必修4　第三課　把握世界的規(guī)律 第一課時(shí)　世界是普遍聯(lián)系的-2025高中思想政治高考備考

必修4哲學(xué)與文化第三課把握世界的規(guī)律第一課時(shí)世界是普遍聯(lián)系的課標(biāo)要求命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)描述世界是普遍聯(lián)系的。聯(lián)系的普遍性、多樣性2023山東，T92022遼寧，T10①科學(xué)精神：理解聯(lián)系的內(nèi)涵，科學(xué)辨別聯(lián)系的特征，正確理解整體與部分的辯證關(guān)系。②公共參與：學(xué)會(huì)用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物和處理生活、學(xué)習(xí)中的問題。聯(lián)系的客觀性2023廣東，T13整體與部分的辯證關(guān)系2023北京，T22022山東，T19（2）2021廣東，T15系統(tǒng)優(yōu)化的方法2023江蘇，T20（1）2023浙江6月選考，T30（2）2021浙江1月選考，T30命題分析預(yù)測(cè)近年高考考查系統(tǒng)優(yōu)化的方法的非選擇題有所增多。命題往往以漫畫、俗語(yǔ)、黨和國(guó)家的重大決策、高質(zhì)量發(fā)展的某個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)等為素材，考查聯(lián)系的特點(diǎn)；以貫徹落實(shí)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話精神的實(shí)例為背景，考查整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化的方法。2025年高考，可能會(huì)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，京津冀教育協(xié)同發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施情況等為情境，考查聯(lián)系的特征、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；亦可能聯(lián)系發(fā)展觀、矛盾觀、唯物論等知識(shí)進(jìn)行模塊內(nèi)綜合考查，聯(lián)系辯證思維、創(chuàng)新思維等知識(shí)進(jìn)行跨模塊考查?？键c(diǎn)1聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性1.聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。2.聯(lián)系的普遍性含義世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。表現(xiàn)①事物之間：任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；②事物內(nèi)部：每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；③整個(gè)世界：世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。方法論用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。拓展聯(lián)系的普遍性與聯(lián)系的條件性：聯(lián)系是普遍存在的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物；但聯(lián)系又是有條件的，并非任意兩個(gè)事物之間都存在必然的、直接的聯(lián)系。普遍聯(lián)系只是說(shuō)明任何事物都不是孤立存在的，都是與周圍的事物有條件地聯(lián)系著。關(guān)聯(lián)如果完全切斷事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，就不能正確地反映事物本來(lái)的面貌。（邏輯與思維）3.聯(lián)系的客觀性含義聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。表現(xiàn)自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。方法論①?gòu)氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。側(cè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移。提醒①聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是不能被“創(chuàng)造”“改造”或“消滅”的，但我們可以說(shuō)“建立新的聯(lián)系、聯(lián)系是可變的、聯(lián)系是多樣的”。②聯(lián)系的客觀性與建立新的具體聯(lián)系之間并不矛盾。人們可以改變事物的狀態(tài)，但只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物之間的客觀聯(lián)系。如果否認(rèn)了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。4.聯(lián)系的多樣性含義事物的聯(lián)系是多種多樣的。表現(xiàn)直接聯(lián)系、間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系、非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系、偶然聯(lián)系；等等。方法論要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。歸納 一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移的哲學(xué)依據(jù)（1）唯物論角度：是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的要求。只有這樣，才能做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）辯證法角度：是聯(lián)系的多樣性和矛盾的特殊性的要求。（3）認(rèn)識(shí)論角度：人類認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的。（4）歷史唯物主義角度：社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。易錯(cuò)辨析1.任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。（?）辨析聯(lián)系具有條件性，并非任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。2.人們可以根據(jù)自身發(fā)展需要，建立新的具體聯(lián)系。（?）辨析聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。3.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。（?）辨析盡管人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，但仍然是客觀的。4.事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性。（?）辨析自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，因此事物聯(lián)系的多樣性并不決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性。情境應(yīng)用讓群眾更加放心地消費(fèi)，需要通過(guò)深化改革，為供給端和需求端營(yíng)造更良好、更優(yōu)化的營(yíng)商環(huán)境和消費(fèi)環(huán)境。營(yíng)商環(huán)境是指市場(chǎng)主體在準(zhǔn)入、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、退出等過(guò)程中涉及的政務(wù)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境、法治環(huán)境、人文環(huán)境等有關(guān)外部因素和條件的總和。良好的營(yíng)商環(huán)境是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)提高綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要方面。一個(gè)地區(qū)營(yíng)商環(huán)境的優(yōu)劣直接影響著招商引資的多寡，同時(shí)也直接影響著區(qū)域內(nèi)的經(jīng)營(yíng)企業(yè)，最終會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、財(cái)稅收入、社會(huì)就業(yè)情況等產(chǎn)生影響。運(yùn)用世界是普遍聯(lián)系的知識(shí)，分析拉動(dòng)內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要全面優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境的必要性。參考答案①聯(lián)系是普遍的，要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。營(yíng)商環(huán)境的優(yōu)劣與一個(gè)地區(qū)乃至整個(gè)國(guó)家的企業(yè)經(jīng)營(yíng)、財(cái)稅收入、社會(huì)就業(yè)甚至經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r都存在相互影響、相互制約的關(guān)系。②聯(lián)系是客觀的，但人能根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系，通過(guò)財(cái)政、稅收等政策來(lái)優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③聯(lián)系具有多樣性，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的有利條件和不利條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。命題點(diǎn)1聯(lián)系的普遍性、多樣性1.[2023山東]中國(guó)茶，是日常生活，也是文化瑰寶。明代許次紓嗜茶之品鑒，深諳茶理，他在《茶疏》中寫道：“茶滋于水，水藉乎器，湯成于火。四者相須，缺一則廢。”這一茶理體現(xiàn)了（A）①聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握事物并實(shí)現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化②聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)③整體和部分密不可分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分④真理是具體的，真理和謬誤在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析材料強(qiáng)調(diào)好茶、好水、好器、好火候，缺一不可，方能成就一杯好茶，這說(shuō)明聯(lián)系具有普遍性，要從整體上把握事物并實(shí)現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化，也說(shuō)明聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，①②符合題意。材料強(qiáng)調(diào)部分對(duì)整體的影響，不強(qiáng)調(diào)整體對(duì)部分的影響，③不選。材料強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不同會(huì)導(dǎo)致事物的狀態(tài)和性質(zhì)不同，不體現(xiàn)真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，④不選。命題變式2.[2022遼寧]2021年入選中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”的合浦漢墓群印證了史籍關(guān)于漢代海上絲綢之路的記載，其中出土大量來(lái)自東南亞、南亞及地中海等區(qū)域的玻璃器。廣西合浦作為航線東端起點(diǎn)，雖地處相對(duì)落后的邊陲，其玻璃器制作水平卻高于中原?？梢姡ˋ）①海上絲綢之路沿線存在著跨區(qū)域的文化與技術(shù)交流②合浦所處的地理位置構(gòu)成了其與外界聯(lián)系的不利條件③海上絲綢之路是人們出于需要基于實(shí)際建立的人為聯(lián)系④合浦玻璃器制作水平提高表明海上絲綢之路目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析漢代海上絲綢之路航線東端起點(diǎn)的合浦漢墓群出土大量來(lái)自東南亞、南亞及地中海等區(qū)域的玻璃器，這說(shuō)明海上絲綢之路沿線存在著跨區(qū)域的文化與技術(shù)交流，①符合題意。材料強(qiáng)調(diào)合浦雖地處相對(duì)落后的邊陲，但成為航線東端起點(diǎn)，未體現(xiàn)合浦所處的地理位置構(gòu)成了其與外界聯(lián)系的不利條件，②不選。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，海上絲綢之路是人們出于需要基于實(shí)際建立的人為聯(lián)系，③正確。合浦玻璃器制作水平提高有利于海上絲綢之路目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，但并不意味著海上絲綢之路目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，④錯(cuò)誤。命題點(diǎn)2聯(lián)系的客觀性3.[2023廣東]中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)漆樹汁液可制作大漆并創(chuàng)造漆器的國(guó)家。殷周時(shí)代，漆器用于禮樂、飲食、饋贈(zèng)等，而最美的漆器則用來(lái)祭祀祖先和神靈，殷周先人會(huì)用巧妙的手法虔誠(chéng)地髹涂裝飾祭祀之器來(lái)完成他們心中最美的禮儀。這表明（B）①人的活動(dòng)方式體現(xiàn)了人的世界觀②美的源泉存在于人的經(jīng)驗(yàn)感受之中③通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可以建立事物的新聯(lián)系④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價(jià)值A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④解析最美的漆器用來(lái)祭祀祖先和神靈，殷周先人會(huì)通過(guò)虔誠(chéng)地髹涂裝飾祭祀之器這一活動(dòng)來(lái)完成他們心中最美的禮儀，表達(dá)他們對(duì)祖先和神靈的敬意，表明人的活動(dòng)方式體現(xiàn)了人的世界觀，①符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，②錯(cuò)誤。通過(guò)實(shí)踐，人們可以建立新的聯(lián)系，用漆樹汁液制作大漆并創(chuàng)造漆器，③符合題意。人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系，不能說(shuō)哪個(gè)更有價(jià)值，④錯(cuò)誤。解后反思自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在，人為事物的聯(lián)系是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)形成的，二者都具有客觀性。自在事物的聯(lián)系是人為事物的聯(lián)系的基礎(chǔ)，人為事物的聯(lián)系是自在事物的潛在聯(lián)系的顯化和實(shí)現(xiàn)，二者不能說(shuō)哪個(gè)比哪個(gè)更有價(jià)值、更復(fù)雜、更高級(jí)等。命題變式4.[2024四川雅安測(cè)試]我國(guó)科學(xué)家首次發(fā)現(xiàn)作物主效耐堿基因AT1，并揭示了其作用機(jī)制。團(tuán)隊(duì)利用AT1基因?qū)ο嚓P(guān)作物進(jìn)行了耐鹽堿育種改良并開展大田實(shí)驗(yàn)。在寧夏平羅鹽堿地，AT1基因的利用能夠使高粱籽粒增產(chǎn)20.1％，谷子增產(chǎn)近19.5％；在吉林大安鹽堿地，水稻年增產(chǎn)22.4％至27.8％。研究發(fā)現(xiàn)，AT1基因的改造也能顯著提高玉米在鹽堿地的存活率。這表明（C）①聯(lián)系是普遍的，任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系②聯(lián)系是客觀的、有條件的，必須尊重客觀聯(lián)系③人們可以根據(jù)自身的需求，創(chuàng)造具體的人為事物的聯(lián)系④人們能夠把握事物間固有的聯(lián)系并根據(jù)需要加以利用A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析聯(lián)系是普遍的，但聯(lián)系也是有條件的，并非任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，①錯(cuò)誤。聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，創(chuàng)造具體的人為事物的聯(lián)系，但不能根據(jù)自身的需求創(chuàng)造聯(lián)系，③錯(cuò)誤。團(tuán)隊(duì)利用AT1基因?qū)ο嚓P(guān)作物進(jìn)行了耐鹽堿育種改良并開展大田實(shí)驗(yàn)，研究發(fā)現(xiàn)AT1基因的改造也能顯著提高玉米在鹽堿地的存活率，這說(shuō)明聯(lián)系是客觀的、有條件的，人們能夠把握事物間固有的聯(lián)系并根據(jù)需要加以利用，②④正確?？键c(diǎn)2用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題1.整體與部分的辯證關(guān)系整體部分區(qū)別內(nèi)涵事物的全局或發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一。事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。地位、功能居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，服從和服務(wù)于整體。聯(lián)系相互依存整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。相互影響方法論①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。提醒 整體功能與部分功能的三種情況2.系統(tǒng)優(yōu)化方法系統(tǒng)的基本特征系統(tǒng)優(yōu)化方法實(shí)踐方面認(rèn)識(shí)方面整體性要著眼于事物的整體性，重視整體的功能。樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體性，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。有序性要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的。內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。提醒 整體與部分的關(guān)系、系統(tǒng)與要素的關(guān)系整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，但不能完全等同。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)優(yōu)化的方法在強(qiáng)調(diào)整體性的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，可從是否體現(xiàn)有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向上進(jìn)行區(qū)分。易錯(cuò)辨析1.事物的整體功能總是大于部分功能之和。（?）辨析整體功能不是部分功能的簡(jiǎn)單相加，只有當(dāng)部分以有序、合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和。2.部分的功能及其變化促進(jìn)整體的發(fā)展。（?）辨析部分的功能及其變化影響整體的功能，但不一定是促進(jìn)。3.我們要著眼于事物的整體性，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)中各個(gè)要素功能的最大化。（?）辨析應(yīng)是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)中整體功能的最大化，而不是“各個(gè)要素功能的最大化”。4.系統(tǒng)與要素的關(guān)系等同于整體與部分的關(guān)系。（?）辨析系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強(qiáng)調(diào)整體性，還有層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個(gè)系統(tǒng)的相互作用著的部分。習(xí)語(yǔ)感悟山水林田湖草是生命共同體黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記從生態(tài)文明建設(shè)的整體視野提出“山水林田湖草是生命共同體”的論斷，強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理”“全方位、全地域、全過(guò)程開展生態(tài)文明建設(shè)”。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，需要符合生態(tài)的系統(tǒng)性，堅(jiān)持系統(tǒng)思維、協(xié)同推進(jìn)。“沙進(jìn)人退”轉(zhuǎn)為“綠進(jìn)沙退”，各自為戰(zhàn)轉(zhuǎn)為全域治理，多頭管理轉(zhuǎn)為統(tǒng)籌協(xié)同，生態(tài)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域之所以發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，一個(gè)重要原因就在于牢固樹立、深入踐行了“山水林田湖草是生命共同體”的系統(tǒng)思想。“山水林田湖草是生命共同體”這一理念對(duì)建設(shè)生態(tài)文明有何啟示？參考答案山水林田湖草是一個(gè)生命共同體（整體），山水林田湖草各要素是不可分割的，要將山水林田湖草作為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。命題點(diǎn)1整體與部分的辯證關(guān)系1.[2023北京]在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，京津冀協(xié)同發(fā)展不斷書寫新篇章。三場(chǎng)京津冀協(xié)同發(fā)展座談會(huì)，看中國(guó)的京津冀，看京津冀里的中國(guó)

2014年第一次座談會(huì)召開之際，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。座談會(huì)提出要把京津冀協(xié)同發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略。

2019年第二次座談會(huì)召開之際，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已發(fā)生了事關(guān)全局的歷史性變化。此次座談會(huì)重點(diǎn)指向的正是解決發(fā)展不平衡不充分問題。

2023年第三次座談會(huì)召開之際，新時(shí)代進(jìn)入新征程。此次座談會(huì)明確“努力使京津冀成為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的先行區(qū)、示范區(qū)”。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（D）①時(shí)代變遷，認(rèn)識(shí)發(fā)展，生產(chǎn)方式和社會(huì)發(fā)展是精神運(yùn)動(dòng)的載體②因時(shí)而動(dòng)，循勢(shì)而往，京津冀規(guī)劃與國(guó)家發(fā)展進(jìn)步同頻共振③規(guī)劃引領(lǐng)，區(qū)域協(xié)同，運(yùn)用創(chuàng)新精神推動(dòng)規(guī)劃與發(fā)展的矛盾轉(zhuǎn)化④先行示范，服務(wù)全局，以局部的大膽探索服務(wù)于整體的統(tǒng)籌發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體，人腦是精神運(yùn)動(dòng)的載體，①錯(cuò)誤。意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，應(yīng)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)規(guī)劃與發(fā)展的矛盾轉(zhuǎn)化，③錯(cuò)誤。命題變式2.[2024江蘇常州測(cè)試]目前，在我國(guó)很多偏遠(yuǎn)村落，快遞未進(jìn)村、農(nóng)產(chǎn)品難出村、消費(fèi)品難進(jìn)村，鄉(xiāng)村物流堵在了“最后一公里”，鄉(xiāng)村振興呼喚快遞力量。為此，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加快農(nóng)村寄遞物流體系建設(shè)的意見》提出，到2025年，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)有網(wǎng)點(diǎn)、村村有服務(wù)。從哲學(xué)上看（C）①整體功能大于部分功能之和，要完善物流體系，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興②“最后一公里”制約了農(nóng)村寄遞物流體系的整體功能③人們自身的需要是建立農(nóng)村寄遞物流體系的基礎(chǔ)和前提④要立足全局，打通“最后一公里”，服務(wù)鄉(xiāng)村振興A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析鄉(xiāng)村物流堵在了“最后一公里”，體現(xiàn)了部分制約了農(nóng)村寄遞物流體系的整體功能，②正確。整體居于主導(dǎo)地位，要立足整體，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，④正確。當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能才會(huì)大于各部分功能之和，①錯(cuò)誤。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，而不是根據(jù)自身的需要，③錯(cuò)誤。命題點(diǎn)2系統(tǒng)優(yōu)化的方法3.[2021浙江1月選考]浙江省N市在某老街區(qū)改造中，既最大程度地保持原貌，又加大歷史文化資源的發(fā)掘力度，在此基礎(chǔ)上使文化商業(yè)旅游融為一體。老街區(qū)由此成了市民和游客爭(zhēng)相前往的“網(wǎng)紅打卡地”。這一過(guò)程（C）①擺脫了客觀條件的限制②建立了新的具體聯(lián)系③實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化④打破了系統(tǒng)的有序性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析浙江省N市在老街區(qū)改造中既最大程度地保持原貌，又加大歷史文化資源的發(fā)掘力度，使文化商業(yè)旅游融為一體，既利用了客觀條件，建立起了新的具體聯(lián)系，又遵循了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，②③正確，④排除；我們不能擺脫客觀條件的限制，①錯(cuò)誤。命題變式4.[2023浙江6月選考，6分]在數(shù)字中國(guó)建設(shè)中，非公有制經(jīng)濟(jì)也不缺位。為滿足中小企業(yè)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化和升級(jí)數(shù)字化水平需求，A民營(yíng)公司制定了“支持伙伴，做廣覆蓋”和“產(chǎn)品做強(qiáng)，伙伴自主”兩大原則，研發(fā)、銷售、營(yíng)銷、供應(yīng)、服務(wù)等部門嚴(yán)格按照原則運(yùn)作。通過(guò)產(chǎn)品研發(fā)，提升產(chǎn)品性能，優(yōu)化交易平臺(tái)，降低伙伴銷售產(chǎn)品和服務(wù)客戶的難度；提升伙伴營(yíng)銷能力，創(chuàng)造新商機(jī)；建設(shè)區(qū)域倉(cāng)，幫助伙伴靈活快速供應(yīng)產(chǎn)品；建設(shè)授權(quán)服務(wù)中心，補(bǔ)齊服務(wù)中小企業(yè)數(shù)字化的“最后一公里”。各部門密切合作，高效運(yùn)行，滿足了中小企業(yè)伙伴的需求。結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》相關(guān)知識(shí)，回答下列問題：系統(tǒng)優(yōu)化方法是整體與部分（系統(tǒng)與要素）辯證關(guān)系的具體運(yùn)用。簡(jiǎn)要分析A民營(yíng)公司是如何運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法服務(wù)好中小企業(yè)的。參考答案①立足整體，運(yùn)用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物，尋求最佳方法。A民營(yíng)公司立足整體，從公司整體布局出發(fā)，制定最佳方案。（2分）②把各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。A民營(yíng)公司制定了兩大原則使各部門按原則運(yùn)作，促使各部門密切合作，高效運(yùn)行。（2分）③實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。A民營(yíng)公司在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了效率突破，因而滿足了中小企業(yè)伙伴的需求。（2分）解析第一步，分析設(shè)問：備課題組1.[2022北京]“銀錠觀山”是“燕京小八景”之一，曾是老城內(nèi)展現(xiàn)山水城相融的景觀視廊。后來(lái)一些高層建筑出現(xiàn)在銀錠觀山的景觀視廊內(nèi)，連綿起伏的西山山脊線被“截”成了兩段?！侗本┏鞘锌傮w規(guī)劃（2016年—2035年）》明確提出恢復(fù)銀錠觀山景觀視廊。2021年，相關(guān)建筑拆除后，銀錠觀山美景再現(xiàn)。這說(shuō)明（D）A.城市記憶是人們的精神故鄉(xiāng)，應(yīng)尊重社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性B.完整恢復(fù)老城美景是重塑城市空間秩序的首要價(jià)值選擇C.抓住主要矛盾，統(tǒng)籌規(guī)劃，可以恢復(fù)自在事物的聯(lián)系D.堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，才能實(shí)現(xiàn)山水城和諧相融解析社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，而不是獨(dú)立性，A錯(cuò)誤。重塑城市空間秩序應(yīng)對(duì)老城美景進(jìn)行辯證否定，B中“完整恢復(fù)”說(shuō)法錯(cuò)誤。自在事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，銀錠觀山景觀視廊屬于人為事物的聯(lián)系，C錯(cuò)誤。2.[2021廣東]下圖漫畫《我該怎么走？！》（作者：陳景凱）給我們的哲學(xué)啟迪是（D）①事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性②人們?cè)诜穸ㄒ酝J(rèn)識(shí)的過(guò)程中接近真理③要善于把握事物聯(lián)系的多樣性和條件性④個(gè)別、具體的認(rèn)識(shí)都是有條件的、相對(duì)的A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析“快步走能減肥”“慢步走能長(zhǎng)壽”“拍手走能養(yǎng)生”“倒退走能防病”，體現(xiàn)了人們出于不同的健身目標(biāo)選擇不同的健身方式。針對(duì)“我該怎么走？！”的困惑，主人公首先要明確的是自己的健身目標(biāo)，然后選擇適合自己的健身方式。不同的走路方式，對(duì)人體產(chǎn)生不同的影響，體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性和條件性，③符合漫畫寓意；對(duì)于想減肥的人，快走是正確的，對(duì)于想長(zhǎng)壽的人，慢走是正確的，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是相對(duì)的、有條件的，④符合題意。真理是客觀的，對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，但是，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，①中“真理具有不確定性”說(shuō)法錯(cuò)誤。要堅(jiān)持辯證否定觀，既肯定又否定，不能簡(jiǎn)單地否定一切，②是形而上學(xué)的否定觀，是錯(cuò)誤的。3.[2022廣東]苦瓜味苦性寒，是一種消暑清熱的食材。清代屈大均在《廣東新語(yǔ)》中這樣評(píng)價(jià)苦瓜：“雜他物煮之，他物弗苦，自苦不以苦人，有君子之德焉。”苦瓜這種“不傳己苦與他物”的特點(diǎn)，使其得了“君子菜”的雅號(hào)。從材料可以看出（C）①事物是各種觀念的集合②意識(shí)對(duì)事物的反映具有選擇性和創(chuàng)造性③人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系④掌握事物的特性是意識(shí)活動(dòng)的最終目的A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析根據(jù)苦瓜的特性總結(jié)出其“不傳己苦與他物”的特點(diǎn)，并賦予其“君子菜”的雅號(hào)，表明意識(shí)對(duì)事物的反映具有選擇性和創(chuàng)造性，②正確?？喙衔犊嘈院?，因此人們將其作為消暑清熱的食材，這表明人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，③正確?！笆挛锸歉鞣N觀念的集合”屬于唯心主義觀點(diǎn)，①不選。意識(shí)活動(dòng)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，④錯(cuò)誤。4.[2023江蘇，10分]閱讀材料，回答問題。古遺址是認(rèn)識(shí)中華文明形成與發(fā)展的重要物質(zhì)載體。做好保護(hù)利用，讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)，建設(shè)古遺址公園是較好的選項(xiàng)。在某古遺址公園建設(shè)討論會(huì)上，圍繞保護(hù)利用中村民是否應(yīng)該搬遷的問題，與會(huì)者表達(dá)了不同的觀點(diǎn)。甲方：建設(shè)古遺址公園可將村民及其房屋納入規(guī)劃設(shè)計(jì)，村民房屋適當(dāng)改造后可作為基礎(chǔ)設(shè)施并提供必要服務(wù)，村民也可參與文物保護(hù)利用工作，實(shí)現(xiàn)村民及其房屋與古遺址公園的融合共生，村民不必搬遷。乙方：一處古遺址就是這個(gè)地區(qū)物質(zhì)文化歷史的數(shù)據(jù)庫(kù)，是中華文明基因庫(kù)的重要組成部分。只要村民留在公園里，就容易造成遺址被破壞，對(duì)當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行搬遷，該處古遺址將得到很好保護(hù)。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明甲方不贊成搬遷的理由。參考答案①系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（4分）②立足整體，將村民及其房屋納入整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，讓村民參與文物保護(hù)利用工作，實(shí)現(xiàn)了古遺址公園內(nèi)部構(gòu)成要素的有序性；實(shí)現(xiàn)村民及其房屋與古遺址公園的融合共生，遵循了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，有利于提高古遺址公園保護(hù)的整體價(jià)值。（6分）解析本題要求運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明甲方不贊成搬遷的理由。解答時(shí)可根據(jù)材料提供的有效信息，準(zhǔn)確調(diào)用知識(shí)分析作答。具體思路如下：材料有效信息鏈接教材知識(shí)說(shuō)明甲方不贊成搬遷的理由唯物辯證法的相關(guān)知識(shí)；融合共生。系統(tǒng)優(yōu)化方法用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。建設(shè)古遺址公園可將村民及其房屋納入規(guī)劃設(shè)計(jì)。著眼于事物的整體性立足整體，將村民及其房屋納入整體規(guī)劃設(shè)計(jì)。村民房屋適當(dāng)改造后可作為基礎(chǔ)設(shè)施并提供必要服務(wù)，村民也可參與文物保護(hù)利用工作。遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性實(shí)現(xiàn)了古遺址公園內(nèi)部構(gòu)成要素的有序性。實(shí)現(xiàn)村民及其房屋與古遺址公園的融合共生。注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向遵循了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，有利于提高古遺址公園保護(hù)的整體價(jià)值。5.[2022湖南，11分]閱讀材料，完成下列要求。長(zhǎng)江擁有獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)，是我國(guó)重要的生態(tài)寶庫(kù)。2018年，習(xí)近平總書記在長(zhǎng)江岳陽(yáng)段考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境，是新時(shí)代賦予我們的艱巨任務(wù)，也是人民群眾的熱切期盼。”“絕不容許長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境在我們這一代人手上繼續(xù)惡化下去，一定要給子孫后代留下一條清潔美麗的萬(wàn)里長(zhǎng)江！”治理污染不講條件，嚴(yán)控空間不讓分毫，修復(fù)生態(tài)不打折扣。湖南扛牢“守護(hù)好一江碧水”政治責(zé)任，以“一湖四水”為主戰(zhàn)場(chǎng)，繼全部清理洞庭湖區(qū)黑楊林后，將洞庭湖區(qū)被圍圈的湖面“還湖于湖”，全部退出湖區(qū)造紙產(chǎn)能，推進(jìn)重點(diǎn)工礦區(qū)轉(zhuǎn)型升級(jí)……2021年長(zhǎng)江湖南段兩岸種植營(yíng)造林1786.6萬(wàn)畝、石漠化綜合治理391.5萬(wàn)畝、水土流失治理574.7萬(wàn)畝，恢復(fù)濕地面積3.49萬(wàn)畝，生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好，在確?！耙唤逅驏|流”中彰顯新?lián)?dāng)。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系客觀性的知識(shí)，談?wù)勅绾谓o子孫后代留下一條清潔美麗的萬(wàn)里長(zhǎng)江。參考答案①聯(lián)系具有客觀性，要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人與自然是有機(jī)整體，長(zhǎng)江擁有獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)，是我國(guó)重要的生態(tài)寶庫(kù)，歷史上對(duì)該區(qū)域過(guò)度、無(wú)序、劫掠開發(fā)導(dǎo)致長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，這告訴我們要尊重自然，從人與自然的固有聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和改造自然，堅(jiān)持人與自然和諧共生。（6分）②人對(duì)事物的聯(lián)系并不是無(wú)能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。新時(shí)代，我們只有堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，在修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境中彰顯新?lián)?dāng)、努力作為，才能確?！耙唤逅驏|流”，讓生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好。（5分）解析解答本題，首先明確聯(lián)系客觀性原理的內(nèi)容及其方法論要求，然后將方法論要求與材料結(jié)合組織答案，具體分析如下：6.[2022山東，8分]◆守正創(chuàng)新“致廣大而盡精微”出自中國(guó)古代經(jīng)典《中庸》，講的是順應(yīng)大本達(dá)道、盡心勉力篤行方能化育成事?！啊聫V大而盡精微’是成事之道。”2021年12月8日，在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了工作的方法論：“干事業(yè)做工作大方向要正確，重點(diǎn)要明確，戰(zhàn)略要得當(dāng)，同時(shí)要把控好細(xì)節(jié)，把政治經(jīng)濟(jì)、宏觀微觀、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到謀劃時(shí)統(tǒng)攬大局、操作中細(xì)致精當(dāng)。”在2022年新年賀詞中，國(guó)家主席習(xí)近平再次為我們未來(lái)干事創(chuàng)業(yè)指明了方法路徑，要求我們“致廣大而盡精微”。結(jié)合材料，運(yùn)用整體和部分的知識(shí)，分析說(shuō)明“致廣大而盡精微”這句古語(yǔ)對(duì)新時(shí)代青年干事創(chuàng)業(yè)的啟示。參考答案整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要樹立全局意識(shí)，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；（2分）部分影響整體，要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（2分）干事創(chuàng)業(yè)要“致廣大”，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)規(guī)劃；（1分）要“盡精微”，把遠(yuǎn)大的目標(biāo)規(guī)劃落實(shí)落細(xì)，積微成著；（1分）要統(tǒng)籌兼顧“致廣大”和“盡精微”，把遠(yuǎn)大的目標(biāo)和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)結(jié)合起來(lái)。（2分）解析本題設(shè)問知識(shí)限定明確，要依據(jù)材料邏輯，從整體與部分兩個(gè)角度展開分析，具體思路如下：方法技巧啟示類試題解題方法1.分析材料，明確材料中的做法。對(duì)材料從狀態(tài)和措施兩個(gè)角度進(jìn)行分析。①狀態(tài)角度：要分析材料反映的問題，從問題產(chǎn)生的原因中吸取教訓(xùn)，獲得啟示。②措施角度：要分析材料中成功的做法、不成功的做法，成功的做法啟示我們可以或應(yīng)該這樣做，不成功的做法則啟示我們不可以或不應(yīng)該這樣做。2.回歸課本，找到對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)。首先把分析材料得出的結(jié)論與教材原理對(duì)應(yīng)，即找到材料對(duì)我們的啟示——“應(yīng)該怎樣做”或“不應(yīng)該怎樣做”在教材上對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，然后把材料與知識(shí)點(diǎn)結(jié)合作答即可。1.[名著節(jié)選/2024陜西榆林月考]馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫道：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)……這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！边@表明（B）①世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體②人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)③任何兩個(gè)事物之間都存在這樣或那樣的聯(lián)系④事物之間相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析“這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的”，這體現(xiàn)了聯(lián)系是普遍的，事物之間相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用，①④符合題意。材料沒有體現(xiàn)人為事物的聯(lián)系，②不符合題意。聯(lián)系是有條件的，并非任何兩個(gè)事物之間都存在這樣或那樣的聯(lián)系，③錯(cuò)誤。2.[2024重慶部分學(xué)校摸底考]空天地一體化監(jiān)測(cè)、亞米級(jí)航道導(dǎo)航、數(shù)字孿生項(xiàng)目加快建設(shè)，輕點(diǎn)手機(jī)就有清污船到碼頭收垃圾。如今，日益完善的信息化和數(shù)字化治理體系，成為長(zhǎng)江大保護(hù)和流域高質(zhì)量發(fā)展的支撐和保障。這表明（B）①人們可以創(chuàng)造條件建立符合自身需要的聯(lián)系②人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)③事物之間的聯(lián)系能推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化④事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析信息技術(shù)加速賦能長(zhǎng)江治理，促進(jìn)了長(zhǎng)江大保護(hù)和流域高質(zhì)量發(fā)展，這表明事物之間的聯(lián)系能推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化，人們可以創(chuàng)造條件建立符合自身需要的聯(lián)系，①③符合題意。材料并未體現(xiàn)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)，②排除。自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，所以事物聯(lián)系的多樣性并不決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性，④說(shuō)法錯(cuò)誤。3.[新知應(yīng)用/2024河北邯鄲測(cè)試]當(dāng)一株植物單獨(dú)生長(zhǎng)時(shí)，顯得矮小、單調(diào)，而與眾多同類植物一起生長(zhǎng)時(shí)，則根深葉茂、生機(jī)盎然。人們把植物界中這種相互影響、相互促進(jìn)的現(xiàn)象，稱為“共生效應(yīng)”。人類社會(huì)也存在這種共生效應(yīng)，如在一定的參照群體中的人們，在從事日常的勞動(dòng)、工作和學(xué)習(xí)時(shí)，受到群體中成員的智慧、能力及以往勞動(dòng)成果的影響，在思維上能獲得啟發(fā)，能力水平能得到有效提高。這說(shuō)明（B）①整體的功能、狀態(tài)及其變化對(duì)部分有重要影響②整體是由部分構(gòu)成的，整體的存在離不開部分③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的有序性④把握聯(lián)系的多樣性有利于我們正確認(rèn)識(shí)事物A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析人們受到群體中成員的智慧、能力及以往勞動(dòng)成果的影響，自身能力水平能得到有效提高，這說(shuō)明整體的功能、狀態(tài)及其變化對(duì)部分有重要影響，把握聯(lián)系的多樣性有利于我們正確認(rèn)識(shí)事物，①④符合題意。材料并未強(qiáng)調(diào)部分的作用，②排除。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體性，③錯(cuò)誤。4.[2024山東棗莊八中月考]深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)40多年的發(fā)展不但做到了“一子突破”，還起到了“激活全盤”的作用，充分發(fā)揮了經(jīng)濟(jì)特區(qū)對(duì)全國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要窗口和示范帶動(dòng)作用。這啟示我們（C）A.整體在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起主導(dǎo)作用B.部分的功能對(duì)整體的功能起統(tǒng)率和決定作用C.要重視部分的作用，用部分的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展D.要著眼于事物的整體性，樹立全局觀念解析材料體現(xiàn)的是部分影響整體，未體現(xiàn)整體在事物發(fā)展中的地位和作用，A不符合題意。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，B中“統(tǒng)率和決定”說(shuō)法錯(cuò)誤。深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)40多年的發(fā)展不但做到了“一子突破”，還起到了“激活全盤”的作用，這啟示我們要重視部分的作用，用部分的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，C正確。材料體現(xiàn)的是部分影響整體，未體現(xiàn)著眼于事物的整體性，D不符合題意。5.[貼近現(xiàn)實(shí)生活/2024福建福州測(cè)試]在籃球運(yùn)動(dòng)中，換人是教練臨場(chǎng)指揮常用的戰(zhàn)術(shù)。優(yōu)秀教練會(huì)充分利用換人規(guī)則，依據(jù)兩隊(duì)攻防特點(diǎn)和隊(duì)員的臨場(chǎng)表現(xiàn)，組成針對(duì)比賽實(shí)際需要的組合，把握整體節(jié)奏，取得比賽勝利。由此可見，切實(shí)有效的換人戰(zhàn)術(shù)（D）①旨在將每位隊(duì)員的特長(zhǎng)都充分發(fā)揮出來(lái)②著眼整體，強(qiáng)調(diào)每位隊(duì)員對(duì)團(tuán)隊(duì)的統(tǒng)領(lǐng)作用③要統(tǒng)籌安排上場(chǎng)隊(duì)員，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力④目的是實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)功能最大化A.①② B.②④ C.①③ D.③④解析優(yōu)秀教練會(huì)充分利用換人規(guī)則，把握整體節(jié)奏，取得比賽勝利，體現(xiàn)出要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，立足整體，統(tǒng)籌安排上場(chǎng)隊(duì)員，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)功能最大化，③④符合題意。換人戰(zhàn)術(shù)有利于發(fā)揮隊(duì)員的特長(zhǎng)，但其目的是實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，①排除。換人戰(zhàn)術(shù)著眼整體，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)對(duì)隊(duì)員的統(tǒng)領(lǐng)作用，②錯(cuò)誤。6.[2023江蘇南京模擬]2023年2月，《長(zhǎng)三角生態(tài)綠色一體化發(fā)展示范區(qū)國(guó)土空間總體規(guī)劃（2021—2035年）》獲得國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)。規(guī)劃草案并沒有專門著墨于文旅方面，卻又通篇緊密關(guān)聯(lián)著文化旅游一體化的建設(shè)。其中，先行啟動(dòng)區(qū)是示范區(qū)中率先實(shí)踐高質(zhì)量和一體化發(fā)展的核心地區(qū)。從文旅角度看，整個(gè)先行示范區(qū)可以看作在綠色生態(tài)基底上疊加了江南水鄉(xiāng)地域文明和歷史文明的無(wú)邊界景區(qū)，可謂通篇無(wú)旅處處旅，不見景區(qū)步步景。這蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧是（D）①將同一性巧妙地寓于斗爭(zhēng)性之中，大巧不工②對(duì)構(gòu)成事物的各要素系統(tǒng)優(yōu)化，渾然天成③分清影響事物發(fā)展的主流與支流，主次分明④將自在事物與人為事物相互貫通，天人合一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析“在綠色生態(tài)基底上疊加了江南水鄉(xiāng)地域文明和歷史文明……通篇無(wú)旅處處旅，不見景區(qū)步步景”體現(xiàn)了自在事物與人為事物的相互貫通，以及對(duì)構(gòu)成事物的各要素的系統(tǒng)優(yōu)化，②④符合題意。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，①說(shuō)法錯(cuò)誤。先行啟動(dòng)區(qū)是示范區(qū)中率先實(shí)踐高質(zhì)量和一體化發(fā)展的核心地區(qū)，說(shuō)明要集中力量解決主要矛盾，并沒有體現(xiàn)事物發(fā)展的主流和支流，③不符合題意。7.[2024黑龍江哈師大附中檢測(cè)]1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認(rèn)為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應(yīng)用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品暢銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學(xué)啟示有（C）①聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系②聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要勇于建立新的具體聯(lián)系③聯(lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性④聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物存在和發(fā)展的各種條件A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析聯(lián)系是客觀的，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新聯(lián)系，而不是“避免改變事物的聯(lián)系”，①說(shuō)法錯(cuò)誤。弗雷把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意，這說(shuō)明聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要勇于建立新的具體聯(lián)系，同時(shí)說(shuō)明聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物存在和發(fā)展的各種條件，②④符合題意。聯(lián)系有必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系，發(fā)明創(chuàng)造不能排除事物的偶然性，③說(shuō)法錯(cuò)誤。8.[貼近現(xiàn)實(shí)生活]智慧社區(qū)是指將新一代信息技術(shù)與社區(qū)管理和服務(wù)場(chǎng)景相融合，向政府、居民等主體提供智慧化社區(qū)管理與服務(wù)模式的未來(lái)社區(qū)形態(tài)。如北京市回龍觀、天通苑地區(qū)引入“數(shù)字大腦”，對(duì)轄區(qū)六街一鎮(zhèn)的政務(wù)數(shù)據(jù)、基層業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)和社會(huì)第三方數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)配，讓居民享受錯(cuò)時(shí)共享停車等便利。材料蘊(yùn)含的哲理是（B）①人們可以出于需要、基于實(shí)際建立人為事物的聯(lián)系②實(shí)踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系因有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性④人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析智慧社區(qū)的建立體現(xiàn)了人們可以出于需要、基于實(shí)際建立人為事物的聯(lián)系，①正確。材料強(qiáng)調(diào)建立人為事物的聯(lián)系，不體現(xiàn)把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，②不符合題意。人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)，但形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外，也是客觀的，③錯(cuò)誤。社區(qū)管理人員發(fā)揮主觀能動(dòng)性，統(tǒng)一調(diào)配各方數(shù)據(jù)，在各種主客觀條件的相互作用下，建設(shè)智慧社區(qū)，為居民帶來(lái)便利，④正確。9.[經(jīng)濟(jì)＋哲學(xué)/2024安徽開學(xué)考]2023年下半年我國(guó)突出抓好國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局結(jié)構(gòu)調(diào)整，突出主業(yè)、聚焦實(shí)業(yè)，推動(dòng)國(guó)有資本向關(guān)系國(guó)家安全、國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)集中，向提供公共服務(wù)、應(yīng)急能力建設(shè)和公益性等關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重要行業(yè)集中，向前瞻性戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)集中，堅(jiān)守主責(zé)、做強(qiáng)主業(yè)，當(dāng)好“長(zhǎng)期資本”“耐心資本”“戰(zhàn)略資本”?？梢姡瑖?guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)揮其作用，必須（B）①把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主要矛盾，明確自身的中心任務(wù)②立足各個(gè)部分，推動(dòng)國(guó)有資本向重要行業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)集中③把質(zhì)變視為發(fā)展，在主動(dòng)求變中贏得自身發(fā)展的主動(dòng)權(quán)④牢固樹立全局觀念，處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.