2022中元節(jié)最大禁忌

2022中元節(jié)最大禁忌中元節(jié)俗稱“七月半”，每年的中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五，是人們口中常說的“鬼節(jié)”，但所謂“鬼節(jié)”也并非”鬼節(jié)“，下面是我整理的2022中元節(jié)最大禁忌是什么，盼望能夠協(xié)助到大家。

2022中元節(jié)最大禁忌

在床頭掛風鈴、夜間出去、在非特定場合燒冥紙、偷吃祭品、亂踩冥紙等。中元節(jié)，俗稱七月半、七月十四、祭祖節(jié)，是民間祭祖的節(jié)日，有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等習俗。

中元節(jié)是有鬼的節(jié)日嗎

中元幽影倩，月圓引魂歸，農(nóng)歷七月十五，中元節(jié)，也是中國傳統(tǒng)的鬼節(jié)之一。中元還是重要的“八節(jié)”(上元(元宵節(jié))、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。中元節(jié)在民間說法中是一個鬼門關翻開百鬼出行、鬼會回到陽間與親人團聚的節(jié)日，但是至于有沒有鬼說不清晰，就是信那么有不信那么無。不過中元節(jié)有著不少的禁忌就不要以身涉險，須要留意的禁忌還是遵循一點比擬好。

中元節(jié)的起源，與佛教的“孟蘭盆會”也有很大的關系?！懊咸m”是梵語，倒懸的意思，盆是指供品的盛器。他們認為供此具可挽救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。佛典《孟蘭盆經(jīng)》中記載這么一個故事，說是釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連)，得到六通(六種才智)后，想報答父母的哺育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目連非常難過，于是用缽盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親自中，尚未入口即化為灰燼。目連無奈，哭著懇求佛祖協(xié)助救救他的母親。佛祖說：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子里，敬設盛大的孟蘭盆供，以百味飲食供給十方眾僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親。”目連照佛祖的指引去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說：“今后凡佛弟子行慈孝時，都可于七月十五日佛自恣(安適)時，佛喜愛日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供給眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到歡樂，以報答父母的哺育之恩。

到了西晉，《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文，因為它所提倡的報答父母哺育之恩，和中國儒家傳統(tǒng)的孝順父母的思想大致一樣，所以受到君王的贊揚和重視，并在中國廣為流傳。自梁武帝在南方創(chuàng)設盂蘭盆會后，已成為一種習俗，規(guī)模有增無減。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宮中舉辦盛大的盂蘭盆會。城中的寺院也要備辦供品，陳設于佛像之前，非常虔誠。

宋、元年間，七月十五這一天已演化為民間的祭祖日，家家祭祖亡親，并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動。

到了清代，對七月十五日中元節(jié)的祭祀活動，更為重視，各地寺、院、庵、觀普遍舉辦盂蘭盆會，并在街巷設高臺誦經(jīng)念文，作水陸道暢，演《目連救母》戲，有的還有舞獅、雜耍等活動，夜晚還把扎糊的大小紙船，放入水中，點火焚化，同時還點放河燈，稱之謂“慈航普渡”，非常喧鬧。除外，當時各家各戶，都要在門外路旁燒紙錢，以祀野鬼。

時至今日，七月十五日中元節(jié)這一天，中國仍有很多地方，保持著祭祀祖先的習俗。

關于鬼節(jié)的文化介紹

甲骨文中鬼本是會意字，下面是個人字，上面是個可怕的腦袋，意即像人的怪物。后來漸漸演化成人死之后所變之物?！抖Y記·祭義》已說得很明確:眾生必死，死必歸土，此之謂鬼?！抖Y記·祭法》那么進一步指出:庶人庶士無廟，死曰鬼。那就是達官貴人死后有廟供奉，終年有人祭祀，那么成了神，平凡百姓死后無廟享祭，四處飄泊，才是鬼。我國第一部辭書《說文》中說明的鬼，人所歸為鬼就是此時此刻的含義。

先秦典籍中涉及到鬼的的文字許多，后來雖有東漢王充的無鬼論，但總還無法動搖國人對鬼神的迷信。到了清代蒲松齡筆下，雖有兇神惡煞般的厲鬼，但更多的是重情意、懂禮儀年輕美麗的女鬼，讀了《聊齋》之后，不但不覺得鬼可怕，反而覺得非常得意。

我國鬼文化的完善和充溢得益于佛道兩教。

道教是我們地產(chǎn)，佛教是漢魏時從西土傳入，融入儒家文化和世俗文化，人死后的陰間世界(佛家也稱冥間)，也就是鬼們生活的世界漸漸構建起來。道家的主要建筑是酆都城，并在四川東部長江之濱的平都山上詳細演示。風景秀美的平都山本是道家的七十三福地之一，西漢的王方平和東漢的陰長生都曾在此修煉，后得道成仙。豐都的由仙而鬼，與兩位仙人的姓氏有關，王、陰倒讀便是陰王，遂成了陰間之王，經(jīng)過歷代的演繹，加上《西游記》《鐘馗傳》等神魔小說的渲染，豐都便被營建成一座陰森可怖的鬼城，于是有了奈何橋、鬼門關、陰陽界、天子殿、無常殿、城隍廟等陰間地面和各級官府。比之于道教的陰間，佛教的冥間要完整系統(tǒng)得多。

佛教有所謂十界之說，也就是世界上存在著十種境界，分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。前四者稱四圣，即已經(jīng)超凡入圣，脫離了生死輪回之苦，后六者叫六凡，要在穢土中不盡地輪回，最終三者又叫三惡道三惡趣，是更為不幸的境界，而地獄那么是不幸之