2025屆浙江省余姚市余姚中學高考歷史考前最后一卷預測卷含解析

2025屆浙江省余姚市余姚中學高考歷史考前最后一卷預測卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．在下列機構(gòu)中，其長官行使的職能與秦朝丞相最相近的是A．唐之中書省 B．元之中書省 C．明之內(nèi)閣 D．清之軍機處2．下表為不同史籍關(guān)于宗法的歷史敘述。據(jù)此可知，宗法制及宗法觀念()記述出處“（小史）掌邦國之志，奠系世，辨昭穆?！薄吨芏Y·春官》“姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。”（北宋）劉恕《通鑒外紀》“譜系之作，所以敦孝悌、重人倫、睦宗族、厚風俗。”（清）李希蓮《重修李氏族譜序》A．始于西周并在古代中國長期傳承 B．逐漸滲透到社會和民眾日常生活C．有利于促進民族交融和國家統(tǒng)一 D．成為傳統(tǒng)史學的主要內(nèi)容和載體3．主題在于“打下按西方模式建立一個近代國家的基礎(chǔ)”，逐步形成既有近代資本主義的共同特征，又有本國特色的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，為起飛奠定了基礎(chǔ)的是A．彼得一世改革 B．明治維新 C．洋務(wù)運動 D．辛亥革命4．如圖是不同時期威尼斯每年從亞歷山大里亞（埃及地中海沿岸港口）進口香料數(shù)量的變化情況。這一變化主要是由于A．商業(yè)危機的爆發(fā) B．傳統(tǒng)商路被斷絕C．美洲被發(fā)現(xiàn)開發(fā) D．商業(yè)革命的發(fā)生5．“草市”的發(fā)展是古代商業(yè)發(fā)展的重要表現(xiàn)，以下關(guān)于草市的表述不正確的是A．草市形成于南北朝時期B．草市是自然形成的民間集市，因此政府對草市不實行行政管理C．草市大都出現(xiàn)在水運交通便利的地方D．草市發(fā)展到宋代，除了商業(yè)功能外還具有其它服務(wù)功能6．如圖是1950年創(chuàng)作的漫畫《和平簽名》，該漫畫反映了此時期（注：圖中上方條幅文字：在中國爭取二萬萬和平簽名；左下方黑旗上文字：我們要戰(zhàn)爭；）A．中國人民捍衛(wèi)新生國家的決心 B．北平和平談判的歷史進程C．帝國主義殘余被和平力量清除 D．國民黨失去大陸倉皇出逃7．戲曲刻本側(cè)重故事情節(jié)再現(xiàn)的插圖模式在明朝中后期的江南地區(qū)十分流行，由上圖下文模式逐漸發(fā)展為單而大圖或雙而合式（見下圖）據(jù)此可知，這一時期A．活字印刷得到廣泛應(yīng)用B．戲曲藝術(shù)發(fā)展臻于完善C．商業(yè)出版迎合市場需要D．市民文化成為社會主流8．李贄在《童心說》中說：“童子者，人之初也；童心者，心之初也?！薄叭羰s童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。”對此話理解正確的是A．為陽明心學奠基B．強調(diào)人性之本善C．強調(diào)個性之自由D．修身養(yǎng)性是根本9．今年清明前夕，馬英九率領(lǐng)文武官員主持遙祭黃帝陵，對此事較為合理的認識是：A．黃帝被尊為中華人文始祖 B．馬英九相信炎黃傳說C．炎黃傳說真實可信 D．官員認可黃帝的文化價值10．《禮記·大學》率先提出儒家“修身齊家治國平天下”的奮斗目標，并把個人、家庭、國家的關(guān)系聯(lián)系在一起。后來《孟子》進一步指出：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。這表明先秦儒學A．植根于久遠的歷史傳統(tǒng) B．構(gòu)建了天下一家的文化心理認同C．適應(yīng)了社會轉(zhuǎn)型的需要 D．注重道德修養(yǎng)與社會責任的結(jié)合11．傳統(tǒng)的馬克思主義認為社會革命的主體是無產(chǎn)階級，李大釗發(fā)表一系列文章指出，“在經(jīng)濟落后淪為半殖民地的中國，農(nóng)民約占總?cè)丝诘陌俜种呤陨稀?，“故當估量革命動力時，不能不注意到農(nóng)民是其重要的成分”。這說明李大釗A．糾正了馬克思主義失誤 B．否定無產(chǎn)階級主體作用C．進行了理論中國化探索 D．積極籌建農(nóng)村黨的組織12．1848年，在《瀛寰志略》刻印過程中，有人對書中將《皇清一統(tǒng)輿地圖》置于亞細亞圖之后深感不安，建議應(yīng)將《皇清一統(tǒng)輿地圖》置于卷首，徐繼畬接受了此建議。該書出版后，引起極大的非議，徐繼龠被指“為泰西聲勢者，輕重失倫，尤傷國體?！边@說明A．國人的民族意識得到覺醒 B．學術(shù)研究服務(wù)于政治需要C．中體西用觀念被國人認可 D．傳統(tǒng)的天下觀念亟待突破13．恩格斯指出，“羅馬法……包含著資本主義時期的大多數(shù)法權(quán)關(guān)系”，是“商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律”。這表明羅馬法A．是第一部資產(chǎn)階級成文法典 B．是羅馬帝國統(tǒng)治的有力支柱C．提倡法律面前公民人人平等 D．是近代歐美國家的立法基礎(chǔ)14．秦朝的廷議制度主要討論有關(guān)國家的基本制度和重要的方針政策。參加廷議的既有位高權(quán)重的三公九卿,還包括職卑權(quán)輕的博士(皇帝的顧問、智囊)。秦始皇讓博士參加廷議旨在A．加強君主的獨斷裁決 B．監(jiān)督制約丞相的權(quán)利C．擴大統(tǒng)治集團的基礎(chǔ) D．提高儒生的政治待遇15．明清時期中國最發(fā)達的江南地區(qū)在谷物加工、服裝制作、制燭等行業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模上與其城鎮(zhèn)人口絕對數(shù)量增加的步態(tài)大體一致；榨油、釀酒、印刷等行業(yè)的成長速度較快，紡織業(yè)發(fā)展更為迅速，技術(shù)領(lǐng)先于世界。這體現(xiàn)出A．資本主義萌芽發(fā)展迅速 B．小農(nóng)經(jīng)濟開始走向瓦解C．工商業(yè)市鎮(zhèn)的繁榮發(fā)展 D．重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)松動16．如圖為1954年2月畫家潘韻的美術(shù)作品《春之晨》。這一作品，反映了當時我國A．農(nóng)村經(jīng)濟得到迅速恢復 B．農(nóng)業(yè)合作化運動蓬勃開展C．國民經(jīng)濟調(diào)整成效突出 D．人民公社化運動正在進行17．下表為新中國成立初期我國重點建設(shè)城市非農(nóng)業(yè)人口的變動情況表，根據(jù)表格可知，新中國初期A．建立國營經(jīng)濟促進了城市發(fā)展B．合理調(diào)整工商業(yè)推動人口遷移C．一五計劃有利于平衡工業(yè)布局D．優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)改變工業(yè)結(jié)構(gòu)18．“法治”取代“人治”是近代社會區(qū)別于古代社會的重要特征之一。在確定近代社會具體法律規(guī)范方面發(fā)揮了重要作用的是：A．《人權(quán)宣言》的發(fā)表 B．《社會契約論》的出版C．《法國民法典》的頒布 D．《論法的精神》的出版19．長篇小說《南方與北方》中的一些情節(jié)反映了19世紀中期英國的某種歷史現(xiàn)象。下表是小說中女主人公瑪格麗特的生活片段，這反映出當時英國（）地點故事情節(jié)陳爾斯通（南方農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)）馬格麗特與表妹伊迪絲一直在談著結(jié)婚的儀式和禮服，還談到使一架鋼琴的琴音調(diào)整是多么困難，以及伊迪絲婚后到蘇格蘭旅行時應(yīng)該帶些什么衣服米爾頓（北方工業(yè)城市）馬格麗特在為家里尋找傭人時發(fā)現(xiàn)，米爾頓的女人們寧愿干工廠里薪水更高又有著更大獨立性的工作，也不愿做傭人A．婦女外出活動增多 B．女性工作權(quán)利獲得保障C．傳統(tǒng)社會觀念變革 D．工業(yè)革命激化社會矛盾20．梁啟超倡議“為全體國民寫史，寫全體國民的歷史”，其反映的史觀屬于A．英雄史觀 B．傳統(tǒng)史觀 C．新史學觀 D．人民史觀21．人民幣是建國后我國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展狀況的縮影。1962年4月武漢長江大橋入選第三套人民幣，紙幣上的圖案A．體現(xiàn)了文人畫的藝術(shù)風格 B．標志著“一五”計劃的完成C．反映了工業(yè)化建設(shè)的成就 D．適應(yīng)“大躍進”的時代需要22．馬歇爾在提出的“歐洲復興計劃”時宣稱：我們政策的目的是恢復世界上行之有效的經(jīng)濟制度，從而使自由制度賴以存在的政治和社會條件能夠出現(xiàn)?！彼^“世界上行之有效的經(jīng)濟制度”是指A．高度集中的計劃經(jīng)濟體制 B．私有制基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟體制C．國家強力推行的社會福利制度 D．世界市場的自由貿(mào)易制度23．世紀改良主義思想家馬建忠主張“借債以開鐵道”，認為這是“用洋人之本，謀華民之生；取日增之利，償歲減之息”，是“陽為借債之名，陰收借債之效”。對此觀點解讀正確的是A．向外國資本主義借債，利國利民B．有利于增加清政府的財政收入C．推動了中國交通業(yè)的迅速發(fā)展D．沒有認清帝國主義的侵略本質(zhì)24．《放足歌》：“玉齡女子哭吞聲，哭向床前問慈母。母親愛兒自孩提，如何縛兒如縛雞。兒足骨折兒心碎，晝不能行夜不寐。鄰家有女已放足，走向?qū)W堂去讀書。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)于（）A．鴉片戰(zhàn)爭之后 B．洋務(wù)運動之后 C．戊戌變法之后 D．辛亥革命之后25．明末，一些文人對代代相傳的話本編輯、加工，并模擬話本進行小說寫作，又通過書商的大量刊印、發(fā)行，使白話小說在當時社會流傳甚廣。明末白話小說廣為流傳反映出A．重農(nóng)抑商政策開始松動 B．印刷技術(shù)不斷革新C．封建社會逐漸由盛轉(zhuǎn)衰 D．商品經(jīng)濟發(fā)展迅速26．下表為近年來主席在各種外交活動中引用的傳統(tǒng)名言金句，這體現(xiàn)了新時代中國外交思想時間事件外交談話提要2013年博鰲亞洲論壇“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”2014年中法建交50周年“窮則獨善其身，達則兼濟天下”2015年巴基斯坦議會演講“人而無信，不知其可也”2016年在伊朗發(fā)表署名文章“信則立，不信則廢”2017年金磚會議“交得其道，千里同好，固于膠漆，堅于金石”2018年博鰲論壇“茍利于民，不必法古：茍周于事，不必循俗”A．傾向于增強對國際社會的影響B(tài)．借助中國傳統(tǒng)智慧推動世界共贏C．傾向于對外交政策的根本調(diào)整D．借助傳統(tǒng)文化樹立大國意識27．1931年11月，英國議會通過一項為期六個月的《禁止不正當進口法》，規(guī)定貿(mào)易部有權(quán)決定對某些商品征收100%的保護關(guān)稅。同年又頒布《農(nóng)產(chǎn)品法》，規(guī)定對水果、蔬菜和其他一些農(nóng)產(chǎn)品征收進口稅。1932年2月4日，英國議會通過《進口關(guān)稅法》，規(guī)定除小麥、肉類和英國不生產(chǎn)或短缺的原材料外，所有的進口商品都要征收進口稅。這些法案的出臺A．維護了英國在世界市場上的中心地位B．有利于二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的恢復和發(fā)展C．緩解了英國國內(nèi)日益嚴重的供銷矛盾D．違背了英國一貫堅持的自由貿(mào)易政策28．如圖所示兩個王朝的地方行政制度分別是A．分封制、郡縣制 B．分封制和州郡制C．分封制和行省制 D．郡縣制和行省制29．從1872年到1875年，清政府每年派遣30名幼童留學，同時規(guī)定他們每3個月要學習14天《孝經(jīng)》和圣諭。這可以說明清政府派遣留學生的宗旨是A．改革傳統(tǒng)教育制度B．維護清朝專制統(tǒng)治C．宣揚中華傳統(tǒng)文化D．加強中外友好往來30．宋代詩云：“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”；明代天啟《吳興備志》說：“湖絲遍布天下，而湖民身無一縷”。清代學者楊屾在《豳風廣義·序》里提到“不耕者祭無盛，不蠶者衣無帛”，蠶桑品“為衣被之源”。下列說法中最為合理的是A．地方縣志不具普遍性缺乏研究價值B．楊岫忽視了絲不是百姓主要的衣著材料C．宋詞以浪漫著稱，其內(nèi)容不足為信D．棉紡織業(yè)發(fā)展導致湖州資本主義萌芽產(chǎn)生二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學知識回答問題。31．“仁”人物關(guān)于“仁”的主張孔子“仁者愛人”“克己復禮為仁”——《論語》孟子“親親而仁民，仁民而愛物。”——《孟子》董仲舒“仁之美者在于天，天，仁也。天覆育萬物，既化而生之，有養(yǎng)而成之，事功無己，終而復始，凡舉歸之以奉人。察于天之意，無窮極之仁也?！薄洞呵锓甭丁分祆洹盀槿收?，所以全其心之德也。蓋心之全德，莫非天理，而亦不能不壞于人欲。故為仁者必有以勝私欲而復于禮，則事皆天理，而本心之德復全于我矣。”——《論語集注》譚嗣同“孔謂之‘仁’……耶（耶穌）謂之‘靈魂’，謂之‘愛人如己’‘視敵如友’；格致家（科學家）謂之……‘吸力’。咸是物也?！薄叭室酝榈谝涣x”“通之象為平等”“平等者，致一之謂也，一則通矣，通則仁矣。”——《仁學》1．分別概括上述材料中董仲舒、朱熹思想中“仁”的主張。2．譚嗣同賦予“仁”哪些新內(nèi)涵？結(jié)合所學加以分析。32．（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）材料清朝前期，清政府借鑒了明朝的度量衡器制造制度，議準工部行寶源局制造銅砝子（標準砝碼），各級地方行政機構(gòu)根據(jù)中央頒發(fā)的標準器，由府、州、縣逐級復制，校正合格印烙后方能頒發(fā)使用。近代以后，清朝在沿用傳統(tǒng)舊制的同時，也與米制進行比較。1847年，中國與瑞典、挪威的《貿(mào)易章程》規(guī)定，瑞典、挪威等國各口岸領(lǐng)事館所用度量衡均以粵津關(guān)定式為標準。1858年《天津條約》訂立之后，清政府請外國人幫助辦理稅務(wù)，中國海關(guān)大權(quán)旁落，各國海關(guān)衙門借口中國度量衡龐雜紛亂，另設(shè)?？钜?guī)定相互折合的辦法，從此中國度量衡史上出現(xiàn)了海關(guān)度量衡，即所謂海關(guān)尺和關(guān)平秤。清政府還向萬國權(quán)度局（即國際計量局）定制了鉑銥合金營造尺一支，庫平砝碼兩個，作為營造尺庫平兩的最高基準，還定制了鎳鋼合金副原器以及精密檢驗儀器等?！幾灶櫄J《度量衡的改革期——明清時期到近代米制推行》（1）根據(jù)材料，說明晚清時期度量衡制度的新變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括晚清時期度量衡制度新變化的影響。33．閱讀材料，完成下列要求。材料一對外開放是使唐代經(jīng)濟繁榮、文化昌盛、國威遠播的重要積極因素。唐朝的對外開放繁榮，除中外使節(jié)弱往返，還有商旅流動、僧侶請益、留學生互派等形式。唐廷不僅采取了諸如任其往來貿(mào)易、開放官學等種種優(yōu)惠措施，將大批商人、學者等吸引進來，還營造出寬松的環(huán)境使他們的才智能得到充分的發(fā)揮。……為了便于商品外銷，手工業(yè)者專門制作具有外域文化特征的產(chǎn)品。唐太宗處理當時國際關(guān)系的宗旨是“德澤布”，即“天下和為一家”“中國貴尚禮義，不滅人國”。在此精神的指導下，唐朝與周邊國家和平交往，“蕃漢非常快活，甲兵休息，互市交通……被此豐足，皆有便宜”。唐都長安成為國際性大都市?！幾灾苌斜短拼鷮ν忾_放的特征及歷史意義》材料二近代以來，通商口岸的作用和影響對于中國來說是“利害參半”。伍延芳等諸多清朝官員認為，對外開埠通商“利多害少”，主張自開商埠。甲午戰(zhàn)后，民族危機空前嚴重的危局，推動了清王朝直開商埠的實施。清末新政時期，自開商埠為數(shù)更多，先后開放岳州、秦皇島、濟南等地。1905年，沙俄企圖獨占東北。為了抵御沙俄侵略，清政府采納張之洞的建議，全面開放東北。自開商埠中的各方面主權(quán)完全屬于中國，更不準在此設(shè)立租界。——摘編自朱英《中國近代史十五講》材料三開放帶來進步，封閉必然落后，這是中國近代以來付出巨大代價換回的歷史教訓，也是改革開放40年的寶貴實踐經(jīng)驗。當今時代，信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的世界大勢浩浩蕩蕩，開放融通合作共贏的歷史潮流滾滾向前，各國經(jīng)濟社會發(fā)展日益相互聯(lián)系、相互影響，世界已經(jīng)成為你中有我、我中有你的地球村，推進互聯(lián)互通、加快融合發(fā)展成為促進共同繁榮發(fā)展的必然選擇。中國是對外開放的受益者，同時也在積極為構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟作出中國貢獻，從引進來到走出去，從加入世界貿(mào)易組織到建一帶一路”，中國正在不斷以實際行動推動經(jīng)濟全球化，造福世界各國人民?！浴秾W習主席博鰲亞洲論壇主旨演講系列評論之三》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括唐代對外開放的特點，并分析其作用.（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出與中國近代開埠通商相比當今中國對外開放有哪些發(fā)展。（3）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識，簡要闡述謀求世界經(jīng)濟共同發(fā)展的有效途徑。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、B【解析】

秦朝的丞相上承天子，統(tǒng)率百官助理朝政，一人之下，萬人之上，元朝的中書省長官總攬朝政，權(quán)力較大，與秦朝的丞相相似，故選B；唐朝的門下省，只有政令的審核權(quán)，權(quán)力較小，排除A；明之內(nèi)閣、清之軍機處都不是法定的中央機構(gòu)，其長官不能與丞相相提并論，排除CD。【點睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“其長官行使的職能與秦朝丞相最相近”，聯(lián)系元朝的政治制度分析解答。2、B【解析】

根據(jù)“奠系世，辯昭穆”“姓者，統(tǒng)其祖考之所處”“譜系之作，所以敦孝悌、重人倫、睦宗族、厚風俗”可知編修家譜體現(xiàn)了宗法制，宗法觀念逐漸滲透到社會和民眾日常生活，故B正確；材料信息不能體現(xiàn)宗法制及宗法觀念始于西周并在古代中國長期傳承，也與民族交融無關(guān)，排除AC；材料無法體現(xiàn)傳統(tǒng)史學的主要內(nèi)容和載體是宗法制及宗法觀念，D錯誤。3、B【解析】

根據(jù)所學，日本的明治維新，主要是學習西方的資本主義制度，同時又保留了日本本民族的特色，同時有大量的封建殘余，符合材料的主旨意思，故B項正確；彼得一世改革并沒有按西方模式建立近代化的國家，排除A項；洋務(wù)運動只是在技術(shù)上學習西方，并沒有建立西方的模式和經(jīng)濟基礎(chǔ)，排除C項；辛亥革命雖然建立了資產(chǎn)階級民主共和國，但是并沒有形成本國特色的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，排除D項。4、D【解析】

圖表信息反映了地中海貿(mào)易的衰落，這是由于歐亞新航路開辟后，隨著商業(yè)革命的發(fā)生，歐洲的貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到了大西洋沿岸，故D正確；商業(yè)危機的爆發(fā)和傳統(tǒng)商路被斷絕都發(fā)生于新航路開辟前，而圖表所示的16世紀初已經(jīng)開通了歐亞新航路，排除A、B；美洲的發(fā)現(xiàn)和開發(fā)導致了歐洲的價格革命，而不是商業(yè)革命，與圖表現(xiàn)象無關(guān)，排除C。故選D。5、B【解析】

結(jié)合所學知識可知，草市是受到政府監(jiān)管的，因為在《南齊書》中提到“草市尉”一職，B選項錯誤，符合題意。ACD關(guān)于草市的描述是正確的，排除。6、A【解析】

材料一方面反映新中國一方面要求實現(xiàn)和平的愿望，另一方面對威脅我國國家安全的行為要敢于反擊，故A符合題意；北平和平談判是1949年初，時間不符合題意，故B不符合題意；1950年，帝國主義殘余依然存在，故C不符合題意；1949年4月，國民黨失去大陸倉皇出逃，時間不符合，故D不符合題意。7、C【解析】

戲曲刻本側(cè)重故事情節(jié)再現(xiàn)的插圖模式迎合了市民階層的大眾化的閱讀需求，故材料說明當時商業(yè)出版迎合市場需要，故C正確；插圖模式突出圖畫內(nèi)容，不能說明活字印刷得到廣泛應(yīng)用，故A排除；戲曲刻本的出版也不能說明戲曲藝術(shù)發(fā)展臻于完善，故B錯誤；材料沒有將市民文化與其它文化形式比較，不能說明市民文化成為社會主流，故D錯誤?！军c睛】本題解題的關(guān)鍵是正確理解戲曲刻本插圖模式與市民階層大眾化需求之間的關(guān)系，學生可以結(jié)合所學知識從此角度入手，即可排除無關(guān)選項。8、C【解析】

結(jié)合所學知識可知，在文學方面，李贄提出“童心說”，主張創(chuàng)作要“絕假還真”，抒發(fā)己見，“頭可斷面身不可辱”，毫不畏縮。李贄在詩文寫作風格方面，也主張“真心”，反對當時風行的“摹古”文風，他的這一傾向，具有提倡自然個性的特點，C選項符合題意。李贄異端思想與陽明心學的形成無關(guān)，A選項排除。人性之本善的說法與童心說無關(guān)，B選項排除。修身養(yǎng)性是根本的說法與材料無關(guān)，D選項排除。9、A【解析】

馬英九之所以會祭祀黃帝陵，主要是因為黃帝是中華人文始祖，兩岸都是炎黃子孫，這是一種宗法血緣關(guān)系的體現(xiàn)，故選A；BC通過材料無法得知，排除；通過材料，無法得知官員是否認同黃帝，排除D【點睛】本題以馬英九遙祭皇帝陵為考查切入點，考查對宗法制度知識點的掌握，考查對材料的閱讀分析能力。10、D【解析】

據(jù)題意可知，先秦儒學追求的最高目標是“治國平天下”，在這個過程中將個人和天下結(jié)合在一起，體現(xiàn)道德修養(yǎng)和社會責任的結(jié)合，故選D；儒家思想出現(xiàn)于春秋時期，“植根于久遠的歷史傳統(tǒng)”的說法無從體現(xiàn)，排除A；題意著重論述的個人道德修養(yǎng)與社會責任的結(jié)合，沒有體現(xiàn)天下一家的文化心理認同，排除B；先秦儒學沒有適應(yīng)當時社會轉(zhuǎn)型的需要，排除C。故選D。11、C【解析】

李大釗提出中國革命的動力應(yīng)該關(guān)注農(nóng)民，顯然是對馬克思主義理論的發(fā)展，體現(xiàn)出李大釗對于馬克思主義理論的中國化探索，C正確；材料說明的是李大釗對于馬克思主義理論的新探索，不是糾正馬克思主義的失誤，A錯誤；材料也不是說明李大釗否定無產(chǎn)階級主體作用，B錯誤；材料中沒有體現(xiàn)出積極籌建農(nóng)村黨的組織的信息，D錯誤。12、D【解析】

依據(jù)材料“建議應(yīng)將《皇清一統(tǒng)輿地圖》置于卷首”“為泰西聲勢者，輕重失倫，尤傷國體”來看，古代中國天朝上國的觀念還未改變，傳統(tǒng)的天下觀念亟待突破。D正確；民族意識覺醒于甲午中日戰(zhàn)爭后，A排除；材料主要說明當時中國民眾尚不能正確認識世界，學術(shù)研究服務(wù)于政治不符合材料主旨，B排除；19世紀60年代才出現(xiàn)中體西用的觀念，C排除。故選D。13、D【解析】

根據(jù)題干材料，恩格斯論述的是羅馬法與近代資本主義法律在商品經(jīng)濟基礎(chǔ)上的內(nèi)在一致性和繼承性，說明羅馬法是近代歐美國家立法的基礎(chǔ)，D項符合題意；第一部資產(chǎn)階級成文法典是美國《1787年憲法》，A項錯誤；材料是表明羅馬法對近代歐美國家的影響，不是對羅馬帝國的影響，B項不符合題意；提倡法律面前公民人人平等，材料無法體現(xiàn)，C項錯誤。故選D。14、C【解析】

博士大多為皇帝的顧問、智囊，他們參與廷議意味著統(tǒng)治集團的基礎(chǔ)擴大了，C正確；皇帝制度加大了君主的獨斷裁決，并非廷議制度，A排除，此時丞相制度剛剛設(shè)立，君權(quán)與相權(quán)矛盾尚未顯現(xiàn)，B排除；秦朝推行法家思想，對儒家進行了打擊，D排除。故選C。15、C【解析】

材料信息是，明清時期的江南地區(qū)手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模和城鎮(zhèn)人口絕對數(shù)量增加較快。依據(jù)所學知識可知，這體現(xiàn)出江南工商業(yè)市鎮(zhèn)的繁榮發(fā)展，故C正確；材料中沒有雇傭關(guān)系，不能得出資本主義萌芽發(fā)展迅速，故A錯誤；小農(nóng)經(jīng)濟走向瓦解是在鴉片戰(zhàn)爭后，故B錯誤；重農(nóng)抑商政策是基本國策，故D錯誤。16、B【解析】

根據(jù)圖片和“1954年”等信息，結(jié)合所學知識可知，材料反映的是農(nóng)民對農(nóng)業(yè)合作化運動的參與和支持，B選項符合題意。圖片中只有農(nóng)民勞動的場景，不能得出“經(jīng)濟迅速發(fā)展”的結(jié)論，A選項錯誤。1954年是一五計劃期間，不是國民經(jīng)濟調(diào)整時期，C選項錯誤。人民公社化運動是在1958年進行的，D選項錯誤。17、C【解析】

根據(jù)材料時間，結(jié)合所學1957年我國的一五計劃完成，推斷此時正處于一五計劃的尾聲。根據(jù)材料信息我國中西部城市在此期間非農(nóng)業(yè)人口比重迅速增加，故推知一五計劃推動了中西部工業(yè)的發(fā)展，為此從事非農(nóng)業(yè)人口迅速增加，為此C選項正確；新中國成立之初（1949-1952）便構(gòu)建國營經(jīng)濟的基礎(chǔ)，無法體現(xiàn)出對于1957年非農(nóng)人口增加的影響，故A選項錯誤；B選項合理調(diào)整工商業(yè)也發(fā)生在1949年至1952年期間，無法體現(xiàn)對于1957年非農(nóng)人口增加的影響，故B選項錯誤；優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)主要體現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，但是無法體現(xiàn)工業(yè)對于中西部城市非農(nóng)業(yè)人口增加的影響，為此D選項錯誤。18、C【解析】

《法國民法典》是近代社會一部重要的法律文獻，它在確定近代社會具體法律規(guī)范方面發(fā)揮了重要作用。故C項正確。19、C【解析】

根據(jù)時間信息“19世紀中期”和“米爾頓的女人們寧愿干工廠里薪水更高又有著更大獨立性的工作也不愿做傭人”可以看出，在工業(yè)革命的影響下，傳統(tǒng)社會觀念正在發(fā)生變革，故答案為C項；材料不能說明婦女外出活動增多，排除A項；材料中米爾頓的女人們寧愿到工廠工作也不愿做傭人，說明工業(yè)革命給婦女提供了就業(yè)機會，而不能得出女性工作權(quán)利得到保障，排除B項；材料未涉及工人階級與資產(chǎn)階級的矛盾，社會矛盾激化不能反映，排除D項。20、C【解析】

根據(jù)所學可知，“寫全體國民的歷史”說明梁啟超主張寫國民的歷史，這種觀點不同于以往應(yīng)英雄人物為核心的舊史觀，屬于新史學觀，故選C項，排除AB項；人民史觀認為人民群眾是推動歷史前進的決定性力量，與梁啟超主張不符，排除D項。故選C。21、C【解析】

根據(jù)材料“1962年4月武漢長江大橋入選第三套人民幣”結(jié)合所學知識可知，武漢長江大橋是一五計劃的主要成就，是國家工業(yè)化建設(shè)的重要標志，C項正確；紙幣上的武漢長江大橋圖不屬于文人畫，A項錯誤；武漢長江大橋是一五計劃的重要成就，能夠反映建國初期工業(yè)化建設(shè)的成就，但不能標志一五計劃的完成，B項錯誤；“大躍進”發(fā)生于1958年，與材料時間不符，D項錯誤。22、B【解析】

馬歇爾計劃是想通過援助西歐以遏制蘇聯(lián)，因此是要建立西方的資本主義制度，而資本主義制度是建立在私有制基礎(chǔ)上的，故B項正確。23、D【解析】

處于半殖民地半封建社會的中國不可能在平等互利的基礎(chǔ)上引進外資，借債意味著喪失利權(quán)，這也是為什么帝國主義爭相借款給中國的原因，因此，馬建忠沒有認清帝國主義的侵略本質(zhì)，故D項正確；向外國資本主義借債，表面上利國利民，實際上喪權(quán)辱國，故A項錯誤；借債是要歸還的，不可能增加清政府的財政收入，故B項錯誤；借債客觀上有利于中國交通業(yè)的發(fā)展，但不是健康發(fā)展，是帶有半殖民地性質(zhì)的近代交通，故C項是對材料的誤讀。24、D【解析】

材料“鄰家有女已放足”反映的就是放足，辛亥革命后民國政府曾頒布廢止纏足的法令，故D正確。鴉片戰(zhàn)爭之后和洋務(wù)運動之后尚未沒有提及放足事宜，故A項和B項錯誤。戊戌變法之后是提出，并沒有強制執(zhí)行，故C項錯誤。25、D【解析】

根據(jù)材料結(jié)合所學知識可知，明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展迅速，市民階層隊伍壯大，需要豐富精神生活，小說恰恰滿足了這種需要，因此這時期白話小說的流傳反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展，D項正確；重農(nóng)抑商政策在宋代已經(jīng)松動，而非在明代開始松動，A項錯誤；明代印刷技術(shù)是有革新，但不能說不斷革新，且材料現(xiàn)象與印刷技術(shù)革新無直接關(guān)系，B項錯誤；小說的流傳不能反映封建社會由盛轉(zhuǎn)衰，C項錯誤。26、B【解析】

依據(jù)材料“一花獨放不是春，萬花齊放春滿園”“國之交在民相親以和為貴，協(xié)和萬邦”可以看出，主席引用“傳統(tǒng)名言金句”來描述中國與外國的關(guān)系，推動世界國際關(guān)系的發(fā)展，強調(diào)的是和諧相處，共存共贏。故答案為B項。A項，增強對國際社會的影響是客觀效果，不是主觀目的，排除；C項，我國的外交政策沒有進行根本的調(diào)整，仍然堅持獨立自主的和平外交方針，排除；D項，材料沒有特別強調(diào)樹立大國意識，排除。27、D【解析】

依據(jù)材料中信息可知，此時英國實行貿(mào)易保護主義，這違背了其一貫堅持的自由貿(mào)易政策，因此D選項正確；A選項表述不符合史實，排除；這些措施不利于世界經(jīng)濟的恢復和持續(xù)發(fā)展，B選項錯誤；這些措施不能真正緩解供銷矛盾，C選項錯誤。故選D。28、C【解析】

圖片中都城鎬京是西周時期，地方行政制度是分封制；定都大都的是元朝，地方行政制度是行省制，故選C；郡縣制是秦朝，AD錯誤；漢時期在郡上設(shè)州，形成州郡制，B錯誤。29、B【解析】

從時間1872到1875年可以看出中國此時正在進行洋務(wù)運動，根據(jù)所學可知，洋務(wù)運動是為了維護清朝統(tǒng)治的一場地主階級的自救運動，題干中“他們每3個月要學習14天《孝經(jīng)》和圣諭”可以看出清政府派遣留學生的宗旨是維護清朝統(tǒng)治，故B正確；清政府派遣留學生的宗旨是維護清朝統(tǒng)治，A不是清政府派遣留學生的宗旨，排除；清政府派遣留學生去國外學習西方科技，宗旨是維護清朝統(tǒng)治，并非宣揚中華傳統(tǒng)文化、加強中外友好往來，排除CD。30、B【解析】

材料中的“湖絲遍布天下，而湖民身無一縷”“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”等信息，都說明絲織品價格高，不是普通百姓消費的物品，所以楊山山“蠶桑品為衣被之源”的提法忽視了絲織物在封建社會并不是尋常百姓主要的衣著材料，故答案為B項；地方縣志也有研究價值，排除A項；詩詞可以在一定程度上反映政治經(jīng)濟情況，排除C項；材料沒有反映湖州資本主義萌芽產(chǎn)生，排除D項。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學知識回答問題。31、1．思想：董仲舒提出天人合一，天人感應(yīng)思想，把仁視為宇宙的本質(zhì)。朱熹提出存天理滅人欲，把仁與天理結(jié)合起來。2．新內(nèi)涵：譚嗣同引入了西方宗教和科學的某些概念。他認為仁的核心是平等，追求平等就要破除各種障礙，即達到通的境界。分析：甲午戰(zhàn)后民族危機空前嚴重。西方思想和科技對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的沖擊。譚嗣同為倡導改革，將儒家的仁與西方思想和科學相比附，以平等批判三綱五常的不平等，為維新變法提供理論依據(jù)，在某種程度上發(fā)揮了思想啟蒙的作用。【解析】

1．董仲舒：依據(jù)材料“仁之美者在于天”并結(jié)合所學知識可以概括出董仲舒提出了天人合一，天人感應(yīng)思想；朱熹：依據(jù)材料“故為仁者必有以勝私欲而復于禮，則事皆天理，而本心之德復全于我矣”并結(jié)合所學知識可以概括朱熹提出存天理滅人欲，把仁與天理結(jié)合起來的思想。2．新內(nèi)涵：依據(jù)材料“仁以通為第一義”“通之象為平等”“平等者，致一之謂也，一則通矣，通則仁矣”并結(jié)合所學知識可以看出譚嗣同把西方宗教科學思想引入仁的觀念，認為人的核心就是平等，追求平等就要破除各種障礙；分析：可以結(jié)合當時的政治經(jīng)濟思想特點來分析。即甲午戰(zhàn)后民族危機空前嚴重，西方思想和科技對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。譚嗣同為倡導改革，將儒家的仁與西方思想和科學相比附，以平等批判三綱五常的不平等，為維新變法提供理論依據(jù)，在某種程度上發(fā)揮了思想啟蒙的作用。32、（1）新變化：借鑒西方近代度量衡標準；出現(xiàn)了新的度量衡體系（海關(guān)度量衡）。（2）影響：促進了近代中國度量衡制度的現(xiàn)代化；客觀上造成中國主權(quán)進一步喪失，半殖民地程度加深；在一定程度上便利了西方列強對中國的掠奪?！窘馕觥?/p>

（1）從材料中“近代以后，清朝在沿用傳統(tǒng)