2.禮儀概述及演變

禮儀概述及演練主講人：xxx聯(lián)系方式：課前導(dǎo)入：欣賞視頻，談感想目錄禮儀的起源與演變禮的概念與內(nèi)涵資料必讀與擴(kuò)展延伸項(xiàng)目實(shí)踐一二三四禮儀的起源與演變第一部分1.1中國禮儀的起源1.2中國禮儀的發(fā)展1.1中國禮儀的起源1.天神生禮儀2.禮為天地人的統(tǒng)一體3.禮產(chǎn)生于人的自然本性5.禮生于理，起源于俗。4.禮為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物關(guān)于禮的起源，說法不一。歸納起來有五種起源說：一是天神生禮儀；二是禮為天地人的統(tǒng)一體；三是禮產(chǎn)生于人的自然本性；四是禮為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物；五是禮生于理，起源于俗。天神生禮儀這是古時(shí)候人們對神崇拜的反映，代表了人類圖騰崇拜時(shí)期對原始禮儀的一種認(rèn)識(shí)。(左傳)有言:“禮以順天，天之道也。”意思說，禮是用來順乎天意的，而順乎天意的禮就合乎“天道”。1.1中國禮儀的起源2.禮為天地人的統(tǒng)一體這種觀點(diǎn)是春秋以后興起的一股思潮。它認(rèn)為，天地與人既有制約關(guān)系和統(tǒng)一性，又具有高于人事的主宰性。把禮引進(jìn)到人際關(guān)系中來討論，比單純的“天神生禮說”有了很大進(jìn)步，但仍沒有擺脫原始信仰，所以仍是不科學(xué)的。1.1中國禮儀的起源1.1中國禮儀的起源3.禮產(chǎn)生于人的自然本性儒家學(xué)派把禮和人性結(jié)合起來，以為禮起源于人的天性。孔于以仁釋禮，一方面把“禮”作為處理人際關(guān)系的總則，另一方面把“仁”當(dāng)作“禮”的心理依據(jù)。克己以愛人，就是“仁”;用仁愛之心正確而恰當(dāng)?shù)靥幚砗萌穗H關(guān)系，就是“禮”。1.1中國禮儀的起源4.禮為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物這一學(xué)說的目的，在于解決人和環(huán)境的矛盾。孔子“克己復(fù)禮”的觀點(diǎn)，就是看到了人和環(huán)境的矛盾，而解決這種矛盾的方法是“克己”。人的好惡欲望如不加以節(jié)制，什么壞事都干得出來，于是圣人制札，節(jié)制貪欲。1.1中國禮儀的起源5.禮生于理，起源于俗。理，是指事物的必然性的道理。人們?yōu)榱苏Ｉ婧桶l(fā)展，根據(jù)面臨的生存條件，制定出合乎人類生存發(fā)展必然性和道理的行為規(guī)范，就是“禮”。事物的禮落到實(shí)處，使之與世故習(xí)俗相關(guān)，所以又有了禮起源于俗的說法。

荀子說;“禮以順民心為本....順人心者皆札也?！睆睦砗退咨险f明禮的起源。也就是說“禮”先于“儀”，有了“禮”這個(gè)道德規(guī)范，才用“儀”這種形式去表現(xiàn)?！岸Y”與“儀”常常密不可分。1.1中國禮儀的起源遠(yuǎn)古人類的各種生產(chǎn)活動(dòng)和戰(zhàn)爭等，促進(jìn)了“禮”的產(chǎn)生。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類逐漸意識(shí)到了自己在征服自然中的力量，特別是等在與自然界斗爭中創(chuàng)造奇跡、做出貢獻(xiàn)的“英雄”的出現(xiàn)，使先民逐漸將崇拜的眼神投向了他們，并頂禮膜拜，他們便成了人類心目中的神，理所當(dāng)然地受到人類的崇拜和祭祀。隨后，祖先也成為人類崇拜和祭掃的對象。

總之，關(guān)于“禮”的起源，盡管說法眾多，爭議較大，但一致認(rèn)同在中華民族的發(fā)展初期就有了“禮”的萌芽，“禮”的產(chǎn)生與人類的生活息息相關(guān)。1.2中國禮儀的發(fā)展中國禮儀制度的形成，經(jīng)歷了漫長而又曲折的積累過程,在其傳承沿襲的過程中不斷發(fā)生著變革。從歷史發(fā)展的角度來看，其演變過程可以分四個(gè)階段。禮儀的起源時(shí)期：夏朝以前禮儀的形成時(shí)期：夏、商、西周禮儀的變革時(shí)期：春秋戰(zhàn)國時(shí)期強(qiáng)化時(shí)期：秦漢到清末(1.2中國禮儀的發(fā)展1.禮儀的起源時(shí)期：夏朝以前(公元前21世紀(jì)前)在原始社會(huì)中、晚期(約舊石器時(shí)代)出現(xiàn)了早期禮儀的萌芽。整個(gè)原始社會(huì)是禮儀的萌芽時(shí)期，禮儀較為簡單和虔誠，還不具有階級(jí)性。

內(nèi)容包括：制定了明確血緣關(guān)系的婚嫁禮儀；區(qū)別部族內(nèi)部尊卑等級(jí)的禮制；為祭天敬神而確定的一些祭典儀式；制定一些在人們的相互交往中表示禮節(jié)和表示恭敬的動(dòng)作。1.2中國禮儀的發(fā)展2.禮儀的形成時(shí)期：夏、商、西周三代(公元前21世紀(jì)～前771年)人類進(jìn)入奴隸社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固自己的統(tǒng)治地位把原始的宗教禮儀發(fā)展成符合奴隸社會(huì)政治需要的禮制，禮被打上了階級(jí)的烙印。在這個(gè)階段，中國第一次形成了比較完整的國家禮儀與制度。1.2中國禮儀的發(fā)展

以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮，合稱五禮。1.2中國禮儀的發(fā)展3.禮儀的變革時(shí)期：春秋戰(zhàn)國時(shí)期(公元前771～前221年)這一時(shí)期，學(xué)術(shù)界形成了百家爭鳴的局面，以孔子、孟子、荀子為代表的諸子百家對禮教給予了研究和發(fā)展，對禮儀的起源、本質(zhì)和功能進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會(huì)等級(jí)秩序劃分及其意義?？鬃訉ΧY儀非常重視，把“禮”看成是治國、安邦、平定天下的基礎(chǔ)。他認(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”、“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”。

孟子把禮解釋為對尊長和賓客嚴(yán)肅而有禮貌，即“恭敬之心，禮也”，并把“禮”看做是人的善性的發(fā)端之一。

荀子把“禮”作為人生哲學(xué)思想的核心，把“禮”看作是做人的根本目的和最高理想，“禮者，人道之極也”。

管仲把“禮”看做是人生的指導(dǎo)思想和維持國家的第一支柱，認(rèn)為禮關(guān)系到國家的生死存亡。1.2中國禮儀的發(fā)展4.強(qiáng)化時(shí)期：秦漢到清末(公元前221～公元1911年)在我國長達(dá)2000多年的封建社會(huì)里，禮儀一直為統(tǒng)治階級(jí)所利用，是維護(hù)封建社會(huì)的等級(jí)秩序的工具。這一時(shí)期的禮儀的重要特點(diǎn)是尊君抑臣、尊夫抑婦、尊父抑子、尊神抑人。在漫長的歷史演變過程中，它逐漸變成為妨礙人類個(gè)性自由發(fā)展、阻撓人類平等交往，窒息思想自由的精神枷鎖?？v觀封建社會(huì)的禮儀，內(nèi)容大致有涉及國家政治的禮制和家庭倫理兩類。這一時(shí)期的禮儀構(gòu)成中華傳統(tǒng)禮儀的主體。1.2中國禮儀的發(fā)展5．現(xiàn)代禮儀的發(fā)展辛亥革命以后，受西方資產(chǎn)階級(jí)“自由、平等、民主、博愛”等思想的影響，中國的傳統(tǒng)禮儀規(guī)范、制度受到強(qiáng)烈沖擊。五四新文化運(yùn)動(dòng)對腐朽、落后的禮教進(jìn)行了清算，符合時(shí)代要求的禮儀被繼承、完善、流傳，那些繁文縟節(jié)逐漸被拋棄，同時(shí)接受了一些國際上通用的禮儀形式。新中國成立后，逐漸確立以平等相處、友好往來、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛為主要原則的具有中國特色的新型社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系。改革開放以來，隨著中國與世界的交往日趨頻繁，西方一些先進(jìn)的禮儀、禮節(jié)陸續(xù)傳入我國，同我國的傳統(tǒng)禮儀一道融入社會(huì)生活的各個(gè)方面，構(gòu)成了社會(huì)主義禮儀的基本框架。許多禮儀從內(nèi)容到形式都在不斷變革，現(xiàn)代禮儀的發(fā)展進(jìn)入了全新的發(fā)展時(shí)期。禮的概念與內(nèi)涵第二部分2.1禮、禮貌、禮節(jié)與禮儀2.2禮儀的功能和基本準(zhǔn)則2.3提高禮儀修養(yǎng)的途徑2.1禮、禮貌、禮節(jié)與禮儀1.禮

禮的本意為敬神，后引申為表示敬意的通稱。禮的含義比較豐富，它既可以指表示敬意和隆重而舉行的儀式，也可泛指社會(huì)交往中的禮貌禮節(jié)，是人們在長期的生活實(shí)踐中約定俗成、共同認(rèn)可的行為規(guī)范。還特指奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范。

在《中國禮儀大辭典》中，禮定義為特定的民族、人群或國家基于客觀歷史傳統(tǒng)而形成的價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的典章制度和行為方式。2．禮貌

禮貌是人們在交往時(shí)相互表示敬重和友好的行為規(guī)范，它體現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)尚與道德水準(zhǔn)以及人們的文化層次和文明程度，是一個(gè)人在待人接物時(shí)的外在表現(xiàn)，它主要通過禮貌語言和禮貌行為來表現(xiàn)對他人的謙虛和恭敬。從道德、社會(huì)風(fēng)尚方面來研究禮貌，可以將它分為三類：一是各種公共場所最起碼的行為準(zhǔn)則；二是各種個(gè)人交往中最起碼的禮節(jié)；三是個(gè)人私生活中起碼應(yīng)有的行為習(xí)慣。

禮貌的主要內(nèi)容包括：遵守秩序，言必有信，敬老尊賢，待人和氣，儀表端莊，講究衛(wèi)生。2.1禮、禮貌、禮節(jié)與禮儀2.1禮、禮貌、禮節(jié)與禮儀3．禮節(jié)

禮節(jié)是禮貌的具體表現(xiàn)形式，是禮貌在語言、行為、儀表等方面的具體規(guī)定，主要指日常生活中的個(gè)體禮貌行為。禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式，是社會(huì)文明的組成部分。從形式上看，它具有嚴(yán)格的儀式；從內(nèi)容上看，它反映著某種道德原則，反映著對他人的尊重和友善。2.1禮、禮貌、禮節(jié)與禮儀4．禮儀禮儀作為一種調(diào)整人際關(guān)系的道德行為要求，是人類社會(huì)為維系社會(huì)正常生活而共同遵循的最簡單、最起碼的道德行為規(guī)范。對個(gè)人而言，禮儀是一個(gè)人思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對于社會(huì)而言，禮儀是社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映。從禮儀的歷史沿革看，現(xiàn)代社會(huì)的禮儀主要是在人際交往、社會(huì)交往和國際交往中，為表示尊重和友好的一系列行為、道德、社會(huì)規(guī)范和慣用形式。2.1禮、禮貌、禮節(jié)與禮儀禮儀包括“禮”和“儀”兩部分?！岸Y”，即禮貌、禮節(jié)；“儀”即“儀表”、“儀態(tài)”、“儀式”、“儀容”等，是對禮節(jié)、儀式的統(tǒng)稱。從廣義的角度看，它泛指人們在社會(huì)交往中的行為規(guī)范和交際藝術(shù)。從狹義的角度看，通常是指在較大或隆重的正式場合，為表示敬意、尊重、重視等所舉行的合乎社交規(guī)范和道德規(guī)范的儀式。2.2禮儀的功能和基本準(zhǔn)則禮儀具有教育、溝通、協(xié)調(diào)、塑造、維護(hù)的功能，我們在平時(shí)的日常生活中應(yīng)該遵守以下幾點(diǎn)準(zhǔn)則。1.遵守公德

公德是指一個(gè)社會(huì)的公民為了維護(hù)整個(gè)社會(huì)生活的正常秩序而共同遵循的最簡單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則。其內(nèi)容包括尊重婦女、尊老愛幼、愛護(hù)公物、遵守公共秩序、救死扶傷等等。社會(huì)公德是禮儀的基礎(chǔ)，是形成禮儀的前提，禮儀的內(nèi)容基本涵蓋了社會(huì)公德的全部。2.2禮儀的功能和基本準(zhǔn)則2.遵時(shí)守信遵時(shí)，就是要遵守規(guī)定的時(shí)間和約定的時(shí)間，不得違時(shí)，不可失約。守信，就是要講信用，對自己的承諾認(rèn)真負(fù)責(zé)。遵時(shí)守信是人際交往極為重要的禮貌。2.2禮儀的功能和基本準(zhǔn)則3.真誠友善以誠待人，是禮儀的本質(zhì)特征。在人際交往中禮儀不是虛偽的客套，而是表達(dá)對人的尊重和友好，需要誠心待人，表里如一?！白鹬兀€是貶低”是人際交往中最敏感的問題。從善良的愿望出發(fā)，以誠相待，才能贏得別人的依賴和尊重，保證交往順利與成功。2.2禮儀的功能和基本準(zhǔn)則4.謙虛隨和謙虛隨和的人，待人處事自然大方。社會(huì)生活中?？梢砸姷皆绞遣W(xué)多識(shí)、修養(yǎng)越好的人，越是平易近人，也更能得到人們的敬重；相反，若是自視高明，目中無人，或夸夸其談，妄自尊大，賣弄學(xué)問，這種自以為是的言行，往往會(huì)被人視為傲慢無理，對其敬而遠(yuǎn)之。2.2禮儀的功能和基本準(zhǔn)則5.理解寬容

理解，就是懂得別人的思想感情，理解別人的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度，能夠根據(jù)具體的情況體諒別人、尊重別人，心領(lǐng)神會(huì)地理解別人心靈深處的喜、怒、哀、樂。在人際交往中，最怕的就是互相缺乏理解，甚至產(chǎn)生誤解。熱情有度2.2禮儀的功能和基本準(zhǔn)則6.熱情有度熱情會(huì)使人感到親切、溫暖，從而拉近他人與你的感情距離，愿意與你接近、交往。但熱情過分，會(huì)使人感到虛情假意，或別有用心，因而有所戒備，無意中筑起一道心理防線。2.2禮儀的功能和基本準(zhǔn)則7.注意小節(jié)細(xì)節(jié)體現(xiàn)教養(yǎng)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)，從小節(jié)可以看出一個(gè)人的修養(yǎng)水平。在注重禮儀的社會(huì)交往場合，不注意小節(jié)的人是不受歡迎的。2.2禮儀的功能和基本準(zhǔn)則8.風(fēng)度高雅風(fēng)度是一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)、修養(yǎng)及其外在行為的總和，是人們在社會(huì)生活中逐步形成的，是人們對于人的形態(tài)、舉止、談吐、裝扮的一種衡量尺度。風(fēng)度不是單指人的某一個(gè)方面，而是指人的全部生活姿態(tài)所提供給人們的綜合印象。2.3提高禮儀修養(yǎng)的途徑1．加強(qiáng)道德修養(yǎng)

道德品質(zhì)的修養(yǎng)和禮儀行為的養(yǎng)成有著密切的聯(lián)系，二者是相輔相成的統(tǒng)一的過程。禮儀行為從廣義上說就是一種道德行為，處處滲透和體現(xiàn)著一種道德精神。一個(gè)人想要在禮儀方面達(dá)到較高的造詣，離開了道德品質(zhì)方面的修養(yǎng)是不可能的；一個(gè)人要形成一種高尚的道德品質(zhì)，就應(yīng)該從日常禮儀規(guī)范這一基礎(chǔ)的層次做起。2.3提高禮儀修養(yǎng)的途徑2．提高文化素質(zhì)禮儀學(xué)是一門綜合性的專門學(xué)科，它和公共關(guān)系學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等許多學(xué)科都有密切關(guān)系，一個(gè)人只有具備廣博的文化知識(shí)，才能深刻理解禮儀的原則和規(guī)范。只有具備較高的文化層次，才能更加自如地在不同場合具體運(yùn)用禮儀。2.3提高禮儀修養(yǎng)的途徑3．接受禮貌教育世界各國的禮儀風(fēng)俗千種萬類，我國的各個(gè)民族禮節(jié)習(xí)俗也是各不相同。如對其他國家或某一具體活動(dòng)的禮儀知識(shí)不了解，只憑以往的經(jīng)驗(yàn)辦事，輕則鬧笑話，重則影響工作效果，甚至造成誤解。2.3提高禮儀修養(yǎng)的途徑4．養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣禮儀修養(yǎng)實(shí)際上就是人自覺用正確的思想戰(zhàn)勝不正確的思想，用良好的行為習(xí)慣糾正不良行為習(xí)慣的過程。檢驗(yàn)一個(gè)人的禮儀修養(yǎng)如何，很重要的一條標(biāo)準(zhǔn)就是看他是否已把交際禮儀規(guī)范變成自身個(gè)性中的穩(wěn)定成分，是否能在各種交際場合自然而然地遵循交際禮儀要求。資料必讀與擴(kuò)展延伸第三部分3.1資料必讀——《現(xiàn)代文明禮儀常識(shí)》3.2擴(kuò)展延伸——《東西方禮