甘肅省蘭州名校2025屆高考?xì)v史考前最后一卷預(yù)測(cè)卷含解析

甘肅省蘭州名校2025屆高考?xì)v史考前最后一卷預(yù)測(cè)卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．以下為一幅歷史地圖（局部)。判斷該圖所承載的歷史信息是A．"星星之火,已經(jīng)燎原" B．"到敵人后方去"C．"對(duì)日寇最后一戰(zhàn) D．"打倒蔣介石,解放全中國"2．公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過近年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說法的主要理由是A．雅典的民主制度是一種直接民主制B．廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì)C．城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中D．向雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán)3．柏拉圖從個(gè)人需要的多樣性、能力的片面性和不同個(gè)人能力的差異性這三個(gè)方面來闡述社會(huì)分工的必要性，進(jìn)而以分工為基礎(chǔ)描述了國家的產(chǎn)生。這表明柏拉圖A．主張社會(huì)精英治理國家的合理性B．否定了希臘政體的局限性C．奠定了近代國家學(xué)說的理論基礎(chǔ)D．是希臘人文思想的初創(chuàng)者4．古代雅典，富裕公民要對(duì)公共文化活動(dòng)中的節(jié)日慶典、戲劇表演、競(jìng)技比賽等捐助，如支付戲劇表演的舞臺(tái)設(shè)置和服裝費(fèi)用等，富裕公民借此可以贏得尊重和名聲，甚至是政治資本。這說明當(dāng)時(shí)A．社會(huì)普遍追逐名利B．雅典民主的實(shí)質(zhì)是貴族統(tǒng)治C．公民貧富分化嚴(yán)重D．權(quán)利和義務(wù)具有一定平衡性5．對(duì)如圖的解釋正確的是A．說明新中國社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變B．土地改革后的農(nóng)民喜獲豐收C．建國后農(nóng)民的政治地位提高D．工業(yè)化推動(dòng)了生產(chǎn)力的提高6．康德曾說：“除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由。”他評(píng)價(jià)的是A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．馬克思主義7．“新中國實(shí)行獨(dú)立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整、和平的外交政策，在此前提之上對(duì)國民黨政府和外國政府所訂立的各項(xiàng)條約和協(xié)定，按其內(nèi)容，分別予以承認(rèn)、或廢除、或修訂、或重訂?！逼渲小坝枰猿姓J(rèn)”的是A．《告各友邦書》B．《中蘇友好同盟條約》C．《中美友好通商航海條約》D．《聯(lián)合國憲章》8．《論語·子路》記載了這樣一段對(duì)話：楚國令尹葉公對(duì)孔子說：“我的鄰里有個(gè)名叫躬的正直人，他的父親偷了羊，他就去告發(fā)?！笨鬃诱f：“我的鄰里的正直人與此不同，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直就在其中了?！边@表明孔子A．反對(duì)法家的法治主張 B．強(qiáng)調(diào)家庭倫理的重要C．認(rèn)為法治存在地域性 D．主張以仁政代替法治9．歷史上“權(quán)重一時(shí)、形同宰相”的職位是A．丞相 B．刺史 C．內(nèi)閣首輔 D．軍機(jī)大臣10．下邊是1894年和1913年中國民族企業(yè)變化表。對(duì)此解讀正確的是，當(dāng)時(shí)（）A．民族資本成為在華資本主體 B．清廷極力推動(dòng)近代企業(yè)發(fā)展C．政府的經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生了異變 D．資產(chǎn)階級(jí)改良必然走向革命11．清末著名詩人丘逢甲在《元夕無月》中沉痛地寫道：“滿城燈市蕩春煙，寶月沉沉隔海天?？吹搅椣捎袦I，神山淪沒已三年！三年此夕月無光，明月多應(yīng)在故鄉(xiāng)。欲向海天尋月去，五更飛夢(mèng)渡鯤洋?！逼渲小吧裆綔S沒”事件A．使清政府成為列強(qiáng)的工具B．加劇了中國的半殖民地化C．刺激清政府學(xué)習(xí)軍事技術(shù)D．開啟了列強(qiáng)商品輸出進(jìn)程12．《禮記·大學(xué)》率先提出儒家“修身齊家治國平天下”的奮斗目標(biāo)，并把個(gè)人、家庭、國家的關(guān)系聯(lián)系在一起。后來《孟子》進(jìn)一步指出：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。這表明先秦儒學(xué)A．植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) B．構(gòu)建了天下一家的文化心理認(rèn)同C．適應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要 D．注重道德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料《管子·治國》中說：“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。”國家一旦富強(qiáng)，霸業(yè)的實(shí)現(xiàn)就成為可能。因此，《管子》提出了一系列的富民思想。在《國蓄》篇中提出“五谷食米，民之司命也”，民以食為天，糧食對(duì)人民的生存至關(guān)重要，認(rèn)為糧食生產(chǎn)是人民的根本?！豆茏印诽岢皠?wù)本飭末，則富”。以農(nóng)業(yè)發(fā)展為本，對(duì)“末”也就是工商業(yè)采取的是整頓管理的態(tài)度，二者不可偏廢。為了更好地發(fā)展工商業(yè)，《管子》提出了“四民分業(yè)定居”的制度?！豆茏印氛J(rèn)為繁重的稅賦是人民極大的負(fù)擔(dān)，“人甚憂饑，而稅斂重。人甚懼死，而刑政險(xiǎn)。人甚傷勞，而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂，則人不憂饑。緩其刑政，則人不懼死。舉事以時(shí)，則人不傷勞”?！幾运渭溢瘛豆茏用癖舅枷胙芯俊罚?）根據(jù)材料，概括管子富民思想的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)管子的富民思想。14．（20分）材料一整個(gè)50年代，中國對(duì)尼赫魯?shù)牟唤Y(jié)盟政策持批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為“中立是一種幌子?！敝钡?0年代，中國才關(guān)注不結(jié)盟的成功經(jīng)驗(yàn)并采用尼赫魯所倡導(dǎo)的不結(jié)盟這種比較務(wù)實(shí)的外交環(huán)境。——摘編自《關(guān)于不結(jié)盟外交戰(zhàn)略問題研究》材料二兩極格局打破后，由于蘇聯(lián)為首的東方集團(tuán)的瓦解，西方大國強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義變本加厲，它們可以肆無忌憚地對(duì)第三世界施加壓力，發(fā)達(dá)國家也不再需要利用過去的中間地帶，對(duì)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)援助減少。有些第三世界國家為了盡快加入西方發(fā)達(dá)國家的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化組織，或是為了贏得發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助和減免債務(wù)的優(yōu)惠，甚至宣布退出不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)?！幾浴独鋺?zhàn)后不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)與第三世界問題研究綜述》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中國對(duì)不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的態(tài)度有何變化，并分析變化的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述冷戰(zhàn)后不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的命運(yùn)有何變化，說明變化的原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

據(jù)圖示內(nèi)容可知反映的是人民軍隊(duì)向河北、山西、山東等地進(jìn)發(fā)，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知與該圖相符的應(yīng)該是抗日戰(zhàn)爭中，中共軍隊(duì)“到敵人后方去”開辟敵后抗日根據(jù)地，故選B；A反映的是國共十年對(duì)峙時(shí)期，人民軍隊(duì)活動(dòng)范圍在南方，排除A；人民軍隊(duì)的進(jìn)軍路線和“對(duì)日寇最后一戰(zhàn)”時(shí)期的形勢(shì)不符，排除C；D項(xiàng)是解放戰(zhàn)爭時(shí)期，人民軍隊(duì)的進(jìn)軍路線應(yīng)該是從北到南，排除。故選B。2、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典的民主政治的實(shí)質(zhì)是少數(shù)奴隸主階級(jí)的民主。材料“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”是對(duì)雅典民主實(shí)質(zhì)的描述，C選項(xiàng)符合題意；A選項(xiàng)屬于雅典民主的方式，與材料無關(guān)，排除；BD選項(xiàng)體現(xiàn)的是雅典民主范圍的狹小，與材料無關(guān)，排除。3、A【解析】

依據(jù)材料“從個(gè)人需要的多樣性、能力的片面性和不同個(gè)人能力的差異性這三個(gè)方面來闡述社會(huì)分工的必要性”來看，柏拉圖提倡根據(jù)智慧拼的來進(jìn)行社會(huì)分工，由有正義感和理性的“賢人”來統(tǒng)治國家。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，柏拉圖反對(duì)希臘的直接民主，認(rèn)為人們沒有辦法正確認(rèn)識(shí)真理，但其目的不是為了否定希臘政體的局限性，排除；C項(xiàng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說奠定了資產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說的理論基礎(chǔ)，排除；D項(xiàng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人文主義萌發(fā)的淵源眾多，源頭復(fù)雜，排除?！军c(diǎn)睛】柏拉圖的俄國家學(xué)說盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。4、D【解析】

材料表明，古代雅典富裕公民要通過捐助承擔(dān)一定的公共活動(dòng)費(fèi)用，借此可獲得名望甚至是政治資本，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)雅典權(quán)利和義務(wù)具有一定的平衡性，故D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了古代雅典富裕公民要通過捐助承擔(dān)一定的公共活動(dòng)費(fèi)用來獲得名望的問題，沒有涉及普通民眾對(duì)名利的態(tài)度，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主的主體為貴族，但材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)雅典民主的實(shí)質(zhì)問題，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了古代雅典權(quán)利和義務(wù)的一定平衡性，沒有體現(xiàn)公民之間財(cái)富差距的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5、A【解析】

“1956年參加農(nóng)業(yè)合作社的農(nóng)民在分糧”，表明此時(shí)農(nóng)村已經(jīng)建立了土地公有制的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，農(nóng)村正走向公有制經(jīng)濟(jì)體制，說明新中國正在向社會(huì)主義制度轉(zhuǎn)變，故A項(xiàng)正確；土地改革后農(nóng)民對(duì)土地有所有權(quán)，收獲的糧食除了交給國家的剩余部分歸自己，不用與他人分享，B項(xiàng)不符合題意，排除；材料沒有涉及農(nóng)民政治地位是否提高、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與工業(yè)化之間關(guān)系的信息，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“1956年參加農(nóng)業(yè)合作社的農(nóng)民在分糧”，聯(lián)系所學(xué)我國社會(huì)主義改造的內(nèi)容和影響分析解答。6、C【解析】

根據(jù)“在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由”可得知其主張理性主義，結(jié)合所學(xué)可知，康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，故C項(xiàng)正確；ABD三項(xiàng)都沒有涉及到理性主義，故排除ABD項(xiàng)。【點(diǎn)睛】本題的關(guān)鍵是“理性的自由”這一信息點(diǎn)。7、D【解析】

材料中體現(xiàn)了新中要承認(rèn)的是符合獨(dú)立、平等的相關(guān)條約和協(xié)定，而《聯(lián)合國憲章》的內(nèi)容體現(xiàn)的正是尊重獨(dú)立、平等、和平的原則，故新中國會(huì)承認(rèn)的是《聯(lián)合國憲章》，故D正確；《告各友邦書》是1912年孫中山以南京政府臨時(shí)大總統(tǒng)的名義發(fā)表的，宣布承認(rèn)清政府與帝國主義各國簽訂的一切不平等條約，不符合“獨(dú)立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整、和平的外交政策”，排除A；《中蘇友好同盟條約》是新中國成立后簽訂的，不符合“國民黨政府和外國政府所訂立的各項(xiàng)條約和協(xié)定”，排除B；《中美友好通商航海條約》是解放戰(zhàn)爭時(shí)期國民黨與美國簽訂的不平等條約，新中國不會(huì)“予以承認(rèn)”，排除C。8、B【解析】

材料“我的鄰里的正直人與此不同，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直就在其中了”表明孔子強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的倫理有序，子不能去告父，否則就有違倫理，故B項(xiàng)正確；材料沒有涉及到法家的思想，而是在講儒家的理論，排除A項(xiàng)；材料并沒有體現(xiàn)法的地域差別，排除C項(xiàng)；仁政是孟子的主張，不會(huì)出現(xiàn)在《論語》里，排除D項(xiàng)。9、C【解析】

宰相制度在明太祖時(shí)被廢除，明成祖時(shí)設(shè)立內(nèi)閣，后來內(nèi)閣首輔之權(quán)最重，主持內(nèi)閣大政，尤其是掌握“票擬權(quán)”，出現(xiàn)“權(quán)重一時(shí)、形同宰相”，故答案為C；丞相就是宰相，不能說“形同宰相”，A錯(cuò)誤；刺史是漢朝派駐到地方監(jiān)察的官吏，不符合題意，排除B；軍機(jī)大臣只是跪受筆錄，均聽從于皇帝，不能“權(quán)重一時(shí)”，D錯(cuò)誤。10、C【解析】

依據(jù)表格信息結(jié)合所學(xué)可知，甲午戰(zhàn)后清政府放寬了對(duì)民間設(shè)廠的限制，在一定程度上改變了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策，有利于民族企業(yè)的發(fā)展，因此C選項(xiàng)正確；近代中國民族企業(yè)深受外國資本的壓迫，并未成為主體，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)期清政府只是放寬了民間設(shè)廠的限制，并非極力推動(dòng)近代企業(yè)發(fā)展，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；

D選項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除。故選C。11、B【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，“神山淪沒”事件指甲午戰(zhàn)后中日簽訂《馬關(guān)條約》割讓，中國半殖民地程度大大加深，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭后《辛丑條約》的簽訂使清政府成為列強(qiáng)的工具，排除。C項(xiàng)，甲午戰(zhàn)敗標(biāo)志著向西方學(xué)習(xí)軍事技術(shù)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)走向破產(chǎn)，排除。D項(xiàng)，鴉片戰(zhàn)爭后通商口岸的開放開啟了列強(qiáng)商品輸出進(jìn)程，排除。12、D【解析】

據(jù)題意可知，先秦儒學(xué)追求的最高目標(biāo)是“治國平天下”，在這個(gè)過程中將個(gè)人和天下結(jié)合在一起，體現(xiàn)道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的結(jié)合，故選D；儒家思想出現(xiàn)于春秋時(shí)期，“植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)”的說法無從體現(xiàn)，排除A；題意著重論述的個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合，沒有體現(xiàn)天下一家的文化心理認(rèn)同，排除B；先秦儒學(xué)沒有適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，排除C。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）主要內(nèi)容：將農(nóng)業(yè)發(fā)展置于首位；重視發(fā)展工商業(yè)；輕租稅，薄賦斂。（2）評(píng)價(jià)：管子富民思想的最終目的是得民心，霸天下，順應(yīng)了戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸的需要；有利于減輕百姓負(fù)擔(dān)，調(diào)動(dòng)百姓的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于緩和階級(jí)矛盾、穩(wěn)定社會(huì)秩序【解析】

（1）主要內(nèi)容：由材料“認(rèn)為糧食生產(chǎn)是人民的根本”“以農(nóng)業(yè)發(fā)展為本”等信息可歸納為將農(nóng)業(yè)發(fā)展置于首位；由材料“為了更好地發(fā)展工商業(yè)，《管子》提出了‘四民分業(yè)定居’的制度”可知，管仲雖然將商業(yè)發(fā)展置于末位，但也非常重視發(fā)展工商業(yè)；由材料“《管子》認(rèn)為繁重的稅賦是人民極大的負(fù)擔(dān)”可知，管仲主張輕租稅，薄賦斂。（2）評(píng)價(jià)：結(jié)合材料及所學(xué)可從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面入手分析。政治層面上，管子的富民思想的最終目的是得民心，霸天下，順應(yīng)了戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸的需要；經(jīng)濟(jì)層面上，管子的富民思想有利于減輕百姓負(fù)擔(dān)，調(diào)動(dòng)百姓的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會(huì)層面上，管子的富民思想有利于緩和階級(jí)矛盾、穩(wěn)定社會(huì)秩序。14、（1）變化：由反對(duì)批評(píng)到認(rèn)可關(guān)注。原因：中國外交從“一邊倒”到奉行獨(dú)立自主的和平外交政策；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大并取得顯著成就；中國改革開放需要和平穩(wěn)定的國際環(huán)境。（2）變化：由蓬勃發(fā)展到發(fā)展停滯。原因：冷戰(zhàn)結(jié)束，中間地帶作用減弱；西方強(qiáng)權(quán)政治霸權(quán)主義變本加厲；第三世界國家為了得到發(fā)達(dá)國家的援助退出不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)材料“整個(gè)50年代，中國對(duì)尼赫魯?shù)牟唤Y(jié)盟政策持批評(píng)態(tài)度……直到80年代，中國才關(guān)注不結(jié)盟的成功經(jīng)驗(yàn)并采用尼赫魯所倡導(dǎo)的不結(jié)盟這種比較務(wù)實(shí)的外交環(huán)境?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，中國對(duì)不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)態(tài)度由批評(píng)轉(zhuǎn)向認(rèn)可