選擇性必修上冊(cè)　單篇梳理6～7　兼愛(ài)　禮運(yùn)(節(jié)選)-2025高中語(yǔ)文大一輪文言文復(fù)習(xí)

單篇梳理6～7兼愛(ài)禮運(yùn)(節(jié)選)通讀全文，解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。兼愛(ài)(第1段)圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉()能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。(第2段)圣人以治天下為事者也，不可不察①()亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家②()、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物③()，具④()此而已矣。(第3段)察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡①()施②()不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。(第4段)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸()愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者，此也。禮運(yùn)(節(jié)選)大道之行①()也，天下為公。選賢與能，講信修②()睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分③()，女有歸④()。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作⑤()，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。1．通假字例句本字及意義①當(dāng)察亂何自起②故不孝不慈亡③故盜賊有亡④選賢與能⑤矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)2．多義詞語(yǔ)(1)攻義項(xiàng)例句①譬之如醫(yī)之攻人之疾者然②故攻異國(guó)以利其國(guó)③聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻(《師說(shuō)》)④他山之石，可以攻玉(《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》)(2)與義項(xiàng)例句①選賢與能②失其所與，不知(《燭之武退秦師》)③未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)(《鴻門(mén)宴》)④則與一生彘肩(《鴻門(mén)宴》)⑤臣與將軍戮力而攻秦(《鴻門(mén)宴》)⑥然則廢釁鐘與(《齊桓晉文之事》)⑦陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕(《陳涉世家》)⑧夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)⑨參加蹇叔之子與師(《崤之戰(zhàn)》)(3)獨(dú)義項(xiàng)例句①故人不獨(dú)親其親②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)③蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完(《六國(guó)論》)④而此獨(dú)以鐘名(《石鐘山記》)⑤獨(dú)畫(huà)云乎哉(《古代文論選段》)(4)分義項(xiàng)例句①男有分②自分已死久矣(《蘇武傳》)③星分翼軫，地接衡廬(《滕王閣序》)④當(dāng)其南北分者(《登泰山記》)⑤衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人(《曹劌論戰(zhàn)》)⑥四體不勤，五谷不分(《論語(yǔ)·微子》)3．詞類(lèi)活用活用類(lèi)型例字例句釋義(1)使動(dòng)用法①故虧父而自利②故亂異家以利其家(2)意動(dòng)用法①故人不獨(dú)親其親②不獨(dú)子其子(3)形容詞作名詞使老有所終4．特殊句式句式例句句式特點(diǎn)或標(biāo)志詞(1)賓語(yǔ)前置句①當(dāng)察亂何自起②子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利(2)判斷句天下為公5．常識(shí)梳理矜、寡、孤、獨(dú)：矜，同“鰥”，老而無(wú)妻；寡，老而無(wú)夫；孤，幼而無(wú)父；獨(dú)，老而無(wú)子。現(xiàn)在寫(xiě)作“鰥寡孤獨(dú)”，它作為一個(gè)成語(yǔ)，泛指沒(méi)有或喪失勞動(dòng)力而又無(wú)依無(wú)靠的人。1．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。[經(jīng)典模擬](1)《禮運(yùn)》中，“_________________。______________________，______________________”揭示了“大同”社會(huì)的根本特征。(2)《禮運(yùn)》中，“______________，_________________，__________________”所流露的“尊老愛(ài)幼”思想與《桃花源記》中的“_______________，____________”有異曲同工之妙。(3)當(dāng)今社會(huì)應(yīng)當(dāng)選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬?，營(yíng)造誠(chéng)信和諧的社會(huì)風(fēng)氣，正如《禮運(yùn)》所言：“______________________，________________?！?4)緣于《禮運(yùn)》中“______________________，______________________”的大同社會(huì)理想，習(xí)近平總書(shū)記提出了“世界大同，天下一家”的大同觀。[飛花令式默寫(xiě)](5)《齊桓晉文之事》里有“老吾老，以及人之老；________________，________________”，這與《禮運(yùn)》中的“______________________，______________________”表達(dá)了相同的意思，都流露出儒家“仁”的思想。2．翻譯文中的重點(diǎn)句子。(1)盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。譯文：________________________________________________________________________(2)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。譯文：________________________________________________________________________(3)貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。譯文：________________________________________________________________________3．閱讀下面的文言文，完成文后題目。古之民未知為舟車(chē)時(shí)，重任不移，遠(yuǎn)道不至，故圣王作為舟車(chē)，以便民之事。全固輕利，可以任重致遠(yuǎn)。其為用財(cái)少，而為利多，是以民樂(lè)而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。當(dāng)今之主，其為舟車(chē)，與此異矣。全固輕利皆已具必厚作斂于百姓以飾舟車(chē)飾車(chē)以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒；男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車(chē)若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國(guó)亂。君實(shí)欲天下之治而惡其亂，當(dāng)為舟車(chē)不可不節(jié)。(節(jié)選自《墨子·辭過(guò)》)(1)文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。全固輕利A皆已B具C必厚作D斂E于百姓F以飾G舟車(chē)H飾車(chē)以文采(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A