選擇性必修3第5課字說多元文化-南亞東亞與美洲的文化課件（24張）

說多元文化

—南亞、東亞與美洲的文化（字）認一認：分別是什么文字？梵文，意為印度巴利文，意為水牛朝鮮文，意為朝鮮日文（平假名）瑪雅文，左為兔子，右為強壯梵文佛音話印度漢字儒風說日朝神廟金塔探美洲目錄01CONTENTS0203梵天佛國話印度——文明進程哈拉帕文化時期吠陀時代列國時代孔雀帝國笈多帝國年代約為公元前2350-前1750年。年代為前1500-前600年，婆羅門教和種姓制度形成。年代為前600-前400年，逐漸走向統(tǒng)一的時代。約前324年－約前188年。公元320-500年。印章文字梵文巴利文？1.中的印度社會（梵文）[宗教][史詩][藝術(shù)][數(shù)學]（1）

下的種姓制度婆羅門雅利安人祭司貴族祭祀和教育剎帝利世俗貴族戰(zhàn)爭和行政吠舍一般平民農(nóng)牧工商業(yè)首陀羅被征服的土著居民仆役奴婢原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，長剎帝利；彼之雙腿，產(chǎn)生吠舍；彼之雙足，出首陀羅。——《梨俱吠陀·原人歌》思考：種姓制度的實質(zhì)實質(zhì)：是奴隸主貴族統(tǒng)治的工具，是一種為保護奴隸主貴族特權(quán)的森嚴的社會等級制度。（婆羅門教）

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中的世界大同提出“眾生平等”反對婆羅門特權(quán)，否定種姓制度宣揚只有消除欲望，忍耐順從，才能到達“極樂世界”維護奴隸主統(tǒng)治，麻痹人民爾時無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生?！堕L阿含經(jīng)》有生皆苦，有念皆妄。滅盡無余，不受后有。——《勸發(fā)菩提心文》思考：請結(jié)合佛教教義，談一談佛教文化產(chǎn)生的影響。（佛教）（3）印度教中的等級延續(xù)4世紀時，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起，印度教逐漸發(fā)展成為印度的主要宗教。

在世界所有宗教中,印度教算得上是最古老而又最復雜的宗教,它對印度文化產(chǎn)生了極為深刻的影響?！獥畋貎x《印度教的特點及其對印度文化的影響》崇拜三向神、直接宣揚世襲等級制度、堅定相信輪回轉(zhuǎn)世教義：《》吠陀共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最為重要。是由梵文書寫古代印度祭祀活動中使用的經(jīng)書，也是歌頌神明的詩集。《》《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》這部史詩以印度列國紛爭時代為背景，描寫婆羅多族的兩支后裔為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭?！读_摩衍那》以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，羅摩在神猴哈奴曼幫助下戰(zhàn)勝了強敵，救出妻子。（4）梵文經(jīng)典文學史詩《》婆羅門教寺廟阿拉伯數(shù)字

"0"的起源深受佛教大乘空宗的影響。其梵文名稱為Sunya，漢語音譯為"舜若"，意譯為"空"，反映了佛教倡導的"一切皆空”。印度國徽阿育王石柱2.中的佛典南傳（巴利文）①佛教滲透東南亞生活的方方面面。②古代印度巴利文對東南亞國家的文字產(chǎn)生重要影響。③佛教傳入中國，對中國人的宗教信仰、哲學、文藝等產(chǎn)生深刻影響，對藏語系的形成奠定了基礎(chǔ)。思考：巴利文和梵文經(jīng)典的傳播帶來的影響。漢字儒風說日朝——文明進程（朝鮮）箕子朝鮮衛(wèi)滿朝鮮三國時代高麗王朝朝鮮王朝公元前122—前194公元前194—前107年公元前57—688年，瞻星臺，東亞現(xiàn)存最古天文臺918年—1392年，《三國史記》朝鮮現(xiàn)存最早的正史1392年—1910年，《高麗史》；朝鮮世宗創(chuàng)制朝鮮文字“諺文”15世紀漢字（朝鮮文）1.古代朝鮮的文化成就（結(jié)合書本填空）結(jié)合材料思考：中國文化與朝鮮文化的關(guān)系①佛教、道教、儒學從中國傳入朝鮮②學習中國漢字，創(chuàng)造本民族文字（文字推動文化交融）③朝鮮的典章制度、學術(shù)文化、風俗習慣等受中國影響④仿照中國的史書體例編寫歷史類別時間成就天文學7世紀歷史學

12世紀15世紀文字15世紀藝術(shù)源遠流長，特色鮮明慶州瞻星臺，東亞現(xiàn)存最古天文臺朝鮮現(xiàn)存最早的正史《三國史記》《高麗史》仿照中國史書的編寫體例朝鮮世宗創(chuàng)制朝鮮文字“諺文”（朝鮮）衣冠制度，悉同乎中國，故曰詩書禮樂之邦、仁義之國也，而箕子始之，豈不信哉？

——《東國通鑒》飛鳥時代幕府時代明治維新公元前300-250年公元250-592年神道教出現(xiàn)；4世紀，佛教傳入日本592-710大化改新，仿照唐制；法隆寺；創(chuàng)制假名1185年—1867年，12世紀武士階層崛起（武士道）1867-1912彌生時代古墳時代漢字儒風說日朝——文明進程（

）平假名，起源于漢字草書片假名，起源于漢字楷書（日本）文學：建筑：繪畫：法隆寺源氏物語畫卷浮世繪詩歌集《》和小說《》。法隆寺。和

萬葉集是日本最早的詩歌總集，在日本相當于《詩經(jīng)》在中國的地位。最大貢獻在于用日本民族語言，把古歌謠發(fā)展為定型的民族化、個性化的詩歌形式。（萬葉集）（源氏物語）（大和繪）（浮世繪）中國制度、文化、漢字等對日本的影響日本唐朝政治中央：二官八省(太政官相當于尚書省、八省實際上是唐三省、六部、九寺中某些部門的綜合)地方：國、郡、里中央：三省六部制(尚書省、中書省、門下?。焕?、戶、禮、兵、刑、工)地方：州縣制經(jīng)濟班田收授法、租庸調(diào)制均田制、租庸調(diào)制平城京與長安城唐代的朝服奈良時期的服飾和同開珎與開元通寶

日本吸收中國的文化進行適合自己國情的改造和創(chuàng)造，從而形成并發(fā)展了具有自己特色的民族文化，漢字的傳入助推了日本文化的傳播與發(fā)展，推動了日文的產(chǎn)生。神廟金塔探美洲——文明進程瑪雅文明阿茲特克文明印加文明公元前2500—公元16世紀瑪雅文字結(jié)繩記事圖畫文字金字塔死亡區(qū)域文明時間國家形態(tài)中美前2500年至16世紀城邦中美阿茲特克文明14世紀至16世紀南美13世紀至16世紀統(tǒng)一大帝國請結(jié)合教材完成表格填寫瑪雅文明結(jié)構(gòu)松散王國印加文明共性文化表現(xiàn)①宗教上都是多神崇拜，崇拜自然神②金字塔：祭祀神靈③利用文字等方式傳承文明金字塔神明1.（

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）話瑪雅1.（

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）話瑪雅數(shù)字及歷法：2020進制；瑪雅歷宗教崇拜：瑪雅文化和阿茲特克文化中的羽蛇形象

瑪雅文明中的玉米神雕像瑪雅人創(chuàng)造的獨特文字瑪雅人的20進位法天空人山太陽美洲虎火

瑪雅人是美洲唯一留下文字記錄的民族，他們的文字非常奇妙，呈方塊圖形，由很多圖畫和符號組成，屬象形文字。

既有象形，也有會意，也有形聲，是一種兼有意形和意音功能的文字。記載了瑪雅人的宗教神話、祈禱文、歷史、天文、歷象等。1.建筑：2.醫(yī)學：3.歷法：4.記事：結(jié)繩記事2.結(jié)繩記事的印加人長達數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟會使用麻醉劑，能進行人體解剖還制定了太陽歷和太陰歷1.鍛造銅器：2.圖畫文字：3.制作：陶器、石雕、木刻和金銀首飾精美阿茲特克的圖畫文字15世紀阿茲特克的太陽歷雕刻3.圖畫