文化生活第二單元練習(xí)二

文化生活第二單元練習(xí)一、選擇題年世界雜技節(jié)上,中國(guó)雜技《舞空竹》斬獲金獎(jiǎng)。精心編排使“空竹”這項(xiàng)古典雜技煥發(fā)新意:婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的江南評(píng)彈,以“空竹”對(duì)話“琵琶”，淸新脫俗浪漫情愫震撼了西方評(píng)委。這說(shuō)明A不同國(guó)家的文化各具其特色 B.文化既是民族的又是世界的C世界各啊文化具有-致性 D.傳統(tǒng)文化是文創(chuàng)新的源泉2、屬于我國(guó)傳統(tǒng)道德文化經(jīng)典的《弟子規(guī)》，是教導(dǎo)兒童為人處世的規(guī)范。對(duì)待《弟子規(guī)》的正確態(tài)度應(yīng)該是A、按照傳統(tǒng)，承襲規(guī)范B、兼收并蓄，為我所用C、批判繼承，推陳出新D、立足經(jīng)典，發(fā)展實(shí)踐3、“福建土樓”作為“全球獨(dú)一無(wú)二、神話般的大型山區(qū)夯土建筑文化遺產(chǎn)”，正發(fā)揮著獨(dú)有的魅力，成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、群眾生活水平提高的重要助推力。為此，2013年1月29日，福建省公布了《世界文化遺產(chǎn)福建土樓保護(hù)規(guī)劃》。保護(hù)文化遺產(chǎn)①對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用②其實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈③根本在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展④應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)為主、合理利用、傳承發(fā)展的方針A. ①② B.①④ C.①②④ D.②③④4、粵菜作為我國(guó)八大菜系之一，不僅選料廣博，而且能根據(jù)本地人的飲食習(xí)慣與愛好，不斷吸收內(nèi)地烹飪技藝和西餐烹飪技藝，如泡、扒、浸等法就是從北方爆、扒、氽制法移植過(guò)來(lái)的，而紅燒乳鴿、松子魚、檸檬鴨則是西餐風(fēng)格。粵菜的變化和發(fā)展的重要原因在于 A．摒棄了傳統(tǒng)文化，大膽進(jìn)行文化創(chuàng)新 B．文化創(chuàng)作者的靈感提供了創(chuàng)新源泉 C．吸收和移植各地精華進(jìn)行文化創(chuàng)新D．遵循各國(guó)在文化上一律平等的原則5、由女建筑師珍妮·甘領(lǐng)導(dǎo)的建筑事務(wù)所為芝加哥設(shè)計(jì)的82層“水樓”（Aqua）建成，這是迄今為止由女性建筑師領(lǐng)導(dǎo)的事務(wù)所設(shè)計(jì)的最高建筑物。這幢外表呈現(xiàn)波浪形的建筑物，帶來(lái)了摩天樓設(shè)計(jì)的新方式，促進(jìn)了建筑藝術(shù)的發(fā)展。摩天樓的設(shè)計(jì)說(shuō)明A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力B.文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志D.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮6、一所國(guó)際公寓鬧火災(zāi),里面住有猶太人,法國(guó)人,美國(guó)人和中國(guó)人.猶太人急急忙忙先搬出的是他的保險(xiǎn)箱,法國(guó)人先拖出的是他的情人,美國(guó)人則先抱出他的妻子,而中國(guó)人則先背出的是他的老母.這一趣談反映了①以孝為先的中華文化優(yōu)于其他文化②世界文化具有多樣性③文化影響人們的思想和行為④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)就在于自身的包容性A．①② B．①④ C．②③ D．③④7、一位中國(guó)知名作家曾說(shuō)：“我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地中，美國(guó)的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識(shí)到，必須盡快地逃離他們?！边@體現(xiàn)的道理是A．借鑒和吸收外來(lái)文化是文化創(chuàng)作的根本途徑B．學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，必須以我為主C．植根民族文化是文化創(chuàng)新的源泉D．繼承外來(lái)文化是文化創(chuàng)新的主要任務(wù)8、“開展全民閱讀活動(dòng)。加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，唱響網(wǎng)上主旋律。普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)。廣泛開展全民健身運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)群眾體育和競(jìng)技體育全面發(fā)展?！苯o上述材料加一個(gè)標(biāo)題，你認(rèn)為最合適的是A.增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力B.全面提高公民的道德素質(zhì)C.豐富人民精神文化生活D.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)9、《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》是中國(guó)第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛。從文化生活的角度看下列說(shuō)法正確的是①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新②民族文化的個(gè)性要通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái)③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一④消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件A．①③B．②③C．①④D．②④10、“石頭、剪子、布”是人們喜聞樂(lè)見的一種游戲?！凹舻丁眲佟安肌薄ⅰ笆^”勝“剪刀”、“布”勝“石頭”，若兩人所出手勢(shì)相同，則為平局?！笆^、剪子、布”游戲起源于中國(guó)，森后傳到日本，韓國(guó)等地，隨著亞歐貿(mào)易的不斷發(fā)展傳到了歐洲，到了近現(xiàn)代逐漸風(fēng)靡世界。這體現(xiàn)了①中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深②文化既是民族的又是世界的③傳統(tǒng)文化有民族性和相對(duì)穩(wěn)定性④商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的途徑A.①③B.①④C、②③D、②④11、美國(guó)電影《功夫熊貓2》洋溢著中國(guó)風(fēng)，很多漂亮的場(chǎng)景都是以青城山為藍(lán)本，畫面有剪紙畫、寬窄巷、擔(dān)擔(dān)面、麻婆豆腐、黃包車大戰(zhàn)等，音樂(lè)則有二胡、嗩吶、民樂(lè)《步步高》等，得到了全世界觀眾的熱評(píng)和不錯(cuò)的票房，有人認(rèn)為這部電影“足以秒殺所有抄襲中國(guó)元素的不敬業(yè)創(chuàng)作者?！边@部美國(guó)電影的創(chuàng)作思路給我們的啟示是A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新C.文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)D.文化創(chuàng)新要百花齊放，百家爭(zhēng)鳴12、近年來(lái)，各地刮起了一股哄搶文化名人之風(fēng)：全國(guó)呈現(xiàn)出“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處都有，炎舜遍地開花，趙云兩個(gè)戶口，李白回不了家……”的混亂局面。這種狀況啟示我們必須（）A．堅(jiān)持各民族文化津平等的原則B．堅(jiān)持古為今用，大力開發(fā)利用文化遺產(chǎn)C．堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義和民族封閉主義D．吸納傳統(tǒng)文化精髓，警惕迷失文化發(fā)展方向13、色彩絢麗的舞蹈《中國(guó)瓷》，嘆為觀止的空心連筆書法，奇巧柔美的雜技軟功……“文化中國(guó)·四海同春”藝術(shù)團(tuán)在中國(guó)農(nóng)歷新年之際，為生活在比利時(shí)的華僑華人和當(dāng)?shù)孛癖妿?lái)了獨(dú)具魅力的中華文化表演。比利時(shí)著名音樂(lè)家、鋼琴演奏并用中文演唱《月亮代表我的心》，引來(lái)臺(tái)下觀眾的一片和聲。這是一次中比文化交融的盛宴。從文化生活的角度看，下列說(shuō)法正確的是①不同文化間的交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新②民族文化的個(gè)性要通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái)③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一④縮小民族間的文化差異是推動(dòng)世界文化繁榮的必要條件A．①③B．②③ C．①④ D．②④14、“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”。西湖，在詩(shī)人白居易眼中，有如醉入畫卷，讓人流連忘返。在世界遺產(chǎn)委員會(huì)第35次大會(huì)上，“中國(guó)杭州西湖文化景觀”作為唯一的中國(guó)項(xiàng)目，申遺成功。該文化景觀申遺成功，是因?yàn)樗?①蘊(yùn)涵著民族文化的魅力 ②是民族情感的集中表達(dá) ③能夠展現(xiàn)世界文化的多樣性 ④是重要的文化旅游資源 A．①② B．①④ C．①③ D．②④15、“蟻?zhàn)弭[蝸居，神馬駕浮云”，從虛擬世界到現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)絡(luò)熱詞成為了一種醒目的文化存在，真實(shí)地折射出時(shí)代的社會(huì)訴求，也在一定程度上影響甚至改變了人們的思維和表達(dá)方式。這表明 ①人民面臨著文化消費(fèi)的多重選擇 ②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展變化③大眾傳媒的商業(yè)性影響越來(lái)越大 ④大眾文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響A．①② B．③④ C．①③ D．②④16、春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“核心節(jié)日”。蛇年春節(jié)，在眾多中國(guó)人堅(jiān)守“吃團(tuán)圓飯”、“貼春聯(lián)”的同時(shí)，越來(lái)越多的中國(guó)人選擇“在路上過(guò)年”(旅游)、“微信拜年”、“光盤行動(dòng)”(拒絕浪費(fèi))。這表明①春節(jié)在變動(dòng)中走出傳統(tǒng)②春節(jié)承載著傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接③春節(jié)文化在揚(yáng)棄中發(fā)展④春節(jié)文化之魂發(fā)生著深刻改變A．①③B．②③C.①②D．③④17、年熒屏上出現(xiàn)的鐘馗說(shuō)英語(yǔ)、太上老君玩蹦迪、濟(jì)公說(shuō)起淘寶體等雷人”現(xiàn)象讓人渾身直冒冷汗！這啟示我們?cè)谖幕瘎?chuàng)作和創(chuàng)新上A. 要完全忠于歷史原著,不裨嘩眾取駕B.要緊跟時(shí)代潮流為潮人”而創(chuàng)作、創(chuàng)新C. 既要反映變化發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐.又要尊重客觀規(guī)律要繼承傳統(tǒng)、推陳出新,面向世界、博采眾長(zhǎng)18、“微電影”憑借其短小精悍的故事情節(jié)，依靠微博、視頻網(wǎng)站和手機(jī)等新媒體，可以在短時(shí)間內(nèi)吸引幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)的觀眾。這意味著①新興媒體已成為文化傳播的主要手段②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的交流和傳播④網(wǎng)絡(luò)文化代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向A．①④B．①③C.②③D.②④19、一部被認(rèn)為詆毀伊斯蘭先知穆罕默德的14分鐘電影預(yù)告片，引發(fā)中東大規(guī)模反美浪潮，四位外交官付出生命的代價(jià)。從中應(yīng)該領(lǐng)悟到A．傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生持久的影響B(tài)．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性C．尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求D．必須尊重各民族文化一律平等的原則20、2012年10月11日，瑞典方面宣布中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。莫言的《紅高粱》不同于以往抗戰(zhàn)題材的革命歷史小說(shuō)，“作家的主要精力是描繪高密鄉(xiāng)充滿生命活力的地域文化和民情風(fēng)俗，張揚(yáng)‘我爺爺’和‘我奶奶’間那種充滿狂放氣息和鄉(xiāng)野精神的愛情故事和生存態(tài)度”，“作為一股民間的文化力量，‘我爺爺’、羅漢大叔等人雖然沒(méi)有什么自覺的、抽象的保家衛(wèi)國(guó)的意識(shí)，但他們敢作敢為、嫉惡如仇的天性卻使他們成為高密鄉(xiāng)這片土地上的一股重要的抗日力量，其講信用、少欺詐、不虛偽、敢承當(dāng)?shù)纳鏍顟B(tài)煥發(fā)著光芒。上述材料蘊(yùn)涵的文化生活道理有①文化與政治相互交融，一定文化決定一定政治②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新③文化是一種物質(zhì)力量，可轉(zhuǎn)化為精神力量④立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求A．①② B．②③ C．①④ D．②④21、由浙江衛(wèi)視和燦星制作公司共同投資、共同招商、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、均分收益的大型音樂(lè)選秀節(jié)目《中國(guó)好聲音》，已成為2012年夏天中國(guó)大地最“紅”的聲音。這說(shuō)明①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融②大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段③文化運(yùn)行機(jī)制、形式創(chuàng)新，有利于推動(dòng)文化的發(fā)展繁榮④大眾文化決定著社會(huì)民展的方向A.①②③ B①②④ C.①③④ D.②③④22、2012年為雙閏年，長(zhǎng)達(dá)384天的農(nóng)歷龍年包含了兩個(gè)立春日，即正月十三立春(2012年2月4日)和臘月二十四立春((2013年2月4日)，民間素有“兩頭春，宜嫁娶”的習(xí)俗，所以選擇在2012年結(jié)婚的新人特別多，間接地帶旺了各地的婚慶市場(chǎng)。由此可見A.傳統(tǒng)習(xí)俗促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展B.對(duì)待傳統(tǒng)習(xí)俗要“取其精華，去其糟粕”C.傳統(tǒng)習(xí)俗是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶D.傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久深遠(yuǎn)的影響23、歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段,融入中國(guó)戲曲的表演形式,謳歌了偉大的民族精神,在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合B.不同藝術(shù)形式的融合有利于文化發(fā)展C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色24、王安石曾看到兩句詩(shī)：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”，心想：“明月”怎會(huì)叫?黃犬怎會(huì)臥在花心上?于是提筆改成“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”。后來(lái)他游歷南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥兒叫“明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，有一種昆蟲叫“黃犬”，常在花心飛來(lái)飛去。這下子他才明白，那兩句詩(shī)是對(duì)的。從材料中可以看出

A．我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新

B．立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途經(jīng)

C．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體

D．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)25、有學(xué)者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料輕松地走向未來(lái)，愚蠢的人把它當(dāng)成祖?zhèn)鲗氊?，永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。下列選項(xiàng)中，與作者觀點(diǎn)不相符的是A．強(qiáng)調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收B．反對(duì)我們把傳統(tǒng)文化固化，當(dāng)作物件加以傳承C．啟示人們?cè)谖幕涣髦幸掠谥匦麓蛟旌拓S富傳統(tǒng)文化D．暗示在文化交流中對(duì)外來(lái)文化也要化作養(yǎng)料吸收26、2010年，歌手龔琳娜的—首《忐忑》迅速走紅。整首歌沒(méi)有一句歌詞，多是根據(jù)京劇鑼鼓經(jīng)過(guò)發(fā)揮的、聽似毫無(wú)意義的咿咿呀呀，融合老旦、老生、黑頭、花旦等多種音色，在極快的節(jié)奏中變化無(wú)窮，廣大網(wǎng)友稱之為“神曲”；歌手演唱時(shí)夸張的表情和身段以及樂(lè)隊(duì)的演奏也被網(wǎng)友認(rèn)為“很給力”；網(wǎng)上開始流傳多種版本的網(wǎng)友翻唱作品。但也有許多聽眾表示欣賞不了這一“神曲”，甚至譏之為“鬼哭狼嚎”、“胃部痙攣”；中國(guó)籃球協(xié)會(huì)更以其干擾比賽進(jìn)行封殺。這一事例說(shuō)明①文化生活豐富多彩，人們的文化需求也是多樣的②特定內(nèi)容的文化產(chǎn)品可以脫離物質(zhì)載體而存在③文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、博采眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通④形式的不斷創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的關(guān)鍵所在A．①②B．③④C．①③D．②④27、民間有一句俗語(yǔ)，叫“吃什么樸什么”。這句話聽起來(lái)簡(jiǎn)單．但流傳廣、影響大。在科技發(fā)達(dá)和文明進(jìn)步的今天，保護(hù)野生動(dòng)物已經(jīng)成為世界潮流。不少人還以食用和藥用野生動(dòng)物為大補(bǔ)。這表明（）①“吃野生動(dòng)物大補(bǔ)”是落后腐朽文化的表現(xiàn)②對(duì)落后飲食文化必須堅(jiān)決抵制，依法取締③吃野生動(dòng)物既是科普問(wèn)題，也是文化觀念問(wèn)題④飲食文化中還有糟粕，我們要鑒別并加以剔除 A．①③ B．②④ C．①④ D．③④28、潮汕文化既有海納百川、敢為天下先的精華，也有急功近利、精明過(guò)度的糟粕，它使汕頭經(jīng)濟(jì)特區(qū)三十年的建設(shè)，既有驕人的成績(jī)，也有嚴(yán)重的不足，它還將在一代代的汕頭人身上延伸下去。這種現(xiàn)象告訴人們①文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有重大影響②傳統(tǒng)文化對(duì)人的價(jià)值觀念和生活方式有決定作用③文化具有遺傳性④每個(gè)人都需要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響A．①②B．③④C．①④D．②③題號(hào)1234567891011121314答案題號(hào)1516171819202122232425262728答案二、非選擇題29、（26分）閱讀材料，完成下列各題。200O億元，是中國(guó)人一年在餐桌上浪費(fèi)掉的糧食價(jià)值；2億人，是一年倒掉的食物可以解決口糧的人數(shù)。“舌尖上的浪費(fèi)”觸目驚心，令人痛心。舌尖上的節(jié)約有一種節(jié)約叫“光盤”，有一種公益叫“光盤”！所謂光盤，就是吃光你盤子中的食物。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易。從今天開始，做個(gè)“光盤族”吧！“今天不剩飯，從我做起，我是“光盤”!舌尖上的中國(guó)2012年，《舌尖上的中國(guó)》火了。精致的畫面，快速、跳躍的剪輯，以及充滿懸念的敘述方式，將中國(guó)視角、民族風(fēng)格、世界胸襟融合，加上國(guó)際化的創(chuàng)作，使得它成為一個(gè)“代表中國(guó)紀(jì)錄片當(dāng)下創(chuàng)作、創(chuàng)新、發(fā)展的新標(biāo)桿。”《舌尖上的中國(guó)》把“吃，還原到了家度、鄉(xiāng)村、社群、鄰里關(guān)系，還原到了傳統(tǒng)，還原到了人最本真的生活狀態(tài)之中，從而表現(xiàn)中國(guó)飲食的文化內(nèi)涵，這是它取得成功的重要因素。(l）結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)說(shuō)明《舌尖上的中國(guó)》受到觀眾熱捧的原因。(12分）(2）結(jié)合材料，簡(jiǎn)述針對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)”現(xiàn)象，人們開展“光盤”行動(dòng)，是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的。（10分）(3）結(jié)合材料“舌尖上的浪費(fèi)和舌尖上的節(jié)約”，為厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)提出兩條方法論建議。（6分）30、材料堅(jiān)持以人為本，提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，瑞典的克里斯蒂安斯塔德社區(qū)是一個(gè)很好的范例。它在不失自我風(fēng)格的前提下走上現(xiàn)代化之路，那些代表本地歷史文化特色的建筑，備受當(dāng)?shù)厝说恼湟?。歷史遺留下來(lái)的磚質(zhì)建筑和木質(zhì)建筑都要重新利用，在改造的過(guò)程中既要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。運(yùn)用傳統(tǒng)文化繼承的有關(guān)知識(shí)，分析克里斯蒂安斯塔德社區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。（10分）31、（24分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：2012年10月11日，瑞典皇家科學(xué)院宣布，將2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言。瑞典文學(xué)院評(píng)價(jià)莫言是一個(gè)文風(fēng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實(shí)的作家，他的魔幻不僅來(lái)自西方現(xiàn)代主義，也來(lái)自中國(guó)古典文學(xué)。材料二：中國(guó)作協(xié)的賀辭指出：“在幾十年文學(xué)創(chuàng)作道路上，莫言對(duì)祖國(guó)懷有真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，取得了卓越成就。自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來(lái)的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，以奔放獨(dú)特的民族風(fēng)格，有力地拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。”（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，分析莫言的成功給我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)哪些啟示？（12分）（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)分析莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因。（12分）32、(26分）古代的絲綢之路是連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿(mào)易路線。最初商人們通過(guò)這條路運(yùn)輸中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢，故得此名。1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織啟動(dòng)了“對(duì)話之路：絲綢之路整體性研究”項(xiàng)目。今天的絲綢之路，是開放之路，是奮進(jìn)之路，是通向21世紀(jì)的光明之路。2O13年新春伊始，國(guó)家文物局啟動(dòng)絲綢之路申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目。此次申報(bào)的項(xiàng)目是絲綢之路的東段。涉及中國(guó)、哈薩克斯坦等國(guó)，線路跨度近5000千米。在我國(guó)境內(nèi)的線路沙及河南、陜西、甘肅、青海、寧夏和新疆。2013年3月，國(guó)家文物局和這6?。ㄗ灾螀^(qū)）簽訂了《關(guān)于保護(hù)絲綢之路遺產(chǎn)的聯(lián)合協(xié)定》。2013年3月，中歐陸路貿(mào)易新通道——渝新歐國(guó)際鐵路迎來(lái)首趟回程班列，建設(shè)這一通道是中國(guó)搭建“新絲綢之路”的有力舉措。(l）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，說(shuō)明絲綢之路為什么能夠成為通向21世紀(jì)的光明之路。（12分）(2）結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，分析絲綢之路保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。（10分）(3）結(jié)合材料，為我國(guó)絲綢之路申遺工作提出兩條方法論建議。(4分文化生活第二單元練習(xí)二參考答案一、選擇題題號(hào)1234567891011121314答案BCCCDCBCADCDAC題號(hào)1516171819202122232425262728答案DBCCDDADBBDCDC二、非選擇題29、(26分)(1)(10分)①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新，《舌尖上的中國(guó)》受到熱捧的原因之一是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新(3分)。②人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新關(guān)注人民群眾的根本利益，《舌尖上的中國(guó)》滿足了人民群眾不同層次的文化需求(3分)。③正確處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，《舌尖上的中國(guó)》，對(duì)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神(2分)。④文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，《舌尖上的中國(guó)》吸收和借鑒了世界各民族優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)了民族文化與世界風(fēng)格的有機(jī)融合(2分)。(2)(10分)①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和白覺選擇性。倡導(dǎo)“光盤”消費(fèi)目的在于反對(duì)浪費(fèi)，厲行節(jié)約((4分)。②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。倡導(dǎo)“光盤”，表明人們認(rèn)識(shí)到奢侈浪費(fèi)可恥，勤儉節(jié)約光榮((3分)。③意識(shí)的能動(dòng)作用還表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)的改造世界，正確的意識(shí)對(duì)人改造世界有指導(dǎo)作用。倡導(dǎo)“光盤”消費(fèi)，有利于人們綠色生活，綠色生產(chǎn)(3分)。(3)(6分）①堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，立足國(guó)情，立足實(shí)踐。②發(fā)揮正確意識(shí)（正確認(rèn)識(shí)或價(jià)值觀）的指導(dǎo)作用，一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易。③重視量的積累，從今天開始，從我做起（2分）。（每點(diǎn)3分，答出其中兩點(diǎn)得6分）30、①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，城鎮(zhèn)化過(guò)程要注重對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，傳承傳統(tǒng)文化。（2分）②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性，城鎮(zhèn)化過(guò)程注重保護(hù)本地歷史和文化特色，才能煥發(fā)人們強(qiáng)烈認(rèn)同感。（3分）③傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，順應(yīng)社會(huì)生活變遷，有利于滿足人們的精神需求，促進(jìn)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。（2分）④對(duì)傳統(tǒng)文化要批評(píng)繼承、古為今用，同時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代精神。城鎮(zhèn)化過(guò)程既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。（3分）31（1）(12分)①要立足于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的來(lái)源，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。莫言的作品就是扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感的。（3分）②要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。不斷吸收傳統(tǒng)文化的精髓，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，與時(shí)代精神相統(tǒng)一。莫