2025屆河北衡水市安平中學(xué)高考全國統(tǒng)考預(yù)測密卷歷史試卷含解析

2025屆河北衡水市安平中學(xué)高考全國統(tǒng)考預(yù)測密卷歷史試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．下面是1950—1962年蘇聯(lián)與西方主要國家經(jīng)濟增長指標比較表。這說明當(dāng)時A．蘇聯(lián)經(jīng)濟效益與西方主要國家差距較大B．蘇聯(lián)的工業(yè)化水平低于西方主要國家C．冷戰(zhàn)的消耗使蘇聯(lián)經(jīng)濟增長的勢頭減緩D．蘇聯(lián)國民經(jīng)濟各部門的比重嚴重失調(diào)2．在解放戰(zhàn)爭后期，國民黨在四川大量吸收民間幫會組織“袍哥會”成員加入武裝反抗軍，其中第五期“游擊干部訓(xùn)練班”學(xué)員幾乎全部是袍哥會成員。這表明A．地方民間組織不了解共產(chǎn)黨政權(quán)B．國民黨企圖在部分區(qū)域內(nèi)長期抵抗C．國民黨發(fā)動民眾與解放軍對抗D．四川成為國民黨抵抗的最后堡壘3．《司徒雷登回憶錄》中寫到：“由西方人創(chuàng)辦和資助的許多文化事業(yè)都給取消了。燕京大學(xué)最近也給關(guān)閉了，燕大的外國教員全部被迫離開了。”這體現(xiàn)新中國的外交方針是A．“一邊倒” B．“另起爐灶”C．“求同存異” D．“打掃干凈屋子再請客”4．辛亥革命10周年之際，梁啟超撰文寫道，“辛亥革命有甚么意義呢？簡單說……第一，覺得凡不是中國人都沒有權(quán)來管中國人的事；第二，覺得凡是中國人都有權(quán)來管中國人的事”。這反映出他認為辛亥革命A．增強了國民的民族民主意識B．使民主共和觀念深入人心C．打擊了帝國主義的侵略勢力D．?dāng)U大了人民的民主自由權(quán)利5．歷史上某一時代農(nóng)民的處境為：“必須負擔(dān)力役和實物租稅，不能任意遷徙或從事其他行業(yè)。耕種時由地主提供農(nóng)具、種子、牲畜，農(nóng)民無法自行決定作物種類，也不得任意在地主的池塘中捕魚，森林中打獵。”這里的農(nóng)民是生活在A．二世紀初的雅典 B．十一世紀的法國C．十六世紀的中國 D．十八世紀的英國6．胡適剛回到中國不久就說：“……要說我自己的話，別說別人的話；是什么時代的人，說什么時代的話?！边@段文字體現(xiàn)出A．國人當(dāng)從說話開始新文學(xué)革命 B．提倡白話文就是要說“自己的話”C．胡適實際上在倡導(dǎo)民主思想 D．20世紀的人應(yīng)該說20世紀的話7．最早溝通長江流域和珠江流域的人工運河開鑿于A．戰(zhàn)國時期 B．秦朝 C．漢朝 D．隋朝8．張世英在《康德的＜純粹理性批判＞》一書中指出：“康德所面臨的任務(wù)就是要在人權(quán)與神權(quán)繼續(xù)斗爭的同時，使人權(quán)進一步從單純因果必然性的束縛下解放出來，使人的主體性得到進一步的發(fā)展。”這表明康德強調(diào)A．人的理性意識的重要性B．人權(quán)和神權(quán)的斗爭永恒存在C．只有理性才能解放人性D．理性思想高于天賦人權(quán)理論9．秦初并天下后，秦王贏政自稱“始皇帝”，想把皇位寶座千世萬世地傳下去；漢王劉邦成為皇帝之后，約定“非劉氏而王者，天下共擊之”。這表明A．中央集權(quán)得以不斷強化B．宗法制決定帝王治國思想C．分封制依然存在D．帝王借宗法血緣維護統(tǒng)治10．《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“資產(chǎn)階級用來推翻了封建制度的那個武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了”，“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，同時它還造就了將運用這武器來反對它自己的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！币陨险撌鯝．肯定了資本主義的積極作用B．指出工業(yè)革命促進了自由主義發(fā)展C．宣告了工人階級的歷史使命D．揭示生產(chǎn)力發(fā)展必將引發(fā)社會變革11．某學(xué)者撰文指出，建國以來，我國經(jīng)歷了從勤儉節(jié)約到消費至上的消費觀念變遷歷程，伴隨消費觀念變遷的是人們的消費行為發(fā)生了翻天覆地的變化。人們消費觀念和消費行為發(fā)生的深刻變化，實際上反映了我國A．發(fā)展新興工業(yè)取得了顯著成效 B．城鎮(zhèn)化的水平不斷提高C．從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型 D．與世界的聯(lián)系日益緊密12．章太炎曾說：“船山（王夫之）學(xué)說為民族光復(fù)之源，近代倡義諸公，皆聞風(fēng)而起者，水源木本，端在于斯?！逼湓蚴峭醴蛑膶W(xué)說A．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主思想B．沖擊了宋明理學(xué)僵化體系C．動搖了儒家思想正統(tǒng)地位D．為民主革命思想提供啟示二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）城市化是人類歷史發(fā)展的必然階段，積極穩(wěn)妥推進新型城鎮(zhèn)化也是我國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)。（1）讀上圖，比較1950年以后發(fā)展中國家與發(fā)達國家城市化進程的異同點。——摘自《中國城市及其文明的演變》（2）請閱讀上表，說明近代中國城市化發(fā)展狀況并分析其原因。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時期，傳統(tǒng)社會保障措施進一步發(fā)展。如備荒倉儲建設(shè)方面，地方有官府管理的常平倉和民間募集的義倉和社倉；救災(zāi)手段除蠲免賦稅、開倉放販之外，鄉(xiāng)紳“粥廠”也被賦予輔助性作用。在救助社會弱勢群體方面，“鰥寡孤獨廢疾不能自養(yǎng)者，官為存恤”，還專設(shè)棲流所，以收養(yǎng)流民。在養(yǎng)老方面，明代對孤貧老人實行終身養(yǎng)老制度，清代對致仕官員實行“半俸”制度，即退職官員仍可領(lǐng)取原有俸祿的一半，以備養(yǎng)老之用。官府對于善堂、義莊等民間慈善事業(yè)和救助組織，也大加提倡?！幾酝跣l(wèi)平《中國古代傳統(tǒng)社會保障事業(yè)述論）材料二隨著鴉片戰(zhàn)爭之后“西潮東漸”的歷史進程，清政府和部分先進的中國人開始認識到中國傳統(tǒng)善堂只事收養(yǎng)的不足，主張改革，重視對所收貧民的技能教育，教、養(yǎng)并重。為此，從光緒二十六年開始，各地開始陸續(xù)推行工藝局，北京、直隸、河南、山東、江西、四川、貴州、云南、廣東、廣西、湖北、新疆、熱河等處皆有設(shè)立。工藝局的功能與棲流所有類似的一面，皆以流民為收容對象，但其與棲流所的根本不同之處在于：它不僅注意收養(yǎng)，而且重視教給流民工藝，使之可自食其力。——摘編自王衛(wèi)平等《清代社會保障政策研究》材料三改革開放40年以來，中國社會保障制度在改革中發(fā)展，在發(fā)展中完善，實現(xiàn)了社會保障內(nèi)容從單一到多元的轉(zhuǎn)變，社會保障覆蓋范圍從城市到農(nóng)村的延伸，社會保障質(zhì)量從低水平到高層次的提升，初步建成了與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)的，內(nèi)含社會保險、社會救濟、社會福利、優(yōu)撫安置的社會保障體系?！幾韵蜻\華等《公平理念在中國：改革開放40年社會保障事業(yè)回顧和展望》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時期社會保障的特點，并分析其思想基礎(chǔ)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出晚清社會保障的發(fā)展變化，并簡析其歷史背景。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明新時期中國社會保障的意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、A【解析】

根據(jù)圖表內(nèi)容可以看出蘇聯(lián)固定資本年平均投入遠遠高于其他主要資本主義國家，但是其國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長率卻沒有優(yōu)勢，說明投入多，產(chǎn)出少，即產(chǎn)出與投入的比與西方國家相比比值最小，表明蘇聯(lián)經(jīng)濟效益與西方主要國家差距較大，答案為A；材料不能顯示蘇聯(lián)的工業(yè)化水平低于西方主要國家，B錯誤；CD在材料中均不能體現(xiàn)，排除。2、B【解析】

材料中“加入武裝反抗軍”“第五期“游擊干部訓(xùn)練班”學(xué)員幾乎全部是袍哥會成員”說明蔣介石妄圖利用川西袍哥會的實力來對付共產(chǎn)黨力量，企圖在部分地區(qū)內(nèi)長期抵抗，故選B；不能用袍哥會代替整個地方民間組織，排除A；袍哥會屬于民間幫會組織，不能代替民眾，排除C；材料中強調(diào)的是國民黨的反抗，沒有就四川成為國民黨抵抗的最后堡壘進行闡述，排除D。3、D【解析】

材料反映的是新中國取消西方列強的侵略特權(quán)，體現(xiàn)了“打掃干凈屋子再請客”的外交方針，故選D；“一邊倒”指中國堅定地站在社會主義陣營這一邊，“另起爐灶”指不承認國民黨的屈辱外交，在獨立自主的基礎(chǔ)上建立新的外交關(guān)系，AB不符合題意，排除；“求同存異”是周恩來在萬隆會議提出的，“同”就是共用的利益，“異”就是意識形態(tài)的差異，不符合題意，排除C。4、A【解析】

根據(jù)材料中不允許外國人干涉中國事務(wù)和倡導(dǎo)所有中國人都管理自己的事務(wù)可知，在梁啟超看來辛亥革命增強了中國人的民族民主意識，A項正確；民主共和觀念和打擊帝國主義侵略兩個只限于對民主和民族意識的解讀，沒有全面解釋材料主題，BC項錯誤；材料中沒有提到事實上的民主自由權(quán)利，只是“覺得”，D項錯誤。5、B【解析】

十一世紀的法國處于封建制莊園制下，農(nóng)民比奴隸自由，但是依然受到一些政治經(jīng)濟限制。故B正確；二世紀初的雅典處于奴隸制時代，收獲的勞動果實完全歸主人所有，不存在須負擔(dān)力役和實物租稅，排除A；十六世紀的中國農(nóng)民享有比這多的自由，農(nóng)具、種子、牲畜一般是自己的，農(nóng)民能自行決定作物種類，排除C；十八世紀的英國已經(jīng)進入資本主義社會，農(nóng)民具有自由，排除D。故選B。6、B【解析】

根據(jù)“要說我自己的話”并結(jié)合所學(xué)可知，新文化運動中的提倡白話文運動就是敢于表達自己的主張，說自己的話，故B項正確；材料沒有體現(xiàn)新文學(xué)革命要從哪里開始，排除A項；材料體現(xiàn)的是白話文，而沒有涉及民主思想，排除C項；D項只是對其意思當(dāng)中一個方面的理解，排除D項。7、B【解析】

最早溝通長江流域和珠江流域的人工運河是靈渠，是秦朝開鑿的，B正確。8、A【解析】

由“使人權(quán)……解放出來”“使人的主體性得到進一步的發(fā)展”可知，康德強調(diào)人的主體性進一步發(fā)展的重要性，強調(diào)人的自我意識，故A正確。“要在人權(quán)和神權(quán)繼續(xù)斗爭”不是康德強調(diào)的主旨，排除B；早在理性主義思潮出現(xiàn)之前，人性就已經(jīng)得到解放，排除C；理性主義和天賦人權(quán)均是啟蒙思想家們的主張，兩者強調(diào)的角度不同，排除D。9、D【解析】

材料中秦始皇的想法和劉邦的約定都是依照血緣關(guān)系維護君主對國家的統(tǒng)治，故D項符合題意；材料沒有體現(xiàn)中央集權(quán)的強化，故A項不符合題意；材料說的并非治國思想，故B項不符合題意；秦朝廢除了分封制，故C項不符合題意。10、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義制度戰(zhàn)勝了封建制度，工業(yè)革命進一步促進資本主義的發(fā)展，同時資本主義的弊端也暴露出來了，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，因此在材料中說“它還造就了將運用這武器來反對他自己的敵人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”，從而資本主義國家進行一系列的改革來適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，故D選項正確；材料內(nèi)容揭示了隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展而“同時它還造就了將運用這武器來反對他自己的敵人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”，可推知材料體現(xiàn)了資本主義制度存在的問題而不是肯定資本主義的積極作用，故A選項錯誤；自由主義指的是追求保護個人思想自由的社會、以法律限制政府對權(quán)力的運用、保障自由貿(mào)易的觀念、支持私人企業(yè)的市場經(jīng)濟，材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)自由主義內(nèi)容，故B選項錯誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展會帶動無產(chǎn)階級力量的壯大，揭示了資本主義生產(chǎn)力發(fā)展必將引發(fā)社會變革，沒有提到工人階級的歷史使命，故C選項錯誤。11、C【解析】

勤儉節(jié)約說明物資匱乏，結(jié)合所學(xué)知識可知，建國后很長一段時間內(nèi)我國實行的是計劃經(jīng)濟，而隨著人民消費觀念的變化，尤其是消費至上觀念的出現(xiàn)，說明市場在日常生活中的地位日益重要，由此可見我國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，C正確；人們消費觀念和消費行為的變化與新興工業(yè)發(fā)展無關(guān)，排除A；城鎮(zhèn)化水平的提高與人們消費觀念之間無必然聯(lián)系，排除B；我國與世界聯(lián)系日益密切不能導(dǎo)致人民消費觀念和消費行為的變化，排除D。12、D【解析】

根據(jù)“民族光復(fù)之源，近代倡義諸公，皆聞風(fēng)而起者，水源木本，瑞在于斯”，結(jié)合所學(xué)知識可知，材料體現(xiàn)了王夫之的思想對近代民主革命產(chǎn)生了重要影響，故D正確；王夫之的思想仍然屬于封建儒家思想范疇，不是資產(chǎn)階級民主思想，排除A；材料信息沒有涉及“宋明理學(xué)”，排除B；新文化運動動搖了儒家思想正統(tǒng)地位，C不符合題意，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）共同點：城市化水平都在提高。不同點：發(fā)展中國家城市化水平比發(fā)達國家低，1950—1975年前后城市化發(fā)展速度較慢，目前處于城市化中期（快速增長階段），未來城市化發(fā)展趨勢與發(fā)達國家差距在縮?。ń咏澜缙骄剑?。（2）發(fā)展狀況：整體上發(fā)展緩慢；長江下游、南南沿海和兩廣地區(qū)城市化比率最高。原因：自然經(jīng)濟開始瓦解，但依然占據(jù)統(tǒng)治地位；通商口岸聚集地區(qū)，商品經(jīng)濟的繁榮，近代企業(yè)的興辦，使城市吸納了大量農(nóng)村勞動力?！窘馕觥?/p>

（1）共同點：根據(jù)材料中三條曲線的走勢可知，不管是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，它們的城市化水平都是在提高的。不同點：對比發(fā)達國家和發(fā)展中國家的城市人口比重可知，總體上說發(fā)展中國家城市化水平要比比發(fā)達國家低，特別是在1950—1975年前后兩者差別較大，但在75年后其進入到快速發(fā)展階段，到2050年時，發(fā)展中國家的城市化水平就會接近世界平均水平。（2）發(fā)展狀況：從最后的共計數(shù)值“5.1”和“6.0”可知，近代中國的城市化發(fā)展從整體上看，發(fā)展緩慢；對比不同區(qū)域的城市化發(fā)展可知，從局部看，其中長江下游、南南沿海和兩廣地區(qū)的城市化比率最高。原因：結(jié)合所學(xué)可從自然經(jīng)濟的頑強來解釋整體上發(fā)展緩慢的原因，可從西方的入侵、商品經(jīng)濟的繁榮、近代企業(yè)的興辦等角度解釋局部上長江下游等區(qū)域城市化水平相對較高的原因。14、（1）特點：繼承發(fā)展已有的社會保障措施；以政府為主導(dǎo)，鼓勵民間慈善行為；以救濟性措施為主。思想基礎(chǔ)：儒家的仁政等思想（或“敬天保民”思想、民本思想）；佛教、道教慈悲觀念。（2）發(fā)展變化：社會救助教、養(yǎng)并重；范圍廣。歷史背景：鴉片戰(zhàn)爭后“西潮東漸”；清政府改革傳統(tǒng)社會救濟方式；部分先進中國人的推動。（3）逐步建立起有中國特色的社會保障體系；有利于社