詩的首聯(lián)簡潔交代了兵荒馬亂的時代背景和詩人年老多病的艱難境況。B.雖然日后仍有摯友的詩篇陪伴,但面對離別,詩人還是感到心驚神傷。C.詩人請鄭煉在襄陽尋訪龐德公那樣的高士,表達了對先賢的仰慕之意。D.全詩情感表達含蓄蘊藉,格律謹嚴,比較典型地體現(xiàn)了杜甫詩的風格。解析B項,頷聯(lián)“把君詩過日,念此別驚神”是說“我”始終靠讀您的詩度日,想到今朝別離就心驚神傷,這里沒有“雖然日后仍有摯友的詩篇陪伴”的設(shè)想。故B項錯誤。答案B15.詩的頸聯(lián)寫到峨眉、峴首兩座山,對表達離情有何作用?請簡要分析。(6分)解析首先,“峨眉”代指詩人所處蜀地,“峴首”代指鄭煉將要遠行的目的地襄陽,詩人于“地闊峨眉晚”想象“天高峴首春”,相距之遠,戰(zhàn)亂頻仍,年老體弱,相逢無期,詩人借景抒情,抒寫了兩人離別后,天高地迥的孤獨孤獨之情;其次,寫出離別之際因天色薄暮,而詩人不得不與友人離別的戀戀不舍之情;最終,“峴首”是鄭煉將要前往之地,也是龐德公隱居的地方,友人到達襄陽,正是春光明媚之時,表達對友人一帆風順抵達目的地的美妙祝福,以及詩人追慕先賢的期盼之情。參考答案①峨眉山位于蜀地,峴首山位于襄陽,二者相距遙遠;②以兩山相距之遠代指自己與摯友的遠離,不舍之情見于言外。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)樂曲演奏過程中的停頓也有情感表達的作用。白居易《琵琶行》中對此進行說明的詩句是:“,?！?/p>

(2)即便“故國不堪回首”,李煜在《虞美人》(春花秋月何時了)中還是不由自主地想到自己當年在金陵的宮殿,慨嘆已物是人非:“,?！?/p>

(3)范仲淹《岳陽樓記》中描寫了春日的洞庭湖景色,其中寫到花草的句子是:“,。”

解析本題考查默寫常見名篇名句的實力。本題是情境式默寫,肯定要細致斟酌提示語,確定要補寫的語句;默寫時要留意字形,如幽愁、雕欄、砌、芷、汀、郁郁。答案(1)別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲(2)雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改(3)岸芷汀蘭郁郁青青三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字,完成第17~19題。墨子是先秦時期聞名的思想家。戰(zhàn)國時期,諸子百家爭鳴,天下“非儒即墨”,墨子甚至可以和孔子。事實上,墨子不僅是一位精彩的思想家,還是一位精彩的科學家。墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學、機械制造方面的論述,所以也有人認為墨子是中國科學家的鼻祖,被尊為“科圣”。

在力學方面,墨子首先定義了力。《墨經(jīng)》中說:“力,刑之所以奮也?！奔次矬w運動是因為有力的作用。()。墨子的另一重要是提出了杠桿原理。早于阿基米德200多年,墨子就對杠桿平衡原理有過深刻的。他將阻力稱為“重”,阻力臂叫“本”,施力叫“權(quán)”,施力臂叫“標”。《墨經(jīng)》說,“衡而必正,說在得”“衡加重于其一旁,必捶,權(quán)重相若也。相衡,則本短標長。兩加焉重相若,則標必下,標得權(quán)也”。意思就是假如兩邊重量相等,則杠桿必定是的,假如在其中一邊增加重量,另一邊必定會下垂。權(quán)重相當,即施力和阻力相當?shù)臅r候,才能兩邊平衡。這時必定是“本短標長”,即阻力臂短于施力臂。假如在兩邊增加相等重量,則“標”這一端必定下垂,這種狀況就叫“標得權(quán)”。

17.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.并駕齊驅(qū)貢獻詮釋水平B.一視同仁 奉獻 詮注 平衡C.一視同仁 貢獻 詮注 水平D.并駕齊驅(qū) 奉獻 詮釋 平衡解析第一處,“并駕齊驅(qū)”,比方齊頭并進,不分前后;也比方地位或程度相等,不分高下?！耙灰曂省?不管事物間的差異,同等看待。這里強調(diào)的是墨子與孔子的地位相當,應(yīng)用“并駕齊驅(qū)”。其次處,語境強調(diào)墨子在科學領(lǐng)域的成就,選擇“貢獻”更合適。第三處,“詮注”,注解說明?！霸忈尅备鼜娬{(diào)從整體上的說明,更符合語境。第四處,依據(jù)語境,這里強調(diào)的是杠桿與水平面平行,應(yīng)當用“水平”。答案A18.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學、機械制造方面的論述,所以也有人認為墨子是中國科學家的鼻祖,將其尊為“科圣”。B.墨子在其著作中論述了很多關(guān)于物理、數(shù)學、機械制造方面的學問,所以也有人認為墨子是中國科學家的鼻祖,被尊為“科圣”。C.墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學、機械制造方面的論述,所以也有人認為墨子是中國科學家的鼻祖,被尊為“科圣”。D.墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學、機械制造方面的論述,所以也有人認為墨子是中國科學家的鼻祖,將其尊為“科圣”。解析畫線句有兩處語病:一是成分殘缺,可在“很多”前加“有”,或改為“墨子在其著作中論述了很多關(guān)于物理、數(shù)學、機械制造方面的學問”等;二是偷換主語,可將“被”改為“將其”。答案A19.下列填入文中括號內(nèi)的語句,連接最恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.牛頓第肯定律與其理論相像,也奠定了現(xiàn)代物理學的力學基礎(chǔ)B.奠定現(xiàn)代物理學中力學基礎(chǔ)的牛頓第肯定律與其理論相像C.這與奠定現(xiàn)代物理學中力學基礎(chǔ)的牛頓第肯定律是相像的D.牛頓在現(xiàn)代物理學中的力學基礎(chǔ)上的貢獻與墨子是相像的解析依據(jù)陳述對象一樣性的原則,可以確定答案。答案C20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。(6分)面對同樣的半杯水,悲觀者會難過于杯子一半是空的,而樂觀者①;面對同樣的一朵玫瑰,悲觀者會②,而樂觀者會贊美刺上有花。可見,一個人的人生是苦是樂,③。哲學家愛默生也說:“生活的樂趣,取決于生活者本身,而不是取決于工作或地點?！?/p>

參考答案①會滿意于杯子一半是滿的②哀嘆花下有刺③并不是由外在環(huán)境確定的21.請對下面文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,語句簡潔流暢,不超過60個字。(5分)為加強長城文物愛護工作,4月6日起,北京市延慶區(qū)八達嶺特區(qū)辦事處將對刻畫、有意損壞等七類破壞文物行為賜予相應(yīng)的行政懲罰,對構(gòu)成刑事犯罪者,交由公安機關(guān)依法處置。對于破壞文物和造成嚴峻社會影響的不文明旅游行為,還將依據(jù)有關(guān)法律規(guī)定納入不文明行為記錄,限制購票參觀。游客不文明行為記錄“黑名單”將定期向社會公布,加大曝光力度,強化社會輿論監(jiān)督。參考答案為加強長城文物愛護工作,八達嶺特區(qū)辦事處將從4月6日起,對破壞文物和不文明旅游行為進行相應(yīng)的懲戒。四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫作。(60分)古人常以比方說明對志向的追求,涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標及其關(guān)系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻,他說:“修身以為弓,矯思以為矢,立義以為的,奠而后發(fā),發(fā)必中矣?！贝笠馐?只要不斷加強修養(yǎng),端正思想,并將“義”作為確定的目標,再付諸行動,就能實現(xiàn)志向。上述材料能給追求志向的當代青年以啟示,請結(jié)合你對自身發(fā)展的思索寫一篇文章。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。寫作提示這道作文題關(guān)注人的發(fā)展,特殊是當代青年的志向追求——堅持正確方向,追求人生大“義”,明確目標并堅持不懈,將自我發(fā)展與社會進步、國家富強、民族復興、人類文明進步連接為一體,表現(xiàn)當代青年的價值追求。此外,題目也體現(xiàn)了對學生思維水平的考查,圍繞對志向的追求,可涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標及其關(guān)系等因素,考查思維的多維度和深刻性。材料從古人對志向的追求談起,打開學生的思維,引導學生思接千載,筆游萬端。材料共三句話,分兩個部分,第1句是說,古人談志向,常從多個角度談,可以談追求志向的基礎(chǔ)、追求志向的方法、實現(xiàn)志向的路徑、樹立志向的目標,也可以談以上各要素之間的關(guān)系等。這是在引導學生打開思維,多角度立意,涉及人生志向追求的方方面面都可以談。第2、3句舉了漢代揚雄以射箭來比方追求志向的例子,說明確立志向以及實現(xiàn)志向的方法、路徑。首先要樹立遠大的志向,揚雄把“義”作為自己的志向,這是儒家追求的崇高