考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中國現(xiàn)代教育）模擬試卷1（共270題）

考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中國現(xiàn)代教育）模擬試卷1（共9套）（共270題）考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中國現(xiàn)代教育）模擬試卷第1套一、單選題(本題共26題，每題1.0分，共26分。)1、干部教育體系不包括()A、初級(jí)干部教育B、中級(jí)干部教育C、高級(jí)干部教育D、三級(jí)干部教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析2、20世紀(jì)20年代，主持“活教育”實(shí)驗(yàn)的教育家是()A、陶行知B、陳鶴琴C、梁漱溟D、晏陽初標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：陳鶴琴主持“活教育”。3、抗戰(zhàn)時(shí)西遷的大學(xué)是()A、浙江大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)B、華北聯(lián)合大學(xué)、中央大學(xué)、南開大學(xué)C、“抗大”輔仁大學(xué)、東南大學(xué)D、燕京大學(xué)、東北大學(xué)、圣約翰大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析4、職業(yè)教育思潮的倡導(dǎo)人是()A、黃炎培B、魯迅C、楊賢江D、李大釗標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析5、晏陽初提倡的四大教育不包括()A、生計(jì)教育B、文藝教育C、衛(wèi)生教育D、體育教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：四大教育是：生計(jì)教育、文藝教育、衛(wèi)生教育、公民教育。6、梁漱溟主張通過()，進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，改變農(nóng)村狀況A、教政統(tǒng)一B、教政養(yǎng)衛(wèi)合一C、精神對(duì)話D、鄉(xiāng)村教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：D項(xiàng)最具概括性，其他均屬具體措施。7、提倡生活教育理論的教育家是()A、陶行知B、陳鶴琴C、梁漱溟D、晏陽初標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：陶行知提倡“生活教育”。8、陶行知教育思想的核心是()A、生命教育B、生活教育C、教育即生活D、學(xué)校即社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析9、生活教育的核心是()A、生活即教育B、教學(xué)做合一C、教育即生活D、學(xué)校即社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：“生活教育”的核心是生活即教育。10、關(guān)于生活教育實(shí)驗(yàn)的表述，正確的是()A、晏陽初在山東菏澤做的實(shí)驗(yàn)B、梁漱溟在河北定縣做的實(shí)驗(yàn)C、陶行知建立南京曉莊師范學(xué)校D、陳鶴琴在幼兒園做的實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：A、B項(xiàng)應(yīng)互換，D項(xiàng)是對(duì)他兒子的跟蹤實(shí)驗(yàn)。11、下列選項(xiàng)中，搭配不正確的是()A、晏陽初一中華職業(yè)教育學(xué)社B、陶行知一中華平民教育促進(jìn)會(huì)C、黃炎培一中華職業(yè)教育學(xué)社D、梁漱溟一中華平民教育促進(jìn)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：晏陽初一中華平民教育促進(jìn)會(huì)。12、對(duì)晏陽初的評(píng)價(jià)，不正確的是()A、四大教育、三大方式只看到問題表層B、是一種改良主義C、一種徹底的資本主義運(yùn)動(dòng)D、為農(nóng)村帶來一定實(shí)惠標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：一種不徹底的資本主義運(yùn)動(dòng)。13、對(duì)梁漱溟的評(píng)價(jià)，不正確的是()A、用文化傳統(tǒng)思考中國社會(huì)改造B、在倫理基礎(chǔ)上重建中國社會(huì)新秩序C、對(duì)農(nóng)村社會(huì)風(fēng)俗改變有貢獻(xiàn)D、認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)沖突、階級(jí)斗爭有必要標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)沖突、階級(jí)斗爭。14、晏陽初進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)和途徑是()A、三大教育B、四大方式C、改造農(nóng)村D、化農(nóng)民、農(nóng)民化標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：注意題目問的是目標(biāo)和途徑。15、黃炎培職業(yè)教育的目的是()A、為社會(huì)服務(wù)B、個(gè)人謀生C、經(jīng)濟(jì)發(fā)展D、無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：D項(xiàng)概括了前三項(xiàng)。16、“活教育”的目的論在于()A、做人B、做中國人C、做現(xiàn)代中國人D、以上綜合標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析17、革命根據(jù)地的基本經(jīng)驗(yàn)不包括()A、教育為政治服務(wù)B、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合C、依靠群眾辦學(xué)D、教育受制于政治經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：D項(xiàng)不屬于經(jīng)驗(yàn)。18、關(guān)于依靠群眾辦學(xué)的表述，不正確的是()A、群眾教育由群眾自己辦B、依靠群眾力量辦普通小學(xué)C、干部教育不脫離群眾D、政府占主導(dǎo)，群眾重在參與標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：政府不能主導(dǎo)，應(yīng)交由群眾，政府最多可以進(jìn)行指導(dǎo)。19、國民政府時(shí)期一抗戰(zhàn)時(shí)期一抗戰(zhàn)勝利，中等教育的發(fā)展?fàn)顩r是()A、穩(wěn)定發(fā)展一維持一衰敗B、起步一發(fā)展一頂點(diǎn)C、穩(wěn)步發(fā)展一挫敗一頂點(diǎn)D、起步一受挫一停滯標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：國民政府時(shí)期一抗戰(zhàn)時(shí)期一抗戰(zhàn)勝利，中等教育的發(fā)展?fàn)顩r總體是呈直線上升趨勢的。20、1927年，中央設(shè)立中華民國大學(xué)院主管全國教育，任大學(xué)院院長的是()A、孫文B、胡適C、楊賢江D、蔡元培標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：蔡元培為當(dāng)時(shí)的大學(xué)院院長。21、編寫《新教育大綱》的教育家是()A、楊賢江B、陶行知C、魯迅D、蔡元培標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：《新教育大綱》是楊賢江寫的。22、1929年開始在河北主持“定縣實(shí)驗(yàn)”的教育家是()A、陳鶴琴B、梁漱溟C、晏陽初D、黃炎培標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：考查晏陽初的教育實(shí)踐。23、陶行知最早創(chuàng)辦的學(xué)校是()A、曉莊學(xué)校B、育才學(xué)校C、山海工學(xué)團(tuán)D、自然科學(xué)園標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：陶行知最早創(chuàng)辦的學(xué)校是曉莊學(xué)校。24、不屬于五四時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)教育思潮的是()A、復(fù)古主義教育思潮B、平民主義教育思潮C、工讀主義教育思潮D、實(shí)用主義教育思潮標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)屬于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。25、不屬于中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)辦的學(xué)校的是()A、湖南自修大學(xué)B、魯迅藝術(shù)學(xué)院C、平民女學(xué)D、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析26、下列學(xué)校不屬于陶行知開辦的是()A、曉莊學(xué)校B、育才學(xué)校C、山海工學(xué)團(tuán)D、自然科學(xué)園標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：D項(xiàng)不屬于陶行知辦的學(xué)校。二、辨析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)27、楊賢江批判了各種有關(guān)教育的本質(zhì)論述，但他自己也沒有提出科學(xué)的論述。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)這種說法是錯(cuò)誤的。(2)楊賢江是中國近現(xiàn)代教育史上第一個(gè)比較系統(tǒng)地運(yùn)用馬克思基本原理闡述教育問題的教育家，是中國馬克思主義教育理論的奠基人，他所撰寫的《新教育大綱》明確提出“教育為‘觀念形態(tài)的勞動(dòng)領(lǐng)域之一’”，即社會(huì)的上層建筑之一，它與法律、政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀念形態(tài)的領(lǐng)域一樣，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但教育有特殊性，一方面它以其他精神生產(chǎn)的內(nèi)容為內(nèi)容，另一方面它又是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的社會(huì)勞動(dòng)領(lǐng)域。因此，作為上層建筑與作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的教育具有兩重性?？疾鞖v史，教育起源于人們的實(shí)際生活需要，原始教育與生產(chǎn)勞動(dòng)不分家，男女都平等享有教育的權(quán)利與義務(wù)；私有制產(chǎn)生后，教育變質(zhì)為社會(huì)上層建筑之一，表現(xiàn)為體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分離、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的分家，教育權(quán)從屬于生產(chǎn)資料所有權(quán)，成為統(tǒng)治階級(jí)的工具，男女教育權(quán)利不平等，在資本主義社會(huì)教育更成為工具；在未來社會(huì)主義社會(huì)，私有制消滅，階級(jí)消亡，教育將與勞動(dòng)結(jié)合、教育普及和真正平等的教育。據(jù)此，楊賢江批判了“教育萬能”“教育救國”“教育獨(dú)立”等觀點(diǎn)，指出教育的作用是有前提的，不可脫離社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)談教育，必須引導(dǎo)民眾去爭取真正民主和科學(xué)的教育。(3)所以題目中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析三、簡答題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)28、簡述抗戰(zhàn)時(shí)期中共的文化教育方針政策。標(biāo)準(zhǔn)答案：毛澤東指出：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！边@既是文化的方針，也是教育的方針。(1)“民族的”，是指新民主主義教育是反對(duì)帝國主義壓迫，主張中華民族的獨(dú)立和尊嚴(yán)，帶有民族特性的教育。它不一概排除外國教育，也不“全盤西化”，而是取其精華，棄其糟粕。具有民族的形式和特點(diǎn)而與新民主主義的內(nèi)容相結(jié)合，即為新民主主義的教育。(2)“科學(xué)的”，是指新民主主義教育是反對(duì)一切封建、迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論與實(shí)踐統(tǒng)一。它堅(jiān)持辯證唯物主義，對(duì)中國古代和近代教育既不一概否定，也不因循守舊，而是剔除封建糟粕，吸取其民主性精華。(3)“大眾的”，是指新民主主義教育是為全民族90％以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)的，并逐漸成為他們的教育，因而又是民主的。它把革命干部和群眾的教育互相區(qū)別和聯(lián)系，把普及和提高互相區(qū)別和聯(lián)系，是人民大眾的有力武器，是革命總戰(zhàn)線中一條必要和重要的戰(zhàn)線。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析29、簡述蘇維埃文化教育總方針。標(biāo)準(zhǔn)答案：1922年中共“二大”就提出女子享有教育權(quán)利和“改良教育制度，實(shí)行教育普及”的綱領(lǐng)性主張。大革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨開展了工人教育、農(nóng)民教育和干部教育，展開別開生面的實(shí)踐。蘇維埃革命根據(jù)地建立后，提出教育為工農(nóng)大眾、為革命戰(zhàn)爭、為建立和鞏固紅色政權(quán)服務(wù)的方針。1934年，毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會(huì)工作報(bào)告中指出，蘇區(qū)教育的總方針“在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦大眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級(jí)斗爭服務(wù)，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人”。其中心任務(wù)是“厲行全部的義務(wù)教育，發(fā)展廣泛的社會(huì)教育，努力掃除文盲，創(chuàng)造大批領(lǐng)導(dǎo)斗爭的高級(jí)干部”。雖然提倡“共產(chǎn)主義”教育超越了時(shí)代條件，但要求教育服務(wù)于戰(zhàn)爭和聯(lián)系生產(chǎn)勞動(dòng)，提倡工農(nóng)大眾的教育普及和教育權(quán)利，為此后根據(jù)地教育事業(yè)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析30、簡述黃炎培的“大職業(yè)教育主義”。標(biāo)準(zhǔn)答案：黃炎培提出“大職業(yè)教育主義”，即：①只從職業(yè)學(xué)校做功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育。②只從教育界做功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育。③只從農(nóng)工商職業(yè)界做功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育。職業(yè)教育在辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)組織、辦學(xué)方式等方面均需社會(huì)化，即學(xué)生的知識(shí)技能和思想品德須適合社會(huì)生產(chǎn)與合作，學(xué)校專業(yè)、課程、教學(xué)、年限的規(guī)定均需考慮社會(huì)需要、可能和學(xué)生、家長的意愿，辦學(xué)需充分聯(lián)絡(luò)社會(huì)力量。職業(yè)教育的教學(xué)原則是“手腦并用”“做學(xué)合一”“理論與實(shí)際并行”“知識(shí)與技能并重”；職業(yè)道德教育的原則是“敬業(yè)樂群”，熱愛所業(yè)，盡職所業(yè)，有優(yōu)美之情操，有協(xié)作之精神，職業(yè)教育不僅是為己謀生，更是為群眾服務(wù)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共1題，每題1.0分，共1分。)31、分析黃炎培職業(yè)教育思想體系及其啟示。標(biāo)準(zhǔn)答案：為適應(yīng)中國教育改造和民族資本主義工商業(yè)發(fā)展的需要，我國在20世紀(jì)20年代曾形成職業(yè)教育思潮，其倡導(dǎo)者和代表人物是黃炎培。早在1913年，黃炎培就發(fā)表《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》，提倡教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系。1917年發(fā)起中華職業(yè)教育社，又創(chuàng)辦中華職業(yè)學(xué)校，探索職業(yè)教育，逐漸形成其完整的職業(yè)教育思想。(1)黃炎培的職業(yè)教育思想體系：在職業(yè)教育的作用，就是通過教育的力量使人獲得生活能力，其價(jià)值在于“謀個(gè)性之發(fā)展”“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”“為個(gè)人服務(wù)于社會(huì)之準(zhǔn)備”“為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”，使學(xué)校培養(yǎng)之人無不可用，社會(huì)從業(yè)者無不受良好訓(xùn)練，國無不教之民，民無不樂之生，社會(huì)國家得以立基。職業(yè)教育的目的就是“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”，以達(dá)到為個(gè)人謀生、為社會(huì)服務(wù)、促進(jìn)實(shí)業(yè)發(fā)展、增長社會(huì)經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)秩序等目的。(2)黃炎培提出“大職業(yè)教育主義”，即：①只從職業(yè)學(xué)校做功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育。②只從教育界做功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育。③只從農(nóng)工商職業(yè)界做功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育。(3)黃炎培指出職業(yè)教育在辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)組織、辦學(xué)方式等方面均需社會(huì)化，即學(xué)生的知識(shí)技能和思想品德須適合社會(huì)生產(chǎn)與合作，學(xué)校專業(yè)、課程、教學(xué)、年限的規(guī)定均需考慮社會(huì)需要、可能和學(xué)生、家長的意愿，辦學(xué)需充分聯(lián)絡(luò)社會(huì)力量。職業(yè)教育的教學(xué)原則是“手腦并用”“做學(xué)合一”“理論與實(shí)際并行”“知識(shí)與技能并重”；職業(yè)道德教育的原則是“敬業(yè)樂群”，熱愛所業(yè)，盡職所業(yè)，有優(yōu)美之情操，有協(xié)作之精神，職業(yè)教育不僅是為己謀生，更是為群眾服務(wù)。黃炎培在近代第一次如此完整地系統(tǒng)論述職業(yè)教育，這對(duì)當(dāng)前我國大力發(fā)展職業(yè)教育有積極意義，發(fā)展職業(yè)教育有了歷史借鑒和指導(dǎo)思想。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中國現(xiàn)代教育）模擬試卷第2套一、單選題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、1931年，到山東鄒平開辦了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，研究鄉(xiāng)村建設(shè)問題，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人員的教育家是()。A、黃炎培B、晏陽初C、梁漱溟D、陳鶴琴標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析2、“生活教育”理論的提出者和倡導(dǎo)者是()。A、梁漱溟B、黃炎培C、晏陽初D、陶行知標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析3、“四大教育”理論的提出者和倡導(dǎo)人是()。A、陶行知B、陳鶴琴C、晏陽初D、梁漱溟標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析4、“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德教育思想觀點(diǎn)的提出者是()。A、梁漱溟B、黃炎培C、晏陽初D、陶行知標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析5、認(rèn)為中國傳統(tǒng)社會(huì)本是一個(gè)“倫理本位，職業(yè)分途”的社會(huì)的教育家是()。A、梁漱溟B、陶行知C、黃炎培D、晏陽初標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析6、提倡“小先生制”，以“為了孩子，甘為駱駝”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”為奮斗精神的教育家是()。A、黃炎培B、梁漱溟C、陶行知D、晏陽初標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析7、“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”是()進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)的目標(biāo)和途徑。A、陶行知B、晏陽初C、梁漱溟D、黃炎培標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析8、在教學(xué)中提倡“五指活動(dòng)”的教育家是()。A、梁漱溟B、黃炎培C、晏陽初D、陳鶴琴標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析9、國民政府時(shí)朝，提出解放兒童的手、腦、嘴、眼睛等“六大解放”思想的教育家是()。A、陶行知B、陳鶴琴C、晏陽初D、梁漱溟標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析10、在職業(yè)教育的探索中，將社會(huì)化視為“職業(yè)教育機(jī)關(guān)唯一的生命”的教育家是()。A、梁漱溟B、晏陽初C、黃炎培D、陶行知標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析11、黃炎培早期職業(yè)教育思想更多以解決()問題為重。A、社會(huì)發(fā)展B、個(gè)人生計(jì)C、外部環(huán)境適應(yīng)D、國家強(qiáng)盛標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析12、認(rèn)為中國的問題就是文化的失調(diào)的教育家是()。A、陶行知B、陳鶴琴C、晏陽初D、梁漱溟標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析13、提出“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”教育目的的教育家是()。A、陳鶴琴B、梁漱溟C、陶行知D、晏陽初標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析14、()提出在教師中有“兩位最偉大的老師”——一是老百姓，二是孩子們。A、梁漱溟B、陶行知C、黃炎培D、晏陽初標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析15、“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是()教學(xué)方法的基本原則。A、生活教育B、鄉(xiāng)村教育C、活教育D、職業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析二、辨析題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)16、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)教育實(shí)驗(yàn)純粹是與共產(chǎn)黨爭農(nóng)民，無積極意義可言。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論和思想，是探索拯救中國的“第三條道路”，既不同于國民黨，也有別于共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)村問題的解決思路。在當(dāng)時(shí)的條件下，注定會(huì)成為一場不成功的實(shí)踐。但是，該實(shí)驗(yàn)并非毫無積極意義。他認(rèn)識(shí)到中國問題的關(guān)鍵是農(nóng)村問題，并從傳統(tǒng)文化的角度來思考中國社會(huì)的改造，是有識(shí)之見；他對(duì)農(nóng)民的生存狀況深表關(guān)切，并身體力行來到村，其精神可嘉；將現(xiàn)代科學(xué)思想和方法帶人了落后的農(nóng)村，一定程度上改善了農(nóng)村的狀況。因此，該實(shí)驗(yàn)雖不足以從根本上改變農(nóng)村面貌，卻也作出了有益的探索。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析17、陶行知“社會(huì)即學(xué)?！北举|(zhì)上是要取消學(xué)校。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。陶行知的“社會(huì)即學(xué)?！焙腥龑右馑迹阂皇菍W(xué)校生活要引入社會(huì)生活的因素，使學(xué)校生活接近社會(huì)生活；二是要求對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造，使社會(huì)成為一所大學(xué)校，使社會(huì)具有學(xué)校的功能；三是擴(kuò)大教育的對(duì)象和學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓更多的人享受教育?！吧鐣?huì)即學(xué)校”是讓人民大眾都有受教育的機(jī)會(huì)，是要以生活作為學(xué)校的中心內(nèi)容，反對(duì)脫離社會(huì)生活的“死學(xué)?！?，而不是主張取消學(xué)校。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析18、按照晏陽初的化農(nóng)民與農(nóng)民化主張能夠徹底解決農(nóng)民問題。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。晏陽初提出“農(nóng)民科學(xué)化，科學(xué)簡單化”的平民教育目標(biāo)，并認(rèn)為欲化農(nóng)民，須先農(nóng)民化，即徹底地與廣大農(nóng)民打成一片。作為一個(gè)教育救國論者，所提出的中國農(nóng)村四大問題——愚、窮、弱、私，只看到了社會(huì)現(xiàn)象的表層，沒能認(rèn)識(shí)帝國主義的侵略，以及封建殘余的剝削，才是造成它的根源，否認(rèn)了社會(huì)問題的根源是階級(jí)剝削和壓迫，所以不可能徹底解決農(nóng)民問題；同時(shí)，把鄉(xiāng)村建設(shè)作為一種社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是一個(gè)不徹底的資本主義運(yùn)動(dòng)，結(jié)果必定以失敗告終但其可取之處在于其平民教育和鄉(xiāng)村改造理論有中國特色，確實(shí)給實(shí)驗(yàn)區(qū)人民帶來了一定的實(shí)惠。四大教育、三大方式打破了狹隘的教育觀念。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析19、陳鶴琴的“活教育”課程論主張從自然和社會(huì)中直接獲取知識(shí)，絕對(duì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，決然否定書本。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。陳鶴琴“活教育”的課程論主張“大自然、大社會(huì)都是活教材”，即讓兒童在與自然、社會(huì)的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。盡管他主張從自然和社會(huì)中直接獲取知識(shí)，但他并非絕對(duì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，決然否定書本。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析20、梁漱溟認(rèn)為中國問題的癥結(jié)在于文化的失調(diào)，從而否認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭的存在。標(biāo)準(zhǔn)答案：正確。梁漱溟認(rèn)為中國社會(huì)自始至終走著一條自己的發(fā)展道路，表現(xiàn)為遇事安分、知足、寡欲、攝生，取一種向自身內(nèi)求“調(diào)和持中”的有理智、有意識(shí)的態(tài)度。所以，他認(rèn)為中國的問題就是文化的失調(diào)，從而否認(rèn)階級(jí)斗爭，體現(xiàn)了其消極的一面。但是他的鄉(xiāng)村建設(shè)理論和鄉(xiāng)村教育思想本質(zhì)上是一種中國知識(shí)分子通過改造中國農(nóng)村來改良中國社會(huì)的理想，是在探索拯救中國的縱三條道路，可取之處在于認(rèn)識(shí)到中國問題是農(nóng)村問題，立足于文化傳統(tǒng)來思考中國社會(huì)的改造，對(duì)農(nóng)村有一定的貢獻(xiàn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析三、簡答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)21、晏陽初在鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)中提出的“四大教育”和“三大方式”分別指什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)“四大教育”是指文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、公民教育，即：以文藝教育救愚，培養(yǎng)知識(shí)力；以生計(jì)教育救窮，培養(yǎng)生產(chǎn)力；以衛(wèi)生教育救弱，培養(yǎng)強(qiáng)健力；以公民教育救私，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)能力。(2)“三大方式”是指學(xué)校式教育、社會(huì)式教育、家庭式教育。具體而言：①利用學(xué)校教育這種集中而有效的組織形式來推進(jìn)鄉(xiāng)村中的平民教育，是實(shí)施“四大教育”的總樞紐。②晏陽初指出“學(xué)校、家庭范圍都是固定的，欲向一般群眾及有組織的農(nóng)民團(tuán)體施以適當(dāng)?shù)慕逃?，則必賴社會(huì)式”，社會(huì)式教育是青年農(nóng)民在平民學(xué)校畢業(yè)后繼續(xù)受教育的教育形式。③晏陽初認(rèn)為家庭在中國社會(huì)，尤其是在農(nóng)村社會(huì)里，占有極其重要的地位。家庭教育是聯(lián)合各個(gè)家庭中地位相同的分子施以相當(dāng)?shù)挠?xùn)練，在施教方面，多與社會(huì)式、學(xué)校式聯(lián)絡(luò)進(jìn)行，可以幫助解決家庭與學(xué)校之間的矛盾。家庭式教育一方面要使家庭社會(huì)化，另一方面是教育必須以全民為對(duì)象，要使家庭中男女老少都得到相當(dāng)?shù)慕逃ＶR(shí)點(diǎn)解析：暫無解析22、簡述陶行知“生活教育”理論的基本內(nèi)容及與杜威理論的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)生活即教育，要求教育與實(shí)際生活聯(lián)系，克服傳統(tǒng)教育脫離生活，甚至與生活相對(duì)立的弊端。(2)社會(huì)即學(xué)校，指出擴(kuò)大教育的范圍，凡是生活的場所，都是教育的場所，這一觀點(diǎn)來源于杜威的“學(xué)校即社會(huì)”的理論。(3)教、學(xué)、做合一，即反對(duì)傳統(tǒng)的“教授法”，認(rèn)為教與學(xué)是教學(xué)過程中兩個(gè)不可偏廢的因素，“做”是一切教育活動(dòng)的中心。這一觀點(diǎn)來源于杜威的“從做中學(xué)”并加以改造。在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是其實(shí)質(zhì)、核心，“社會(huì)即學(xué)?！笔瞧湔n堂，“教學(xué)做合一”是其實(shí)施的方法。陶行知的生活教育理論深受杜威實(shí)用主義教育理論影響，并在其基礎(chǔ)上有所發(fā)展和改造，更多地關(guān)注中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的這一理論雖有不足，但在反對(duì)封建教育，探索中國教育發(fā)展道路，克服舊教育弊端方面發(fā)揮了積極作用。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析23、陳鶴琴“五指活動(dòng)”教育思想包括哪些內(nèi)容?標(biāo)準(zhǔn)答案：“五指活動(dòng)”是陳鶴琴為達(dá)到兒童完整的生活所設(shè)計(jì)的“活教育”課程體系，是符合兒童身心發(fā)展和生活特點(diǎn)的活動(dòng)中心和活動(dòng)單元的體系。它包括：(1)兒童健康活動(dòng)(包括衛(wèi)生、體育、營養(yǎng)等)；(2)兒童社會(huì)活動(dòng)(包括史地、公民、時(shí)事等)；(3)兒童自然活動(dòng)(包括生、數(shù)、理、化、地等)；(4)兒童藝術(shù)活動(dòng)(包括音樂、圖畫、工藝等)；(5)兒童文學(xué)活動(dòng)(包括讀、寫、說、譯等)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析24、簡析黃炎培的職業(yè)教育思想。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)關(guān)于職業(yè)教育的作用和地位，黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育的作用在于“謀個(gè)性之發(fā)展”、“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”、“為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”、“為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”，表達(dá)了力求改變中國和社會(huì)現(xiàn)狀的美好心愿。對(duì)于職業(yè)教育的地位，他認(rèn)為職業(yè)教育在學(xué)校教育制度上的地位應(yīng)是一貫的、整個(gè)的、正統(tǒng)的。(2)關(guān)于職業(yè)教育的目的，他概括為“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”，體現(xiàn)了尊重學(xué)生個(gè)性，實(shí)現(xiàn)“謀生”與“樂業(yè)”完美統(tǒng)一的崇高境界。(3)關(guān)于職業(yè)教育的方針，他強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育必須適應(yīng)社會(huì)的需要和發(fā)展，必須與社會(huì)溝通，并為社會(huì)服務(wù)，即社會(huì)化；另一方針是科學(xué)化。(4)關(guān)于職業(yè)教育的教學(xué)原則，他提出“手腦并用，做學(xué)合一，理論與實(shí)踐并行，知識(shí)與技能并重”的主張，體現(xiàn)了他對(duì)職業(yè)教育特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)。(5)關(guān)于職業(yè)道德教育，他提出了職業(yè)道德的基本要求是“敬業(yè)樂群”，認(rèn)為職業(yè)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的掌握，離不開職業(yè)道德教育，否則職業(yè)教育便會(huì)迷失方向。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共3題，每題1.0分，共3分。)25、試述梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村教育理論。所謂鄉(xiāng)村建設(shè)，是一種力圖在保存既有社會(huì)的基礎(chǔ)上，通過鄉(xiāng)村教育的方法，由鄉(xiāng)村建設(shè)引發(fā)社會(huì)工商業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)改造和社會(huì)改造。①中國問題的癥結(jié)。梁漱溟認(rèn)為中國社會(huì)自始至終走著一條自己的發(fā)展道路，表現(xiàn)為遇事安分、知足、寡欲、攝生，取一種向自身內(nèi)求“調(diào)和持中”的有理智、有意識(shí)的態(tài)度。中國的問題就是文化的多失調(diào)。②如何解決中國的問題：鄉(xiāng)村建設(shè)。第一，從社會(huì)歷史看，中國不存在經(jīng)濟(jì)意義上的階級(jí)對(duì)立，不會(huì)產(chǎn)生階級(jí)對(duì)抗。因此社會(huì)革命在中國已不可能，唯一可行的道路就是鄉(xiāng)村建設(shè)。第二，從社會(huì)現(xiàn)狀看，中國社會(huì)是鄉(xiāng)村社會(huì)；中國傳統(tǒng)文化的根在鄉(xiāng)村，中國如要從頭建設(shè)，必須一點(diǎn)一滴從鄉(xiāng)村建設(shè)起。③鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村教育。鄉(xiāng)村建設(shè)以鄉(xiāng)村教育為手段，而鄉(xiāng)村教育以鄉(xiāng)村建設(shè)為目標(biāo)。一方面，解決中國文化失調(diào)的主要手段是教育，另一方面，中國社會(huì)的改造其實(shí)是個(gè)教育的過程。所以鄉(xiāng)村建設(shè)是納社會(huì)運(yùn)動(dòng)于教育之中以教育完成社會(huì)改造。(2)鄉(xiāng)村教育的實(shí)施。①鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的設(shè)立：以教育的力量替代行政的力量。②鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的教育內(nèi)容：所有教育內(nèi)容強(qiáng)調(diào)服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)，密切適合村生產(chǎn)生活的需要。梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論和鄉(xiāng)村教育思想本質(zhì)上是一種中國知識(shí)分子通過改造中國村來改良中國社會(huì)的理想，是在探索拯救中國的第三條道路，但是其否認(rèn)階級(jí)斗爭，體現(xiàn)了消極的一面，可取之處在于認(rèn)識(shí)到中國問題是農(nóng)村問題，立足于文化傳統(tǒng)來思考中國社會(huì)的改造，對(duì)農(nóng)村有一定的貢獻(xiàn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析26、試論陶行知的“生活教育”思想。標(biāo)準(zhǔn)答案：生活教育理論是陶行知教育思想的核心所在，它包括了教育的目的、內(nèi)容和方法，是一種創(chuàng)造性的，又是不斷發(fā)展前進(jìn)的教育理論。它主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容。(1)“生活即教育”，是陶行知生活教育理論的核心思想，包含以下幾方面的內(nèi)容：①生活含有教育的意義，具有教育的作用，生活本身就是一種特殊的教育；②生活教育是人類社會(huì)原來就有的，自人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化；③實(shí)際生活是教育的中心，與教育是同一過程的，教育必須與生活相聯(lián)系、相一致，通過生活來進(jìn)行，以滿足生活向前、向上的需要；④生活決定教育，教育改造生活；⑤“生活即教育”是終身教育，是與人共始終的教育。(2)“社會(huì)即學(xué)?！?，是生活教育理論的另一個(gè)重要主張，主要內(nèi)涵有：①學(xué)校生活要引入社會(huì)生活的因素，使學(xué)校生活接近社會(huì)生活；②要求對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造，使社會(huì)成為一所大學(xué)校，使社會(huì)具有學(xué)校的功能；③擴(kuò)大教育的對(duì)象和學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓更多的人享受教育。(3)“教學(xué)做合一”，是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法論。它包含有以下要點(diǎn)：①要求“在勞力上勞心”、“手腦雙揮”，將傳統(tǒng)教育下相互割裂的“勞力”和“勞心”連接起來；②“教學(xué)做合一”是因?yàn)椤靶惺侵肌保础白觥笔侵R(shí)的重要來源，也是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，身臨其境，動(dòng)手嘗試，才有真知，才有創(chuàng)新；③“教學(xué)做合一”還是對(duì)注入式教學(xué)法的否定，主張“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，教師教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生在教學(xué)過程中從被動(dòng)受教的地位，轉(zhuǎn)變到自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)的地位?！吧罴唇逃睆?qiáng)調(diào)的是教育以生活為中心，盡管它在生活與教育的區(qū)別和系統(tǒng)知識(shí)傳授方面有所忽視，但在破除傳統(tǒng)教育脫離民眾、脫離社會(huì)生活的弊端方面，有著十分重要的意義?！吧鐣?huì)即學(xué)校”擴(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)涵、對(duì)象、內(nèi)容和作用，對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校觀、教育觀有所改變，而且能使勞苦大眾受到起碼的教育，貫穿了普及民眾教育的苦心，同樣值得肯定?！敖虒W(xué)做合一”不僅是“生活教育”理論的方法論，而且是對(duì)注入式教學(xué)法的否定和對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法的重大改造?？傊吧罱逃崩碚擉w現(xiàn)了陶行知立足中國實(shí)際“去謀適合，謀創(chuàng)造”的追求，無論是強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育與社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，還是要求手腦并用、在勞力上勞心，都是對(duì)傳統(tǒng)教育的批判和超越，顯示出強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，至今都富有啟示意義。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析27、述評(píng)陳鶴琴“活教育”思想體系。標(biāo)準(zhǔn)答案：在長期的兒童教育實(shí)踐中，陳鶴琴吸收了外國的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，又在陶行知“生活教育”理論的影響下，提出了獨(dú)具特色的“活教育”理論體系。(1)“活教育”目的論。有感于民族的生存危亡和中國傳統(tǒng)教育的弊失，陳鶴琴提出“活教育”的目的是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，三者從抽象到具體，逐一遞進(jìn)。(2)“活教育”的課程論?！按笞匀唬笊鐣?huì)，都是活教材”，這是陳鶴琴對(duì)“活教育”課程的概括表述，他批評(píng)傳統(tǒng)教育把書本看作是唯一的教育資料，學(xué)校因與自然、社會(huì)隔離而成為知識(shí)的牢獄”，這樣的教育只能培養(yǎng)“書呆子”。因此，陳鶴琴主張到大自然、大社會(huì)中尋找(3)“活教育”的教學(xué)論。陳鶴琴認(rèn)為“做”是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此“活教育”的教學(xué)方法以“做”為出發(fā)點(diǎn)和核心，確保了“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的基本原則，強(qiáng)調(diào)兒童在學(xué)習(xí)過程中的主體地位和活動(dòng)中直接獲取經(jīng)驗(yàn)?！盎罱逃彼枷胧且环N有吸收、有改造、有創(chuàng)新的教育思想，它吸取了杜威實(shí)用主義教育思想的合理內(nèi)核，同時(shí)也充分考慮到中國的時(shí)代背景和國情，對(duì)中國現(xiàn)代教育產(chǎn)生了重要影響，其中的不少觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今的教育改革仍不乏啟示意義。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中國現(xiàn)代教育）模擬試卷第3套一、單選題(本題共26題，每題1.0分，共26分。)1、孫中山提出“以黨治國”，一切以黨綱為依據(jù)，體現(xiàn)在教育上是()A、三民主義教育B、黨化教育C、政治教育D、黨國教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：國民在教育上采取黨化教育，一切以黨綱為主。2、倡導(dǎo)民族、民權(quán)、民生，以促進(jìn)世界大同的教育主張為()A、三民主義教育B、黨化教育C、政治教育D、黨國教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：孫中山提出的“三民主義”在教育上的體現(xiàn)。3、1937年8月，國民政府提出的使中國教育事業(yè)在戰(zhàn)爭中得以保存的教育方針是()A、三民主義B、民族、科學(xué)、大眾C、戰(zhàn)爭須作平時(shí)看D、保存教育標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：這一方針保存了中國的教育免遭戰(zhàn)爭破壞。4、抗戰(zhàn)時(shí)期，各大學(xué)遷往云南昆明，成立國立西南聯(lián)合大學(xué)，不包括()A、北京大學(xué)B、清華大學(xué)C、私立南開大學(xué)D、復(fù)旦大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：復(fù)旦大學(xué)并未南遷。5、抗戰(zhàn)時(shí)期，各大學(xué)遷往西安，組成西北聯(lián)合大學(xué)，其中有()A、北京大學(xué)B、清華大學(xué)C、私立南開大學(xué)D、北平師范大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：北平師范大學(xué)遷往西安。6、南京國民政府成立后，廢除中央政府教育部，各省教育廳試行()A、大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制B、教育督查委員會(huì)和大學(xué)區(qū)制C、大學(xué)院和教育督查委員會(huì)制D、全國督查委員會(huì)和大學(xué)院制標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：實(shí)行大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制，仿照法國。7、根據(jù)時(shí)局需要，對(duì)1922年新學(xué)制加以局部變通而制定的學(xué)制是()A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子癸丑學(xué)制D、戊辰學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：這一學(xué)制并未有大的改動(dòng)，實(shí)施年限不長。8、關(guān)于國民政府對(duì)各級(jí)教育措施的表述，不正確的是()A、初等教育實(shí)行普及國民教育B、抗戰(zhàn)時(shí)期，中等教育增長最快C、高等教育抗戰(zhàn)勝利后學(xué)校和學(xué)生數(shù)量達(dá)到最高D、抗戰(zhàn)時(shí)對(duì)教育缺乏控制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：并非缺乏控制，而是控制很嚴(yán)，如兒童實(shí)行童子軍訓(xùn)。9、不屬于國民政府對(duì)學(xué)校教育管理控制的措施是()A、建立訓(xùn)育制B、進(jìn)行童子軍訓(xùn)C、教科書審查制度D、所有學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：應(yīng)是高中以上的實(shí)行，并非所有。10、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主根據(jù)地實(shí)行非制度化教育不包括()A、干部教育B、群眾教育C、兒童教育D、學(xué)校教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：學(xué)校教育屬于制度化教育。11、中國最早的馬克思教育理論家和青年教育家是()A、陶行知B、魯迅C、楊賢江D、陳鶴琴標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：中國最早的馬克思教育理論家和青年教育家是楊賢江。12、我國第一部運(yùn)用馬克思主義論述教育原理的專著是()A、《新教育大綱》B、《教育史ABC》C、《教育原理》D、《教育史》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：《新教育大綱》是我國第一部運(yùn)用馬克思主義論述教育原理的專著。13、我國第一部運(yùn)用歷史唯物主義分析教育歷史的著作是()A、《新教育大綱》B、《教育史ABC》C、《教育原理》D、《教育史》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《教育史ABC》是我國第一部運(yùn)用歷史唯物主義分析教育歷史的著作。14、楊賢江在《新教育大綱》中，批判了教育的各種學(xué)說不包括()A、教育神圣說B、教育清高說C、教育獨(dú)立說D、教育活動(dòng)說標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析15、楊賢江在對(duì)待教育的功能時(shí)，反對(duì)的學(xué)說不包括()A、教育萬能論B、教育救國論C、先教育后革命論D、教育“斗爭武器”說標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：D項(xiàng)內(nèi)容是他本人的主張。16、關(guān)于教育本質(zhì)問題的表述，不正確的是()A、“文化教育受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”B、“文化教育受制于政治”C、“須知政治不好，提倡教育是空談”D、“教育是獨(dú)立特行的存在”標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：教育不可能獨(dú)立，總是受制于政治經(jīng)濟(jì)。17、楊賢江在對(duì)待青年教育問題上，倡導(dǎo)()A、無條件關(guān)心B、全人生指導(dǎo)C、職業(yè)指導(dǎo)D、生活指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：“全人生指導(dǎo)”是楊的特色。18、在蘇維埃文化教育總方針中，文化教育建設(shè)的中心任務(wù)不包括()A、實(shí)行全部義務(wù)教育B、發(fā)展廣泛社會(huì)教育C、掃除文盲D、培養(yǎng)大批受教育的人標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：D在當(dāng)時(shí)不可能實(shí)現(xiàn)，只能培養(yǎng)大批干部，所以干部教育很發(fā)達(dá)。19、關(guān)于蘇維埃文化教育總方針的表述，不正確的是()A、強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B、倡導(dǎo)教育的普及和受教育權(quán)C、適合中國國情D、帶有理想色彩標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：適合中國國情，并不理想，很現(xiàn)實(shí)。20、抗戰(zhàn)時(shí)期中共文化教育實(shí)行的方針是()A、干部教育第一，國民教育第二B、國民教育第一，干部教育第二C、干部教育第一，普通教育第二D、國民教育第一，高等教育第二標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析21、關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期中共教育方針政策的表述，不正確的是()A、“文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線”B、“實(shí)行生產(chǎn)勞動(dòng)”C、“民辦公助”D、“民族、科學(xué)、大眾”標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：D屬于抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后總結(jié)的。22、新民主主義文化方針是“民族、科學(xué)、大眾的文化”，表述不正確的是()A、民族是指反帝、主張中華民族獨(dú)立尊嚴(yán)B、科學(xué)是指反封建反迷信C、大眾是指教育為勞苦大眾服務(wù)D、是單純的無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：不是單純的無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化，當(dāng)時(shí)還未進(jìn)入社會(huì)主義。23、在青年教育問題上，表現(xiàn)不是特別突出的教育家是()A、黃炎培B、魯迅C、楊賢江D、李大釗標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：黃炎培是搞職業(yè)教育的。24、蘇區(qū)根據(jù)地教育的類型不包括()A、干部教育B、成人教育C、普通教育D、高等教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：蘇區(qū)根據(jù)地教育的類型不包括高等教育。25、新民主主義教育中最富創(chuàng)造性、最成功的實(shí)踐教育是()A、干部教育B、成人教育C、普通教育D、高等教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：干部教育最富創(chuàng)造性，適合中國當(dāng)時(shí)國情。26、以培養(yǎng)抗戰(zhàn)軍政干部著稱的干部學(xué)校是()A、“抗大”B、蘇維埃大學(xué)C、馬克思共產(chǎn)主義大學(xué)D、陜北公學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：抗日人民軍事政治大學(xué)是以培養(yǎng)抗戰(zhàn)軍政干部著稱的干部學(xué)校。二、辨析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)27、陶行知的生活教育理論與杜威的實(shí)用主義思想如出一轍。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)這種說法是錯(cuò)誤的。(2)生活教育的理論作為陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，這是他在杜威“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”的思想影響下，充分考慮中國的教育國情提出的。①“生活即教育”，是生活教育理論的核心。其內(nèi)涵為：生活含有教育的意義。從生活橫向展開看，過什么樣的生活便是在受什么樣的教育；從生活的縱向看，生活伴隨人始終，教育也伴隨人始終；實(shí)際生活是教育的中心。教育不能脫離生活，教育要通過生活來進(jìn)行，無論教育內(nèi)容還是教育方法都取決于生活需要；生活決定教育，教育改造生活。教育的目的、內(nèi)容、原則、方法都為生活所決定。而教育通過改造人發(fā)揮其改造社會(huì)和個(gè)人生活的功能?！吧罴唇逃狈磳?duì)的是脫離生活而以書本為中心的教育。②“社會(huì)即學(xué)?！?，是“生活即教育”思想在學(xué)校與社會(huì)關(guān)系問題上的具體化。其內(nèi)涵為：社會(huì)含有學(xué)校的意味，或以社會(huì)為學(xué)校。一方面，傳統(tǒng)教育與社會(huì)隔絕，是“死教育、死學(xué)校、死書本”?！皩W(xué)校即社會(huì)”雖使社會(huì)生活進(jìn)入學(xué)校，但仍嫌不夠。不如拆去學(xué)校與社會(huì)之間的圍墻，讓學(xué)校延伸到社會(huì)與自然。另一方面，勞動(dòng)人民難以進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，社會(huì)就是“大眾唯一的學(xué)?！?；學(xué)校含有社會(huì)的意味。一方面運(yùn)用社會(huì)力量使學(xué)校進(jìn)步，另一方面運(yùn)用學(xué)校的力量使社會(huì)進(jìn)步?！皩W(xué)校即社會(huì)”反對(duì)的是將學(xué)校與社會(huì)生活隔絕的教育。③“教學(xué)做合一”，是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。其內(nèi)涵為：“在勞力上勞心”，破除傳統(tǒng)教育下勞心與勞力的分離現(xiàn)象，教勞心者勞力——讀書的人做工，教勞力者勞心——做工的人讀書，使人人都“手腦雙揮”；“行是知之始”，破除只從讀書、聽講求知識(shí)的教育，從做入手求知識(shí)、求創(chuàng)造；有教先學(xué)，有學(xué)有教；反對(duì)注入式教學(xué)，教服從于學(xué)，教、學(xué)又服從于做?！敖虒W(xué)做合一”反對(duì)的是不顧學(xué)的教，不顧做的教、學(xué)。生活教育理論是對(duì)學(xué)校與社會(huì)隔絕、書本與生活脫節(jié)、勞心與勞力分離的傳統(tǒng)教育的反動(dòng)，提倡的是生活的、行動(dòng)的、大眾的和創(chuàng)造的教育。(3)由此可見，陶行知并沒有直接采用杜威的“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”，而是進(jìn)一步擴(kuò)大了他研究的范圍，結(jié)合中國國情，提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！?，境界上比杜威更進(jìn)一步。所以題目中的觀點(diǎn)根本立不住腳。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析三、簡答題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)28、簡述“抗大”的特點(diǎn)及歷史意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：中國人民抗日軍事政治大學(xué)簡稱“抗大”，是在中國共產(chǎn)黨和毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)心下創(chuàng)建和發(fā)展起來的一所培養(yǎng)抗日軍政干部的學(xué)校，是抗日根據(jù)地干部學(xué)校的典型。(1)“抗大”的歷史沿革。1936年6月，創(chuàng)辦于陜北瓦窯堡，原名為“西北抗日紅軍大學(xué)”，1937年1月更名為“中國人民抗日軍事政治大學(xué)”，并隨黨中央遷到延安。從西北抗日紅軍大學(xué)到“抗大”，總校先后辦了8期，同時(shí)還在解放區(qū)辦了12所“抗大”分校，培養(yǎng)了20多萬軍政干部，這些人在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中都起到了領(lǐng)導(dǎo)和骨干作用?？谷諔?zhàn)爭勝利后，1945年10月，“抗大”奉命遷到東北，組成了東北軍政大學(xué)。(2)“抗大”的培養(yǎng)目標(biāo)與教育方針。“抗大”的任務(wù)是為了抗日戰(zhàn)爭培養(yǎng)軍事和政治領(lǐng)導(dǎo)干部。毛澤東給“抗大”提出的教育方針是：“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”。后來，毛澤東又題詞“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”作為“抗大”的校訓(xùn)。①“堅(jiān)定正確的政治方向”，是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以人民戰(zhàn)爭的形式，打敗日本帝國主義，建立人民民主的新中國。②“艱苦樸素的工作作風(fēng)”，是指生活上的艱苦樸素，工作中的刻苦勤奮，理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾。③“靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”，是指掌握和運(yùn)用游擊戰(zhàn)的方法，與侵略者展開人民戰(zhàn)爭的持久戰(zhàn)。(3)“抗大”的政治思想教育?！翱勾蟆狈浅Ｖ匾晫?duì)學(xué)員進(jìn)行以馬克思列寧主義、毛澤東思想為核心內(nèi)容的政治思想教育，并將其作為學(xué)校的一門主要課程。同時(shí)，開展政治思想教育的途徑也多種多樣。主要包括：①學(xué)習(xí)理論，提高馬克思主義理論水平。②學(xué)習(xí)中共黨內(nèi)斗爭的文件，提高黨性意識(shí)。③開展群眾性的自我教育。④嚴(yán)格的組織紀(jì)律要求。(4)“抗大”學(xué)風(fēng)。最重要的傳統(tǒng)就是理論聯(lián)系實(shí)際。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析29、簡述晏陽初的四大教育、三大方式。標(biāo)準(zhǔn)答案：晏陽初認(rèn)識(shí)到，中國以農(nóng)立國。文盲集中在農(nóng)村，要普及平民教育就必須到農(nóng)村去。1926年，他主持的中華平民教育促進(jìn)會(huì)開始了河北定縣鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上形成教育和社會(huì)改造的方案，即“四大教育”和“三大方式”。(1)晏陽初認(rèn)為中國農(nóng)村的問題可概括為愚、窮、弱、私四個(gè)字。愚指大多數(shù)人不僅缺乏知識(shí)，簡直就是目不識(shí)??；窮指大多數(shù)農(nóng)民生活十分貧困；弱指大多數(shù)人是“毋庸諱言的病夫”；私指大多數(shù)人不能團(tuán)結(jié)、不能合作，缺乏道德陶冶和公民訓(xùn)練。(2)解決這四大問題必須借助于“四大教育”，即：①以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識(shí)力。②以生機(jī)教育攻窮，培養(yǎng)生產(chǎn)力。③以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強(qiáng)健力。④以公民教育攻私，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。四者以公民教育最為根本。(3)推行“四大教育”要依靠“三大方式”：①學(xué)校式教育，主要以青少年為對(duì)象，包括初級(jí)平民學(xué)校(初步的識(shí)字、讀、寫、說教育)、高級(jí)平民學(xué)校(培養(yǎng)村長和干部)和生計(jì)巡回學(xué)校(傳授生產(chǎn)技術(shù))。②社會(huì)式教育，主要以一般群眾為對(duì)象，通過讀書會(huì)、演講比賽、演劇、寫稿投稿、成立自助社和合作社、辦農(nóng)業(yè)展覽等形式。③家庭教育，家庭成員間開展公民道德、衛(wèi)生習(xí)慣、兒童保護(hù)、家庭預(yù)算、家庭管理、婦女保健、生育節(jié)制等方面的教育和訓(xùn)練。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共1題，每題1.0分，共1分。)30、分析論述中國共產(chǎn)黨農(nóng)村革命根據(jù)地積累的基本教育經(jīng)驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)教育為政治服務(wù)。在特定的歷史環(huán)境下，如何動(dòng)員千百萬人民群眾投入革命，并最大程度上提高人民軍隊(duì)干部戰(zhàn)士的覺悟，是中共面臨的中心任務(wù)。根據(jù)地圍繞這一中心任務(wù)開展，使教育的功能得到最大程度的發(fā)揮。①在安排各類教育時(shí)，正確處理了在特定環(huán)境下的輕重緩急，保證了最迫切需要的滿足。由于物質(zhì)力量缺乏，加上當(dāng)時(shí)斗爭的需要，成人是革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)的承擔(dān)者，必須首先加以培養(yǎng)。認(rèn)清這種形勢，在決定教育優(yōu)先發(fā)展的部門時(shí)，在兒童教育和成人教育之間，首先注重成人教育，成人教育首先注重干部教育，作出“干部教育第一，國民教育第二”的重要選擇。②在教育內(nèi)容上，始終服從戰(zhàn)爭需要。以武裝斗爭抗擊敵對(duì)勢力，捍衛(wèi)根據(jù)地人民政權(quán)和群眾安全，是斗爭的中心任務(wù)。教育的內(nèi)容就必須反映這一需要。③在教育教學(xué)的組織安排上，也充分考慮到戰(zhàn)爭條件和政治需要，一切因時(shí)、因地制宜，不拘一格。(2)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。抗戰(zhàn)時(shí)期，延安將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合視為培養(yǎng)新人民和新知識(shí)分子的必由之路。根據(jù)地也積極發(fā)展生產(chǎn)，以保證前線和后方的基本物質(zhì)需求，“自己動(dòng)手，豐衣足食”，一面學(xué)習(xí)，一面生產(chǎn)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，有特定的歷史意義。教育內(nèi)容緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活實(shí)際，進(jìn)行勞動(dòng)習(xí)慣、觀念、勞動(dòng)知識(shí)和技能教育。教育教學(xué)組織形式和時(shí)間安排注意適應(yīng)生產(chǎn)需要。要求學(xué)生參加實(shí)際生產(chǎn)勞動(dòng)，不僅具有教育意義，也具有經(jīng)濟(jì)意義。(3)依靠群眾辦學(xué)。一方面當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差，學(xué)校、師資、設(shè)備都十分缺乏，政府有限的物力、人才難以大量投入教育；另一方面，群眾又有極大的受教育的愿望。在這種條件下，只能采取依靠群眾辦學(xué)，發(fā)掘蘊(yùn)藏在人民群眾中的巨大能量。毛澤東對(duì)根據(jù)地群眾辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)做了精到的概括：“一是群眾實(shí)際上的需要，而不是我們腦子里頭幻想出來的需要；一是群眾自愿，由群眾自己下決心，而不是我們代替群眾下決心?！币罁?jù)群眾需要，出于群眾自愿，并實(shí)行民辦公助的政策，成為根據(jù)地教育的巨大動(dòng)力。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中國現(xiàn)代教育）模擬試卷第4套一、單選題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)1、下列不屬于陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的學(xué)校是()A、曉莊學(xué)校B、育才學(xué)校C、山海工學(xué)團(tuán)D、自然科學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析2、晏陽初的四大教育中，哪一項(xiàng)最為根本?()A、文藝教育B、生計(jì)教育C、衛(wèi)生教育D、公民教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析3、下列不屬于晏陽初提出的鄉(xiāng)村教育“三大方式”的是()A、學(xué)校式B、鄉(xiāng)村式C、社會(huì)式D、家庭式標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析4、第一部運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡明教育理論的著作是()A、教育史ABCB、新教育大綱C、中國教育改造D、論共產(chǎn)主義教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析5、晏陽初進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)的目標(biāo)與途徑是()A、三大方式B、四大教育C、改造農(nóng)村D、化農(nóng)民、農(nóng)民化標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析6、中華職業(yè)教育社成立于()A、1912年B、1915年C、1917年D、1919年標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析7、黃炎培提出的職業(yè)教育原則不包括以下哪點(diǎn)?()A、手腦并用B、教學(xué)做合一C、理論與實(shí)際并行D、知識(shí)與技能并重標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析8、黃炎培職業(yè)教育思想特征，不包括以下哪點(diǎn)?A、全民化B、實(shí)用化C、科學(xué)化D、社會(huì)化標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析9、以下沒有留學(xué)背景的教育家有()A、晏陽初B、陳鶴琴．C、陶行知D、黃炎培標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析10、20世紀(jì)20年代后，黃炎培把職業(yè)教育的目的概括為()A、為社會(huì)服務(wù)B、為個(gè)人謀生C、為經(jīng)濟(jì)發(fā)展D、無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析11、黃炎培的中華職業(yè)教育社是在什么地方發(fā)起成立的?()A、北京B、上海C、廣州D、武漢標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析12、我國活動(dòng)時(shí)間最長的人民教育團(tuán)體是()A、山海工學(xué)團(tuán)B、曉莊學(xué)校C、中華職業(yè)教育社D、育才學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析13、我國最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心是()A、鼓樓幼稚園B、江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校C、山海工學(xué)團(tuán)D、育才學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析二、簡答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)14、簡述黃炎培的職業(yè)教育思想的主要內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)答案：黃炎培的職業(yè)教育思想主要涉及的內(nèi)容有職業(yè)教育的作用、地位、目的和方針幾個(gè)方面。(1)職業(yè)教育的作用和地位。第一，職業(yè)教育的理論價(jià)值：謀個(gè)性之發(fā)展；為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備；為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)。第二，對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的作用：有助于解決中國最大最急需解決的生計(jì)問題。第三，在整個(gè)教育體制中的地位，黃炎培認(rèn)為可以概括為“一貫的、整個(gè)的、正統(tǒng)的”。(2)職業(yè)教育的目的：使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)。(3)職業(yè)教育的方針。第一，社會(huì)化：職業(yè)教育須適應(yīng)社會(huì)需要。第二，科學(xué)化：用科學(xué)來解決職業(yè)教育問題。包括物質(zhì)方面的工作和人事方面的工作均需遵循科學(xué)原則。(4)職業(yè)教育的教學(xué)原則：手腦并用、做學(xué)合一、理論與實(shí)際并行、知識(shí)與技能并重。(5)職業(yè)道德教育：敬業(yè)樂群是黃炎培對(duì)職業(yè)教育道德的總結(jié)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析15、簡述梁漱溟的鄉(xiāng)村教育理論。標(biāo)準(zhǔn)答案：鄉(xiāng)村教育是梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的重要組成部分。所謂鄉(xiāng)村建設(shè)，是一種力圖在保存既有社會(huì)的基礎(chǔ)上，通過鄉(xiāng)村教育的方法，由鄉(xiāng)村建設(shè)引發(fā)社會(huì)工商業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)改造和社會(huì)改造。其鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論建筑于對(duì)中國傳統(tǒng)文化和社會(huì)的分析、中西文化的比較之上。梁漱溟的鄉(xiāng)村教育理論起源于對(duì)中國社會(huì)問題癥結(jié)的分析，而鄉(xiāng)村建設(shè)是解決這種癥結(jié)的途徑。(1)中國問題的癥結(jié)。在中西文化比較的基礎(chǔ)上，梁漱溟指出，中國社會(huì)自始至終走著一條自己的發(fā)展道路，表現(xiàn)為遇事安分、知足、寡欲、攝生，取一種向自身內(nèi)求“調(diào)和持中”的有理智、有意識(shí)的態(tài)度。中國文化追求人與人之間真的妥洽關(guān)系的仁的生活，因此世界文化的未來是中國文化的復(fù)興，而中國問題的解決只有從自身固有文化中尋找出路。中國的問題就是文化的失調(diào)。(2)如何解決中國的問題：鄉(xiāng)村建設(shè)。第一，從社會(huì)歷史看，中國自周代起就已脫離了階級(jí)社會(huì)，不存在經(jīng)濟(jì)意義上的階級(jí)對(duì)立，“中國舊社會(huì)可說為倫理本位、職業(yè)分立"的社會(huì)，在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)之下，不會(huì)產(chǎn)生階級(jí)對(duì)抗。因此社會(huì)革命在中國已不可能，唯一可行的道路就是鄉(xiāng)村建設(shè)。第二，從社會(huì)現(xiàn)狀看，中國社會(huì)是鄉(xiāng)村社會(huì)；中國傳統(tǒng)文化的根在鄉(xiāng)村，道德和理性的根在鄉(xiāng)村，要保存中國傳統(tǒng)文化就必須從鄉(xiāng)村教育人手；近百年來中國社會(huì)已被破壞得不堪收拾，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)尤甚，中國如要從頭建設(shè)，必須一點(diǎn)一滴從鄉(xiāng)村建設(shè)起。所以，鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村被破壞而激起的鄉(xiāng)村自救運(yùn)動(dòng)，是重建我們民族和社會(huì)的新組織構(gòu)造的運(yùn)動(dòng)。(3)鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村教育。鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村教育是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。鄉(xiāng)村建設(shè)就以鄉(xiāng)村教育為方法，而鄉(xiāng)村教育以鄉(xiāng)村建設(shè)為目標(biāo)。一方面，解決中國文化失調(diào)的主要手段是教育，它的功能在于延續(xù)文化而求其進(jìn)步。另一方面，中國社會(huì)的改造其實(shí)是一個(gè)如何以中國固有精神為主吸收西方文化，融現(xiàn)代文明以求自身文化長進(jìn)的過程，這不過是個(gè)教育的過程。所以鄉(xiāng)村建設(shè)是納社會(huì)運(yùn)動(dòng)于教育之中，以教育完成社會(huì)改造。(4)鄉(xiāng)村教育的實(shí)施。①鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的設(shè)立：以教育的力量替代行政的力量。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校分村學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩級(jí)。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)按農(nóng)村自然村落及其行政級(jí)別形成。組織原則是政教養(yǎng)衛(wèi)合一，經(jīng)教統(tǒng)政；學(xué)校式教育與社會(huì)式教育融合歸一。②鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的教育內(nèi)容：所有教育內(nèi)容強(qiáng)調(diào)服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)，密切適合農(nóng)村生產(chǎn)生活的需要。課程分兩大類，一類是各校共有的課程，包括識(shí)字唱歌等到普通課程和精神講話。另一類是各校根據(jù)自身生活環(huán)境需要而設(shè)置的課程。鄉(xiāng)村建設(shè)理論和鄉(xiāng)村教育思想本質(zhì)上是一種中國知識(shí)分子通過改造中國農(nóng)村來改良中國社會(huì)的理想，是在探索拯救中國的“第三條道路”。否認(rèn)階級(jí)斗爭，體現(xiàn)了消極的一面?？扇≈幵谟谡J(rèn)識(shí)到中國問題是農(nóng)村問題，立足于文化傳統(tǒng)來思考中國社會(huì)的改造是有識(shí)之風(fēng)，對(duì)農(nóng)村有一定的貢獻(xiàn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析16、黃炎培提出的職業(yè)教育的三大要旨是什么?有何現(xiàn)實(shí)意義?標(biāo)準(zhǔn)答案：黃炎培是中國近代民主革命家和教育家。在職業(yè)教育方面，他提出了三大要旨，其具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。(1)職業(yè)教育三大要旨的主要內(nèi)容。在職業(yè)教育的內(nèi)涵方面，黃炎培提出了職業(yè)教育的三大要旨。其三大要旨的主要內(nèi)容包括：為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備；為世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備。其中，他將“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”放在第一位。黃炎培把“謀生”作為現(xiàn)代職業(yè)教育思想的基本出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為人們只有通過職業(yè)教育獲得謀生的知識(shí)和技能，才能立足于社會(huì)，成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有用人才。而且，通過職業(yè)教育使人人愛崗敬業(yè)，以職業(yè)為榮，社會(huì)必然會(huì)發(fā)達(dá)。黃炎培強(qiáng)調(diào)從對(duì)社會(huì)的影響來講，在于通過提高國民的職業(yè)素質(zhì)，使學(xué)校培養(yǎng)之才無不可用，社會(huì)從業(yè)者無不得到良好訓(xùn)練，國無不教之民，民無不樂之生。(2)職業(yè)教育三大要旨的現(xiàn)實(shí)意義。黃炎培三大要旨的現(xiàn)代職業(yè)教育目的理論，是從職業(yè)對(duì)于人與社會(huì)的雙重意義闡述的。即對(duì)個(gè)人來說，職業(yè)教育具有求生存、求發(fā)展的意義；對(duì)于社會(huì)來說，職業(yè)教育具有利國富民的意義。①職業(yè)教育要實(shí)現(xiàn)促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的雙重目的：黃炎培的職業(yè)教育目的觀就體現(xiàn)了社會(huì)本位與個(gè)人本位的統(tǒng)一，這一點(diǎn)是我們現(xiàn)在應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的。②職業(yè)教育要實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性與全面發(fā)展的統(tǒng)一。黃炎培在他的職業(yè)教育目的觀上把“謀個(gè)性之發(fā)展”放在職業(yè)教育目的的第一位，這是現(xiàn)代職業(yè)教育值得繼承和學(xué)習(xí)的。③職業(yè)教育要實(shí)現(xiàn)謀生與樂生的結(jié)合。職業(yè)教育應(yīng)該把受教育者作為具有完整精神和獨(dú)立人格的真正的人來對(duì)待，不僅僅關(guān)懷他的物質(zhì)所需，更主要的是通過對(duì)其心靈的呵護(hù)，提升其探尋生活意義的能力。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析17、簡談陳鶴琴“活教育"的目的及其現(xiàn)實(shí)意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：陳鶴琴是中國教育家和兒童心理學(xué)家，他的“活教育”理論是其全部教育思想的核心。而“活教育”的目的對(duì)當(dāng)今教育工作更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。(1)“活教育”的目的。陳鶴琴把“活教育”的目的規(guī)定為：做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人，甚至提出“要做世界人”。陳鶴琴這一思想的出發(fā)點(diǎn)在于：舊教育只重視讀讀書，“活教育”則重視做人。特別是當(dāng)代國家正處于生死存亡的危機(jī)的時(shí)期，應(yīng)當(dāng)怎樣做人，怎樣做一個(gè)有骨氣的中國人，一個(gè)符合現(xiàn)代中國的現(xiàn)代中國人。主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。①要具備健全的身體。陳鶴琴認(rèn)為一個(gè)人身體的好壞，對(duì)于他的道德、學(xué)問及從事的事業(yè)有很大影響。②要有建設(shè)的能力。當(dāng)時(shí)中國百業(yè)俱廢，急切需要的是各種建設(shè)，而過去的教育培養(yǎng)的人不重視建設(shè)的能力，所以“活教育"則重視建設(shè)的能力，以便適應(yīng)國家建設(shè)的需要。③要有創(chuàng)造的能力。陳鶴琴認(rèn)為中國人本來有很強(qiáng)的創(chuàng)造能力，只是近百年因循守舊不知?jiǎng)?chuàng)造。時(shí)至今日，非常需要培養(yǎng)兒童的這種創(chuàng)造能力。他認(rèn)為兒童本來就有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，只要善于啟發(fā)誘導(dǎo)、教育和訓(xùn)練，創(chuàng)造能力是可以培養(yǎng)起來的。④要有合作的態(tài)度。他認(rèn)為中國人個(gè)性強(qiáng)，喜歡各自為政，不善于合作。所以應(yīng)當(dāng)從小訓(xùn)練孩子的合作團(tuán)結(jié)能力，才能使他們成為合格的新中國的主人翁。⑤要有服務(wù)的精神。陳鶴琴指出：如果我們訓(xùn)練的兒童，熟悉各種事實(shí)和技能，可是不知道怎么去服務(wù)，不知怎么幫助別人，那么這種教育可以說是全無意義。他認(rèn)為“活教育”的目的就是要教育兒童知道應(yīng)該幫助別人，知道為大眾服務(wù)，具備服務(wù)的精神。(2)“活教育”的現(xiàn)實(shí)意義?？箲?zhàn)期間，陳鶴琴提出“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的教育目的，體現(xiàn)了他熱愛祖國的精神?？箲?zhàn)勝利后，他提出“做人，做中國人，做世界人”，體現(xiàn)了他具有“世界的眼光”。他提出做世界人，要愛國家、愛人類、愛真理。他的“活教育”目的體現(xiàn)了愛國主義的精神，也反映了他具有世界眼光的胸襟，對(duì)后世也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。①教育目的的制定要適應(yīng)中國國情的需要。陳鶴琴在構(gòu)建中國化的幼兒教育體系中，一直是根據(jù)中國國情吸收國外的東西。②教育活動(dòng)要重視兒童的主體地位。陳鶴琴的“活教育”是針對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的弊端提出來的。他的“活教育"重視兒童在學(xué)習(xí)中的主體地位，重視兒童各種實(shí)踐能力的培養(yǎng)。③教育活動(dòng)要重視教育實(shí)踐的地位。陳鶴琴一貫重視教育實(shí)驗(yàn)，他通過在鼓樓幼稚園的一系列實(shí)驗(yàn)研究，探索出一條適合我國國情及符合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的中國化幼兒園的途徑。因此，學(xué)習(xí)陳鶴琴的重要經(jīng)驗(yàn)，把陳鶴琴關(guān)于幼兒園教育的理論付諸實(shí)踐并加以發(fā)展完善，這對(duì)當(dāng)今的教育工作有重要意義。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析18、簡述陶行知“生活課程論”的特點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：把書作為一種工具，一種生活的工具，一種做的工具，主張過什么生活用什么樣的書；主張以生活為中心的生活指導(dǎo)書代替以文字為中心的教科書；主張把社會(huì)之需要與能力，個(gè)人之需要及生活事業(yè)本體之需要作為課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容安排的主要依據(jù)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析三、分析論述題（必答題）(本題共2題，每題1.0分，共2分。)19、評(píng)述陶行知先生生活教育理論的基本內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)啟示。標(biāo)準(zhǔn)答案：生活教育是陶行知教育思想的核心，陶行知曾赴美留學(xué)，就學(xué)于杜威，深受杜威實(shí)用主義教育思想和進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的影響，回國后針對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)，他提出了“生活教育”理論，集中反映了他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國國情的時(shí)代需要的教育理論的努力。(1)生活教育理論的內(nèi)涵。受啟發(fā)于裴斯泰洛齊，直接影響于杜威教育思想。1927年在曉莊形成完整的理論體系。其內(nèi)涵為：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育?！睂?shí)際上，生活教育理論就包含三個(gè)意思：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。①生活即教育：這是生活教育理論的核心。第一，生活含有教育的意義?！敖逃母疽饬x是生活之變化，生活無時(shí)不變即生活無時(shí)不含有教育的意義。”所以主張人們積極投入到生活中，在生活的矛盾和斗爭中向前、向上。第二，實(shí)際生活是教育的中心。生}活和教育是同一回事，是同一個(gè)過程，教育不能脫離生活，教育要通過生活來進(jìn)行；其方法和內(nèi)容都要根據(jù)生活的需要。第三，生活決定教育，教育改造生活。教育的目的、原則、內(nèi)容和方法都由生活決定；教育的作用是，使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上走。②社會(huì)即學(xué)校。第一，指“社會(huì)含有學(xué)校的意味”或者說“以社會(huì)為學(xué)?！?。因?yàn)榈教幨巧睿缘教幨墙逃?，整個(gè)社會(huì)就像一個(gè)教育的場所。第二，指“學(xué)校含有社會(huì)的意味”。也就是說，學(xué)校通過與社會(huì)生活結(jié)合，一方面“運(yùn)用社會(huì)的力量，使學(xué)校進(jìn)步”，另一方面“動(dòng)員學(xué)校的力量，幫助社會(huì)進(jìn)步”。使學(xué)校真正成為社會(huì)生活必不可少的組成部分。社會(huì)即學(xué)校擴(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)涵和作用，對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校觀、教育觀有所改變，使勞苦大眾能夠受到起碼的教育，貫穿了普及民眾教育的苦心。③教學(xué)做合一。教學(xué)做合一是生活，也就是教育法。第一，要求“在勞力上勞心”。針對(duì)傳統(tǒng)教育將腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)割裂，造成“田呆子、書呆子”，長不出科學(xué)的種子。第二，因?yàn)椤靶惺侵肌薄Ｐ惺侵R(shí)的重要來源，教育必須從行動(dòng)開始，而以創(chuàng)造完成。第三，要求“有教先學(xué)"和“有學(xué)有教”。即：教人者先教自己，有學(xué)到知識(shí)就要去教別人。第四，是對(duì)注人式教學(xué)法的否定。即教育要與實(shí)踐結(jié)合。在教學(xué)做合一的方法論原則下，相應(yīng)對(duì)課程教材也提出也改造意見：以培植學(xué)生的生活力為追求，遵循學(xué)生的需要和可能，由此破除以學(xué)科知識(shí)為原則的課程傳統(tǒng)。這就是陶行知的生活教育理論，歸納起來，有六大特點(diǎn)，即：生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。1946年把生活教育的方針總結(jié)為：民主的、大眾的、科學(xué)的、創(chuàng)造的。(2)生活教育理論給我們的啟示。首先，陶行知的生活教育理論是以“生活”為中心、為基礎(chǔ)，以生活和教育的辯證關(guān)系為基本矛盾展開的。這種教育要培養(yǎng)的是一種實(shí)際動(dòng)手能力強(qiáng)，自覺追求真理，喜歡探索的人。生活教育提醒我們將教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，將書本知識(shí)與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合，提高學(xué)生的行動(dòng)能力。其次，生活教育理論中強(qiáng)調(diào)一種民主平等的師生觀。學(xué)生和教師之間以“做”為中介，達(dá)到教與學(xué)合一，師與生合一。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生的關(guān)系不是固定不變的，而是隨活動(dòng)的展開而發(fā)生轉(zhuǎn)換，這種師生觀念，教學(xué)觀念在今天仍有重要的借鑒意義。生活教育論還提示我們，生活中隨處存在可以學(xué)習(xí)的東西，要拓寬我們的課程資源，教科書不是唯一的課程資源，不能只會(huì)死讀書本上的知識(shí)，而不問尋生活中的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。最后，生活教育理論還啟發(fā)我們教學(xué)要給學(xué)生充分的自主空間和活動(dòng)空間。在教育教學(xué)活動(dòng)中，要尊重學(xué)生的主體地位。讓學(xué)生做學(xué)習(xí)與活動(dòng)的主人，探索個(gè)性的學(xué)習(xí)方法。雖然，陶行知的生活教育理論是特定時(shí)代提出來的，有一定的時(shí)代局限，發(fā)展也不是非常完善，但是以上諸點(diǎn)也有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，尤其是針對(duì)當(dāng)今應(yīng)試教育的局面，重溫生活教育有很大的現(xiàn)實(shí)意義。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析20、評(píng)述鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景、主要從事者及其活動(dòng)特點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)是指中國20世紀(jì)20年代至30年代以農(nóng)村為基地開展的各種教育改革和實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。①進(jìn)入20世紀(jì)20年代以后，教育界逐步認(rèn)識(shí)到，中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的國家，中國的命運(yùn)取決于農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展，只有通過農(nóng)村教育改革才能最終帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步；②鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展也受到了西方教育思想及其教育科學(xué)試驗(yàn)方法的影響；③鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)是中國近現(xiàn)代教育改革的繼續(xù)和深化；④鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)也是中國農(nóng)村社會(huì)矛盾極端尖銳化的反映。(2)影響最大的當(dāng)屬黃炎培的中華職業(yè)教育社在江蘇、浙江等地開展的農(nóng)村改進(jìn)實(shí)驗(yàn)，陶行知開展的生活教育實(shí)驗(yàn)，以及晏陽初中華平民教育促進(jìn)會(huì)在河北定縣等地開展的平民教育實(shí)驗(yàn)，梁漱溟等人在山東鄒平進(jìn)行的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。(3)其共同的活動(dòng)特點(diǎn)是：①他們都以教育實(shí)驗(yàn)為手段，探索教育改革的成功模式，并試圖將這種模式推廣到全社會(huì)的范圍；②他們都以農(nóng)村作為教育改革實(shí)驗(yàn)的基地，以農(nóng)民作為教育的主要對(duì)象，并以教育改革帶動(dòng)整個(gè)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步；③強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的廣泛聯(lián)系，通過不同的方式將教育的活動(dòng)和影響滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并根據(jù)社會(huì)生活的實(shí)際需求，安排和設(shè)計(jì)教育實(shí)驗(yàn)的形式和內(nèi)容。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中國現(xiàn)代教育）模擬試卷第5套一、單選題(本題共30題，每題1.0分，共30分。)1、1936年6月創(chuàng)辦于陜北瓦窯堡的()，被譽(yù)為培養(yǎng)革命干部的熔爐。A、陜北公學(xué)B、抗日軍事政治大學(xué)C、華北聯(lián)合大學(xué)D、蘇維埃大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析2、新民主主義教育方針是由()確定的。A、周恩來B、毛澤東C、晏陽初D、楊賢江標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析3、以下有關(guān)新民主主義教育方針的說法，不正確的一項(xiàng)是()A、其內(nèi)容可概括為“民族的、科學(xué)的、大眾的”B、它既是文化的方針，也是教育的方針C、所謂“民族的”是指，新民主主義教育主張中華民族的教育獨(dú)立，反對(duì)外國教育D、所謂“大眾的”是指，新民主主義教育是為工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析4、以下幾所學(xué)校中，哪一所學(xué)校與另外幾所是不同時(shí)期成立的?()A、西北聯(lián)合大學(xué)B、抗大C、陜北公學(xué)D、華北聯(lián)合大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析5、解放戰(zhàn)爭后期，解放區(qū)高等教育的發(fā)展趨勢是()A、從普通教育向干部教育轉(zhuǎn)軌B、從群眾教育向干部教育轉(zhuǎn)軌C、從干部教育向群眾教育轉(zhuǎn)軌D、從干部教育向普通教育轉(zhuǎn)軌標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析6、干部教育在最早期時(shí)的教育形式是()A、在職培訓(xùn)B、自學(xué)C、群眾教育D、學(xué)校教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析7、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期“干部教育第一，國民教育第二”的政策是由()提出來的。A、毛澤東B、李德C、林伯渠D、徐特立標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析8、陜北公學(xué)成立于1937年，其校長是()A、周恩來B、林伯渠C、鄧穎超D、成仿吾標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析9、以下不屬于抗大課程的是()A、俄語B、政治課C、軍事課D、基礎(chǔ)文化課標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析10、中國人民大學(xué)前身不包括以下哪所大學(xué)?()A、華北聯(lián)合大學(xué)B、陜北公學(xué)C、北方大學(xué)D、華北大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析11、1917年，黃炎培發(fā)表了()標(biāo)志著職業(yè)教育思潮的形成。A、《論中國職業(yè)教育》B、《新教育大綱》C、《教育獨(dú)立議》D、《中華職業(yè)教育社宣言書》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析12、黃炎培提出的職業(yè)教育的要旨不包括()A、為改善人民生活之準(zhǔn)備B、為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備C、為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備D、為世界、國家增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析13、黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育的社會(huì)作用在于()A、有助于緩和階級(jí)矛盾B、有助于提高中國的綜合國力C、有助于中國教育的完善D、有助于解決中國最急需解決的生計(jì)問題標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析14、1929年開始的河北“定縣實(shí)驗(yàn)”是由下列哪位教育家主持的?()A、陳鶴琴B、梁漱溟C、晏陽初D、黃炎培標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析15、晏陽初針對(duì)中國農(nóng)村實(shí)際，提出的四大教育是()A、生活教育、文化教育、健康教育、政治教育B、文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、公民教育C、文藝教育、政治教育、思想教育、生產(chǎn)教育D、生活教育、生計(jì)教育、健康教育、衛(wèi)生教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析16、梁漱溟是()的代表人物。A、平民教育B、職業(yè)教育C、鄉(xiāng)村教育D、生活教育標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析17、“活教育”的思想是由哪位教育家提出來的?()A、陳鶴琴B、梁漱溟C、陶行知D、晏陽初標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析18、“活教育”的實(shí)驗(yàn)主要是在()教育階段進(jìn)行的。A、幼兒B、中學(xué)C、大學(xué)D、成人標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析19、陶行知是()理論的代表人物。A、生活教育B、鄉(xiāng)村教育C、活教育D、平民教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析20、陶行知最早創(chuàng)辦的學(xué)校是()A、曉莊學(xué)校B、育才學(xué)校C、山海工學(xué)團(tuán)D、自然科學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析21、對(duì)陶行知的生活教育影響最大的外國教育家是()A、裴斯泰洛齊B、凱興斯泰納C、福祿貝爾D、杜威標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析22、生活教育理論的核心是()A、社會(huì)即學(xué)校B、生活即教育C、教做學(xué)合一D、教育即生長標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析23、以下幾組有關(guān)教育家與其教育主張搭配，正確的一項(xiàng)是()A、黃炎培——鄉(xiāng)村教育B、晏陽初——平民教育C、梁漱溟——職業(yè)教育D、陳鶴琴——生活教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析24、有關(guān)晏陽初的教育主張，不正確的一項(xiàng)是()A、他提出“農(nóng)民科學(xué)化，科學(xué)簡單化”的平民教育目標(biāo)B、晏陽初作為一個(gè)教育救國論者，不可能認(rèn)識(shí)到中國農(nóng)村問題產(chǎn)生的根源C、晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)作為社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是一個(gè)不徹底的資本主義運(yùn)動(dòng)D、晏陽初在認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題的根源是階級(jí)壓迫和剝削的基礎(chǔ)上提出鄉(xiāng)村教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析25、在梁漱溟看來，產(chǎn)生中國的各種社會(huì)問題的癥結(jié)在于()A、階級(jí)和剝削B、經(jīng)濟(jì)落后C、文化失調(diào)D、政治制度落后標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析26、“教活書，活教書，教書活”這是()的言論。A、陶行知B、陳鶴琴C、晏陽初D、梁漱溟標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析27、陳鶴琴的活教育主要是從()的教育實(shí)踐中總結(jié)出來的。A、國立幼稚師范學(xué)校B、曉莊師范學(xué)校C、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所D、鄉(xiāng)村學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析28、“為了苦孩，甘為駱駝”這是()為自己設(shè)定的人生目標(biāo)及辦教育的原則。A、陳鶴琴B、陶行知C、梁漱溟D、黃炎培標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析29、生活教育理論的核心是()A、生活即教育B、教育即生活C、教學(xué)做合一D、反省思維標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析30、陶行知總結(jié)了生活教育的六大特點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不屬于其中?()A、行動(dòng)的B、生活動(dòng)C、大眾的D、普遍的標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析二、簡答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)31、簡述楊賢江“全人生指導(dǎo)”思想的基本內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)答案：楊賢江的“全人生指導(dǎo)”思想是基于對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)青年普遍存在的一些問題提出來的。(1)對(duì)青年問題的分析。產(chǎn)生青年問題的原因有兩方面：一是青年期是身心發(fā)生顯著而重要變化的時(shí)期，身心的急劇變化導(dǎo)致諸多身心問題；二是社會(huì)動(dòng)蕩劇變更易導(dǎo)致青年問題青年問題就是青年生活上所發(fā)生的困難或變態(tài)，主要有人生觀、政治見解、求學(xué)、生活態(tài)度、職業(yè)、社交、家庭、經(jīng)濟(jì)、婚姻、生理、常識(shí)等方面的問題。(2)全人生的指導(dǎo)。所謂全人生的指導(dǎo)，就是對(duì)青年進(jìn)行全面關(guān)心、教育和引導(dǎo)，即不僅關(guān)心他們的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)他們生活中各種實(shí)際問題給以正確的指點(diǎn)和疏導(dǎo)，使之在德智體諸方面都得以健康成長，成為一個(gè)“完成的人”，以適應(yīng)社會(huì)改進(jìn)之所用。指導(dǎo)青年樹立正確的人生觀是楊賢江青年教育思想的核心。提出通過對(duì)人類有所貢獻(xiàn)來促進(jìn)人生幸福的人生目的。主張青年要干預(yù)政治，投身革命。認(rèn)為這在當(dāng)時(shí)是中國社會(huì)的出路也是青年的出路。強(qiáng)調(diào)青年必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是青年的權(quán)利與義務(wù)。總之，楊賢江認(rèn)為完滿的青年生活是多方面的，主要包括：第一，健康生活(體育生活)：個(gè)人生活的資本。第二，勞動(dòng)生活(職業(yè)生活)：維持生命和促進(jìn)文明的要素，是幸福的源泉。第三，公民生活(社會(huì)生活)：懂得一個(gè)人不能離開社會(huì)和人群而存在，要處理好團(tuán)體紀(jì)律與個(gè)人自由的關(guān)系。第四，文化生活(學(xué)藝生活)：可增添人生情趣，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。另外，他還提出具有正確生活態(tài)度的青年所應(yīng)有的特征是：活動(dòng)性、奮斗性、多趣性、認(rèn)真性。最后，他強(qiáng)調(diào)生活的宗旨是：要有強(qiáng)健的體魄和精神，要有工作的知識(shí)的技能，要有服務(wù)人群的理想和才干，要有豐富的風(fēng)尚和習(xí)慣。這就是楊賢江“全人生指導(dǎo)”思想的基本內(nèi)容。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析32、請(qǐng)解釋“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化教育方針。標(biāo)準(zhǔn)答案：毛澤東指出：“民族的、科學(xué)的、大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。"這既是文化的方針，也是教育的方針。所謂“民族的"，是指新民主主義教育是反對(duì)帝國主義壓迫，主張中華民族的獨(dú)立和尊嚴(yán)，帶有民族特性的教育。它不一概排除外國教育，也不“全盤西化”，而是取其精華，棄其糟粕。具有民族的形式和特點(diǎn)而與新民主主義的內(nèi)容相結(jié)合，即為新民主主義的教育。所謂“科學(xué)的”，是指新民主主義教育是反對(duì)一切封建迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論與實(shí)踐統(tǒng)一。它堅(jiān)持辯證唯物主義，對(duì)中國古代和近代教育既不一概否定，也不因循守舊，而是剔除封建糟粕，吸取其民主性精華。所謂“大眾的”，是指新民主主義教育是為全民族百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)的，并逐漸成為他們的教育，因而又是民主的。它把革命干部和群眾的教育互相區(qū)別和聯(lián)系，把普及和提高互相區(qū)別和聯(lián)系，是人民大眾的有力武器，是革命總戰(zhàn)線中一條必要和重要的戰(zhàn)線。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析33、簡要介紹抗大的教育情況。標(biāo)準(zhǔn)答案：中國人民抗