《矛盾論》《實(shí)踐論》導(dǎo)讀3省公開(kāi)課一等獎(jiǎng)全國(guó)示范課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

《實(shí)踐論》、《矛盾論》導(dǎo)讀孟淑媛中共安徽省委黨校哲學(xué)教研部1月15日1/85

中國(guó)當(dāng)今社會(huì)矛盾有可能演化為較為嚴(yán)重社會(huì)矛盾問(wèn)題。導(dǎo)言精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)愈加尖銳地?cái)[在全黨面前。

提升黨建設(shè)科學(xué)化水平深水區(qū)

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哲學(xué)是人類智慧之學(xué)。在馬克思主義三個(gè)組成部分中，哲學(xué)是基礎(chǔ)。掌握馬克思主義哲學(xué)，是掌握馬克思主義完整科學(xué)體系主要前提。今天，我們領(lǐng)導(dǎo)干部要正確判斷形勢(shì)，在錯(cuò)綜復(fù)雜形勢(shì)改變面前保持頭腦清醒，堅(jiān)定理想信念，科學(xué)分析我國(guó)發(fā)展面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全方面對(duì)待前進(jìn)道路上主流和支流、出現(xiàn)矛盾和問(wèn)題，都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)，離不開(kāi)辯證唯物主義和歷史唯物主義思想方法。學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，把思想方法搞正確，增強(qiáng)工作中科學(xué)性和全方面性，才能不停開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面。

——年05月13日在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)儀式上講話習(xí)近平：領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，尤其要注意學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)3/85

“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，方法就多；不論什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思緒、給你方法?！艺J(rèn)為，當(dāng)前學(xué)哲學(xué)依然能夠提倡從學(xué)‘兩論’入手?！?/p>

——李瑞環(huán)哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)指南針4/85主要內(nèi)容一、《實(shí)踐論》、《矛盾論》寫(xiě)作背景二、《實(shí)踐論》、《矛盾論》主要內(nèi)容三、《實(shí)踐論》、《矛盾論》理論貢獻(xiàn)和當(dāng)代價(jià)值5/85一、《實(shí)踐論》、《矛盾論》寫(xiě)作背景

“哲學(xué)家成長(zhǎng)并不像雨后春筍，他們是自己時(shí)代、自己人民產(chǎn)物，人民最精巧、最寶貴和看不見(jiàn)精華都集中在哲學(xué)思想里?！?/p>

——馬克思《179號(hào)“科倫日?qǐng)?bào)”社論》1842年6月29-7月4日

“我們?cè)诘诙螄?guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗戰(zhàn)早期寫(xiě)了《實(shí)踐論》和《矛盾論》,這些都是適合于當(dāng)初需要不能不寫(xiě)?！?/p>

——《毛澤東讀書(shū)生活》6/85（一）中國(guó)共產(chǎn)黨革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)需要從哲學(xué)層面上進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)大革命土地革命第五次反圍剿“兩起兩落”“一右三左”1、中國(guó)共產(chǎn)黨革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)和反思，是《實(shí)踐論》、《矛盾論》實(shí)踐起源。7/85“一九二一年建黨后，經(jīng)過(guò)了十四年，犧牲了多少黨員、干部，吃了很多苦頭，才懂得了怎樣處理黨內(nèi)關(guān)系、黨外關(guān)系，學(xué)會(huì)走群眾路線。不經(jīng)過(guò)那場(chǎng)斗爭(zhēng)，我那些文章也是寫(xiě)不出來(lái)。”

——《毛澤東選集》8/85地主階級(jí)和買辦階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)半無(wú)產(chǎn)階級(jí)中產(chǎn)階級(jí)1925年《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》——階級(jí)分析

分析了社會(huì)各階層經(jīng)濟(jì)地位、階級(jí)性、人數(shù)和對(duì)革命態(tài)度，處理了革命對(duì)象和革命領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍問(wèn)題，為革命奠定了理論基礎(chǔ)。2、基本理論初步準(zhǔn)備9/851929年古田會(huì)議——調(diào)查研究對(duì)我國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，處理了怎樣把一支以農(nóng)民為主要成份軍隊(duì)建設(shè)成為中共領(lǐng)導(dǎo)下新型人民軍隊(duì)問(wèn)題。思想建黨思想錯(cuò)誤黨內(nèi)矛盾工作方法調(diào)查研究10/851930年《反對(duì)本本主義》——實(shí)事求是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命領(lǐng)導(dǎo)者，農(nóng)民是革命同盟者”

——1930年《紅旗》

“馬克思主義“本本”是要學(xué)習(xí)，但必須同我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合。”

——1930年《反本本主義》

11/851、揭露了教條主義錯(cuò)誤及其危害。2、第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有講話權(quán)”，說(shuō)明了社會(huì)調(diào)查主要意義，以及調(diào)查目、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)。3、第一次明確地提出把馬克思主義理論和中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想初步形成。本本主義形式主義保守主義12/851935年遵義會(huì)議從軍事上、組織上糾正了王明路線，確立了毛澤東在全黨地位。長(zhǎng)征勝利抵達(dá)陜北后為了完成抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱巨任務(wù)，迫切需要總結(jié)兩次革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)，肅清主觀主義錯(cuò)誤，提升全黨馬列水平。13/85經(jīng)驗(yàn)匱乏理論水平不高理論脫離實(shí)際根源:思想路線錯(cuò)誤

"一切大政治錯(cuò)誤，沒(méi)有不是離開(kāi)辯證唯物論。"

——《毛澤東哲學(xué)批注集》左、右傾錯(cuò)誤原因上升到哲學(xué)層面14/85從哲學(xué)上反思、批判和破除黨內(nèi)嚴(yán)重存在主觀主義錯(cuò)誤，去除教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義尤其是左傾”教條主義危害；確立正確思維方式和思想路線。毛澤東創(chuàng)作“兩論”根本原因：15/85（二）國(guó)內(nèi)外哲學(xué)思想，是兩論產(chǎn)生理論起源。

既要讀有字之書(shū)，又要讀無(wú)字之書(shū)?！帮埬軌蛞蝗詹怀?，覺(jué)能夠一日不睡，書(shū)不能夠一日不讀?！?、中外哲學(xué)思想初步積淀少年起始：革命反抗——救國(guó)救民

知行觀和辯證法湖南一師：各種主義——哲學(xué)革命北大：馬克思主義——唯物辯證法16/85中國(guó)傳統(tǒng)知行觀和辯證法周易一陰一陽(yáng)謂之道窮則變，變則通，通則久儒家學(xué)而知之;學(xué)思并重;言行一致知行統(tǒng)一君子和而不同，小人同而不和道家福禍相依反者道之動(dòng)，弱者道之用佛家緣起性空信解行證;心即佛17/8518/852、馬列主義哲學(xué)著作是直接理論起源：

《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》《社會(huì)主義史》19/85盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)繼承和創(chuàng)新集中表達(dá)：《毛澤東哲學(xué)批注集》收錄了毛澤東讀十部書(shū)批注，和一篇讀書(shū)摘錄，其中有8篇都寫(xiě)于延安時(shí)期。是毛澤東對(duì)馬列主義哲學(xué)著作繼承創(chuàng)新主要表達(dá)。20/85

1937年毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講授哲學(xué)，從4月開(kāi)始，每七天二、四上課，每次講4個(gè)小時(shí)，一共講了100多小時(shí)。

總政治部宣傳部派人做了統(tǒng)計(jì)，整理了講義，即《辯證法唯物論（講授提要）》。

《辯證法唯物論（講授提要）》誕生21/85《辯證法唯物論（講授提要）》第一章唯心論與唯物論一、哲學(xué)中兩軍對(duì)戰(zhàn)二、唯心論與唯物論區(qū)分三、唯心論發(fā)生與發(fā)展根源四、唯物論發(fā)生與發(fā)展根源第二章辯證法唯物論一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命武器——辯證法唯物論二、過(guò)去哲學(xué)遺產(chǎn)同辯證法唯物論關(guān)系三、在辯證法唯物論中宇宙觀和方法論一致四、哲學(xué)對(duì)象問(wèn)題五、物質(zhì)論六、運(yùn)動(dòng)論七、時(shí)空論八、意識(shí)論九、反應(yīng)論十、真理論十一、實(shí)踐論第三章唯物辯證法（構(gòu)想）三個(gè)法則：矛盾統(tǒng)一法則、量互變法則、否定之否定法則。七對(duì)范圍：本質(zhì)與現(xiàn)象、形式與內(nèi)容、原因與結(jié)果、依據(jù)與條件、可能與現(xiàn)實(shí)、偶然與自由、鏈與環(huán)等22/85《

新中國(guó)成立后，毛澤東幾經(jīng)修改、校閱，《實(shí)踐論》于1950年12月先被譯成俄文，在蘇共中央刊物《布爾什維克》發(fā)表，同月在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，1951年10月放入《毛澤東選集》第1卷。毛澤東修改、刪減和補(bǔ)充了《矛盾統(tǒng)一法則》，并更名為《矛盾論》，于1952年3月放入《毛澤東選集》第2卷，于1952年4月在《人民日?qǐng)?bào)》公開(kāi)發(fā)表。1962年《毛澤東選集》再版，將《矛盾論》移入第1卷，《實(shí)踐論》、《矛盾論》正式成為姊妹篇。《實(shí)踐論》、《矛盾論》正式發(fā)表23/85印刷物油印本（7種）時(shí)間出版社、單位署名1937年9月

太行文化教育出版社1938年憲縣民眾教育館1942年新華書(shū)店晉察冀分店署名1945年渤海日?qǐng)?bào)社1943年華北新華書(shū)店署名1945/1946年張?jiān)∷⒕钟蓄^像連載（2種）1938年《抗戰(zhàn)大學(xué)》署名1940年《民主》署名出版物（11種）1940年八路軍軍政雜志社1941年冀中第四軍分區(qū)政治部國(guó)防出版社署名1942年佛曉出版社1944年淮南日?qǐng)?bào)社1944年江潮社《整理三風(fēng)參考材料》收錄署名1945/1946年大連大眾書(shū)店1946年中國(guó)出版社（出版三種不一樣版本）未署名-署名-油墨覆蓋署名1949年武昌改造出版社1949年上海中國(guó)出版社署名不一樣版本《辯證法唯物論（講授提要）》24/85二、《實(shí)踐論》、《矛盾論》主要內(nèi)容（一）《實(shí)踐論》主要內(nèi)容（二）《矛盾論》主要內(nèi)容（三）《實(shí)踐論》、《矛盾論》內(nèi)在統(tǒng)一性25/85《實(shí)踐論》內(nèi)容結(jié)構(gòu)第一部分（1-5段）：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)作用第二部分（6-19段）：認(rèn)識(shí)發(fā)展辯證過(guò)程第三部分（20-25段）：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是無(wú)限發(fā)展過(guò)程結(jié)語(yǔ)（26段）：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律（一）《實(shí)踐論》主要內(nèi)容26/851、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)

“馬克思以前唯物論，離開(kāi)人社會(huì)性，離開(kāi)人發(fā)展，來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，所以不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐依賴關(guān)系，即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)依賴關(guān)系?！?/p>

蛛網(wǎng)說(shuō)射流說(shuō)蠟塊說(shuō)影像說(shuō)白板說(shuō)

實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)革命反應(yīng)論。27/851、1實(shí)踐本質(zhì)特點(diǎn)和形式：

“實(shí)踐貫通我們認(rèn)識(shí)全過(guò)程?！薄墩軐W(xué)批注集》實(shí)踐特點(diǎn)客觀性能動(dòng)性社會(huì)歷史性基本形式物質(zhì)生產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)科學(xué)試驗(yàn)實(shí)踐是能動(dòng)改造自然和社會(huì)客觀物質(zhì)性活動(dòng)28/851.2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源、動(dòng)力和目標(biāo)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源產(chǎn)生之源和傳輸之流

“你要知道梨子滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。......你要知道革命理論和方法，你就得參加革命。”29/85監(jiān)測(cè)軟件輿情中心輿情師網(wǎng)絡(luò)輿情規(guī)模巨大熱點(diǎn)周期縮短監(jiān)控統(tǒng)計(jì)分析解決方案市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)滅火器？預(yù)警器?30/85實(shí)踐是認(rèn)識(shí)動(dòng)力、目標(biāo)“社會(huì)一旦有技術(shù)上需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！?/p>

——恩格斯*把握問(wèn)詢實(shí)踐思維方法動(dòng)力目標(biāo)31/85

1.3真理標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐

感覺(jué)法庭

宗教法庭

理性法庭實(shí)踐法庭我就是道路，真理，生命。以信求知32/85“實(shí)踐高于（理論）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾云犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性品格?！?/p>

*預(yù)防權(quán)威定勢(shì)，不要把自己腦袋長(zhǎng)在他人脖子上。33/85

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)不確定性（相對(duì)性）：實(shí)踐有著本身局限性，它不能對(duì)現(xiàn)有一切認(rèn)識(shí)都做出確定檢驗(yàn)；經(jīng)過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理，還需要繼續(xù)接收新實(shí)踐檢驗(yàn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)定性和不確定性辯證統(tǒng)一

*把握實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)復(fù)雜性和特殊性

實(shí)踐本身也需要檢驗(yàn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)定性（絕對(duì)性）：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)；無(wú)限發(fā)展著實(shí)踐對(duì)一切認(rèn)識(shí)都能做出確定檢驗(yàn)。34/852、認(rèn)識(shí)辯證發(fā)展過(guò)程

“有兩條根本對(duì)立認(rèn)識(shí)路線：一條是從物到感覺(jué)和思想唯物主義認(rèn)識(shí)路線；一條是從思想和感覺(jué)到物唯心主義認(rèn)識(shí)路線。”

“從生動(dòng)直觀到抽象思維，并從抽象思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在辯證路徑?！薄读袑幦?5/852.1從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)第一次飛躍：從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

“

感覺(jué)到了東西，我們不能立刻了解它，只有了解了東西才更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只處理現(xiàn)象問(wèn)題，理論才處理本責(zé)問(wèn)題。”

飛躍兩個(gè)條件：

真實(shí)可靠、全方面感性材料加工整理功夫——“16字方針”36/85兩位一體三位一體四位一體五位一體中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局37/85感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證法：

認(rèn)識(shí)開(kāi)始于經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)——認(rèn)識(shí)論唯物論，反對(duì)教條主義。認(rèn)識(shí)有待深化，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)——認(rèn)識(shí)論辯證法，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論。反對(duì)四種思維定勢(shì)：權(quán)威定勢(shì)經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)從眾定勢(shì)自我定勢(shì)38/85洞穴理論有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口，面對(duì)一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。囚徒和火堆之間還有一些人拿著各種器物經(jīng)過(guò)。在那面白墻上,他們看到了自己以及事物影子，并認(rèn)為影子就是真實(shí)東西。當(dāng)他擺脫束縛，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，走出洞穴，才能逐步看到真實(shí)。柏拉圖拋棄原有成見(jiàn)積累更多經(jīng)驗(yàn)逐步認(rèn)識(shí)事物本身39/852.2從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐第二次飛躍：從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍

“馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分主要問(wèn)題，不在于知道了客觀世界規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界?！钡诙物w躍條件：普通理論——詳細(xì)實(shí)踐理論理性——實(shí)踐理性領(lǐng)導(dǎo)——人民群眾*非理性作用40/853、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是無(wú)限發(fā)展過(guò)程絕對(duì)真理：真理含有客觀性、可知性相對(duì)真理：真理在廣度和深度上是有限“無(wú)數(shù)相正確真理之總和，就是絕正確真理。”“發(fā)生、發(fā)展和毀滅過(guò)程是無(wú)窮，人認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展和毀滅過(guò)程也是無(wú)窮。”41/85真理一元化與多樣性

“真理只有一個(gè)，而終究誰(shuí)發(fā)覺(jué)了真理，不依靠主觀夸大，而依靠客觀實(shí)踐。....只有千百萬(wàn)人民革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理尺度?！睂?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)+百家爭(zhēng)鳴+建構(gòu)整合仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智形式不一樣各有不足42/85真理和謬誤

*有用就是真理？——巴爾扎克“一個(gè)無(wú)經(jīng)驗(yàn)人去指導(dǎo)，又會(huì)要在吃了一些敗仗之后（有了經(jīng)驗(yàn)之后）才能理會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)正確規(guī)律?！?3/854、認(rèn)識(shí)過(guò)程總規(guī)律“經(jīng)過(guò)實(shí)踐而發(fā)覺(jué)真理，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)程度?！?4/85（二）《矛盾論》主要內(nèi)容《矛盾論》內(nèi)容結(jié)構(gòu)第一部分：兩種對(duì)立宇宙觀（內(nèi)因和外因）第二部分和第三部分：矛盾普遍性和特殊性辯證法第四部分：矛盾發(fā)展不平衡性第五部分：矛盾同一性和斗爭(zhēng)性結(jié)論：對(duì)立統(tǒng)一法則是最根本法則45/85

導(dǎo)言

“事物矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法最根本法則。”

“德波林唯心論在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)發(fā)生了極壞影響，我們黨內(nèi)教條主義思想不能說(shuō)和這個(gè)學(xué)派作風(fēng)沒(méi)相關(guān)系。”46/85唯物辯證法辯證法形而上學(xué)1、兩種對(duì)立宇宙觀機(jī)械唯物論庸俗進(jìn)化論樸素辯證法唯心辯證法聯(lián)絡(luò)發(fā)展全方面

辯證法不崇敬任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，他是批判和革命。

——馬克思47/85內(nèi)因和外因辯證法“外因是改變條件，內(nèi)因是改變依據(jù)，外因經(jīng)過(guò)內(nèi)因起作用?！?/p>

“恒盡虛空，山河大地一無(wú)可恃，而可恃唯我（貴我）；豎盡久劫，前古后今一無(wú)可據(jù)，而可據(jù)唯目（通今）。”

——《毛澤東早期文稿》48/85

“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線正確和組織上鞏固?！?/p>

——《毛澤東選集》49/85加大懲處的威懾力把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里廉政文化建設(shè)不敢腐敗腐敗要三管齊下，標(biāo)本兼治標(biāo)本兼治、綜合治理+懲防并舉、注重預(yù)防標(biāo)本兼治，治標(biāo)為主三代領(lǐng)導(dǎo)集體反腐戰(zhàn)略不能腐敗不愿腐敗50/853、普遍性與特殊性辯證法3.1矛盾普遍性：“其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程中；其二是說(shuō)，每一事物發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終矛盾運(yùn)動(dòng)?！?/p>

*樂(lè)處智慧和境界：不回避矛盾主動(dòng)發(fā)覺(jué)矛盾樂(lè)處于矛盾之中辯證法精華51/853.2矛盾特殊性：詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析

不一樣類事物、不一樣運(yùn)動(dòng)形式矛盾各有特點(diǎn)；每一個(gè)矛盾雙方也各有特點(diǎn)；每個(gè)過(guò)程各個(gè)階段矛盾和矛盾各個(gè)方面有特殊性。

52/85怎樣把握矛盾特殊性？

把握巨時(shí)空時(shí)代和世情矛盾特殊性。把握中時(shí)空社會(huì)階段和國(guó)情矛盾特殊性。把握微時(shí)空詳細(xì)實(shí)踐中矛盾特殊性。53/85未婚媽媽該不該繳納社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)？法律要求公民有生育權(quán)未婚媽媽幾個(gè)詳細(xì)情況弱勢(shì)群體不愿結(jié)婚者逃避責(zé)任者……墮胎棄嬰社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)養(yǎng)了誰(shuí)？罰110萬(wàn)54/853.3矛盾普遍性和特殊性關(guān)系：矛盾問(wèn)題精華“共性存在于個(gè)性之中，無(wú)個(gè)性即無(wú)共性；個(gè)性與共性相連而存在，為共性所制約。每一事物現(xiàn)有個(gè)性，又有共性?！?/p>

“共同點(diǎn)與特殊點(diǎn)都是要緊，而特點(diǎn)尤要。”

——《毛澤東哲學(xué)批注集》

55/854、主次矛盾與矛盾主次方面辯證法矛盾發(fā)展不平衡性56/854.1主要矛盾與次要矛盾“主要矛盾是在很多矛盾中起著主導(dǎo)性、決定性矛盾：因?yàn)樗嬖诤桶l(fā)展，要求或影響著其它矛盾存在和發(fā)展；其它（矛盾）則處于次要和服從地位?！?/p>

*抓工作要“牽牛鼻子”，依據(jù)改變了新情況，及時(shí)適宜地轉(zhuǎn)換矛盾，提出新工作重點(diǎn)。57/854.2矛盾主要方面和次要方面

“矛盾主要方面是矛盾中起主導(dǎo)作用方面；事物性質(zhì)，主要地是由取得支配地位矛盾主要方面所要求?！?看清主流，注意轉(zhuǎn)化58/85

4.3堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合方法

*抓得準(zhǔn)、抓狠、顧得全、跟得上“對(duì)于主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾方面和非主要矛盾方面研究，成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針主要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)該注意?！薄睹珴蓶|選集》59/85打蒼蠅還是打老虎？權(quán)實(shí)位高影響直接上行下效相互聯(lián)系相互影響相互轉(zhuǎn)換老虎蒼蠅一起打60/855、同一性和斗爭(zhēng)性辯證法同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立和相互否定。促進(jìn)量變積累和質(zhì)變突破。非反抗性反抗性61/85矛盾同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系“唯物辯證法教誨我們?cè)趯?duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對(duì)立。”*領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”

*毛澤東思想不是斗爭(zhēng)哲學(xué)“依一時(shí)說(shuō)，統(tǒng)一是絕正確，斗爭(zhēng)是相正確；依永久說(shuō)，統(tǒng)一是相正確，斗爭(zhēng)是絕正確。”——《毛澤東哲學(xué)批注集》62/85

怎樣處理復(fù)雜多樣、動(dòng)態(tài)發(fā)展矛盾群？發(fā)揮集體智慧，克服主觀性、片面性和表面性。綜合、動(dòng)態(tài)利用各種矛盾方法，克服單一性、僵化性。

領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”平衡協(xié)調(diào)方法揚(yáng)棄性方法建構(gòu)新矛盾方法63/85（三）《實(shí)踐論》、《矛盾論》內(nèi)在統(tǒng)一性1、“兩論”同一針對(duì)性——教條主義2、“兩論”共同本質(zhì)都是實(shí)踐性64/85實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐特殊——普遍——特殊群眾——領(lǐng)導(dǎo)——群眾物質(zhì)—精神—物質(zhì)3、“兩論”認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)公式是統(tǒng)一65/85“在我黨一切實(shí)際工作中，凡屬正確領(lǐng)導(dǎo)必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去?！绱藷o(wú)限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富，這就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論?！?/p>

——《毛澤東選集》66/85三、《實(shí)踐論》、《矛盾論》理論貢獻(xiàn)和當(dāng)代價(jià)值（一）“兩論”豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。提煉出實(shí)踐性和辯證性精華形成了認(rèn)識(shí)論系統(tǒng)、方法論系統(tǒng)超越了同時(shí)代其它馬克思主義哲學(xué)書(shū)籍67/85（二）兩論是馬克思主義中國(guó)化奠基之作，表達(dá)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。理論內(nèi)容、思想資源時(shí)代特征、理論格調(diào)68/85實(shí)事求是解放思想與時(shí)俱進(jìn)統(tǒng)籌兼顧實(shí)踐詳細(xì)性實(shí)踐效用性實(shí)踐創(chuàng)新性實(shí)踐統(tǒng)籌性揚(yáng)棄性處置協(xié)調(diào)平衡方法和合辯證法（三）《實(shí)踐論》、《矛盾論》是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義思想武器。69/85（四）《實(shí)踐論》、《矛盾論》將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展推向了新階段。1、“兩論”改造了以道德為主題中國(guó)傳統(tǒng)知行觀，創(chuàng)造了以社會(huì)實(shí)踐為主題知行學(xué)說(shuō)系統(tǒng)。70/85知行內(nèi)容：由偏重道德、人倫日用發(fā)展為以社會(huì)性實(shí)踐為基礎(chǔ)。知行主體：由偏重帝王將相、君子士大夫群體發(fā)展為重視人民群眾實(shí)踐。知行關(guān)系：批判繼承了傳統(tǒng)知行觀，系統(tǒng)敘述了實(shí)踐為基礎(chǔ)主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行統(tǒng)一辯證過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律。71/852、“兩論”改造了求同尚中、防變懼變消極辯證法，創(chuàng)造出求同存異、開(kāi)拓創(chuàng)新主動(dòng)辯證法。

以維護(hù)原有秩序平衡和穩(wěn)定為目標(biāo)，而不是以整體變革和秩序重建為目標(biāo)。周易

尚中正保太和儒家

天不變，道亦不變道家

和光同塵玄同72/85（五）《實(shí)踐論》、《矛盾論》是提升黨員干部綜合素質(zhì)經(jīng)典著作。工作方法戰(zhàn)略思維人生態(tài)度大目標(biāo)大伎倆大協(xié)調(diào)調(diào)查研究群眾路線詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析判斷力控制力價(jià)值提升力73/85

學(xué)習(xí)兩論，提升哲學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)綜合素質(zhì)，樹(shù)立主動(dòng)向上人生態(tài)度，提升戰(zhàn)略思維水平，改進(jìn)工作方法。結(jié)語(yǔ)74/85

謝謝，祝大家學(xué)習(xí)順利、生活幸福！！孟淑媛Q：641020741E-mail：swdxmsy@126.com75/85