第六單元文化的傳承與保護單元測試高二下學期歷史選擇性必修3文化交流與傳播

第六單元文化的傳承與保護單元測試20232024學年高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播一、單選題1．從公元581年北周外戚柱國大將軍楊堅“晉封隋王”，到公元960年后周忠武軍節(jié)度使趙匡胤“黃袍加身”，中國歷史又一次經(jīng)歷了“波峰波谷”的庚續(xù)發(fā)展期。下列選項中，不屬于這一“發(fā)展期”的文化現(xiàn)象是（

）A．造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲 B．吸收佛、道思想闡釋儒學的理學形成C．私學構(gòu)成基層社會教育的重要形式 D．編修了世界上最早由國家頒行的藥典2．下表中的電影作品反映出（）表1935年上海聯(lián)華公司出品的三部兒童電影電影名稱主要內(nèi)容《小天使》在惡劣的社會環(huán)境下，造就一個理想的健全的兒童《迷途的羔羊》在殘酷的現(xiàn)實環(huán)境中，流浪兒童的掙扎與奮斗《幼年中國》在整個民族求生存的背景下，兒童如何訓練使用自己的力量來為新中國造就一線曙光A．大眾傳媒注重塑造兒童的價值觀 B．政府致力于改善兒童的生存環(huán)境C．上海成為中國電影的制作中心 D．電影創(chuàng)作表達作者的藝術(shù)想象3．如圖為2010—2019年中國博物館觀眾接待人數(shù)統(tǒng)計情況。這反映出（

）A．博物館全方位向公眾提供各類知識B．博物館是收藏文化遺產(chǎn)的重要場所C．參觀者的文化修養(yǎng)得到了極大提高D．公眾到博物館參觀學習的熱情高漲4．春秋時期，孔子興辦私學，在講學的同時，其與弟子們一起收集和編纂上古時代的文獻典籍，不僅使古代豐富的文化遺產(chǎn)得以保存，而且培養(yǎng)了一大批專門從事文化教育和學術(shù)研究的學者，也才有諸如《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《尚書》《禮記》等經(jīng)典佳作的問世。這反映出古代教育（

）A．為國家培養(yǎng)了大批技術(shù)人才 B．推動了各民族間的文化交流C．具有傳承與創(chuàng)新文化的功能 D．以私學教育為主要教學形式5．到了18世紀，博物館建設邁出了重要的一步，大英博物館、盧浮宮等重要博物館都建立于這一時期。結(jié)合下面三幅圖片分析，這些近代博物館出現(xiàn)的決定性因素是（

）

圖1達芬奇《蒙娜麗莎》圖2古羅馬時期馬賽克貼畫

圖3顧愷之《女史箴圖》（局部）A．對外殖民擴張與掠奪 B．文藝復興運動提供大量作品C．資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 D．資本主義國家注重文明傳承6．20世紀70年代初，公益廣告《哭泣的印第安人）播出，宣傳“與大自然和諧共存”理念的印第安人形象在美國廣泛傳播。至于印第安人環(huán)保意識及行為的真實狀況，白人主導的社會輿論則并不關(guān)心。這表明當時美國（

）A．傳統(tǒng)偏見影響文明認知 B．印第安人形象遭遇白人抵制C．社會輿論利于種族和解 D．經(jīng)濟危機加劇價值觀念沖突7．近2000年來，莊嚴神圣的泰山一直是帝王朝拜的對象。山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起，反映了古代中國的禮制文化。泰山在古人心中有崇高地位，宏大山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。道教、佛教在泰山建造了大量宮觀寺廟。對泰山解讀正確的有（

）①屬于文化與自然雙重遺產(chǎn)

②滲透了天人合一的思想③體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的交匯融通

④是全人類的共同財富A．①④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④8．2002年，為了聲援拒絕返還帕臺農(nóng)神廟石雕的大英博物館，歐美18家博物館館長聯(lián)合簽署了《關(guān)于普世性博物館重要性及價值的宣言》,強調(diào)無論收藏的文物原屬何處，有賴于這些“普世性”博物館，才得以保存；這些博物館收藏的世界各地文物，無論其來源是否正當，都是為了服務于全體公民。對此解讀正確的是（

）A．善待文物就是善待世界的文化 B．歐美霸權(quán)邏輯在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)C．文化遺產(chǎn)具有突出的普遍價值 D．多元文化之間應相互理解與包容9．英國文化部在2016—2020年大英博物館管理協(xié)議中將“持續(xù)面向公眾免費開放”“做好文物保護工作”“以商業(yè)和慈善手段獲取收入”列為工作重點。這一協(xié)議的履行有助于（

）①發(fā)揮博物館的服務公眾職能

②推動博物館的商業(yè)化運營③彰顯博物館個性，實現(xiàn)雙贏

④推進了博物館可持續(xù)發(fā)展A．①③ B．②④ C．①④ D．②③10．據(jù)史書記載，明代“毗陵人用銅，鉛為活字，視板印尤巧便，而布置間，訛謬尤易”，清代亦用“用銅、鉛為活字”。這說明A．活字開始大多為金屬材質(zhì) B．銅、鉛活字印刷已比較流行C．銅、鉛活字比較適宜印刷 D．中國印刷術(shù)繼續(xù)領(lǐng)先于世界11．“茍無事跡，雖圣人不能作《春秋》，茍不知其事跡，雖以圣人讀《春秋》，不知所以褒貶?！薄端膸烊珪偰俊分羞@段話體現(xiàn)的史學原則是（

）A．秉筆直書 B．言必有據(jù) C．以小見大 D．孤證不立12．文藝復興前期的博物館，常被權(quán)力階級作為“珍寶柜”以滿足其收藏需要，其后逐漸被動地成了權(quán)力階級“控制自然”“說服”民眾的工具。法國大革命后，博物館從專制權(quán)力的象征變成一種教育公民，從而服務于國家利益的工具。這一歷程表明（

）A．法國公民文化素質(zhì)迅速提高 B．博物館助推法國大革命進程C．博物館成為國家政權(quán)一部分 D．博物館帶有一定的政治色彩13．西藏自治區(qū)成立以來，國家每年投入大量人力財力用于保護西藏歷史文物、古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如修繕并加固布達拉宮、大昭寺等文化古跡，保護和傳承藏刀工藝、格薩爾王說唱、藏戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這說明（

）A．文化遺產(chǎn)保護開始受到重視 B．保護文化遺產(chǎn)需要推陳出新C．國家注重保護民族特色文化 D．民族區(qū)域自治制度得到完善14．平遙古城，無論是從城門樓，還是沿街的民居、店鋪等，到處可見磚瓦和木質(zhì)的結(jié)構(gòu)。由以上信息可以判斷，平遙古城建成于（

）A．漢朝 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝15．《世界遺產(chǎn)公約》公布于A．1970年 B．1971年 C．1972年 D．1973年16．19世紀末，有商人將農(nóng)民翻地時偶然發(fā)現(xiàn)的一些有字甲骨販賣至京城，金石學家推測其發(fā)現(xiàn)地為文獻記載上的殷墟，從民國時期至新中國成立后，先后組織了30多次發(fā)掘，成為20世紀學術(shù)史和考古史上具有重大里程碑意義的事件。2006年殷墟被列入世界遺產(chǎn)名錄后在博物苑的基礎上開建遺址博物館。結(jié)合所學，對該材料認知正確的是（

）①金石學家發(fā)現(xiàn)了甲骨來源于殷墟②殷墟文物經(jīng)歷了零星發(fā)現(xiàn)到有序發(fā)掘③“二重證據(jù)法”有助于考古新發(fā)現(xiàn)④博物館是文化傳承和傳播的特有載體A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④二、材料分析題17．閱讀材料，完成下列要求。材料

春節(jié)、清明、端午、中秋是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，其中農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是唯一入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的節(jié)日，下表反映了端午節(jié)俗的演變時期地域紀念人物農(nóng)歷五月初五的習裕兩漢以前中原、長江中下游、吳越等地待考證源自先秦的夏至節(jié)，主要有祭神、采藥、掛艾葉、祈求豐收、禳除災害等活動。兩漢山西部分地區(qū)介子推（割股啖君）西漢時，確定了端午儀典，端午成為全國的重大節(jié)日。主要有采蘭沐浴、系五色絲、用桃木板辟邪等穰災祛害、祈祝平安等活動。蘇南、浙北伍子胥（忠貞賢能）紹興曹娥（孝女）梧州陳臨（勤政愛民）許多地區(qū)屈原（愛國愛民）南朝南方屈原主要有吃粽子，系五色絲、競渡等活動。隋唐全國屈原端午節(jié)俗大體定型，主要有龍舟競渡、吃粽子、射柳等活動。——據(jù)蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》整理(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括端午節(jié)俗歷史流變的特點并分析其原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明端午節(jié)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

史料一

神農(nóng)氏本是三皇之一。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟四時祭祀。史料二

《黑死?。捍鬄碾y、大死亡與大蕭條（1348—1349）》，作者以黑死病為主題，參閱大量資料，尤其是選用了英格蘭的主教登記簿、莊園檔案等原始資料，闡述了黑死病給英格蘭帶來的影響。因為該書重要的學術(shù)貢獻，英國近二十家知名高校圖書館、美國八十余家知名高校圖書館珍藏。史料三

復旦大學附屬婦產(chǎn)科醫(yī)院，其前身是西門婦孺醫(yī)院，因其創(chuàng)建時屋頂呈紅色，故而被廣大市民親切地稱為“紅房子醫(yī)院”。下圖為該醫(yī)院照片。材料二

近代以來，世界醫(yī)學活動中心的空間分布也有隨時間轉(zhuǎn)移的規(guī)律，其大致途徑是：16世紀至17世紀初的意大利；17世紀上半葉至18世紀的荷蘭和英國；19世紀初至19世紀中葉的法國：19世紀中葉至20世紀30年代的德國以及20世紀30年代以來的美國。世界醫(yī)學科學中心的轉(zhuǎn)移是多種因素綜合作用的結(jié)果，新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展、新的政治格局逐步形成的過程，必然伴隨思想的解放和文化的嬗變，意大利的文藝復興、英國和荷蘭的清教運動、法國的啟蒙運動、德國的古典哲學、美國的民族精神的形成都為科學中心的形成創(chuàng)造了精神文化環(huán)境。包括教育體制、知識內(nèi)容、教育理念、教育環(huán)節(jié)和教學方法在內(nèi)的教育改革往往是科學革命的先導。——改編自左漢賓《近代以來世界醫(yī)學科學中心轉(zhuǎn)移現(xiàn)象探析》等(1)指出材料一的三則史料的類型，并指出其史料價值。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，圍繞世界醫(yī)學活動中心轉(zhuǎn)移的歷史，提煉一個主題并加以闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合，表述清晰）。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

1683年，牛津大學建立的向公眾和學者開放的阿什莫林博物館，被視作第一個具有近代特征的博物館。到18世紀，博物館建設邁出重要的一步，大英博物館、法國的盧浮宮等重要的博物館，都建立于這.一時期。1946年，國際博物館協(xié)會在法國巴黎成立。1974年，該協(xié)會將博物館定義為“一個不追求營利，為社會和社會發(fā)展服務的公開的永久性機構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的，對人類和人類環(huán)境見證物進行搜集，保存、研究、傳播和展覽”。公益性成為博物館的首要職責。近代以來建立的博物館，是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場所?！幾札R世榮主編《世界史》等材料二

博物館是進行國民教育的重要場所，全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識，以一種特有的方式擔負著文化傳承和傳播的使命。1977年，國際博物館協(xié)會把每年的5月18日定為“國際博物館日”，并且每年確定主題。1960年8月，北京歷史博物館更名為“中國歷史博物館”，中央革命博物館更名為“中國革命博物館”。2003年2月，在兩館基礎上中國國家博物館正式組建。該館現(xiàn)有140萬余件藏品；建筑面積近20萬平方米，是世界上單體建筑面積最大的博物館。中國各地都建有綜合性博物館，以及豐富多彩、各具特色的專業(yè)博物館。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》等(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括近現(xiàn)代博物館建立的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，說明現(xiàn)代中國博物館的主要特點，并談談你對近現(xiàn)代博物館的認識。三、論述題20．閱讀材料，完成下列要求。古代學校教育的變遷（部分）朝代學校教育概況春秋戰(zhàn)國春秋時，官學衰廢，私學興起?？鬃泳幮薜牧嚦蔀榻虒W內(nèi)容之一；戰(zhàn)國時儒、道、法、墨對教育都有建樹漢朝漢尊崇儒術(shù)，設立太學以及郡國學校。教育的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典，包括《詩經(jīng)》《尚書》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋（公羊傳）》魏晉時期曹魏時創(chuàng)辦了律學，設置律博士，用儒家思想解釋法律。兩晉延續(xù)了曹魏的教育內(nèi)容，仍然以儒家經(jīng)學為主導教學內(nèi)容隋唐隋朝國子寺（監(jiān)）統(tǒng)國子、太學、四門、書、算學，各置博士、助教等學官。以講授五經(jīng)為主要的學習內(nèi)容宋元宋代教學內(nèi)容，主要學習儒家的經(jīng)書。宋朝還設立了專科學校如武學、律學、醫(yī)學、算學等；元朝有國子學、蒙古國子學和回回國子學。國子學專門學習漢文化，如《孝經(jīng)》《小學》《論語》《孟子》《大學》等明明代宗學專為貴族子弟設立，學習內(nèi)容為《皇明祖訓》《孝順事實》。地方官學分為儒學、專門學校和社學二類。儒學主要學習六藝——摘編自孫培青《中國教育史》等根據(jù)材料任選一個視角，圍繞“學校教育”自擬論題并結(jié)合所學知識予以闡述。（要求：論題明確、闡述時要史論結(jié)合、邏輯得當）參考答案：1．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是反向題。時空是：隋唐時期中國。581年，北周外戚楊堅代周稱帝，建立隋朝。960年，后周禁軍統(tǒng)帥趙匡胤發(fā)動兵變奪取帝位，建立宋朝。581年960年是隋唐五代時期。理學形成是在宋朝，不屬于隋唐五代時期的文化現(xiàn)象，B項符合題意，B項正確；8世紀以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，8世紀屬于唐朝時期，A項不符合題意，排除A項；唐朝以后，私學得到進一步發(fā)展，私人設立的學塾、村學和蒙學構(gòu)成基層社會教育的重要形式，C項不符合題意，排除C項；唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典，D項不符合題意，排除D項。故選B項。2．A【詳解】根據(jù)20世紀30年代上海聯(lián)華公司出品的三部兒童電影的主要內(nèi)容，結(jié)合所學知識可知，在“惡劣”、“殘酷”（即民族危機空前嚴重）社會環(huán)境下，在銀幕上展現(xiàn)“理想健全”、“掙扎與奮斗”和為國奉獻的兒童成長形象，體現(xiàn)出大眾傳媒（電影）注重塑造兒童的價值觀，A項正確；“政府致力于改善兒童的生存環(huán)境”在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項；僅憑聯(lián)華公司拍攝的三部電影不能說明上海是電影制造中心，排除C項；材料列舉的三部影片側(cè)重表現(xiàn)的是民族危亡背景下中國人的抗爭與奮斗，不是作者的藝術(shù)想象，排除D項。3．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：2010—2019年中國。根據(jù)材料可知從2010年到2019年中國博物館接待人數(shù)逐年增加，說明越來越多的國人走進博物館，讀中國歷史，品中國文化，公眾到博物館參觀學習的熱情高漲，D項正確；博物館展示的主要是歷史文化，材料不能得出全方位提供知識，排除A項；博物館收藏文化遺產(chǎn)不能全面反映材料信息，排除B項；材料信息不能得出參觀者的文化素養(yǎng)是否得到極大提高，排除C項。故選D項。4．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是春秋時期。根據(jù)材料“春秋時期，孔子興辦私學，……收集和編纂上古時代的文獻典籍”可得出古代教育促進了文化的傳承；材料“……也才有諸如《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《尚書》《禮記》等經(jīng)典佳作的問世?！笨傻贸龉糯逃苿恿宋幕膭?chuàng)新；由此可見，古代教育具有傳承與創(chuàng)新文化的功能，C項正確；材料并未體現(xiàn)對技術(shù)人才的培養(yǎng)，排除A項；材料并未體現(xiàn)教育對各民族間文化交流的推動作用，排除B項；材料并未涉及私學教育與官學教育的對比，無法得出私學教育是主要教學形式，排除D項。故選C項。5．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：18世紀（世界）。據(jù)材料可知，博物館屬于上層建筑范疇內(nèi)容，其建立需要有一定的物質(zhì)基礎；《女史箴圖》是中國傳統(tǒng)藝術(shù)品，是在西方殖民侵略時期被掠奪的，這是資本主義對外擴張的表現(xiàn)，C項正確；圖1與殖民擴張不符，排除A項；古羅馬的貼畫、顧愷之的畫作與文藝復興無關(guān)，排除B項；顧愷之的畫作不屬于西方文明，與傳承無關(guān)，排除D項。故選C項。6．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：20世紀70年代初（美國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：美國社會只是將印第安人作為宣傳“與大自然和諧共存”理念的工具，白人并不真正去了解印第安人的環(huán)保意識和行為，這說明文明認知受到傳統(tǒng)偏見的影響，A項正確；據(jù)材料“宣傳‘與大自然和諧共存’理念的印第安人形象”可知印第安人形象沒有遭遇白人抵制，排除B項；據(jù)材料“印第安人環(huán)保意識及行為的真實狀況，白人主導的社會輿論則并不關(guān)心”可知該宣傳對于種族和解沒有作用，排除C項；材料中印第安人的遭遇是種族主義導致的，而非大眾傳媒導致，排除D項。故選A項。7．D【詳解】本題是組合選擇題。時空是秦、元、明、清（中國）。本題要求組合出對泰山的正確解讀。根據(jù)材料“山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起，反映了古代中國的禮制文化”可知，泰山既有人文又有自然景觀，屬于文化與自然雙重遺產(chǎn)、自然和人文的結(jié)合滲透了天人合一（強調(diào)天道與人道、自然與人為的相通和統(tǒng)一）的思想、泰山的歷史文化價值是全人類的共同財富，這些都是正確的解讀；根據(jù)材料可知泰山既有禮制文化又有道教、佛教文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的交匯融通是正確解讀，所以①②③④均是正確解讀，D項正確，排除A、B、C項。故選D項。8．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代歐美國家。根據(jù)材料“為了聲援拒絕返還帕臺農(nóng)神廟石雕的大英博物館，歐美18家博物館館長聯(lián)合簽署了”“這些博物館收藏的世界各地文物，無論其來源是否正當，都是為了服務于全體公民”等信息結(jié)合所學知識可知，歐美博物館搜集眾多文物，在收藏、展示、研究人類文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮積極作用，但這里大部分文物是長期殖民掠奪的結(jié)果，《宣言》以“普世性”為借口拒絕返還，目的是維護既得利益并掩蓋其文物收藏的帝國主義本質(zhì)，是歐盟霸權(quán)邏輯在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)，B項正確；善待文物就是善待世界的文化，但沒有指出材料所述歐盟國家簽署《宣言》的本質(zhì)，排除A項；根據(jù)材料“有賴于這些‘普世性’博物館，才得以保存”可知，《宣言》以“普世性”為借口拒絕返還，而不是強調(diào)文化遺產(chǎn)具有普遍價值，排除C項；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了歐盟國家霸權(quán)邏輯在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)，沒有體現(xiàn)多元文化之間的關(guān)系，排除D項。故選B項。9．C【詳解】本題是組合選擇題。時空是2016—2020年（英國）。①根據(jù)材料可知，大英博物館管理協(xié)議中將“持續(xù)面向公眾免費開放”，這有利于發(fā)揮博物館的服務公眾職能，符合題意；②“持續(xù)面向公眾免費開放”不符合博物館的商業(yè)化運營，不符合題意；③材料中的做法有助于發(fā)揮博物館的服務公眾職能和推進了博物館可持續(xù)發(fā)展，但未體現(xiàn)彰顯博物館個性，不符合題意；④這時期英國博物館管理協(xié)議將“持續(xù)面向公眾免費開放”“做好文物保護工作”“以商業(yè)和慈善手段獲取收入”列為工作重點，有利于博物館為大眾服務，同時推進了博物館可持續(xù)發(fā)展，符合題意。綜上所述，①④正確，C項正確；排除A、B、D項。故選C項。10．C【詳解】試題分析：從材料“毗陵人用銅、鉛為活字，視版印尤巧便”，可以看出銅、鉛活字比較適宜于印刷，故答案為C項。A項不符合史實，沈括發(fā)明的是膠泥活字；從材料中看不出銅、鉛活字印刷已比較流行的情況，排除B項；D項材料沒有反映，排除?？键c：古代中國的科學技術(shù)與文學藝術(shù)·四大發(fā)明·活字印刷術(shù)11．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是古代中國。根據(jù)材料“茍不知其事跡，雖以圣人讀《春秋》，不知所以褒貶”可知，如果不知道具體的事跡，就算是圣人來讀《春秋》，也不理解其中為什么褒揚為什么貶斥，說明說明寫史要根據(jù)事實來寫，即言必有據(jù)，B項正確；秉筆直書指寫史的人不應該被權(quán)力部門所威脅而有所隱晦，應該把事實都寫出來，不符合題意，排除A項；以小見大是指通過小亊或者一小部分看出整體，抓住一點或者局部進行想象延伸和放大，不符合題意，排除C項；孤證不立指的是只有一條證據(jù)支持某個結(jié)論，那么這個結(jié)論是不可接受的，不符合題意，排除D項。故選B項。12．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代世界。據(jù)材料“權(quán)力階級……服務于國家利益的工具”可知，從博物館的角色變化可以看出，無論是權(quán)力象征還是教育公民的工具，博物館都帶有一定的政治色彩，故D項正確。博物館有助于提升公民的文化素質(zhì)，但A項說法和材料主旨不符，排除A項；材料所示為法國大革命對博物館的影響，并非博物館助推了法國大革命的進程，排除B項：博物館盡管承載了政治教育功能，但并非國家政權(quán)的一部分，排除C項。故選D項。13．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料“國家每年投入大量人力財力用于保護西藏歷史文物、古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如修繕并加固布達拉宮、大昭寺等文化古跡，保護和傳承藏刀工藝、格薩爾王說唱、藏戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”及所學知識可知，藏族地區(qū)的佛教文化、藏刀工藝、格薩爾王說唱、藏戲等民族文化受到保護，反映出國家注重保護民族特色文化，C項正確；“開始”說法不恰當，A項與史實不符，排除A項；材料說明國家注重保護民族特色文化，沒有體現(xiàn)保護西藏物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式，排除B項；材料反映的是對民族文化的保護，沒有涉及民族區(qū)域自治制度，排除D項。故選C項。14．D【詳解】根據(jù)“到處可見磚瓦和木質(zhì)的結(jié)構(gòu)?！辈⒔Y(jié)合所學可知，我國磚木結(jié)構(gòu)的房屋普及是在明朝時期，而平遙古城建成于明洪武年間，D項正確；ABC項所處時期錯誤，排除ABC項。故選D項。15．C【詳解】聯(lián)合國教科文組織在1972年的第17屆會議上通過《世界遺產(chǎn)公約》。C項正確，排除ABD。16．C【詳解】由材料的偶然發(fā)現(xiàn)到殷墟“采取古物執(zhí)照”再到后在博物苑的基礎上開建遺址博物館，可知殷墟文物經(jīng)歷了零散發(fā)現(xiàn)到有序發(fā)掘的過程，②正確；根據(jù)材料“商人將農(nóng)民翻地時偶然發(fā)現(xiàn)的一些有字甲骨販賣至京城，金石學家推測其發(fā)現(xiàn)地為文獻記載上的殷墟。”可知，出土文物與文獻記載互證有助于考古新發(fā)現(xiàn)，③正確；根據(jù)材料“2006年殷墟被列入世界遺產(chǎn)名錄后在博物苑的基礎上開建遺址博物館”可分析出博物館是文化傳承和傳播的特有載體，④正確，綜上，②③④正確，C項正確；根據(jù)材料“金石學家推測其發(fā)現(xiàn)地為文獻記載上的殷墟?！笨芍鹗瘜W家只是推測，金石學家發(fā)現(xiàn)并證實了這些甲骨來源于殷墟說法錯誤，排除①項，因此有①項的選項都應該排除，A項中有①項，排除A項；B項中有①項，排除B項；D項中有①項，排除D項。故選C項。17．(1)特點：由各地自發(fā)/區(qū)域性到全國性節(jié)日（二取一）；由多種形象/多元到以屈原為主（二取一）；由繁復儀式到民眾世俗活動；習俗逐步定型。原因：隋唐統(tǒng)一利于文化傳播/統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展（二取一）；南方經(jīng)濟發(fā)展，文化影響力增強；屈原的文化貢獻和愛國愛民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響。(2)有利于弘揚中國傳統(tǒng)文化/保護傳統(tǒng)文化/擴大中國文化影響力/增強中國文化的軟實力/文化自信（五取一）；有利于弘揚愛國主義精神；有利于弘揚中華民族精神/促進民族認同/提高民族凝聚力（三取一）；有利于豐富世界文化的多樣性/保護世界文化遺產(chǎn)（二取一）?！驹斀狻浚?）本題第一小問是特點類材料分析題。時空是：古代中國。根據(jù)材料“兩漢以前主要集中在中原、長江中下游、吳越等地”到隋唐擴展到全國，可以得出由區(qū)域性到全國性節(jié)日發(fā)展；根據(jù)材料兩漢時期“介子推（割股啖君）、伍子胥（忠貞賢能）、曹娥（孝女）、陳臨（勤政愛民）、屈原（愛國愛民）”到隋唐只紀念“屈原”，可以得出紀念對象由多元到以屈原為主演變的特點；根據(jù)材料“西漢時，確定了端午儀典，端午成為全國的重大節(jié)日。主要有采蘭沐浴、系五色絲、用桃木板辟邪等穰災祛害、祈祝平安等活動”到隋唐“端午節(jié)俗大體定型，主要有龍舟競渡、吃粽子、射柳等活動”可以得出節(jié)日儀式由繁復儀式到民眾世俗活動再到習俗逐步定型的演變特點。本題第二小問是背景類材料分析題。時空是：古代中國。根據(jù)材料時間的發(fā)展演變可以看出隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；南方經(jīng)濟發(fā)展，文化影響力增強；屈原的文化貢獻和愛國愛民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響。（2）本題是影響類材料分析題。時空是：古代中國。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，端午節(jié)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是有利于弘揚中國傳統(tǒng)文化；有利于弘揚愛國主義精神（端午節(jié)主要人物所蘊含的愛國精神）；有利于弘揚提高民族凝聚力；有利于豐富世界文化的多樣性。18．(1)史料一是神話傳說，屬于文獻史料，第二手史料；透過神農(nóng)氏的神話傳說可以窺見中國原始社會末期的大致狀況，神農(nóng)嘗百草的傳說有助于研究中醫(yī)的起源等。史料二是學術(shù)著作，屬于文獻史料，包含了作者引用的一手史料和二手史料；是研究1348—1349年的黑死病在歐洲起源、傳播和擴展的過程、影響等歷史的學術(shù)專著，具有較大的影響力。史料三是歷史建筑的照片，照片中的建筑實物史料為第一手史料，可以用來研究近代西醫(yī)傳入中國、中國婦產(chǎn)科的發(fā)展歷史等。(2)示例論題：教育的發(fā)展推動了各國醫(yī)學的發(fā)展進步。闡述：在近代社會中，教育承擔著培養(yǎng)人才，塑造科學精神，創(chuàng)造、積聚和擴散知識的職能。教育的狀態(tài)反映了一個國家的科技狀態(tài)。包括教育體制、知識內(nèi)容、教育理念、教育環(huán)節(jié)和教學方法在內(nèi)的教育改革往往是科學革命的先導。意、荷、英首先在醫(yī)學教育內(nèi)容上改變中世紀陳腐的教學內(nèi)容，強調(diào)重視經(jīng)驗，注重觀察和實驗，從而推動了醫(yī)學的發(fā)展；法國進行教育體制的變革，開創(chuàng)國家支持教育和科研的道路，使其取代英、荷而成為醫(yī)學科學中心；德國不僅在教育體制上、教學內(nèi)容上引入先進國家的經(jīng)驗，更重要的是創(chuàng)立了現(xiàn)代大學教育理念，引進教學和科研結(jié)合的培養(yǎng)方法，適應了19世紀后半葉科學發(fā)展的要求，將德國推上世界科技中心的寶座。改革教育體制也是美國醫(yī)學科學進步的主要原因之一、美國大學逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化，更多的人有機會接受大學教育，也培養(yǎng)了大批的醫(yī)學人才?？傊逃母母锱c發(fā)展推動了各國醫(yī)學的發(fā)展進步，也是近代世界醫(yī)學科學中心轉(zhuǎn)移的推動力之一。（如果答出回扣主題的結(jié)論，可以酌情給分，但）【詳解】（1）本題為特點類、影響類材料題。時空范圍為古代至近代（世界）。材料一中涉及到古代神話人物，因此史料一是神話傳說，屬于文獻史料，第二手史料；史料價值：根據(jù)材料“他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世”透過神農(nóng)氏的神話傳說可以窺見中國原始社會末期的大致狀況，神農(nóng)嘗百草的傳說有助于研究中醫(yī)的起源等。根據(jù)材料“ 《黑死病：大災難、大死亡與大蕭條（1348—1349）》，作者以黑死病為主題，參閱大量資料，尤其是選用了英格蘭的主教登記簿、莊園檔案等原始資料”可知，史料二是學術(shù)著作，屬于文獻史料，包含了作者引用的一手史料和二手史料；史料價值：根據(jù)材料“闡述了黑死病給英格蘭帶來的影響。因為該書重要的學術(shù)貢獻，英國近二十家知名高校圖書館、美國八十余家知名高校圖書館珍藏”可知，這一著作是研究1348—1349年的黑死病在歐洲起源、傳播和擴展的過程、影響等歷史的學術(shù)專著，具有較大的影響力。根據(jù)材料“ 復旦大學附屬婦產(chǎn)科醫(yī)院，其前身是西門婦孺醫(yī)院，因其創(chuàng)建時屋頂呈紅色”以及照片可知，史料三是歷史建筑的照片，照片中的建筑實物史料為第一手史料，可以用來研究近代西醫(yī)傳入中國、中國婦產(chǎn)科的發(fā)展歷史等。（2）本題為歷史事物闡釋類論述題。根據(jù)材料“包括教育體制、知識內(nèi)容、教育理念、教育環(huán)節(jié)和教學方法在內(nèi)的教育改革往往是科學革命的先導”可以得出論題：教育的發(fā)展推動了各國醫(yī)學的發(fā)展進步。闡述：首先闡述教育的功能和教育的內(nèi)容：在近代社會中，教育承擔著培養(yǎng)人才，塑造科學精神，創(chuàng)造、積聚和擴散知識的職能。教育的狀態(tài)反映了一個國家的科技狀態(tài)。包括教育體制、知識內(nèi)容、教育理念、教育環(huán)節(jié)和教學方法在內(nèi)的教育改革往往是科學革命的先導。結(jié)合史實，分析教育對于醫(yī)學發(fā)展的影響：意、荷、英首先在醫(yī)學教育內(nèi)容上改變中世紀陳腐的教學內(nèi)容，強調(diào)重視經(jīng)驗，注重觀察和實驗，從而推動了醫(yī)學的發(fā)展；法國進行教育體制的變革，開創(chuàng)國家支持教育和科研的道路，使其取代英、荷而成為醫(yī)學科學中心；德國不僅在教育體制上、教學內(nèi)容上引入先進國家的經(jīng)驗，更重要的是創(chuàng)立了現(xiàn)代大學教育理念，引進教學和科研結(jié)合的培養(yǎng)方法，適應了19世紀后半葉科學發(fā)展的要求，將德國推上世界科技中心的寶座。改革教育體制也是美國醫(yī)學科學進步的主要原因之一、美國大學逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化，更多的人有機會接受大學教育，也培養(yǎng)了大批的醫(yī)學人才。最后對論證進行總結(jié)，得出：總之，教育的改革與發(fā)展推動了各國醫(yī)學的發(fā)展進步，也是近代世界醫(yī)學科學中心轉(zhuǎn)移的推動力之一。19．(1)建立背景：近代科學技術(shù)的進步；資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；文藝復興、宗教改革等思想解放運動的促進；近代大學的建立等。(2)主要特點：突出中國歷史和中國革命；從中央到地方都建有綜合性博物館；專業(yè)博物館豐富多彩、各具特色等。認識：近現(xiàn)代博物館是文化傳承和傳播的重要途徑；近現(xiàn)代博物館有利于提高民眾科學和人文素養(yǎng)等?！驹斀狻浚?）建立背景：“近代以來建立的博物館，是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場所”