江蘇省蘇州新草橋中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史10月月考試題

PAGE5-江蘇省蘇州新草橋中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史10月月考試題一、選擇題（共29小題，每題2分，總分58分）1.我國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)。距今約1萬(wàn)年前,我國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代。我國(guó)已發(fā)覺(jué)的新石器時(shí)代遺存有1萬(wàn)多處,包括黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原文化區(qū)。這些文化遺存反映了遠(yuǎn)古先民豐富的物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)組織生活。由此可知,中華文明起源的重要特點(diǎn)是A.時(shí)間早B.一元化C.獨(dú)特性D.多元化2.央視熱播的《舌尖上的中國(guó)2·季節(jié)》呈現(xiàn)了不少中國(guó)傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設(shè)該劇組想拍攝有關(guān)我國(guó)最早種植水稻的專題片，你認(rèn)為最符合拍攝要求的外景地是A.元謀人遺址B.北京人遺址C.河姆渡遺址D.半坡人遺址3.“天命”是商周時(shí)期的重要觀念，商人認(rèn)為“天命”不行轉(zhuǎn)移，而周人則以為“皇天無(wú)親，唯德是輔”，故統(tǒng)治者為了獲得“天命”，必需“敬天保民”。這表明周代A.王權(quán)與神權(quán)相分別B.德治思想逐步形成C.天子權(quán)力有所下降D.對(duì)天的相識(shí)理性化4.《荀子·儒效篇》記載：“(周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！倍髦芙y(tǒng)治者對(duì)分封制的設(shè)計(jì)還有所側(cè)重，如封神農(nóng)之后于焦（今河南陜縣），封黃帝之后于祝（今江蘇丹陽(yáng)），封帝堯之后于薊（今日津薊縣），封帝舜之后于陳（今河南淮陽(yáng)），封大禹之后于杞（今河南杞縣）。這樣設(shè)計(jì)A.變更了中原地區(qū)的落后面貌B.有利于樹(shù)立周王的賢明形象C.使最高統(tǒng)治者權(quán)力高度集中D.確立了王室貴族的特權(quán)政治5.《詩(shī)經(jīng)·大雅》祭祀樂(lè)歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新……文王陟（升）降，在帝左右……文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世?！痹?shī)文形象地反映了西周的政治風(fēng)格。下列項(xiàng)中，對(duì)此解讀正確的是①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合②“傳賢”演化為“傳子”③以天下共主的身份兌現(xiàn)中心集權(quán)④按血緣宗族關(guān)系安排政治權(quán)力A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③④6.在古代四合院中，北房南向是正房，房屋的開(kāi)間進(jìn)深都較大，臺(tái)基較高，多為長(zhǎng)輩居住，東西廂房開(kāi)間進(jìn)深較小，臺(tái)基也較矮，常為晚輩居住。對(duì)這種文化現(xiàn)象解析正確的是A.體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)封閉的特征

B.使家庭具有了和諧氣氛C.體現(xiàn)了嚴(yán)格的宗法等級(jí)觀念

D.體現(xiàn)中國(guó)男尊女卑特點(diǎn)7.在西周的金文記載中已經(jīng)有戎、夷之稱?！叭A夏”各國(guó)間存在紛爭(zhēng)，但無(wú)論各國(guó)關(guān)系多么敵對(duì)，它們并不稱呼對(duì)方為戎、夷。春秋時(shí)，孔子提出“裔不謀夏，夷不亂華”“內(nèi)諸夏而外夷狄”的思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子則漸漸以是否行仁義、知禮儀，是否接受華夏文化來(lái)區(qū)分華夏與夷狄。這一變更說(shuō)明A.民族交融趨勢(shì)日益加強(qiáng)B.儒家漸漸放棄夷夏觀念C.中原文化優(yōu)于周邊文化D.孟子背離孔子的民族觀8.《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)說(shuō)：一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益增加的最主要的緣由是A.使經(jīng)濟(jì)重心完成了南移B.主要在于水利工程興修C.加劇了當(dāng)時(shí)的分裂局勢(shì)D.得益于鐵犁牛耕的運(yùn)用9.有學(xué)者在談到先秦政治時(shí)說(shuō)：“秦帝國(guó)始祖秦襄公就是在周孝王賜給他諸侯稱號(hào)和岐以西之地的狀況下起先立國(guó)開(kāi)疆的。史書(shū)還有秦穆公‘兼國(guó)十二，開(kāi)地千里’、齊桓公‘并國(guó)三十五’、晉獻(xiàn)公‘并國(guó)十七，服國(guó)三十八’、楚莊王‘并國(guó)二十六，啟地三千里’的相關(guān)記載?！痹搶W(xué)者意在說(shuō)明A．周天子至上地位得以確保B．周王室家天下統(tǒng)治的建立C．分封制起了政治整合作用D．中心對(duì)基層的管理干脆化10.春秋至戰(zhàn)國(guó)前期，老子創(chuàng)立道家學(xué)派，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，墨子創(chuàng)立墨家學(xué)派，李悝創(chuàng)立法家學(xué)派等。到戰(zhàn)國(guó)后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》。這說(shuō)明A.不同學(xué)派思想的趨同性日益明顯B.儒家學(xué)說(shuō)社會(huì)地位得到提高C.思想的綜合與汲取成為發(fā)展趨勢(shì)D.百家爭(zhēng)鳴局面漸漸走向旺盛11.呂思勉先生在《中國(guó)政治史》中寫(xiě)道：“小康之世，所以向亂世發(fā)展，是有其深刻的緣由的。世運(yùn)只能向前進(jìn)，要想改革，只能順其前進(jìn)的趨勢(shì)而加以指導(dǎo)。先秦諸子中，只有……最看得出社會(huì)前進(jìn)的趨勢(shì)?！鼻爻瘜⑦@個(gè)思想落實(shí)了。文中省略部分的思想流派應(yīng)當(dāng)是A.儒家B.道家C.墨家D.法家12.“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。”這段反映的思想家主見(jiàn)是A.小國(guó)寡民

B.無(wú)為而治C.樸實(shí)的辯證法

D.崇尚自然13.視察下圖所示，聯(lián)系秦朝的歷史，我們可以得到的正確結(jié)論有

①秦朝創(chuàng)立皇帝制度②秦朝頒行標(biāo)準(zhǔn)衡器③秦朝在地方推行分封制④秦朝統(tǒng)一文字A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④14.秦朝時(shí)期“一法度、衡、石、丈尺，車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫”，這些措施最深遠(yuǎn)歷史影響是A.加劇了社會(huì)沖突，無(wú)益于社會(huì)發(fā)展B.緩和了社會(huì)沖突，有助于長(zhǎng)治久安C.避開(kāi)了國(guó)家分裂，增加了民族的凝合力D.造成君主獨(dú)裁，導(dǎo)致政治黑暗15.《戰(zhàn)國(guó)策?秦策一》中記載：“（公元前388年）孝公死，惠王代后……人說(shuō)惠王曰：‘大臣太重者國(guó)危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反為主，大王更為臣也’?！蔽闹械摹叭恕痹诳陀^上代表了當(dāng)時(shí)誰(shuí)的利益A．沒(méi)落貴族B．立功將士C．新興地主D．富有農(nóng)夫16.《史記》記載，陳勝、吳廣前往戍邊為大雨所阻，按法律應(yīng)斬首，情急之下揭竿而起。但1975年，湖北省云夢(mèng)縣出土秦簡(jiǎn)，依據(jù)竹簡(jiǎn)記載，陳勝、吳廣因?yàn)榇笥甓悠?，根本不?huì)被斬首。由此可見(jiàn)A.考古資料比文獻(xiàn)資料更接近真相B.歷史探討須要通過(guò)多方采證C.考古是認(rèn)知?dú)v史的唯一有效途徑D.歷史真相不行能真正被認(rèn)知17.西漢建立之初，到處是殘缺荒蕪的景象。人民流離失所，人口銳減，大片的土地荒蕪。面對(duì)這種社會(huì)景象，統(tǒng)治者面臨的首要問(wèn)題是A.提倡勤儉節(jié)約B.發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.大力整頓吏治D.加強(qiáng)中心集權(quán)18.漢武帝初即位，大臣認(rèn)為“諸侯連城數(shù)十，泰強(qiáng)”，并向武帝要求對(duì)他們“稍侵奪”。武帝接受了此建議，馬上批準(zhǔn)。據(jù)此可知，漢武帝意在A.擴(kuò)大分封王國(guó)規(guī)模B.調(diào)整中心行政體制C.減弱諸侯王的實(shí)力D.鞏固皇族之間關(guān)系19.董仲舒認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。對(duì)這一思想精確的理解是A.主見(jiàn)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B.建議以禮入法，以禮入俗C.感嘆人性本惡，呼喊王道D.認(rèn)為民性本善，但離不開(kāi)君權(quán)天授的引導(dǎo)20.東漢初年，光武帝劉秀下詔州郡“度田”，觸及了豪強(qiáng)地主的利益，引起了叛亂，東漢政府只能與之妥協(xié)。自此西漢中期以來(lái)的土地私有制發(fā)展成為不行阻擋的社會(huì)趨勢(shì)。此事造成東漢時(shí)期A.田莊經(jīng)濟(jì)漸漸形成B.地方割據(jù)勢(shì)力產(chǎn)生C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)極度衰落D.流民問(wèn)題不斷出現(xiàn)21.司馬遷游歷各地，搜集民間傳聞。考證文獻(xiàn)記載，辨別文獻(xiàn)真?zhèn)危诖嘶A(chǔ)上“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成《史記》的著述。這表明A.堅(jiān)持“有聞必錄”原則B.輕視文獻(xiàn)記載的價(jià)值C.忽視實(shí)地考察的真實(shí)性D.注意搜集鑒別歷史材料22.自東漢到西晉，北方少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷，如匈奴、鮮卑族等，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本緣由是A.漢族先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的吸引B.北方戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，民族沖突尖銳C.西晉短期統(tǒng)一，政局穩(wěn)定D.北魏孝文帝改革促進(jìn)民族交融23.據(jù)史料記載，自永嘉到元嘉年間（307—453年），北方南遷的人口約90萬(wàn)，遷至今江蘇及浙江的最多，約有30萬(wàn)；湖北6萬(wàn)；江西、湖南各有1萬(wàn)，此外福建、廣東、廣西等地也有一些移民遷入。這反映了A.經(jīng)濟(jì)重心由北方轉(zhuǎn)移到南方B.南方的自然資源日益豐富C.南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)具有人力資源D.南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)向縱深發(fā)展24.顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提到，北朝有位士大夫曾對(duì)他說(shuō)：“我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也?！贝藭r(shí)距孝文帝“斷諸北語(yǔ)，一從正音”已六七十年。對(duì)此理解正確的是A．北魏政權(quán)的制度改革很不徹底B．顏之推對(duì)鮮卑的習(xí)俗高度認(rèn)同C．北朝因民族交融呈現(xiàn)文化多元D．鮮卑語(yǔ)成為了北方的通用語(yǔ)言25.下列材料或史實(shí)與結(jié)論之間對(duì)應(yīng)正確的是()材料或史實(shí)結(jié)論A官渡之戰(zhàn)，袁紹兵十余萬(wàn)，曹操兵僅非常之一，擊破之曹操完成了國(guó)家的統(tǒng)一B赤壁之戰(zhàn)后，曹操轉(zhuǎn)而經(jīng)營(yíng)關(guān)中，劉備占據(jù)四川和云貴地區(qū)，孫權(quán)統(tǒng)治范圍延長(zhǎng)到福建、廣東、湖北和湖南促進(jìn)了三國(guó)鼎立局面的形成C曹操詩(shī)：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！狈从沉巳龂?guó)時(shí)代的戰(zhàn)亂頻繁D東晉在淝水之戰(zhàn)，以少勝多戰(zhàn)勝前秦破壞南方穩(wěn)定，阻礙經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)A．A B．B C．C D．D26.北魏孝文帝說(shuō)：“北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也；宜改姓元氏?！睆闹锌梢钥闯鲂⑽牡鄹孽r卑姓“拓跋”為漢姓“元”的主要目的是A．提高拓跋氏的政治地位 B．變更鮮卑族的生活習(xí)慣C．實(shí)現(xiàn)鮮卑族與漢族的同等 D．確立北魏皇族的正統(tǒng)地位27.大運(yùn)輸河連接黃河流域、長(zhǎng)江流域，連接了兩個(gè)文明，使黃河流域、長(zhǎng)江流域漸漸成為一體?！傍櫠鞔蟮?，前古未比”。隋朝修建大運(yùn)輸河所產(chǎn)生的最深遠(yuǎn)的影響是A.滿意隋煬帝游江都愿望B.加強(qiáng)了北部的邊防C.加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.鞏固了隋朝的統(tǒng)治28.《貞觀政要》描述唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，“商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊，囹圄（牢房）?？?，馬牛布野，外戶不閉……米斗三四錢(qián)，行旅自京師至嶺表，自山東至滄海，皆不貴糧，取給于路。”該材料A.有美化貞觀之治之嫌B.真實(shí)反映唐朝經(jīng)濟(jì)旺盛C.說(shuō)明唐朝人寵愛(ài)旅游D.體現(xiàn)唐朝社會(huì)治安良好29.唐太宗“以天下為家”“唯賢是舉”。既用“西北驍勇之士”，又用“東南儒生”；既用秦王府舊人，也用東宮舊仇；既用高祖遺臣，也提拔寒微士人，任用少數(shù)民族精英。材料表明，“貞觀之治”的出現(xiàn)得益于A.宗法制的深遠(yuǎn)影響B(tài).統(tǒng)治集團(tuán)的開(kāi)放性C.統(tǒng)治者汲取隋朝教訓(xùn)D.科舉制的發(fā)展完善二、材料解析題（共3題，每題14分，總分42分）30．閱讀下列材料：材料一春秋各國(guó)交戰(zhàn)材料各國(guó)交戰(zhàn)次數(shù)大國(guó)兼并小國(guó)數(shù)目宋國(guó)與鄭國(guó)52次齊桓公兼并35小國(guó)齊國(guó)與魯國(guó)25次晉文公兼并19小國(guó)晉國(guó)與楚國(guó)22次楚莊王兼并36小國(guó)吳國(guó)與楚國(guó)24次秦穆公兼并20小國(guó)吳國(guó)與越國(guó)10次————材料二平王東遷后的混亂形勢(shì)，表現(xiàn)為：（一）周王室丟失了對(duì)諸侯國(guó)的約束實(shí)力。東遷依靠晉、鄭兩國(guó)。東遷后，周室僅有洛陽(yáng)四周數(shù)百里之地，相當(dāng)于一個(gè)小國(guó)。春秋初晉國(guó)內(nèi)亂無(wú)暇外顧，鄭國(guó)操王室權(quán)柄。鄭武公死后，平王想立虢公為卿士，因鄭莊公不滿而罷。為取信于鄭國(guó)，平王還與鄭莊公交換太子為質(zhì)，史稱“周鄭交質(zhì)”。平王死后，桓王又想使虢公執(zhí)政，鄭莊公派士兵搶收周地溫柔成周的莊稼，史稱“周鄭交惡”?；竿跏辏ㄇ?07年），桓王罷免了鄭莊公的王室卿士之職，鄭便與周兵戎相見(jiàn)，戰(zhàn)斗中鄭軍“射中王肩”，天子威信掃地。西周有諸侯定期向王室述職納貢的制度，而春秋時(shí)諸侯國(guó)不再遵守。被視為執(zhí)行周禮典范的魯國(guó)也不照舊制行事了，“春秋之世、魯之朝王者二，如京師者一，而如齊至十有一，如晉至二十”，“魯大夫聘周者僅四，其聘齊至十有六，聘晉至二十四”。失去朝貢使王室陷入貧困，甚至要向諸侯“求賻”（要財(cái)物助喪）“求車(chē)”、“求金”。（二）諸侯國(guó)內(nèi)部和諸侯國(guó)之間篡殺、攻伐層出不窮。春秋初，有100多個(gè)大小不等的諸侯國(guó)，齊、秦、晉、楚四國(guó)最大，魯、曹、宋、鄭、衛(wèi)、燕、陳、蔡、吳、越十國(guó)次之。各諸侯國(guó)內(nèi)部以及它們之間的等級(jí)秩序，以往受周室制約?，F(xiàn)在失去約束，各諸侯國(guó)內(nèi)部爭(zhēng)奪及各諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)奪空前激化。僅魯桓公在位的19年間（前722年至前694年）就發(fā)生魯桓公殺隱公獨(dú)立、宋華督殺殤公、齊襄公殺魯桓公一系列變亂。春秋初的強(qiáng)國(guó)鄭國(guó)，在莊公死后發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)20年的內(nèi)亂?！浴吨袊?guó)歷史》先秦卷張豈之材料三秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親審民，廢王道，立私權(quán)，以暴虐為天下始?！Z誼《過(guò)秦論》材料四秦之所以革之者，其為制，公大者也；其情，私也，私其一已之威也，私其盡匠畜于我也，然而公天下之端秦始?！谠斗饨ㄕ摗坊卮饐?wèn)題：（1）材料一和材料二敘述了哪些史實(shí)。（2分）（2）用商鞅變法的內(nèi)容說(shuō)明材料三中的“廢王道，立私權(quán)”。（10分）（3)材料三和材料四對(duì)秦始皇看法有何不同。（2分）31．閱讀下列材料材料一子貢問(wèn)政。子曰：“足食（糧食足夠），足兵（軍事力氣足夠），民信之（百姓信任）矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立（不取得百姓信任是立不住腳的）。”——《論語(yǔ)·顏淵》孔子提出了“取信于民”的觀點(diǎn)，即從政者要獲得人民的信任，這是儒家思想中很重要的一個(gè)方面。所謂“信”就是信任，可以理解為出于信任而敢于托付。因?yàn)槿嗣竦牧馐菬o(wú)窮的，只有贏得了人民的信任，人民情愿把統(tǒng)治的權(quán)力給予你，統(tǒng)治才能許久，政權(quán)才能穩(wěn)定，決策才能順當(dāng)推行。材料二《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先蛉省⒄x（義）禮、知（智）信，五常之道，王者所當(dāng)修飭也。五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外延及群生也?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧纤模ǘ偈妫┌衙献拥男陨普撆c荀子的性惡論裝進(jìn)陰陽(yáng)的框架，加上一個(gè)最高的主宰“天”，成為一種神奇的天人感應(yīng)論。他所強(qiáng)調(diào)的不是從道德倫理意義上探討人格的完善，而是著重論證君臣父子、夫妻之間“三綱”論之不行移位……但在政治學(xué)領(lǐng)域，他的大一統(tǒng)思想?yún)s有利于國(guó)家的鞏固，而且適應(yīng)于歷史發(fā)展的潮流。——張豈之《儒學(xué)思想的歷史演化及其特點(diǎn)》（1）依據(jù)材料一，概括孔子的政治主見(jiàn)。（4分）（2）依據(jù)材料二，概括董仲舒的思想主見(jiàn)及其重要影響。（6分）（3）材料三、四反映董仲舒對(duì)古典儒家倫理思想的改造，試歸納其“改造”所體現(xiàn)的特點(diǎn)。（4分）32．閱讀材料，完成下列各題。材料一西漢初年，幣制混亂，漢武帝出于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面的考慮，任用桑弘羊進(jìn)行幣制改革。元鼎四年（公元前113年）武帝下令“悉禁郡國(guó)無(wú)鑄錢(qián)”，廢除了景帝以來(lái)的郡國(guó)鑄幣制度，“專令上林三官鑄。錢(qián)既多，而令天下非三官錢(qián)不得行，諸郡國(guó)所前鑄錢(qián)皆廢銷之，輸其銅三官”。漢武帝還下令提高三官五銖的鑄造工藝，規(guī)定“周廓其質(zhì)”。在此工藝下，三官五銖邊廓工整、重量精確、錢(qián)文秀麗且質(zhì)量上乘，其盜鑄成本較高。“……民之鑄錢(qián)益少，計(jì)其費(fèi)不能相當(dāng)，唯真工大奸乃盜為之?！比傥邈彽陌l(fā)行一舉解決了困擾西漢金融多年的私鑄、盜鑄問(wèn)題，且五銖輕重合宜，自漢至隋七百余年，基本上行用不廢?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》材料二在武則天執(zhí)政期間，雖然爆發(fā)過(guò)李敬業(yè)和宗室諸王發(fā)動(dòng)的叛亂，但是吏治清明，政局穩(wěn)定，使廣闊農(nóng)夫得以養(yǎng)精蓄銳，因而社會(huì)生產(chǎn)有所發(fā)展，墾田和戶口數(shù)大幅度地增長(zhǎng)……可見(jiàn)武則天執(zhí)政期間唐朝國(guó)力仍在持續(xù)上升，是上承“貞觀之治”，下啟“開(kāi)元盛世”。她是把唐朝國(guó)力推向極盛這一歷史發(fā)展過(guò)程中的重要?dú)v史人物……武則天一生中也存在著不少的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。晚年時(shí)期，她漸漸走向奢侈腐化，大修宮殿、佛寺……在鎮(zhèn)壓反對(duì)勢(shì)力的過(guò)程中，信用一些貪贓枉法的酷吏，大肆羅織株連，濫殺了一些無(wú)辜臣民。盡管如此，同她主要的功績(jī)相比，還是功大于過(guò)?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》（1）材料一反映漢武帝幣制改革的