《生活與哲學(xué)》主觀題復(fù)習(xí)課件

生活與哲學(xué)主觀題復(fù)習(xí)歷史唯物主義（第四單元)生活與哲學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)哲學(xué)的概況★（第一單元)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（第二、三單元)辯證唯物論★(4.5)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論(6)★唯物辯證法★(7-10)唯物史觀★價(jià)值觀★第一單元考查：1、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義的根本分析、根本觀點(diǎn)，各自的具體形態(tài)2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系3、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系4、哲學(xué)的功能5、馬克思主義哲學(xué)的功能辯證唯物論：?jiǎn)枴拔ㄎ镎撘罁?jù)”、用“唯物論知識(shí)”：考慮唯物論6個(gè)原理1、結(jié)合材料，從辯證唯物論角度，談?wù)劷K為什么要大力弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神？2、運(yùn)用所學(xué)的唯物論知識(shí)，評(píng)析兩則材料中各地對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的做法3、“十一五”的光輝歷程，給我們那些唯物論和認(rèn)識(shí)論的啟示4、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的？5、怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性：（1）能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。（2）能動(dòng)地改造世界。（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（4）遵重客觀規(guī)律，做到主觀符合客觀6、怎樣保持實(shí)事求是的品質(zhì)：答出怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)（41頁(yè)）7、如何按客觀規(guī)律辦事？分析：1）、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理2）.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。8、人們解放思想的哲學(xué)依據(jù)1）、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理2）、發(fā)揮主觀能動(dòng)性3）、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性、反復(fù)性、上升性4）、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)論（4個(gè)原理）1、結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度，分析對(duì)甲型H1N1流感的醫(yī)療救治過(guò)程體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理2、“十一五”的光輝歷程，給我們那些唯物論和認(rèn)識(shí)論的啟示3、結(jié)合材料，用認(rèn)識(shí)論知識(shí)說(shuō)明人們是如何追求和發(fā)展真理的？注意幾種認(rèn)識(shí)論問(wèn)法：1、認(rèn)識(shí)論道理（觀點(diǎn)）：1）、實(shí)踐的觀點(diǎn)：實(shí)踐的含義、特征（3個(gè)）、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、實(shí)踐的基本形式（3個(gè)）2）、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理3）、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理4）、真理的客觀性原理5）、真理的具體性和條件性原理6）、真理的相關(guān)知識(shí)（含義、特征、3個(gè)原理）2、人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性3、真理的相關(guān)知識(shí)：1）、真理的含義2）、真理的特征（客觀性、具體性、條件性）3）、真理的客觀性原理4）、真理的條件性和具體性原理5）、追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性）在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展、檢驗(yàn)真理唯物辯證法：聯(lián)系觀點(diǎn)（5個(gè)）：1、結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的聯(lián)系觀2、結(jié)合上述材料，用聯(lián)系的觀點(diǎn)說(shuō)明如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)？3、用整體和部分的關(guān)系知識(shí)說(shuō)明打造企業(yè)知名品牌對(duì)提升國(guó)家形象的作用。發(fā)展觀點(diǎn)(3個(gè))4、結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀5、運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀分析，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)為什么容易遭到失敗和挫折？6、我國(guó)推行“中國(guó)健康知識(shí)傳播激勵(lì)計(jì)劃”體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些道理？7、用唯物辯證法知識(shí)分析這次利率調(diào)整的依據(jù)。8、從唯物辯證法的角度，談?wù)劇暗诙€”的開(kāi)辟和發(fā)展給我們的啟示。9、結(jié)合上述材料，我們會(huì)得到哪些唯物辯證法的哲學(xué)啟示？綜合考慮：1、請(qǐng)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》有關(guān)知識(shí)，分析該同學(xué)在暑假安排與實(shí)施中的得與失。2、結(jié)合材料，請(qǐng)草擬一份“低碳生活”倡議書（提綱），并寫出相應(yīng)的哲學(xué)依據(jù)（至少三點(diǎn)）3、結(jié)合材料，說(shuō)明在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問(wèn)題上應(yīng)堅(jiān)持辯證唯物主義的哪些觀點(diǎn)。4、結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析如何發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)？5、請(qǐng)運(yùn)用《思想方法和創(chuàng)新意識(shí)》的原理對(duì)上述材料進(jìn)行分析？6、請(qǐng)你從“探索世界與追求真理”角度說(shuō)明“創(chuàng)造是人的本質(zhì)”與“創(chuàng)新永無(wú)止境”的依據(jù)1、材料一：“十一五”時(shí)期是我國(guó)發(fā)展史上極不尋常的五年。面對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境的復(fù)雜變化，黨和政府帶領(lǐng)全國(guó)人民，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，譜寫了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新篇章。盡管國(guó)際金融危機(jī)還沒(méi)有結(jié)束，我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出、仍待解決，但“十一五”規(guī)劃確定的主要目標(biāo)和任務(wù)的勝利完成為“十二五”乃至長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)

材料二：《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》，以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，提出要更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義?！笆晃濉钡墓廨x歷程給我們哪些唯物論和認(rèn)識(shí)論的啟示。

唯物論(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律具有統(tǒng)一性，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。“十一五”的成就是全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，發(fā)揮聰明才智取得的。認(rèn)識(shí)論(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和歸宿?！笆晃濉钡膫ゴ髮?shí)踐推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，也為“十二五”規(guī)劃的制定提供了基礎(chǔ)。(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。我國(guó)在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。2、材料：一般地說(shuō)，企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)從“起始期”“成長(zhǎng)期”到“成熟期”“衰敗期”的生命周期，其運(yùn)動(dòng)軌跡被稱為“第一曲線”。為了能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展，避免衰敗，企業(yè)需在高峰到來(lái)之前開(kāi)辟一條新道路。這條道路發(fā)展的軌跡被稱為“第二曲線”。從唯物辯證法角度，談?wù)劇暗诙€”的開(kāi)辟和發(fā)展給我們的啟示。（1）事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)企業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，居安思危，認(rèn)識(shí)到“第二曲線”代表企業(yè)發(fā)展的方向和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。4分（2）事物發(fā)展是有規(guī)律的，要按客觀規(guī)律辦事，解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，積極開(kāi)辟“第二曲線”。4分（3）事物的發(fā)展最終是通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)的，創(chuàng)新要把握時(shí)機(jī)，不失時(shí)機(jī)地推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展由“第一曲線”向“第二曲線”轉(zhuǎn)變。4分（4）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，“第二曲線”的開(kāi)辟和發(fā)展會(huì)受到習(xí)慣勢(shì)力、傳統(tǒng)思想的干擾和制約，要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到完善的過(guò)程，應(yīng)正確對(duì)待遇到的困難，促成新事物的成長(zhǎng)。4分3、材料：中共十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，必須貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程和各領(lǐng)域，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐，堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，堅(jiān)持把改革開(kāi)放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。結(jié)合材料，說(shuō)明在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問(wèn)題上應(yīng)堅(jiān)持辯證唯物主義的哪些觀點(diǎn)。（1）物質(zhì)決定意識(shí)要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。因此，必須：堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（2）正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，要樹(shù)立正確的思想；正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起推動(dòng)作用，要發(fā)揮正確意識(shí)的作用。因此，堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。(3)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。事物是普遍聯(lián)系的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題；堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。(4)整體和部分是辯證統(tǒng)一的，要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。因此，要堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。（5）發(fā)展具有普遍性，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。堅(jiān)持把改革開(kāi)放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力4、“低碳經(jīng)濟(jì)”提出的大背景，是全球氣候變暖對(duì)人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷增長(zhǎng)，能源使用帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題及其誘因不斷地為人們所認(rèn)識(shí)，不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳（CO2）濃度升高帶來(lái)的全球氣候變化也已被確認(rèn)為不爭(zhēng)的事實(shí)。在此背景下，“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會(huì)”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應(yīng)運(yùn)而生。而能源與經(jīng)濟(jì)以至價(jià)值觀實(shí)行大變革的結(jié)果，可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路，即：擯棄20世紀(jì)的傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式，直接應(yīng)用新世紀(jì)的創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機(jī)制，通過(guò)低碳經(jīng)濟(jì)模式與低碳生活方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，科技是關(guān)鍵，我國(guó)既要立足國(guó)內(nèi)自主研發(fā)，也要加強(qiáng)國(guó)際交流合作、消化吸收引進(jìn)再創(chuàng)新。答：1)聯(lián)系的客觀性：?jiǎn)⑹疚覀冇寐?lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，根據(jù)事物之間固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)建立新的具體的聯(lián)系。在全球氣候環(huán)境問(wèn)題的大背景下，與低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)的一系列新概念、新政策應(yīng)運(yùn)而生，人類應(yīng)該實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式、生活方式發(fā)生根本性的變化，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。結(jié)合上述材料，我們會(huì)得到哪些唯物辯證法的哲學(xué)啟示？2)整體與部分的聯(lián)系：?jiǎn)⑹疚覀兗纫獜恼w著眼、尋求最優(yōu)目標(biāo)，也要搞好局部、使整體功能最大發(fā)揮，同時(shí)注意結(jié)構(gòu)優(yōu)化，使整體功能最大發(fā)揮。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)既要從全局觀、系統(tǒng)論的角度出發(fā)，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)入手，也要從產(chǎn)業(yè)鏈入手尋求經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。3)發(fā)展的普遍性：?jiǎn)⑹疚覀冇冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。低碳經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步，我們應(yīng)明確發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)階段性特征，努力促進(jìn)新事物成長(zhǎng)。4)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：?jiǎn)⑹疚覀円獔?jiān)持適度原則、重視量的積累，不失時(shí)機(jī)的促成飛躍。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，不能一蹴而就，需要長(zhǎng)期的、堅(jiān)持不懈的努力。5）事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，啟示我們堅(jiān)信前途是光明的，準(zhǔn)備走曲折的路。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，不能一蹴而就，需要長(zhǎng)期的、堅(jiān)持不懈的努力。5、材料一：2010年7月1日是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨89周年紀(jì)念日?；仨^(guò)去89年的歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷追求真理、開(kāi)拓創(chuàng)新，探索實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興、民族富強(qiáng)的歷程。堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)定不移地走自己的路，是總結(jié)建黨以來(lái)最基本的經(jīng)驗(yàn)。材料二：2010年8月10日上午，中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)召開(kāi)會(huì)議，認(rèn)真聽(tīng)取了國(guó)務(wù)院關(guān)于甘肅舟曲特大山洪泥石流災(zāi)害搶險(xiǎn)救援情況的匯報(bào)，全面部署當(dāng)前舟曲災(zāi)害搶險(xiǎn)救援工作，中共中央總書記胡錦濤主持會(huì)議。會(huì)議指出，要萬(wàn)眾一心、不畏艱險(xiǎn)、科學(xué)處置、全力開(kāi)展一場(chǎng)復(fù)雜、艱巨、緊迫的生命救援行動(dòng)。一定要把保護(hù)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全放在最突出的位置，以更加頑強(qiáng)的精神、更加科學(xué)的安排、更加有力的措施，爭(zhēng)分奪秒搶救被困人員，千方百計(jì)做好搶險(xiǎn)救援各項(xiàng)工作。要制定科學(xué)方案，要全面排查地質(zhì)災(zāi)害隱患，及時(shí)轉(zhuǎn)移受威脅群眾，防治次生災(zāi)害，努力奪取防汛抗洪救災(zāi)斗爭(zhēng)的全面勝利。（1）馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了哪些重大理論成果？（2）從唯物論角度，結(jié)合材料說(shuō)明為何強(qiáng)調(diào)“科學(xué)安排”、“科學(xué)處置”、“科學(xué)方案”以及與科學(xué)實(shí)施相關(guān)的“全面排查地質(zhì)災(zāi)害隱患”？(1)①毛澤東思想；②鄧小平理論；③“三個(gè)代表”重要思想；④科學(xué)發(fā)展