《宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展》參考課件4

宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展第3課第五單元?dú)W洲的宗教改革簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。課標(biāo)要求:

宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展一、加爾文宗教改革二、亨利八世宗教改革三、宗教改革與社會(huì)變革第3課加爾文亨利八世加爾文

1509年出生在法國努瓦營鎮(zhèn)。他受過良好的教育，在巴黎蒙泰居學(xué)院畢業(yè)后到奧良爾大學(xué)攻讀法律，也在布爾日大學(xué)攻讀過法律。正當(dāng)加爾文年僅八歲的時(shí)候，馬丁·路德把自己的“95條論綱”張貼在教堂大門上發(fā)動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)。加爾文從小就成為天主教徒，但在青年時(shí)期改信新教。為了免受迫害，不久他離開巴黎。經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的旅游生活后，就定居在瑞士巴塞爾市。從此隱姓埋名，努力鉆研神學(xué)。1530年他二十七歲時(shí)發(fā)表了他的最有名的著作《基督教原理》。該書概括了新教的基本信仰，使他一鳴驚人。一、加爾文宗教改革一、加爾文宗教改革①堅(jiān)持_______絕對權(quán)威，反對______權(quán)威，主張簡化____________②主張_______，宣揚(yáng)__________

③主張選民要有____精神，要具有__________________等高尚美德

④主張建立____________制度；建立________的政權(quán)

1、改革的原因、條件（背景）①受_________________的影響②受文藝復(fù)興時(shí)期_________的影響

③深入研究______宣傳__________

④支持宗教改革的___________的邀請2、內(nèi)容馬丁·路德宗教改革人文主義《圣經(jīng)》宗教改革日內(nèi)瓦政權(quán)《圣經(jīng)》教皇宗教儀式先定論選民或棄民奮斗簡樸、誠實(shí)、講信用共和式的長老政教合一大家談

請大家分析路德和加爾文的觀點(diǎn)有哪些異同？相同點(diǎn)：①信仰得救；②《圣經(jīng)》是最高權(quán)威、③簡化宗教儀式；不同點(diǎn)：①主張先定論，鼓舞資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神；②神職人員要由信徒選舉產(chǎn)生，建立政教合一的神權(quán)共和國；③鼓勵(lì)人們大膽地追求財(cái)富與成功，更加符合資產(chǎn)階級的利益?！凹訝栁牡男艞l正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求。他的宿命論的學(xué)說，從宗教的角度反映了這樣一件事實(shí)：在競爭的商業(yè)世界，成功或失敗并不取決于一個(gè)人的活動(dòng)或才智，而取決于他不能控制的各種情況。決定成敗的并不是一個(gè)人的意志或經(jīng)營活動(dòng)，而是全憑未知的至高的經(jīng)濟(jì)力量的恩賜；在經(jīng)濟(jì)變革時(shí)期尤其是如此，因?yàn)檫@時(shí)舊的商業(yè)渠道和中心全被新的所代替，印度和美洲已被發(fā)現(xiàn)，甚至最神圣的經(jīng)濟(jì)信條即金銀的價(jià)值也開始動(dòng)搖和崩潰了。加爾文的教會(huì)體制是完全民主的、共和的；既然上帝的王國已經(jīng)共和化了，人間的王國難道還能仍然聽命于君王、主教和領(lǐng)主嗎？當(dāng)?shù)聡穆返陆桃炎兂芍T侯手中的馴服工具時(shí)，加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了一個(gè)共和國，并且在英國，特別是在蘇格蘭，創(chuàng)立了一些活躍的共和主義政黨?！?/p>

——恩格斯3、歷史作用①社會(huì)風(fēng)氣的變化，鎮(zhèn)壓異端。②產(chǎn)生了更廣泛的國際性影響

③日內(nèi)瓦也成為“新教的羅馬”

二、亨利八世

宗教改革

二、亨利八世宗教改革

1、改革的原因①16世紀(jì)英國____________發(fā)展，______________________________要求沖破封建神學(xué)的束縛。_________不僅在經(jīng)濟(jì)上控制和掠奪英國，還不斷干涉_________事務(wù)。②隨著________________________的傳播，英國_________反教會(huì)情緒不斷高漲；日益強(qiáng)大的______力圖擺脫羅馬教廷的控制。目的：___________________資本主義經(jīng)濟(jì)新興資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的新貴族羅馬教廷文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革思想社會(huì)各階層王權(quán)維護(hù)日益強(qiáng)大的王權(quán)英國宗教和世俗英王亨利八世畫像1、英國1534年頒布《至尊法案》①王權(quán)大于教權(quán)，英王是國教的最高首腦；②保留了天主教教義與儀式；③英國擺脫了羅馬教廷控制；2、解散修道院，沒收其財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)重削弱教會(huì)勢力。英國宗教改革的內(nèi)容有幾點(diǎn)？3、結(jié)果

①英國基督教成為英國國教，建立起本民族的教會(huì)②英國國教成為封建專制統(tǒng)治的工具2、內(nèi)容（P71）伊麗莎白一世①英國宗教改革的發(fā)起者是誰？這和德國、瑞士的宗教改革有什么不同？②英國宗教改革的主要原因是什么？動(dòng)機(jī)何在？③是什么原因引發(fā)了的英國宗教改革？其實(shí)質(zhì)反映了什么？思考：發(fā)起者是國王，是由亨利八世拉開的，這使得英國的宗教改革是一場自上而下的運(yùn)動(dòng)。而德國和瑞士宗教改革的人物則是代表新興資產(chǎn)階級的馬丁·路德和加爾文。

亨利八世的宗教改革其主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實(shí)政治和國家利益的需要，其目的是維護(hù)日益強(qiáng)大的王權(quán)。英國宗教改革運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線是亨利八世的一場離婚案。實(shí)質(zhì)是反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭。課標(biāo)：歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)改革人物新教派別核心教義其它主張影響地域馬丁·路德路德教①“因信稱義”②全體信徒皆教士③信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》簡化儀式神甫娶妻蔑視權(quán)威德國北歐加爾文加爾文教①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無上；②主張信仰得救，即先定論簡化儀式選舉神職生活節(jié)儉法國英國等亨利八世伊麗莎白一世英國國教①《至尊法案》規(guī)定英王為教會(huì)首腦②神職人員須效忠英王③信仰得救,《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)①基本保留原教義和儀式②解散修道院英國羅馬教會(huì)的應(yīng)對

①整頓組織內(nèi)部：革除內(nèi)部弊端，停止出售贖罪券，懲治貪污腐化，加強(qiáng)對神職人員監(jiān)督。

②堅(jiān)持教皇至上：對新教寸步不讓，召開宗教會(huì)議，宣布所有新教都是“異端”，教皇是宗教事務(wù)的最高權(quán)威，沒有教會(huì)解釋《圣經(jīng)》普通教徒不可能得救。

③加強(qiáng)宗教裁判：

擴(kuò)大懲治范圍，加緊打擊“異端”。布魯諾被處以火刑

生逢這樣的年代：內(nèi)戰(zhàn)頻仍，無法無天，令人不可置信的暴行隨處可見。當(dāng)前我們天天親歷的過激行為，在古代史上找不出可以與之相比的事例。僅因?yàn)檫@個(gè)人提出某種猜測就把他活活燒死，讓人為此付出的代價(jià)太高了.

——蒙田

讓我們相互寬容罷，讓我們不譴責(zé)他人的信仰罷。

——賽巴斯蒂安·卡斯特里奧法國的胡格諾戰(zhàn)爭塞爾維特被除以火刑宗教寬容的結(jié)果如何？

1555年，德國君主簽署《奧格斯堡宗教和約》，規(guī)定“教隨國定”。這是歐洲第一個(gè)寬容新教的和約。

1598年，法國國王頒布了《南特赦令》，宣布天主教為法國國教，同時(shí)在法國全境有信仰新教的自由。在基督教國家中第一次賦予每一個(gè)人以信仰自由的權(quán)利。奧格斯堡聲明。信徒比例天主教：50%新教：40%東正教：10%三、宗教改革與社會(huì)變革1.宗教改革的主要派別和實(shí)質(zhì)

主要派別：路德教派、加爾文派、英國國教

實(shí)質(zhì)：在宗教外衣下、早期資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治和教會(huì)神權(quán)的、思想解放和社會(huì)運(yùn)動(dòng)；

2.宗教改革的歷史作用

歐洲宗教改革的作用有哪些？1、沉重打擊了天主教會(huì)，瓦解了羅馬教廷在歐洲的封建大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治；

2、確立起適應(yīng)民族國家和資本主義發(fā)展的基督教新教派；

3、從更廣泛的社會(huì)層面和更深刻的心靈角度解放了人們的思想；

4、促進(jìn)了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展；

5、促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了歐洲從封建主義向資本主義過渡的歷史進(jìn)程。歐洲宗教改革核心知識概閱時(shí)間：16世紀(jì)地點(diǎn)：發(fā)源于德意志，發(fā)展到整個(gè)西歐。領(lǐng)域：宗教和政治。形式：宗教改革和政治革命。性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放和政治運(yùn)動(dòng)。主體：資產(chǎn)階級及接受資產(chǎn)階級思想意識的基督教徒，封建領(lǐng)主，農(nóng)民群眾等。基督教的發(fā)展演變知識填空：基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）_____教(以羅馬為中心)____教(君士坦丁堡是中心)_____教____教_____教①______教(宗)②________教③________教____世紀(jì)第一次分裂1054年____世紀(jì)的第二次分裂1116天主東正天主新東正路德加爾文英國國

歐洲中世紀(jì)的神學(xué)曾嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步，我國現(xiàn)在為何還要尊重宗教信仰自由？

宗教是一種歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。在長期的發(fā)展過程中，各種宗教積累了一定的文化成果和珍貴的文化遺產(chǎn)。我國幾大宗教都向善、愛國、擁護(hù)黨和政府的方針政策，與國家民族共命運(yùn)，和中世紀(jì)的封建神學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，所以我國憲法規(guī)定，每個(gè)公民都有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教和宣傳無神論的自由，這是公民的基本權(quán)利。發(fā)表高見課堂訓(xùn)練題：1.德意志等國宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是：A.天主教會(huì)的派系斗爭B.農(nóng)民的反封建斗爭C.資產(chǎn)階級的反封建斗爭D.天主教規(guī)和儀式改革2.對加爾文宗教改革的敘述不正確的是A.為德國宗教改革拉開了序幕B.其先定論在宗教改革時(shí)期具有積極的意義C.其學(xué)說為資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)依據(jù)D.加爾文被稱為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”3.加爾文的先定論的實(shí)質(zhì)是：A．發(fā)展了“因信稱義”學(xué)說B．秉承了基督教教義C．為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富辯護(hù)D．創(chuàng)立新宗教的手段4.文藝復(fù)興和宗教改革分別興起于哪兩個(gè)國家？CAC意大利、德意志5．馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧霞畜w現(xiàn)了馬丁·路德的哪一主張（）

A．教權(quán)高于王權(quán)B．教士是由教徒選舉出來的公仆

C．世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)D．國家權(quán)力為神所授6．馬丁·路德認(rèn)為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個(gè)目的。馬丁·路德的這一主張其意義在于（）

A．否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威

B．確立了“教隨國定”的原則

C．打擊了羅馬天主教會(huì)的勢力

D．維護(hù)了德意志各階層的利益鞏固練習(xí)AC7．加爾文學(xué)說傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革一個(gè)重要的國際中心，被稱為“新教的羅馬”。加爾文學(xué)說之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因?yàn)?/p>

A．他