2024年新教材高考歷史一輪復習單元目標檢測卷1含解析新人教版

PAGEPAGE8單元目標檢測卷一從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固(時間:50分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共15小題,每小題3分,共45分)1.原始人類經(jīng)驗了從群居到聚族而居,從采集到種植,從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進過程。推動上述演進的主要因素是()A.建筑技術的進步B.人工取火的獨創(chuàng)C.飼養(yǎng)水平的提高 D.生產(chǎn)工具的改進答案:D2.距今約5000年的良渚文化遺址,在空間上分為宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城三部分。古城還有祭壇、貴族墓地、手工業(yè)作坊等處。良渚先民創(chuàng)建出一套包括玉璧、玉琮、玉鉞在內(nèi)的玉禮器系統(tǒng)。據(jù)此可知,當時可能()A.青銅鑄造技術成熟B.形成禮樂制度C.氏族制度不復存在D.出現(xiàn)早期國家答案:D解析:依據(jù)題干材料“分為宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城三部分”“玉禮器系統(tǒng)”等,可知新石器時代晚期的良渚文化已出現(xiàn)城市文明和玉器文明,且依據(jù)題干材料“貴族墓地”,可知出現(xiàn)了權貴階層,而城市文明和貧富分化的產(chǎn)生說明當時可能出現(xiàn)早期國家,故選D項。3.《禮記·禮運》把禹作為“天下為家”的小康之世的開端,以區(qū)分于禹以前“天下為公”的大同之世,其主要依據(jù)是()A.禹死后其子啟繼位B.建立武裝C.設置官職D.制定刑法答案:A解析:依據(jù)題干材料并結合所學學問,可知禹死后其子啟繼承王位,世襲制代替禪讓制,這是對“天下為公”的破壞,故選A項。4.西周通過“分土建邦”的方式加強對地方的統(tǒng)治。秦朝建立后,在全國推行郡縣制。其進步性主要體現(xiàn)在()A.行政區(qū)域劃分的改變B.促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展C.官員任用原則的改變D.保證了專制皇權的強化答案:C解析:郡縣制和分封制的主要區(qū)分在于管理體制的不同,與行政區(qū)域劃分關系不大,故A項錯誤;郡縣制的主要作用在于加強了中心對地方干脆有效的限制,而不是促進封建經(jīng)濟的發(fā)展,故B項錯誤;分封制下地方官員世襲產(chǎn)生,郡縣的主要官員由皇帝干脆任免,官僚政治取代了貴族政治,故C項正確;郡縣制的主要作用在于加強中心集權,并不能保證專制皇權的強化,故D項錯誤。5.西周時期,周王授予諸侯管治封域內(nèi)土著邦族的權力,包括組織城防、分派勞役、劃定田畝、貢獻土產(chǎn)等詳細內(nèi)容;各邦族大多照舊保有其宗族組織,同時在確定程度上踐行周禮。下列對此理解正確的是()A.儒家禮樂文明推動文化認同B.中心政府實現(xiàn)對地方的干脆管理C.分封制的推行促進部族交融D.土著邦族作為新興政治力氣崛起答案:C解析:依據(jù)題干材料“各邦族大多照舊保有其宗族組織”,可知分封制有利于地方秩序的穩(wěn)定;依據(jù)題干材料“在確定程度上踐行周禮”,可知該做法有利于社會生活的規(guī)范和統(tǒng)一,據(jù)此可知分封制的推行促進部族交融,故選C項;儒家文化產(chǎn)生于春秋時期,解除A項;周王對地方的管理是通過分封諸侯的方式來實現(xiàn)的,不是干脆管理,解除B項;依據(jù)題干材料,可知土著邦族要聽從諸侯的管制,不能說明其作為新興政治力氣崛起,解除D項。6.“夷夏之辨”在春秋時期曾經(jīng)是諸侯爭霸的輿論利器,而在戰(zhàn)國晚期秦國與六國的殊死較量中,“夷夏之辨”已經(jīng)完全被遺棄。這主要反映了先秦時期()A.華夏文化的認同加強B.農(nóng)耕文明的擴展C.中心集權制度的形成D.三公九卿制的施行答案:A解析:依據(jù)題干材料“而在戰(zhàn)國晚期秦國與六國的殊死較量中,‘夷夏之辨’已經(jīng)完全被遺棄”并結合所學學問,可知在戰(zhàn)國時期諸侯兼并斗爭中,華夏文化認同加強,A項正確;題干材料沒有體現(xiàn)農(nóng)耕文明,解除B項;秦朝確立了中心集權制度和三公九卿制,解除C、D兩項。7.春秋時期,土地耕作制度從休耕制起先向連種制過渡,出現(xiàn)兩者并存的局面。戰(zhàn)國時期連種制占據(jù)主導地位。導致這一改變的主要緣由是()A.井田制的瓦解 B.耕種技術的進步C.勞動人口的增加 D.小農(nóng)經(jīng)濟的形成答案:B解析:依據(jù)題干材料“春秋時期……從休耕制起先向連種制過渡……戰(zhàn)國時期連種制占據(jù)主導地位”并結合所學學問,可知春秋戰(zhàn)國時期,鐵制農(nóng)具起先運用,牛耕得到推廣,耕種技術進步,故選B項。8.《荀子·君道》記載:“有亂君,無亂國;有治人,無治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法猶存,而夏不世王。故法不能獨立,類不能自行,得其人則存,失其人則亡。”這表明荀子()A.提倡禮法并施 B.強調(diào)君主專制C.主見重視人治 D.具有法治精神答案:C解析:依據(jù)題干材料“有治人,無治法……故法不能獨立,類不能自行,得其人則存,失其人則亡”,可知強調(diào)人治的作用,故選C項;題干材料沒有體現(xiàn)禮治,解除A項;“有亂君,無亂國”中的君指統(tǒng)治者,但不是君主專制下的君主,解除B項;題干材料“故法不能獨立,類不能自行,得其人則存”強調(diào)法治對人治的依靠,解除D項。9.柳宗元評論秦始皇時指出,他“攝制四海,運于駕馭之內(nèi)”。秦始皇能夠開創(chuàng)這種局面主要得益于他()A.統(tǒng)一了文字 B.建立皇帝制度C.推行郡縣制 D.設置三公九卿答案:C解析:統(tǒng)一文字是秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施,故A項錯誤;皇帝制度的主要特征是皇權至上、皇位世襲,與題干材料無關,故B項錯誤;“攝制四海,運于駕馭之內(nèi)”體現(xiàn)了中心對地方的限制,郡縣制下,地方完全聽從中心,郡縣官員干脆由中心任免,故C項正確;三公九卿組成中心政府,故D項錯誤。10.秦國不斷完善官吏的選拔、俸祿、考績、獎懲等規(guī)定,以官吏是否明習法律作為區(qū)分“良吏”“惡吏”的標準,注意把統(tǒng)治階級中的優(yōu)秀人物吸取進各級官僚機構。這表明當時秦國()A.阻斷了貴族的入仕之路B.踐行了墨家“兼愛”“尚賢”的主見C.依法而治提升統(tǒng)治效能D.建立了完善的官吏選拔制度答案:C解析:依據(jù)題干材料“以官吏是否明習法律作為區(qū)分‘良吏’‘惡吏’的標準,注意把統(tǒng)治階級中的優(yōu)秀人物吸取進各級官僚機構”,可知這有利于選拔優(yōu)秀官吏,提升統(tǒng)治效能,故選C項;題干材料沒有體現(xiàn)當時秦國貴族的入仕之路被阻斷,解除A項;題干材料“以官吏是否明習法律作為區(qū)分‘良吏’‘惡吏’的標準,注意把統(tǒng)治階級中的優(yōu)秀人物吸取進各級官僚機構”體現(xiàn)的是法家思想,解除B項;隋唐時期確立了科舉制,建立了完善的官吏選拔制度,解除D項。11.公元前119年,漢武帝“初算緡錢”,起先向工商業(yè)者、高利貸者征收資產(chǎn)稅。對隱瞞不報或呈報不實者,罰戍邊一年,并沒收他們的財產(chǎn)。該政策的實施()A.促進工商業(yè)經(jīng)濟的健康發(fā)展B.提高民眾的投資意識C.首要目的在于抑制土地兼并D.有利于增加政府的財政收入答案:D解析:依據(jù)題干材料“起先向工商業(yè)者、高利貸者征收資產(chǎn)稅。對隱瞞不報或呈報不實者,罰戍邊一年,并沒收他們的財產(chǎn)”,可知該政策抑制了工商業(yè)者,向他們征收財產(chǎn)稅,有利于增加政府的財政收入,故D項正確。12.漢高祖四年(公元前203年),中心政府規(guī)定:成年男女每人每年納稅一算,稱“算賦”,計120錢,商人及奴隸加倍。這一規(guī)定()A.體現(xiàn)了輕徭薄賦的稅收政策B.有利于促進人口的增長C.不利于商業(yè)的發(fā)展D.從政治、經(jīng)濟上打壓商人答案:C解析:“商人及奴隸加倍”不能體現(xiàn)輕徭薄賦的稅收政策,故A項錯誤;“算賦”的本質(zhì)是人頭稅,這一規(guī)定不利于人口增長,故B項錯誤;“商人及奴隸加倍”反映了漢朝加強對商人的管理,對商人征收重稅,不利于商業(yè)的發(fā)展,故C項正確;題干材料中對商人加倍征收人頭稅是從經(jīng)濟上打壓商人,而非從政治上打擊,故D項錯誤。13.由于從絲綢之路輸入的中國提花絲織品比較昂貴,古羅馬人便將成本較低的素織物拆開,取其絲線與當?shù)氐膩喡榧喚€交織,或以絲為原料重新紡制成紗線,織成適合市場需求的輕薄且半透亮的紡織品。下列對上述現(xiàn)象說明合理的是()A.中國絲織品暢銷世界各地B.絲綢之路連接中外經(jīng)濟文化圈C.古羅馬的絲織技術領先世界D.基督教文化崇尚廉儉答案:B解析:依據(jù)題干材料“從絲綢之路輸入的中國提花絲織品比較昂貴,古羅馬人……織成適合市場需求的輕薄且半透亮的紡織品”,可知中國通過絲綢之路向西方國家輸出絲織品,促進了中西方的經(jīng)濟文化溝通,故選B項。14.漢初,陸賈因常常稱引儒家典籍被劉邦指責。陸賈以歷史興亡為例大力勸告,促使劉邦轉而支持其著書,遂成主見仁義的《新語》十二篇。這反映了當時()A.儒家思想成為主流思想B.儒學地位得以提升C.外儒內(nèi)法成為君臣共識D.“焚書坑儒”余波未了答案:B解析:依據(jù)題干材料“陸賈以歷史興亡為例大力勸告,促使劉邦轉而支持其著書,遂成主見仁義的《新語》十二篇”,可知儒學地位有所上升,故B項正確。15.司馬遷著《史記》時,文獻中關于黃帝的記述不一甚至荒誕,有人據(jù)以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地,常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。他從文獻中“擇其言尤雅者”,編成黃帝的事跡列于本紀之首。這一撰述過程表明()A.《史記》關于黃帝的記錄精確可信B.傳聞確定程度上可以反映歷史真實C.歷史文獻記錄應當與口頭傳聞相印證D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實答案:B解析:依據(jù)題干材料所述,司馬遷依據(jù)游歷各地時聽到的人們傳頌的黃帝的事跡,從文獻中“擇其言尤雅者”即選擇牢靠的內(nèi)容,編成黃帝的事跡,這反映了司馬遷嚴謹?shù)闹问房捶?同時也說明傳聞在確定程度上可以反映歷史真實,故選B項。二、非選擇題(本大題共4小題,第16題15分,第17題14分,第18題12分,第19題14分,共55分)16.閱讀材料,回答問題。材料一周朝、漢朝、明清曲阜故城與“三孔”布局圖——姜騰依據(jù)曲阜魯故城各時期平面復原圖自繪材料二孔廟是奉祀孔子的廟宇,現(xiàn)擁有各種建筑460余間;孔林又稱“至圣林”,是孔子及其后裔的家族墓地,共計有孔氏子孫墓十余萬座,林內(nèi)保存有自漢朝以來的墓碑和謁陵題記石刻等共5000余塊;孔府又稱“衍圣公府”,有各類樓房廳堂共400余間,府內(nèi)藏有大量珍貴的歷史檔案、傳世文物、歷代服飾和用具等?！叭住钡慕ㄖ季帧⒁?guī)劃和裝飾等方面反映出儒家思想的精髓,其內(nèi)生長的17000余株古樹名木是探討古代物候、氣候和生態(tài)問題的珍貴素材。——摘編自《世界遺產(chǎn)名錄》等(1)提取材料一中三幅圖片的信息,指出“三孔”與曲阜城市發(fā)展的演化特點。(5分)(2)依據(jù)材料二并結合所學學問,指出“三孔”對古代歷史的探討價值。(10分)參考答案:(1)演化特點:“三孔”的興建與曲阜城市的營建與發(fā)展幾乎同時進行,歷史悠久;魯故城城市規(guī)模不斷縮小,“三孔”建筑群規(guī)模不斷擴大。(2)探討價值:孔廟是奉祀孔子的廟宇,對古代典章制度、社會生活具有探討價值。孔府中的歷史檔案、傳世文物、歷代服飾和用具等對儒家文化的演化、社會生活的變遷、古代服飾的發(fā)展歷程、家具的演化供應重要史料。孔林中的墓碑和謁陵題記石刻、古樹名木等,為探討社會歷史、書法藝術、古代物候、氣候和生態(tài)問題等供應珍貴素材。“三孔”是儒家思想發(fā)展的見證,作為實物史料,價值極高。“三孔”有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增加中華民族的文化認同感,是愛國主義的教化基地。17.閱讀材料,回答問題。材料一嬴政建立統(tǒng)一國家后,把戰(zhàn)國時期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的中心集權制度加以系統(tǒng)化、完善化,并推行于全國。這一制度主要由三個環(huán)節(jié)構成。一是建立皇帝制度;二是成立中心政府機構……以幫助皇帝領導全國軍政事務;三是建立地方行政制度。此制的實行開創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式?！幾栽婿取吨腥A文明史》材料二漢朝皇帝的高招是,延攬始終堅持封建制度的學派來支持中心集權的國家……中心集權國家的理念漸漸與這個文人階層和儒家思想緊密結合起來。這個文人階層原來捍衛(wèi)的是舊封建制度,但是在此之后,他們始終反對任何分裂活動?！幾苑拼慕芾隆吨袊喢魑幕贰?1)依據(jù)材料一,指出秦朝中心集權制度的三個主要環(huán)節(jié)。秦朝統(tǒng)一多民族國家的形成有何主動影響?(9分)(2)依據(jù)材料二并結合所學學問,概括漢武帝為鞏固統(tǒng)一多民族國家在思想上實行的措施以及其措施產(chǎn)生的影響。(5分)參考答案:(1)環(huán)節(jié):皇帝制度;三公九卿制;郡縣制。影響:促進了各民族的交往溝通交融;推動了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展;秦朝確立的政治制度被以后的王朝長期沿用,影響深遠。(2)措施:尊崇儒術。影響:儒學獨尊地位確立;儒學成為我國封建社會的主流意識形態(tài);鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家;鉗制了思想。18.閱讀材料,回答問題。材料一下表是漢朝中心政府為經(jīng)略邊疆而設立的不同機構。機構管理范圍職能郡縣北疆、東北疆、西南地區(qū)以及南部邊疆地區(qū)管理邊疆地區(qū)的民政和防務屬國脫離本民族主體而遷徙到內(nèi)地的邊疆民族置屬國都尉,其內(nèi)部事務仍舊由該內(nèi)徙民族的酋長負責都護府、校尉、中郎將、將軍等不具備設置郡縣條件的邊疆地區(qū)既理民政,管理邊疆民族的有關事務,也理軍政,管理戍守的軍隊、屯田的士卒,負責維護邊疆地區(qū)的穩(wěn)定材料二漢王朝在廣袤的邊疆地區(qū)以長城為主干,設置完善的由塞、障、亭、燧組成的眺望、預警和防衛(wèi)為一體的邊防體系,不僅可以剛好駕馭邊疆地區(qū)的狀況,而且也可以防衛(wèi)來犯之敵,維護邊疆地區(qū)的安定。針對邊疆地區(qū)分布的眾多民族,漢王朝實行了不同的政策。對強大的匈奴先后實行了和親、武力進攻、納降、內(nèi)徙、分化瓦解等政策;對西域諸國則是先后實行了頻繁遣使者往來以親密關系、武力折服、和親、屯田、冊封官爵等政策和措施;對南方諸族則實行的是郡縣制和羈縻統(tǒng)治并行,“毋賦稅”的政策。從邊疆穩(wěn)定、民族關系和諧的角度看,漢王朝的邊疆政策是較為勝利的。——以上材料均摘編自馬大正《中國古代的邊疆政策與邊疆治理》(1)依據(jù)材料一、材料二,概括漢朝經(jīng)略邊疆的特點。(8分)(2)依據(jù)材料一、材料二并結合所學學問,說明漢朝經(jīng)略邊疆的意義。(4分)參考答案:(1)特點:因地制宜,設置不同管理機構;設立完善的邊疆防衛(wèi)體系;因俗而治,采納不同民族政策;邊疆民族有較大自主權;多措并舉,采納政治、經(jīng)濟、軍事等措施。(2)意義:加強了中心對邊疆的管理;有利于邊疆穩(wěn)定;促進了邊疆開發(fā);推動了民族交融;鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家。19.閱讀材料,回答問題。材料春秋決獄,又稱經(jīng)義決獄,引經(jīng)決獄,即案件在審判中,遇到有關倫常而無明確法律規(guī)定,或有法律規(guī)定卻與倫常有悖時,依據(jù)儒家經(jīng)典《春秋》所載有關事例及其體現(xiàn)的道德原則作為斷案的依據(jù)?！洞呵铩肥强鬃有抻喌囊徊眶攪幠晔?由于其經(jīng)義既體現(xiàn)和維護了“三綱”的要求,又符合國家認可的法律意識,因而得到了當時統(tǒng)治者的確定和提倡,并漸漸成為司法實踐中的審判依據(jù),春秋決獄在當時漸漸盛行開來。雖然漢朝的法律承襲秦制,而其法律指導思想?yún)s與法家的重刑主義色調(diào)南轅北轍?！坝H親得相首匿”又稱“親親相隱、親屬相容