2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元古代歷史上的改革上單元檢測(cè)課時(shí)作業(yè)含解析岳麓版選修1歷史上重大改革回眸

PAGE第一單元檢測(cè)一、選擇題(本大題共20小題，每小題2分，共40分)1．梭倫改革是雅典歷史發(fā)展的必定，其緣由是()A．貴族政治已成為雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治進(jìn)步的障礙B．奴隸反對(duì)奴隸主的斗爭(zhēng)漸趨激烈C．雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的產(chǎn)物D．工商業(yè)奴隸主階層形成并提出共享權(quán)力的要求【答案】A【解析】貴族政治上的專權(quán)和經(jīng)濟(jì)上的豪奪，使其成為平民和工商業(yè)奴隸主共同反對(duì)的目標(biāo)，雙方?jīng)_突激化，雅典的貴族政治到了非改革不行的地步，這就是梭倫改革的歷史必定性。故選A項(xiàng)。2．雅典城邦任何公職人員，無(wú)論地位多高，皆不能離開公民大會(huì)而擅自確定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人議事會(huì)的常常督察監(jiān)視之下，若公民大會(huì)認(rèn)為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典()A．最高權(quán)力機(jī)關(guān)由干脆選舉產(chǎn)生 B．公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件C．各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡 D．從制度上防止專制以維護(hù)民主【答案】D【解析】材料反映了雅典的公職人員受到公民大會(huì)和五百人議事會(huì)監(jiān)督，從而保證了干脆民主的實(shí)現(xiàn)，D項(xiàng)符合題意。材料并不是強(qiáng)調(diào)公民大會(huì)及其產(chǎn)生方式，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料也沒(méi)有顯示三大民主機(jī)構(gòu)之間制衡的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。審理案件是由公民法庭進(jìn)行的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。3．梭倫堪稱雅典第一個(gè)平民領(lǐng)袖，主要是因?yàn)?)A．建立了集體統(tǒng)治的法制原則 B．形式上承認(rèn)雅典公民的同等權(quán)利C．創(chuàng)立了最早的比例代表選舉法 D．開創(chuàng)了雅典民主政治的完善時(shí)代【答案】B【解析】解答本題的關(guān)鍵是理解“平民領(lǐng)袖”的概念?！捌矫耦I(lǐng)袖”即反映了“平民”的利益，B項(xiàng)符合題意。4．古代希臘公共空間發(fā)達(dá)，至今尚存的神廟、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)等即是證明，但私人空間卻備受限制，如公民不參與“共餐制”，即丟失公民權(quán)。據(jù)此可知，古代希臘()A．人人享有同等的參政權(quán) B．重視公民參政意識(shí)的培育C．個(gè)人生活完全從屬于城邦 D．公民權(quán)缺乏法律的保障【答案】B【解析】依據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“公共空間發(fā)達(dá)”“不參與‘共餐制’，即丟失公民權(quán)”等可知，材料反映的是古希臘民主政治相關(guān)內(nèi)容——公民的參政意識(shí)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，A、C項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，故解除；D項(xiàng)表述本身有肯定道理，但不能夠體現(xiàn)題干材料的核心愿思，故解除D項(xiàng)，應(yīng)選B項(xiàng)。5．克里斯提尼時(shí)期的五百人議事會(huì)由梭倫時(shí)期的四百人議事會(huì)發(fā)展而來(lái)，兩者都是雅典公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)。四百人議事會(huì)與五百人議事會(huì)的區(qū)分是()A．前者按部落選出，后者按行政選區(qū)選出B．前者按等級(jí)選出，后者按部落選出C．前者留意家庭出身，后者留意財(cái)產(chǎn)多寡D．前者適用于全部公民，后者適用于部分公民【答案】A【解析】梭倫改革由4個(gè)部落各選100人組成四百人議事會(huì)?？死锼固崮峤又M(jìn)行民主改革，將原有部落加以改造，重新劃定以地域?yàn)榛A(chǔ)的10個(gè)行政選區(qū)，并以抽簽方式從10個(gè)選區(qū)中各選50人組成五百人議事會(huì)，以代替原來(lái)以部落為基礎(chǔ)的四百人議事會(huì)。故選A項(xiàng)。6．克里斯提尼用地區(qū)劃分取代氏族組織()①減弱了氏族貴族對(duì)地方政權(quán)的壟斷②促進(jìn)了不同部落之間公民的融合③使公民的政治地位受到財(cái)產(chǎn)資格的限制④進(jìn)一步促進(jìn)了雅典的民主進(jìn)程A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②④【答案】D【解析】克里斯提尼改革，擴(kuò)大了公民權(quán)利，取消了財(cái)產(chǎn)資格限制。故③說(shuō)法錯(cuò)誤，解除含③的項(xiàng)，應(yīng)選D項(xiàng)。7．梭倫改革的歷史局限有()①政權(quán)沒(méi)有完全轉(zhuǎn)到人民手中②平民沒(méi)有干脆參與國(guó)家管理的權(quán)利③沒(méi)有滿意社會(huì)各階層的愿望④雅典民主制度缺乏堅(jiān)固的階級(jí)基礎(chǔ)A．①② B．③④C．①③ D．②④【答案】C【解析】梭倫改革的局限性主要在于采納“中庸”的原則，以財(cái)產(chǎn)資格確定政治權(quán)力多少的規(guī)定限制了平民參與高級(jí)管理的機(jī)會(huì)，政權(quán)并未完全轉(zhuǎn)到雅典人民手中。8．雅典實(shí)行民主制的主要目的不包括()A．增加本城邦公民的凝合力 B．維護(hù)全部公民的權(quán)利C．在城邦競(jìng)爭(zhēng)中保持獨(dú)立 D．奪取異邦的財(cái)寶和奴隸【答案】B【解析】雅典民主政治貌似公正，實(shí)質(zhì)上仍舊是奴隸主階級(jí)的民主，維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的根本利益，所以B項(xiàng)“維護(hù)全部公民的權(quán)利”不是雅典實(shí)行民主制的主要目的。9．“一個(gè)對(duì)政治毫無(wú)愛(ài)好的男人，我們不說(shuō)他是那種‘只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜’的人，而干脆把他當(dāng)作廢人?！边@是古代希臘雅典政治家伯里克利《葬禮演說(shuō)》中的一段名言。你對(duì)這句話的理解是()①他激勵(lì)公民主動(dòng)參政②雅典民主政治維護(hù)全雅典人的利益③雅典民主政治是雅典大多數(shù)人的民主A．① B．①②C．①③ D．①②③【答案】A【解析】抓住關(guān)鍵詞“全雅典人”“大多數(shù)人”等，結(jié)合所學(xué)可知，②③說(shuō)法錯(cuò)誤。10．亞里士多德在《政治學(xué)》一書中就雅典的民主政治如是說(shuō)，“政治家所治理的人是自由人”，他們所執(zhí)掌的權(quán)威為“同等的自由人之間所托付的權(quán)威”。由此可以看出，雅典民主政治的特征是()A．雅典社會(huì)是人人同等的社會(huì)B．雅典公民享有人民主權(quán)C．雅典是一個(gè)高度自治、輪番而治的國(guó)家D．雅典是建立在公有制基礎(chǔ)上的國(guó)家【答案】B【解析】由材料內(nèi)容及相關(guān)史實(shí)可知，雅典社會(huì)并不是人人同等的社會(huì)，在雅典社會(huì)還存在著很多非公民，特殊是奴隸，故A項(xiàng)不正確。材料并沒(méi)有反映“輪番而治”的信息，故解除C項(xiàng)。當(dāng)時(shí)的雅典還是奴隸社會(huì)，不是建立在公有制基礎(chǔ)上的國(guó)家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．伯里克利為了激勵(lì)雅典公民接受政治教化和文化熏陶而實(shí)行的措施是()A．發(fā)放工資 B．發(fā)放生活津貼C．發(fā)放觀劇津貼 D．讓婦女參與政治【答案】C【解析】伯里克利改革時(shí)期為保證全部公民，尤其是低等級(jí)公民能參與政治文化活動(dòng)而發(fā)放津貼。本題留意限制條件“接受政治教化和文化熏陶”。12．古希臘民主制的特征可以概括為人民主權(quán)、輪番而治。體現(xiàn)這兩項(xiàng)內(nèi)容的制度包括公民大會(huì)制和()A．舉手表決制、連選連任制 B．比例代表制、與會(huì)津貼制C．抽簽選舉制、有限任期制 D．政教分別制、公民兵制【答案】C【解析】解答本題的關(guān)鍵是理解人民主權(quán)、輪番而治的含義，通過(guò)比較，A項(xiàng)錯(cuò)在連選連任制，B、D項(xiàng)不符合題意。13．伯里克利在聞名的《葬禮演說(shuō)》中說(shuō)：“我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！边@段話反映出雅典民主制的基本特點(diǎn)之一是()A．人民主權(quán) B．民主面前人人同等C．法律面前人人同等 D．民主為國(guó)內(nèi)人共享【答案】A【解析】雅典民主政治的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治。這段引文反映的是人民主權(quán)。14．希臘城邦民主制度的主動(dòng)影響不包括()A．重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感B．鑄就了希臘人渴求學(xué)問(wèn)、樂(lè)于探究的民族性格C．把城邦全部人最大限度地凝合起來(lái)D．產(chǎn)生了燦若群星的文化巨匠【答案】C【解析】雅典民主制度是奴隸主民主政治，并不是全體居民。把婦女、奴隸、外邦人解除在外。15．下列不是中國(guó)和日本相像點(diǎn)的一組是()A．公地公民制度—土地私有制B．均田制、租庸調(diào)制—班田收授法C．三省六部制—二官八省制D．以皇帝為中心的中心集權(quán)制度—以天皇為中心的中心集權(quán)制度【答案】A【解析】B、C、D項(xiàng)名稱相像、實(shí)質(zhì)相同；而A項(xiàng)有實(shí)質(zhì)性的不同，農(nóng)耕時(shí)代尤其大化改新后，日本實(shí)行土地國(guó)有制度，后來(lái)演化為領(lǐng)主土地全部，與中國(guó)土地私有制度不同。故選A項(xiàng)。16．大化改新時(shí)期，日本全面地學(xué)習(xí)唐朝的政治、法律制度、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文歷法、建筑、工藝技術(shù)及生活習(xí)尚等，這對(duì)后來(lái)日本文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其中，唐朝文化對(duì)日本社會(huì)轉(zhuǎn)型影響最大的是()A．鑄銅和制鐵技術(shù) B．佛教和儒學(xué)C．文字和建筑 D．土地制度和賦稅制度【答案】D【解析】日本大化改新使日本社會(huì)從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)，影響最大的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，故選D項(xiàng)。17．日本大化改新是效仿中國(guó)隋唐的封建制度實(shí)行的改革，其主要內(nèi)容有()①班田收授法②租庸調(diào)制③二官八省制④培育武士階層A．①②④ B．①②③C．②③④ D．①④【答案】B18．大化改新后日本社會(huì)發(fā)生的改變有()①建立起中心集權(quán)的國(guó)家體制②天皇成為國(guó)家最高統(tǒng)治者③氏族豪族的世襲特權(quán)漸漸減弱④實(shí)現(xiàn)了各階層的同等A．①②④ B．①③④C．①②③ D．①②③④【答案】C【解析】日本大化改新，雖然消退了威逼中心集權(quán)的貴族勢(shì)力，但并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)各階層的同等。只有到近代明治維新時(shí)期，才從法律上實(shí)現(xiàn)了各階層同等。故④說(shuō)法錯(cuò)誤，解除含④的項(xiàng)，應(yīng)選C項(xiàng)。19．大化改新后的一段時(shí)期，在日本文化史上被稱為“唐風(fēng)時(shí)代”，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的緣由有()①日本效法隋唐實(shí)施政治、經(jīng)濟(jì)改革②在書法、繪畫方面效法唐朝③國(guó)學(xué)中講授的課程以儒學(xué)為主④宗教方面受唐朝佛教影響較大A．①②③ B．①②④C．①③④ D．①②③④【答案】D【解析】在大化改新過(guò)程中，日本在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、建筑等方面主動(dòng)學(xué)習(xí)唐文化，出現(xiàn)了“唐風(fēng)時(shí)代”，①②③④都符合題意，選D項(xiàng)。20．公元1世紀(jì)，日本起先從氏族部落向國(guó)家過(guò)渡，以后漸漸完成國(guó)家的統(tǒng)一。下列關(guān)于日本興起過(guò)程的介紹，不正確的是()A．公元1世紀(jì)前后，日本起先出現(xiàn)奴隸制國(guó)家B．大和國(guó)于3世紀(jì)興起C．大和國(guó)統(tǒng)一后的日本國(guó)家體制極不完備D．大和國(guó)最高統(tǒng)治者天皇具有肯定權(quán)威【答案】D【解析】在日本興起過(guò)程中，大和國(guó)的最高統(tǒng)治者天皇只是氏族聯(lián)盟的首領(lǐng)，沒(méi)有肯定權(quán)威，D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。二、非選擇題(本大題共4小題，共60分)21．閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一我給了一般人民以恰好足夠的權(quán)力，也不使他們失掉尊嚴(yán)，也不給他們太多；而那些有錢有勢(shì)的豪富的人們，我也設(shè)法不使他們受到損害。我手執(zhí)一只大盾，不讓任何一方不公允地占著優(yōu)勢(shì)?！髠惒牧隙髠愔贫ǖ乃拇筘?cái)產(chǎn)等級(jí)及其權(quán)利安排500斗級(jí)擁有年產(chǎn)500斗(一斗相當(dāng)于38千克)農(nóng)產(chǎn)品的地產(chǎn)(這個(gè)產(chǎn)量足夠供應(yīng)15個(gè)家庭一年所需的基本口糧)的公民，享有選舉、充任包括執(zhí)政官在內(nèi)的各級(jí)國(guó)家職官的資格騎士級(jí)有實(shí)力供應(yīng)馬匹和武器裝備，并擔(dān)當(dāng)騎兵的公民。躋身該等級(jí)年收入必需達(dá)300～500斗。享有除執(zhí)政官以外的各級(jí)職官的選舉和任職資格雙牛級(jí)擁有兩頭耕牛，其財(cái)力可達(dá)到自備盔甲、擔(dān)當(dāng)重武器裝備步卒的公民，大約須要年收入200～300斗農(nóng)產(chǎn)品。享有除執(zhí)政官以外的各級(jí)職官的選舉和任職資格雇工級(jí)泛指受雇于他人的公民。他們年收入不到200斗。不能擔(dān)當(dāng)任何公職，但可參與公民大會(huì)和作為陪審員參與司法活動(dòng)(1)梭倫調(diào)解社會(huì)沖突的主要指導(dǎo)思想是什么？材料二是梭倫改革的哪一項(xiàng)詳細(xì)措施？(4分)(2)綜合材料一、二，分析說(shuō)明“公允”的實(shí)質(zhì)是什么。由此分析說(shuō)明梭倫改革的主要目的是什么。(5分)(3)依據(jù)材料二說(shuō)明梭倫改革對(duì)雅典民主政治的奠基作用。(6分)【答案】(1)指導(dǎo)思想：中庸和不偏不倚。措施：財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度。(2)實(shí)質(zhì)：公民享有權(quán)利的多少由其財(cái)產(chǎn)資格來(lái)確定。主要目的：緩和貴族與平民的沖突，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固奴隸主統(tǒng)治。(3)作用：以財(cái)產(chǎn)資格取代血緣門第，根本上瓦解了貴族世襲政治特權(quán)基礎(chǔ)，打破了貴族政治專權(quán)的局面；為非貴族出身的工商業(yè)奴隸主開拓了參政議政的途徑，使其漸漸躋身于統(tǒng)治階層行列；使下層平民得到肯定的公民權(quán)利，為后來(lái)雅典民主政治的發(fā)綻開拓了道路。22．閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一兩人一樣富足(梭倫上臺(tái)前的詩(shī))這兩人一樣富足，一個(gè)擁有大量的白銀和黃金、盛產(chǎn)麥子的田地及騾馬；另一個(gè)只擁有這樣一些東西：健壯的胃口，腰背和腿腳，這些才是世人的財(cái)寶。盡管有比這些更多的錢財(cái)，也帶不進(jìn)冥土，沒(méi)有任何贖金能讓人躲避死亡和重病，逃過(guò)那越來(lái)越近的老年之苦。——《梭倫詩(shī)選》材料二凡土地所得年收入達(dá)500麥斗者為第一等級(jí)，稱為“五百麥斗級(jí)”，可擔(dān)當(dāng)高級(jí)官職；凡收入300麥斗者為其次等級(jí)，稱為“騎士級(jí)”，可擔(dān)當(dāng)高級(jí)官職；凡收入200麥斗者為第三等級(jí)，稱為“雙牛級(jí)”，可擔(dān)當(dāng)?shù)图?jí)官職；收入在200麥斗以下者為第四等級(jí)，稱為“雇工級(jí)”，不能擔(dān)當(dāng)任何公職。與四等級(jí)劃分相適應(yīng)，安排不同的兵役義務(wù)：每個(gè)等級(jí)的公民都有自備武裝服兵役的義務(wù)，第一、二等級(jí)充當(dāng)騎兵；第三等級(jí)擔(dān)當(dāng)重武器裝備的步卒；第四等級(jí)構(gòu)成輕裝步卒，或充任海軍。材料三恩格斯說(shuō)“梭倫揭開了一系列所謂政治革命”，為當(dāng)時(shí)的舊體制注入了私有財(cái)產(chǎn)這一全新的因素。由此“國(guó)家公民的權(quán)利和義務(wù)，是依據(jù)他們的地產(chǎn)的多寡來(lái)規(guī)定的，于是，隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥，氏族制度遭到了新的失敗”。(1)材料一中“兩人”分別指哪個(gè)社會(huì)階層的人？(2分)(2)材料二反映出劃分等級(jí)的依據(jù)是什么？(2分)(3)材料二中實(shí)行該措施的目的是什么？有何主動(dòng)作用？(5分)(4)結(jié)合你對(duì)梭倫改革的相識(shí)，應(yīng)如何理解材料三中恩格斯的這段話？(6分)【答案】(1)平民和貴族。(2)農(nóng)產(chǎn)品的多少(或財(cái)產(chǎn)的多少)。(3)目的：打破貴族的世襲特權(quán)。作用：打破了貴族依據(jù)血緣門第世襲特權(quán)的局面，為非貴族出身的平民管理國(guó)家事務(wù)開拓了道路。(4)梭倫以財(cái)產(chǎn)多寡來(lái)區(qū)分公民對(duì)國(guó)家所具有的責(zé)任和實(shí)力，意味著貴族假如財(cái)產(chǎn)少也就不能享有過(guò)去那么多的政治權(quán)力了，這就打破了貴族專權(quán)的局面，動(dòng)搖了貴族專權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)，重新安排了國(guó)家的政治權(quán)力；此后隨著工商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，憑血緣建立的等級(jí)制度勢(shì)必會(huì)遭到進(jìn)一步的打擊，這是歷史的進(jìn)步。所以，恩格斯說(shuō)“隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥，氏族制度遭到了新的失敗”。23．閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一史學(xué)界一般認(rèn)為：“中華文化圈”是指受中華文明影響，具有中華文化特征的區(qū)域性文化體系。從空間上看，“中華文化圈”以中國(guó)本土為中心，涉及東亞乃至更遠(yuǎn)的范圍；從內(nèi)容上看，其要素包括漢字、儒教、典章制度、科技和中國(guó)式的宗教(如中國(guó)化的佛教)等方面；從時(shí)間上看，“中華文化圈”的整體格局是在隋唐時(shí)期形成的，因而也稱為“唐文化圈”。材料二有的日本學(xué)者認(rèn)為：“唐文化圈”的形成是因?yàn)椤皹?gòu)成國(guó)家的主要民族，采納軍事的、政治的和文化的種種形式，對(duì)領(lǐng)域外的其他民族國(guó)家，建立一種君臣關(guān)系”。材料三我國(guó)學(xué)者認(rèn)為：“唐文化圈”的形成是因?yàn)椤啊冗M(jìn)的文化國(guó)，以其特有的文化吸引著周邊國(guó)家。這里既包含著先進(jìn)國(guó)家向后進(jìn)的周邊國(guó)家傳播文化，又有落后的周邊國(guó)家對(duì)先進(jìn)文化的向心力，這種向心力的產(chǎn)生，不是由于軍事的、政策的高壓手段，而是由于彼此之間的文化上的明顯差距。唐王朝的強(qiáng)大和文化上的隆盛像一塊巨大的磁石，吸引著周邊各國(guó)的統(tǒng)治者和人民，他們?yōu)榭s短與唐王朝文化上的差距，不遺余力地把唐文化吸入本國(guó)，并結(jié)合本國(guó)特點(diǎn)，有選擇地加以消化和汲取”。(1)材料二、三中關(guān)于“唐文化圈”成因的觀點(diǎn)，區(qū)分的核心在哪里？(7分)(2)你認(rèn)為哪種觀點(diǎn)正確？結(jié)合當(dāng)時(shí)東亞最典型的一個(gè)國(guó)家的史實(shí)加以說(shuō)明。(8分)【答案】(1)日本學(xué)者認(rèn)為“唐文化圈”的形成是因?yàn)樘频蹏?guó)實(shí)行了軍事、政治和文化上的強(qiáng)制手段；我國(guó)學(xué)者認(rèn)為根本上是由