知識(shí)點(diǎn)1-詩的經(jīng)典

知識(shí)點(diǎn)1_詩的經(jīng)典詩的經(jīng)典詩的經(jīng)典關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。詩的經(jīng)典

《詩經(jīng)》出現(xiàn)的時(shí)間是“春秋末年”。是由孔子編定，初名“詩”或者“詩三百（305篇）”，漢武帝時(shí)確定為五經(jīng)之一，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今，是中國(guó)最早的詩歌總集。《詩經(jīng)》中的詩的作者，絕大部分已經(jīng)無法考證，其所涉及的地域，主要是黃河流域。在后世成為了儒家的經(jīng)典。這里我們看到了一個(gè)概念——成熟詩歌。成熟詩歌是從原始歌謠中逐漸發(fā)展出來的，而原始歌謠則是在語言出現(xiàn)之后慢慢發(fā)展出來的。由孔子編訂，【出現(xiàn)】詩的經(jīng)典【出現(xiàn)】詩的經(jīng)典【內(nèi)容】收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌?！讹L(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂的不同?！讹L(fēng)》：包括了十五個(gè)地方的民歌，大部分是黃河流域的民間樂歌，多半是經(jīng)過潤(rùn)色后的民間歌謠叫“十五國(guó)風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。《雅》：分為《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宮廷樂曲歌辭（多為貴族作品），共105篇。詩的經(jīng)典【內(nèi)容】《頌》：是祭祀樂歌，包括《周頌》（31篇），《魯頌》（4篇），和《商頌》（5篇），是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。有些詩，是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等。有些詩，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺醒，如《魏風(fēng)·碩鼠》、《魏風(fēng)·伐檀》等。有些詩，寫征夫思家戀土和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的哀怨，如《小雅·何草不黃》、《豳風(fēng)·東山》、《唐風(fēng)·鴇羽》、《小雅·采薇》等。有些詩，如《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》等表現(xiàn)了思婦對(duì)征人的懷念。詩的經(jīng)典【內(nèi)容】有些詩，如《周南·芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動(dòng)過程；《豳風(fēng)·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動(dòng)生活；《小雅·無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如《秦風(fēng)·蒹葭》表現(xiàn)了男的和女的之間如夢(mèng)的追求；《鄭風(fēng)·溱洧》、《邶風(fēng)·靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會(huì)；《王風(fēng)·采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《召南·摽有梅》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈(zèng)；《庸風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》則反映了家長(zhǎng)的干涉和社會(huì)輿論給青年男女帶來的痛苦；另如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責(zé)了男子的忘恩負(fù)義，反映了階級(jí)社會(huì)中廣大婦女的悲慘命運(yùn)。詩的經(jīng)典【特點(diǎn)】以四言為主，多重章疊句，語言豐富，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。詩的經(jīng)典【地位】《詩經(jīng)》是我們出現(xiàn)的第一部詩歌總集，也是中國(guó)成熟詩歌出現(xiàn)的重要標(biāo)志?！对娊?jīng)》的創(chuàng)作，為中國(guó)古典文學(xué)奠定了現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著深刻影響，在中國(guó)文化史和世界文化史上都占有重要的地位。詩的經(jīng)典【試題】1、劉師培在《南北文學(xué)不同論》中說：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地，水勢(shì)浩洋，民生其際，多尚虛無。民崇實(shí)際，故所著之文，不外記事、析理二端。民尚虛無，故所作之文，或?yàn)檠灾?、抒情之體。”作者對(duì)于南北文學(xué)差異的分析（）A．完全符合歷史唯物主義觀點(diǎn)B．本質(zhì)上屬于地理環(huán)境決定論C．折射了古代文化的區(qū)域特色D．沒有認(rèn)清文學(xué)特色的復(fù)雜性詩的經(jīng)典【試題】【考點(diǎn)】古代中國(guó)的文學(xué)成就【解析】材料中劉師培關(guān)于南北環(huán)境及文風(fēng)的邏輯摻雜有些主觀因素，不完全符合歷史唯物主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料邏輯中可知地理環(huán)境，是導(dǎo)致南北文風(fēng)差異的重要因素，但并未達(dá)到“決定性”的程度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；不管環(huán)境與文化間的邏輯關(guān)系如何，但不同地區(qū)間文化不同是事實(shí)，故C項(xiàng)正確；從材料敘述可知，劉師培已經(jīng)看到不同地區(qū)文化的多樣性，也即復(fù)雜性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C詩的經(jīng)典【試題】2．《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，共305篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分?！办痘饰渫?，無兢維烈。允文文王，克開厥後?！保ā咀ⅰ快叮簢@美詞?；剩好?，輝煌。無兢：無人可以與他競(jìng)爭(zhēng)。烈：光明顯赫，功業(yè)偉大。允：誠(chéng)然，信實(shí)。厥：其）該詩句應(yīng)出自（）A．《詩經(jīng)·周頌》B．《國(guó)風(fēng)·周南》C．《詩經(jīng)·大雅》D．《詩經(jīng)·小雅》詩的經(jīng)典【試題】【考點(diǎn)】古代中國(guó)的文學(xué)成就【解析】《詩經(jīng)》中的“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的，材料中反映的是對(duì)周武王和周文王的歌頌，故A項(xiàng)正確；“風(fēng)”地方民歌，因而與材料不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂布局分為“大雅”和“小雅”，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“小雅”屬于“雅”的一種，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼詩的經(jīng)典【試題】3．中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，絢麗多姿，以下作品按其產(chǎn)生的時(shí)代排序正確的是（）①《紅樓夢(mèng)》②《女史箴圖》③《詩經(jīng)》④《清明上河圖》A．②③④①B．④③②①C．②③①④D．③②④①詩的經(jīng)典【試題】【考點(diǎn)】古代中國(guó)的文學(xué)成就；古代中