2018年高考?xì)v史考點(diǎn)押題強(qiáng)化訓(xùn)練卷：近代中國(guó)思想解放的潮流與三民主義

第頁(yè)近代中國(guó)思想解放的潮流與三民主義1．第一次世界大戰(zhàn)后，李大釗說：“人類者想求生存，想享幸福，應(yīng)該互相友愛，不該仗著強(qiáng)力互相殘殺?！边@說明李大釗()A．已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者B．拋棄資產(chǎn)階級(jí)民主主義理論C．宣揚(yáng)了自由平等博愛理論D．是對(duì)社會(huì)達(dá)爾文主義的否定【答案】D2．新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一胡適在1919年發(fā)表的《“新思潮”的意義》中說：“……就是從亂七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來(lái)；從無(wú)頭無(wú)腦里面尋出一個(gè)前因后果來(lái)；從胡說謬解里面尋出一個(gè)真意義來(lái)；從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來(lái)?！惫屎m倡導(dǎo)“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)。這表明胡適()A．對(duì)傳統(tǒng)思想文化完全否定B．與新文化運(yùn)動(dòng)的宗旨背道而馳C．反對(duì)社會(huì)主義思想在中國(guó)傳播D．力圖推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型【答案】D3．1896年，梁?jiǎn)⒊岢觥敖裰鲗W(xué)，周秦諸子多有道之”；同時(shí)期的譚嗣同也認(rèn)為“西法之博大精深，周密微旨，按之《周禮》，往往而合”。據(jù)此可知，梁、譚二人()A．傳統(tǒng)思想觀念仍然根深蒂固B．借肯定傳統(tǒng)文化向頑固派妥協(xié)C．仍未突破“中體西用”的藩籬D．意在以復(fù)古手段謀求社會(huì)變革【答案】D4．1902年梁?jiǎn)⒊匦沤o康有為：“至民主、撲滿、保教等義真有難言者，弟子今日若面從先生之誡，他日亦必不能實(shí)行也，故不如披心瀝膽一論之。今日民族主義最發(fā)達(dá)之時(shí)代，非有此精神，絕不能立國(guó)……喚起民族精神者，勢(shì)不得不攻滿洲?！边@反映了()A．“清末新政”加劇清政府統(tǒng)治危機(jī)B．民主共和觀念深入人心C．梁?jiǎn)⒊c革命派主張基本一致D．梁?jiǎn)⒊懈锩艥M傾向【答案】D5．晚清著名外交家郭嵩燾在對(duì)外交往中不卑不亢，分寸合度，處理外交事務(wù)合乎國(guó)際慣例，英人稱之為“所見東方最有教養(yǎng)者”。然而國(guó)內(nèi)不斷有人攻擊他：“此……漢奸之人，我必不能容”“有二心于英國(guó)，想對(duì)英國(guó)稱臣”等等，迫使郭嵩燾辭職。這說明()A．部分官員仍然固守“天朝上國(guó)”的觀念B．清朝官場(chǎng)相互傾軋的現(xiàn)象十分嚴(yán)重C．與敵國(guó)打交道的官員通常受到詬病D．道德綁架開始成為有效的攻擊手段【答案】A6．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在洋務(wù)派中流行“西學(xué)中源”說，即西方科技皆源自于古代中國(guó)。如鄭觀應(yīng)引《周禮》《墨經(jīng)》《淮南子》等書的有關(guān)記載，證明西學(xué)中的數(shù)學(xué)、化學(xué)、光學(xué)、重學(xué)、氣學(xué)和電學(xué)均出自古代中國(guó)?！拔鲗W(xué)中源”說的提出，主要目的是()A．為“中體西用”論提供理論依據(jù)B．減少引進(jìn)西方科技的輿論阻力C．證明古代中國(guó)的科技領(lǐng)先于世界D．迎合了當(dāng)時(shí)“制洋器”的需要【答案】B7．1896年，李鴻章在英國(guó)旁聽了議員們的辯論，覺得那簡(jiǎn)直是一窩蜂似的吵架，“無(wú)甚可觀”；對(duì)記者關(guān)于“美國(guó)資本在中國(guó)投資出路”的問題，李鴻章的回答是：清國(guó)政府歡迎任何資本到我國(guó)投資……但這些企業(yè)的自主權(quán)應(yīng)掌握在清國(guó)政府手中。這表明李鴻章()A．確立了親美遠(yuǎn)英的外交路線B．政治上傾向于歐美的代議制C．堅(jiān)持“中體西用”的思想觀念D．向西方學(xué)習(xí)擴(kuò)大到制度層面【答案】C8．上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)?！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指()A．明末清初的“工商皆本”意識(shí)B．魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張D．新文化運(yùn)動(dòng)的“民主與科學(xué)”思想【答案】B9．1905年中國(guó)同盟會(huì)綱領(lǐng)中有與《諭中原檄》的相似表述，1906年12月孫中山專述民族主義，批判民族復(fù)仇論。對(duì)此理解正確的是()eq\x(\a\al(驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華,立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民,——朱元璋《諭中原檄》))A．《諭中原檄》引領(lǐng)近代的民族革命B．推翻滿洲貴族統(tǒng)治是革命的根本目的C．倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)民族平等實(shí)現(xiàn)民主共和D．維護(hù)綱常名教借以挽救近世危局【答案】C10．《中華文明史》說，孫中山是中國(guó)近代政治文明——共和制的重要催生人。他的學(xué)說是“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以創(chuàng)新”。對(duì)“兼收眾長(zhǎng)”理解正確的是()A．將西方資本主義政治學(xué)說與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合B．推翻清朝君主專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)C．頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》限制袁世凱獨(dú)裁[來(lái)源:學(xué)#科#網(wǎng)]D．創(chuàng)立三民主義以求實(shí)現(xiàn)“民有、民治、民享”【答案】A11．孫中山在分析太平天國(guó)何以失敗時(shí)認(rèn)為，“最大的原因，是他們那一班人到了南京之后，就互爭(zhēng)皇帝，閉起城來(lái)自相殘殺”“那種失敗，完全是由于大家想做皇帝”。為避免這種現(xiàn)象的重演，孫中山提出要實(shí)行()A．民族主義 B．民權(quán)主義C．民生主義 D．新三民主義【答案】B12．1924年孫中山指出：“我們對(duì)于共產(chǎn)主義，不但不能說是和民生主義相沖突，并且是一個(gè)好朋友。主張民生主義的人，應(yīng)該要細(xì)心去研究的?！迸c孫中山這一思想聯(lián)系最緊密的事件是()A．孫中山重新解釋了三民主義，指導(dǎo)辛亥革命B．中國(guó)共產(chǎn)黨成立，孫中山準(zhǔn)備與之合作C．孫中山改組國(guó)民黨，國(guó)共開始第一次合作D．中國(guó)共產(chǎn)黨接受民生主義主張，開展土地革命【答案】C13．梁?jiǎn)⒊?902年前后，先后撰成張騫、班超、趙武靈王、鄭和等人的小傳；1904年，又采集春秋戰(zhàn)國(guó)到漢初這段時(shí)間中，“我先民之武德，足為后世子孫模范者”凡七十八人，編纂成《中國(guó)之武十道》一書，作為學(xué)校的教科書。梁?jiǎn)⒊闹饕康氖?)A．發(fā)展教育事業(yè)B．臧否歷史人物C．提倡民族革命D．宣揚(yáng)民族主義【答案】D14．一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為()A．維新派借助傳統(tǒng)文化宣傳維新變法思想B．白話小說和民間文學(xué)成為近代中國(guó)文學(xué)主流C．新文化運(yùn)動(dòng)提倡“新文化”，新中有舊D．袁世凱的“尊孔復(fù)古”行為遭人唾棄【答案】C15．1901年《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》初版，此教科書被譽(yù)為“百年語(yǔ)文第一書”。下為此書部分內(nèi)容：“電”的解釋：“陰陽(yáng)二氣薄而生熱，熱而發(fā)光曰電?！薄袄住钡慕忉專骸瓣庩?yáng)二電摩蕩空際，鼓擊而成聲者為雷?！薄白h”的闡述：“謂欲事合于義，必群相論議也。因引中為風(fēng)議諫議之議。今中國(guó)有事上聞，輒歸部奏；泰西各國(guó)則歸上下議院公議”。此教科書的出版()A．沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位B．反映了近代教育的普及C．體現(xiàn)了西學(xué)東漸的時(shí)代特征D．推動(dòng)了教育體制改革【答案】C16．顏炳罡評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)稱其“在中國(guó)歷史上第一次提出了由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的系統(tǒng)方案”“倡導(dǎo)博愛、平等、自由、人權(quán)。這些思想觀念并沒有因(其)失敗而消失其影響，相反，更加深入人心”“構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)”。他評(píng)價(jià)的是()A．新思潮的萌發(fā)B．《資政新篇》的提出C．百日維新D．辛亥革命【答案】C17．“夫西洋之民主主義乃以人民為主體，林肯所謂‘由民而非為民’者是也。所謂民視民聽，民貴君輕，所謂民為邦本，旨以君主之社稷即君主祖遺之家產(chǎn)為本位。此等仁民愛民為民之民本主義……皆自根本上取消國(guó)民之人格，而與以人民為主體，由民主主義之民主政治，絕非一物?！鄙鲜鲅哉摮鲎?)A．資產(chǎn)階級(jí)立憲派B．資產(chǎn)階級(jí)維新派C．資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派D．資產(chǎn)階級(jí)革命派【答案】C18．1904年，清政府學(xué)部頒布《奏定學(xué)堂章程》，規(guī)定了中學(xué)堂如下課程、課時(shí)。其體現(xiàn)的課程理念是()課程修身讀經(jīng)講經(jīng)中學(xué)文學(xué)外語(yǔ)歷史地理課時(shí)54519361111課程幾何代數(shù)植物動(dòng)物理化圖畫法制理財(cái)體操課時(shí)20884310①注重西學(xué)②經(jīng)世致用③中體西用④順應(yīng)潮流A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④【答案】B19．五四時(shí)期，各色各樣的主義蜂擁而入中國(guó)。從新實(shí)在論到尼采主義、國(guó)家主義，從先驗(yàn)主義到英美經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)驗(yàn)主義乃至民主主義、自由主義、個(gè)人主義……都曾化為眾多中國(guó)人的言談和文章。這一現(xiàn)象()A．反映了馬克思主義未傳入中國(guó)B．體現(xiàn)出國(guó)民崇洋媚外心態(tài)C．促進(jìn)了人們的思想進(jìn)一步解放D．說明了政府倡導(dǎo)思想自由【答案】C20．下圖是1919年一位學(xué)者的一則日記(部分)，由此可見當(dāng)時(shí)()A．該學(xué)者反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)B．該學(xué)者支持五四運(yùn)動(dòng)C．《新潮》雜志深受國(guó)人喜歡D．出現(xiàn)一股尊孔復(fù)古逆流【答案】A21．胡適認(rèn)為：“我們思想新、信仰新，我們?cè)谒枷敕矫嫱耆俏餮蠡?；但在安身立命之處，我們?nèi)耘f是傳統(tǒng)的中國(guó)人。”這反映了()A．民主共和觀念深入人心B．新文化運(yùn)動(dòng)徹底失敗C．傳統(tǒng)思想文化影響深遠(yuǎn)D．中西文化融合日益加強(qiáng)【答案】C22．上海共產(chǎn)主義小組1920年11月擬定的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)。但是要使我們的理想社會(huì)有實(shí)現(xiàn)之可能，第一步就得鏟除現(xiàn)在的資本制度。要鏟除資本制度，只有用強(qiáng)力打倒資本家的國(guó)家?！辈牧媳砻鳟?dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨人()A．把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合B．正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)基本國(guó)情C．倡導(dǎo)蘇俄的城市中心暴動(dòng)道路D．強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命觀點(diǎn)【答案】D23．閱讀材料，回答問題。材料一中國(guó)第一位駐英法的公使郭嵩燾是另一位提倡漸進(jìn)式改革的人，他對(duì)西方的直接觀察使他公開承認(rèn)，西方國(guó)家有他們自己獨(dú)特的二千多年的歷史、優(yōu)秀的政治體制和道德學(xué)說。他在譴責(zé)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)局限性的同時(shí)，贊揚(yáng)日本派學(xué)生赴英國(guó)學(xué)習(xí)法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)，并敦促李鴻章接受西方的教育體制、政治制度、法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。郭主張，這些知識(shí)，而不是軍事，才是一個(gè)良好政府和繁榮國(guó)家的基石。他的呼吁沒有引起多少關(guān)注，因?yàn)槔铠櫿抡J(rèn)為自己已被委以保家衛(wèi)國(guó)的重任，所以別無(wú)選擇，只能加強(qiáng)軍事方面的現(xiàn)代化?！熘屑s《中國(guó)近代史》材料二近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉。今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為，一遵理性，而迷信斬焉，而無(wú)知妄作之風(fēng)息焉。國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。——陳獨(dú)秀《敬告青年》(1915年)材料三汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通。——[日]福澤諭吉《文明論概略》(1875年)(1)根據(jù)材料一，指出郭嵩燾在學(xué)習(xí)西方問題上有何突破。李鴻章為什么不接受郭嵩燾的建議？(5分)(2)材料二中作者提出了怎樣的主張？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勱惇?dú)秀把主要注意力傾注于思想變革的主要原因。(10分)(3)結(jié)合近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程，談?wù)勀銓?duì)材料三中觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。(10分)【答案】(1)突破：學(xué)習(xí)西方的教育體制、政治制度。(2分)原因：李鴻章以維護(hù)清朝統(tǒng)治為目的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)。(3分)(2)主張：科學(xué)與人權(quán)并重。(2分)原因：辛亥革命后，資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，必須進(jìn)行思想革命；西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，先進(jìn)知識(shí)分子學(xué)習(xí)外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為改造國(guó)民性是政治變革的前提。(8分)(3)認(rèn)識(shí)：中國(guó)近代化經(jīng)歷了器物——制度——思想文化的過程，日本則經(jīng)歷了思想文化——制度——器物的過程。福澤諭吉的觀點(diǎn)有一定的道理，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和明治維新的不同結(jié)局深刻證明了該觀點(diǎn)的合理性。(10分)24．閱讀材料，回答問題。材料在研究近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化思潮的時(shí)候，形成了三種基本的研究范式：一是“激進(jìn)——保守”范式，即主張西化、歐化或蘇化，認(rèn)為傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性是二元對(duì)立的關(guān)系；二是“抗拒——調(diào)適”范式，即主張以傳統(tǒng)去適應(yīng)、調(diào)節(jié)和融合現(xiàn)代化，凸顯中華文明的主體性；三是“傳統(tǒng)的發(fā)明”范式，即認(rèn)為要想在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須賦予源于西方的現(xiàn)代性以一種中國(guó)主體的身份，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代性的生長(zhǎng)點(diǎn)。下圖是近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化思想演變過程示意圖?！螑蹏?guó)《中國(guó)現(xiàn)代化思想史論：1912—1949》、羅榮渠《現(xiàn)代化新論》結(jié)合上圖并運(yùn)用相關(guān)史實(shí)，對(duì)上述任一研究范式進(jìn)行探討。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn))(12分)【答案】示例：探討“抗拒——調(diào)適”研究范式。①該范式強(qiáng)調(diào)以傳統(tǒng)為主體去調(diào)節(jié)和適應(yīng)現(xiàn)代化，具有一定的合理性。如，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)，仍堅(jiān)持了傳統(tǒng)儒家思想的正統(tǒng)地位；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)派提出了“中體西用”思想，只學(xué)西方先進(jìn)的技術(shù)，仍頑固堅(jiān)持傳統(tǒng)儒家思想的統(tǒng)治地位；戊戌變