第8課 中國(guó)古代的法治與教化 導(dǎo)學(xué)案 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

第8課中國(guó)古代的法治與教化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知道中國(guó)先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過(guò)程，以及這一時(shí)期思想家對(duì)于德治、法治關(guān)系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：先秦時(shí)期德治與法治的爭(zhēng)端，漢魏以后禮法結(jié)合的重要過(guò)程。難點(diǎn)：法治的產(chǎn)生和成文法的出現(xiàn)，禮制的發(fā)展和鄉(xiāng)約的變化基礎(chǔ)知識(shí)知識(shí)點(diǎn)一中國(guó)古代的法治與教化1.先秦時(shí)期：德治與法治之爭(zhēng)(1)背景①西周：建立禮制，提出"敬天保民"思想。②東周：禮崩樂(lè)壞，諸侯國(guó)君紛紛尋找治國(guó)新思想。③春秋時(shí)期子產(chǎn)"鑄刑書"，制定了中國(guó)最早的成文法，也引發(fā)了早期的德治與法治之爭(zhēng)(2)表現(xiàn)派別代表人物觀點(diǎn)儒家(德治)孔子統(tǒng)治者要“為政以德”，不要過(guò)度消耗民力孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”法家(法治)商鞅頒行一系列法令，保護(hù)新興地主階級(jí)的權(quán)益韓非提倡君主以法、術(shù)、勢(shì)駕馭臣下，“以法為教”“以吏為師”(3)結(jié)果：儒家思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；法家思想既能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國(guó)君主專制的愿望。2.秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化(1)秦漢時(shí)期①秦以法家思想治國(guó)，推動(dòng)律的編纂。②漢朝承襲秦律，制成《九章律》。律和令都具有法律效力。(2)魏晉時(shí)期——律令儒家化背景①漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律。②魏明帝設(shè)置律博士，專用儒家思想來(lái)解釋律令。影響此后，法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑的重要原則之一，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常。(3)唐朝——律令體系完備法律①發(fā)展：唐高宗時(shí)修訂《唐律疏議》，是我國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。教化①提倡禮治：頒行《大唐開元禮》，是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典，也是秦漢以來(lái)封建禮儀制度的集大成。②基層教化：在社會(huì)層面，推廣魏晉南北朝以來(lái)重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化。3.宋元至明清時(shí)期的法律與教化(1)法律①宋朝：基本沿用唐朝法律體存，制定法律多以唐律為藍(lán)本。②元朝：在司法實(shí)踐中重視唐律③明朝：以唐律為藍(lán)本制是《人明律》，在司法實(shí)踐中特別重視"例"，開創(chuàng)了律例合編的體例。④清朝：沿襲《大明律》，重視例，制定《大清律例》。(2)教化——儒學(xué)向基層滲透①北宋呂大鈞兄弟創(chuàng)造鄉(xiāng)約，《呂氏鄉(xiāng)約》成為儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。②明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，逐漸帶有強(qiáng)制力。③清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容為“圣諭十六條”和《圣諭廣訓(xùn)》，常引用《大清律例》。④原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1．《大清律例》中規(guī)定：嫡庶子男，除有官蔭襲先盡嫡長(zhǎng)子孫；其分析家財(cái)田產(chǎn)，不問(wèn)妻、妾、婢生，止以子數(shù)均分。此規(guī)定的作用是（）A．抑制土地兼并，鞏固專制統(tǒng)治 B．接受西方思想，實(shí)現(xiàn)諸子平等 C．體現(xiàn)儒家思想，實(shí)現(xiàn)兄友弟恭 D．抑制豪強(qiáng)勢(shì)力，消除地方割據(jù)2．乾隆四十四年（1779年），《大清律》明確規(guī)定，“既有定例，則用例不用律”，皇帝詔令，內(nèi)外條奏，均可定為條例。這一規(guī)定（）A．強(qiáng)化了成文法的權(quán)威 B．有利于實(shí)現(xiàn)司法公正 C．服務(wù)于專制統(tǒng)治需要 D．體現(xiàn)了現(xiàn)代法律意識(shí)3．《北魏律》規(guī)定：對(duì)那些非犯“十惡”死罪或應(yīng)判處流、徙刑的罪犯，“若祖父母、父母七十以上，無(wú)成人子孫，旁無(wú)期親者”，允許通過(guò)上請(qǐng)，暫不執(zhí)行原判，“留養(yǎng)其親”，直至去世后再繼續(xù)執(zhí)行或予以改判。這一規(guī)定（）A．確立了儒學(xué)主流思想地位 B．是禮法結(jié)合的典范 C．有利于維護(hù)儒家倫理道德 D．損害了法律的權(quán)威4．漢景帝時(shí)期，蜀郡太守文翁設(shè)立漢代第一所地方官學(xué)。漢武帝時(shí)期，地方官學(xué)逐步推廣到全國(guó)范圍。東漢時(shí)期，地方官學(xué)與地方私學(xué)蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)“四海之內(nèi)，學(xué)校如林”的現(xiàn)象。漢代地方學(xué)校的發(fā)展（）A．延續(xù)了百家爭(zhēng)鳴的局面 B．促成了察舉制度的實(shí)施 C．有利于國(guó)家教化的下移 D．反映了教育體系的定型5．朱元璋認(rèn)為，“禮樂(lè)者，治平之膏粱；刑政者，救弊之藥石”，“刑政二者，不過(guò)輔禮樂(lè)為治耳”。這表明他（）A．強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法的統(tǒng)治方式 B．重視禮樂(lè)制度的教化作用 C．宣揚(yáng)休養(yǎng)生息的政治主張 D．兼采儒法二家為統(tǒng)治思想6．《唐六典》，唐玄宗時(shí)官修，是唐朝一部行政性質(zhì)的法典。六典之名出自周禮，原指治典、教典、禮典、政典、刑典、事典，共三十卷，近三十萬(wàn)字，詳細(xì)規(guī)定了政府各部門職權(quán)及人事分配，宋元