赤壁賦-教學(xué)設(shè)計(jì)

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)寄情山水突出重圍教學(xué)目標(biāo)：1．語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用：梳理文章，了解“賦”，積累文言知識(shí)點(diǎn)。2．思維發(fā)展與提升：理清本文思路，把握作者情感變化。3．審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞賦文的語(yǔ)言、形象、情感之美。體會(huì)其情景理交融的特點(diǎn)。4．文化傳承與理解：理解作者復(fù)雜的思想，學(xué)習(xí)其曠達(dá)的人生態(tài)度。儒釋道各家思想各有所長(zhǎng)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，助力我們生命成長(zhǎng)。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：1.掌握《赤壁賦》中的文言詞匯用法以及特殊句式。2.鑒賞賦文的語(yǔ)言、形象、情感之美。體會(huì)其情景理交融的特點(diǎn)。難點(diǎn)：1.“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)。2.理解作者復(fù)雜的思想感情。學(xué)情分析與教材分析：1.學(xué)情分析：（1）《赤壁賦》是一篇賦文，結(jié)合課文注釋?zhuān)咭粚W(xué)生完全能讀懂文章字面大意。關(guān)于本文的文史知識(shí)、文言知識(shí)以及文章基本內(nèi)容的梳理，在教師引導(dǎo)組織下能很好地完成。（2）對(duì)于古文的鑒賞，通過(guò)一個(gè)多學(xué)期的高中學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具備一定的基礎(chǔ)和能力，但是對(duì)于“駢散結(jié)合”特點(diǎn)的文章鑒賞應(yīng)該有一定難度。所以，教師要給予及時(shí)的點(diǎn)播和引導(dǎo)。（3）而關(guān)于作者作者復(fù)雜的思想，學(xué)生理解起來(lái)難度大一些，所以要有足夠的知識(shí)材料補(bǔ)充，個(gè)人經(jīng)歷背景的介紹，精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)播和引導(dǎo)。2.教材分析：（1）《赤壁賦》是一篇文言文，所以首先要做好文言知識(shí)的積累。結(jié)合課文注釋?zhuān)瑢W(xué)生自己可以比較輕松地完成這項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。（2）《赤壁賦》屬于“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”學(xué)習(xí)任務(wù)群，對(duì)于這一任務(wù)群，高中新課標(biāo)在“學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容”上有要求“精讀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，感受作品中的藝術(shù)形象，理解欣賞作品的語(yǔ)言表達(dá)，把握作品的內(nèi)涵，理解作者的創(chuàng)作意圖。結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀寫(xiě)作經(jīng)歷，發(fā)揮想象，加深對(duì)作品的理解，力求有自己的發(fā)現(xiàn)”，“根據(jù)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，從語(yǔ)言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個(gè)角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造”。以此對(duì)標(biāo)《赤壁賦》，可以將本課的教學(xué)內(nèi)容確定為：在反復(fù)誦讀中理解欣賞作品中的語(yǔ)言表達(dá)，把握作品內(nèi)涵，理解作者的創(chuàng)作意圖；借助背景材料，深入探尋，真正讀懂蘇軾這個(gè)人，學(xué)習(xí)其樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。課時(shí)安排3課時(shí)課時(shí)安排說(shuō)明：基于《赤壁賦》所在單元的人文主題是“自然情懷”的學(xué)習(xí)要求，基于本文是賦文的文本特點(diǎn)，基于文本相對(duì)較長(zhǎng)，知識(shí)點(diǎn)比較龐雜的特點(diǎn)，基于高一學(xué)生的學(xué)情，設(shè)置了三大學(xué)習(xí)任務(wù)——文言知識(shí)的積累、文本鑒賞、作者思想情感人生態(tài)度的探究，由此，安排三課時(shí)來(lái)完成本文上述學(xué)習(xí)任務(wù)。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、課前預(yù)習(xí)任務(wù)根據(jù)《赤壁賦》的文本特點(diǎn)，設(shè)置前置任務(wù)和課上任務(wù)。前置任務(wù)，提前一兩天布置下去，要求學(xué)生通過(guò)課前自學(xué)完成知識(shí)性學(xué)習(xí)，掌握《赤壁賦》相關(guān)知識(shí)，了解作者相關(guān)情況，并解決字詞問(wèn)題，掃除閱讀理解障礙，基本上能夠理清文章脈絡(luò)。學(xué)習(xí)活動(dòng)說(shuō)明：設(shè)置課前預(yù)習(xí)任務(wù)，旨在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)于基礎(chǔ)性的知識(shí)、常識(shí)性的知識(shí)、難度系數(shù)不是太高的知識(shí)，凡是能夠獨(dú)立完成的任務(wù)都讓學(xué)生預(yù)先完成。課堂導(dǎo)入“客到黃州，或從夏口西來(lái)、武昌東去；天生赤壁，不過(guò)周郎一炬、蘇子兩游?！边@是一副名聯(lián)，刻在湖北省黃岡市東坡赤壁山門(mén)兩側(cè)?！翱汀敝冈赓H謫的遷客蘇軾，夏口、武昌句既說(shuō)黃州位置，也說(shuō)蘇軾從都城東京到此的貶謫路線；下聯(lián)寫(xiě)赤壁天然紅色，因三國(guó)周瑜火燒赤壁之戰(zhàn)和蘇軾的前后《赤壁賦》而揚(yáng)名天下?？梢哉f(shuō)，蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。三、課中學(xué)習(xí)任務(wù)主要學(xué)習(xí)活動(dòng)：課上學(xué)生展示預(yù)習(xí)成果以組為單位，按部就班展示預(yù)習(xí)任務(wù)。以抽簽方式?jīng)Q定一個(gè)小組的展示內(nèi)容，小組內(nèi)同學(xué)及組外同學(xué)可以進(jìn)行糾正和補(bǔ)充，最后由教師作相應(yīng)糾正、補(bǔ)充，并做簡(jiǎn)單總結(jié)。學(xué)習(xí)活動(dòng)說(shuō)明：此活動(dòng)以學(xué)生展示為主，教師引導(dǎo)糾正、補(bǔ)充為輔。通過(guò)此項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)置，一是有利于教師了解學(xué)生預(yù)習(xí)情況，便于及時(shí)引導(dǎo)、糾正或者補(bǔ)充；二是有利于學(xué)生鞏固已學(xué)知識(shí)，從而更有利于進(jìn)一步深入地學(xué)習(xí)和探究相關(guān)內(nèi)容；三是有利于鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力概括能力，能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)育和成熟。（一）關(guān)于“賦”：1.賦：是古代的一種文體，由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦在形式上有三個(gè)特點(diǎn)：語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內(nèi)容上的特點(diǎn)：鋪采摛文，體物寫(xiě)志。賦側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。2.賦的演變：古賦（秦漢）：指六朝以前的賦體，漢主要以鋪張渲染為能事，鴻篇巨制，繁縟富麗。駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對(duì)仗工整。律賦（唐）：科舉中寫(xiě)賦，按照詩(shī)歌聲律，除句式對(duì)偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。文賦（宋）：打破聲律限制，有散文特點(diǎn)。詩(shī)以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事?tīng)钗餅橹鳌＃ǘ╆P(guān)于作者和寫(xiě)作背景：1.關(guān)于作者：蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。20歲進(jìn)士及第，少年成名。43歲時(shí)，因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。死后謚號(hào)“文忠”。蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”；其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。寫(xiě)作背景：宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”

，水中的鮮魚(yú)，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫(huà)江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。（三）《赤壁賦》知識(shí)梳理：1.正音正字：壬戌rénxū

屬zhǔ客

窈窕yǎotiǎo

萬(wàn)頃qǐng

馮píng虛

扣舷x(chóng)ián

桂棹zhào

溯sù流光

倚yǐ歌而和hè之

裊裊niǎo

幽壑hè

嫠lí婦

愀qiǎo然

相繆liáo

荊jīng州

舳艫zhúlú

旌jīng旗

釃shī酒

橫槊shuó

麋mí鹿

扁piān舟匏páo樽

相屬zhǔ

蜉蝣fúyóu

一粟sù

須臾yú

挾xié飛仙

遨áo游

消長(zhǎng)zhǎng

茍gǒu非吾之所有

惟wéi江上之清風(fēng)

無(wú)盡藏zàng也

洗盞zhǎn更酌zhuò

肴核yáohé

狼籍jí

枕藉jiè2.朗讀指導(dǎo):讀準(zhǔn)字音，把握語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)，注意情感變化（“樂(lè)”的部分要讀得輕松愉快；“悲”的部分要讀得悲涼激昂；“喜”的部分要讀得曠達(dá)灑脫）3.文言知識(shí)（1）通假字：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（“憑”，乘）山川相繆（“繚”，盤(pán)繞、圍繞）（2）古今異義詞：白露橫江（古：白茫茫的水汽

今：露水；二十四節(jié)氣之一）凌萬(wàn)頃之茫然（古：曠遠(yuǎn)的樣子

今：完全不知道的樣子）（3）一詞多義：望（七月既望/望美人兮天一方）農(nóng)歷每月十五日/眺望，向遠(yuǎn)處看歌（扣弦而歌/歌曰/倚歌而和之）唱/歌詞/歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍然（其聲嗚嗚然/何為其然也）助詞，......的樣子/代詞，這樣長(zhǎng)（抱明月而長(zhǎng)終/而卒莫消長(zhǎng)也）永遠(yuǎn)/增長(zhǎng)于（蘇子與客泛舟游于赤壁之下/月出于東山之上/此非曹孟德之困于周郎者乎）介詞，在/介詞，從/介詞，被而（羽化而登仙/扣弦而歌/侶魚(yú)蝦而友麋鹿/逝者如斯，而未嘗往也）表承接/表修飾/表并列/表轉(zhuǎn)折之（月出于東山之上/凌萬(wàn)頃之茫然/哀吾生之須臾/蓋將自其變者而觀之/茍非吾之所有/取之無(wú)禁）助詞，不譯/助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志/助詞，的/代詞，它/助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性/代詞，它們其（而不知其所止/其聲嗚嗚然/何為其然也/方其破荊州）代詞，它，指“一葦”/代詞，那/代詞，簫聲/代詞，他，指曹孟德乎（飄飄乎如遺世獨(dú)立/此非孟德之困于周郎者乎/相與枕藉乎舟中）形容詞詞尾，......的樣子/語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)/介詞，在（4）詞類(lèi)活用：名詞作狀語(yǔ)

月明星稀，烏鵲南飛/西望夏口，東望武昌名詞作動(dòng)詞

歌窈窕之章/下江陵，順流而東也/況吾與子漁樵于江諸之上/侶魚(yú)蝦而友麋鹿使動(dòng)用法

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦形容詞作動(dòng)詞

正襟危坐/不知東方之既白（5）特殊句式：判斷句

固一世之雄也/是造物者之無(wú)盡藏也被動(dòng)句

此非孟德之困于周郎者乎賓語(yǔ)前置句

何為其然也/而今安在哉/而又何羨乎定語(yǔ)后置句

凌萬(wàn)頃之茫然/客有吹洞簫者狀語(yǔ)后置句

泛舟游于赤壁之下/月出于東山之上，徘徊于斗牛之間/況吾與子漁樵于江渚之上倒裝句（主謂倒裝）

渺渺兮予懷（四）再次誦讀課文，理清文章內(nèi)容，概括各段段意：第1段作者游赤壁，展現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠水色輝映。第2段作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人簫聲的悲涼。第3段客人感慨人生短暫、世事無(wú)常，滿(mǎn)是悲觀情緒。第4段作者勸慰客人拋開(kāi)個(gè)人愁情欣賞大自然美妙風(fēng)光，盡情享受自然的寶藏。第5段客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡而眠。第二課時(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)：文本鑒賞以問(wèn)題帶動(dòng)學(xué)生對(duì)于文本的鑒賞和分析。學(xué)習(xí)任務(wù)說(shuō)明：本任務(wù)旨在引導(dǎo)學(xué)生抓住景物的特點(diǎn)來(lái)分析鑒賞賦文語(yǔ)言之美、形象之美、情感之美哲思之美。在對(duì)文本進(jìn)行鑒賞分析的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)之美的熱情，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于人生各種況味的思考，在促進(jìn)學(xué)生審美鑒賞能力的提升的同時(shí)，亦能提升思辨能力，培養(yǎng)其正確的積極的人生觀世界觀宇宙觀。（一）第一段：夜游赤壁之詩(shī)情畫(huà)意思考1：開(kāi)頭第一句在全文中有何作用？明確

首句緊扣題目，寫(xiě)月圓之夜與客泛舟赤壁，點(diǎn)明出游的時(shí)間、人物、方式、地點(diǎn)。這是賦的常規(guī)寫(xiě)法。思考2：本段蘇子的心情怎么樣?為何？明確

樂(lè)甚。因?yàn)槊谰?、暢飲、友情等。思?：第一段描寫(xiě)的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫(xiě)？明確

①這一段的描寫(xiě)蘊(yùn)含著一種深沉雋永的詩(shī)意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬(wàn)頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢(mèng)境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。②作者這樣寫(xiě)是“醉翁之意不在酒”，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感、豁達(dá)的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼，為下文寫(xiě)“悲”做了鋪墊。思考4：鑒賞“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。明確

清風(fēng)輕拂人面，江上風(fēng)平浪靜。這一句描寫(xiě)了一個(gè)寧?kù)o、優(yōu)美的環(huán)境，短短兩句，就描繪出秋江的爽朗和澄靜，這也正是游人悠然自得，怡然自樂(lè)的內(nèi)心寫(xiě)照。思考5：試分析“徘徊”一詞的效果。明確

月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，運(yùn)用擬人的手法，寫(xiě)出月亮不易察覺(jué)的緩緩移動(dòng)，以及對(duì)游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮?xí)r愉悅的感受。（二）第二段：倚歌而和悲涼簫聲起思考1：聯(lián)系本文的背景，說(shuō)說(shuō)歌詞中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義？“美人”指代什么？歌詞代表了作者怎樣的情懷？明確①“桂棹”“蘭槳”比喻品行高潔。②“美人”指作者所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。③歌聲表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。思考2：寫(xiě)客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？明確

①此處描寫(xiě)簫聲，借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲。②作用：四個(gè)比喻、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動(dòng)了作者受挫之后的那種隱憂(yōu)微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來(lái)。思考4：作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?

又因?yàn)槭裁?？明確

由樂(lè)到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。由歌聲想到人生無(wú)常和生命的短暫。（三）第三段：客話(huà)人生苦短歡易逝思考1：“方其……而今安在哉”，是如何塑造曹操形象的？明確“方其”以下，從曹操兵力的強(qiáng)大和地盤(pán)的擴(kuò)張寫(xiě)出了其聲勢(shì)和氣派，然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”八字勾畫(huà)出曹操蓋世英雄的形象，顯得格外飽滿(mǎn)，有立體感。最后“固一世之雄也”的一總，“而今安在哉”的一跌，最見(jiàn)功力。上一句所謂“頓挫以蓄勢(shì)”，下一句所謂“折落以寄慨”。說(shuō)明人，包括曹操這樣的英雄，生命都是有限的，不可能與天地長(zhǎng)存。這幾句，是推測(cè)，是想象，卻全力以赴，大肆渲染，此即所謂“鋪”，乃作賦之正規(guī)寫(xiě)法。思考2：作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來(lái)自哪幾方面?采用了什么修辭手法?明確

對(duì)比。一是由歷史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境(自己貶謫黃州，青春虛度)，卻“知不可乎驟得”。賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下文寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。（四）第四段：蘇子以水月辨世間理思考1：針對(duì)客所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何勸說(shuō)客的？這體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？明確蘇子從兩個(gè)角度來(lái)勸說(shuō)客：①?gòu)摹白兣c不變”的角度。從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷變化；從不變的角度，作為個(gè)體的人，生命是短促的，但人參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。②從“取與不取”的角度。大自然是個(gè)無(wú)窮的寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄（不?。┪伣翘撁o(wú)窮的自然萬(wàn)物（明月清風(fēng)）為“吾”所享用。作者認(rèn)為，應(yīng)該忘懷得失，順其自然，從中得到樂(lè)趣。這體現(xiàn)了蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。思考2：作者是如何回應(yīng)客人的悲嘆的？明確從具體的月亮和水說(shuō)起，從變與不變的角度，得出了無(wú)論是宇宙還是人生，都是相對(duì)的道理。認(rèn)為如果從變的角度來(lái)看，人生百年，天長(zhǎng)地久，其實(shí)一眨眼的功夫都不曾保持常態(tài);如果從不變的角度來(lái)看，萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，人生也一樣綿延不息。思考3：這是一種怎樣的人生觀?如何評(píng)價(jià)?明確這是一種辯證的觀點(diǎn)，有一定的道理。這種宇宙觀表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)政治迫害的的蔑視，對(duì)于所追求的理想的堅(jiān)持；表現(xiàn)了他在身處逆境時(shí)候的一種豁達(dá)、開(kāi)朗、樂(lè)觀、自信；也表現(xiàn)了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度，這種態(tài)度包含了一種無(wú)可奈何的安慰。思考4：那么詩(shī)人主張從什么地方尋求安慰呢?明確江上之清風(fēng)，山間之明月。非但不必因?yàn)椤拔嵘汈А倍w“長(zhǎng)江之無(wú)窮”，而是要使“無(wú)窮”的萬(wàn)事萬(wàn)物為“吾生”所享有。第五段：樂(lè)觀豁達(dá)可忘懷得失思考1：文章為什么以酒后“杯盤(pán)狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫(xiě)有何作用？明確①呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂來(lái)反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧?kù)o。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫襁_(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。(2)作用：作者極寫(xiě)游賞之樂(lè)，進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界，表達(dá)了作者樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。思考2：這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？明確這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。第三課時(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)一：深入探究本文的情感變化以及作者的人生觀以提出問(wèn)題的方式引導(dǎo)學(xué)生深入思考和探究。學(xué)習(xí)任務(wù)說(shuō)明：本任務(wù)旨在引導(dǎo)學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)、思考和探究。能提升思辨能力，培養(yǎng)其正確的積極的人生觀世界觀宇宙觀，促進(jìn)其生命健康蓬勃地生長(zhǎng)。思考1：夜游赤壁過(guò)程中，主客的情感發(fā)生了怎樣的變化？明確：情感線索：舉酒屬客扣舷而歌（樂(lè)）→客吹洞簫蘇子愀然（轉(zhuǎn)悲）→蘇子答客風(fēng)月共適（轉(zhuǎn)喜）→枕籍舟中東方既白（喜）。

感情的變化是；樂(lè)——悲——樂(lè)。思考2：客人因何而悲？這個(gè)悲有幾層含義？明確：悲的原因有三：一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；二因人生短暫感觸生悲，三由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。客之所以悲，在于觸景傷懷，有感于人之渺小與短暫。赤壁是歷史古跡，眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，聯(lián)想到曹操帶領(lǐng)80萬(wàn)水軍下赤壁的威武情形。這樣一個(gè)歷史梟雄，卻隨大江東去。有為者尚如此，何況我們這些生命短暫的有志無(wú)為者？我們只剩下羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生之短暫。這表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。這樣的悲，用美學(xué)家李澤厚的話(huà)說(shuō)，就是一種“對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆”。思考3：如何理解轉(zhuǎn)悲為喜？從中看出作者什么樣的人生觀？明確：蘇軾針對(duì)客人的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方，實(shí)際也是寬慰自己，表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，也是多角度看問(wèn)題。因此，他在身處逆境時(shí)也保持著超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，看到了人生的大視野和大境界。而后，作者又從“天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求”這一道理進(jìn)一步闡述。正因?yàn)檫@樣，客人聽(tīng)了后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，主客“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界。人生態(tài)度：積極進(jìn)取，直面人生；聽(tīng)任天命，隨遇而安；窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。思考4：如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？明確：觀點(diǎn)一：是認(rèn)同文章的紀(jì)實(shí)性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫(huà)山水，長(zhǎng)于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷?！翱汀钡拇嬖谑菍?duì)“主”——蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀消極，反襯出蘇子樂(lè)觀、曠達(dá)、灑脫的積極情懷。觀點(diǎn)二：是認(rèn)同形式上的虛托性。主客問(wèn)答這種形式本來(lái)就是賦體文章的典范手法。蘇子能從清風(fēng)明月中尋求解脫，蘊(yùn)含了多少無(wú)奈與傷悲！蘇子隨之闡說(shuō)自己的變與不變論，進(jìn)行勸慰。這與其說(shuō)是“勸客”，莫若說(shuō)是“慰己”。所以，“主”“客”實(shí)為一體，這是現(xiàn)實(shí)中的肉身與獨(dú)立之精神的對(duì)話(huà)，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。通過(guò)主客答問(wèn)闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對(duì)抗，表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂(lè)觀曠達(dá)的復(fù)雜心情。運(yùn)用主客問(wèn)答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿。作者的思想感情得以層層展現(xiàn)，深層揭示。思考5：余秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文中說(shuō)：“黃州是蘇東坡一生中最重要的人生驛站，他在這里完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍?！迸c其說(shuō)是蘇軾成全了赤壁，不如說(shuō)是赤壁成全了蘇軾。從蘇軾面對(duì)人生挫折的態(tài)度中，你獲得了什么啟示？明確：蘇軾接受儒家傳統(tǒng)教育學(xué)而優(yōu)則仕，同時(shí)多與僧人道士交往，受到了佛家與道家思想的影響。受各家思想濡染，蘇軾最終成為了這樣的蘇軾。看透小大短長(zhǎng)，看透有無(wú)消長(zhǎng)，看透悲喜死生，便事事了然。所以，即便一生坎坷，蘇軾也能始終能夠自我開(kāi)解，保持樂(lè)觀豁達(dá)，永遠(yuǎn)以積極健康的心態(tài)擁抱人生中的各種境遇。這正是最難得的人生大智慧。學(xué)習(xí)任務(wù)二：總結(jié)藝術(shù)特色學(xué)習(xí)任務(wù)說(shuō)明：本活旨在培養(yǎng)歸納、總結(jié)、概況的能力。1.主客對(duì)答的辭賦結(jié)構(gòu)。主客對(duì)答是賦的傳統(tǒng)手法，主客一般是作者一人的化身。2.情﹑景﹑理融為一體。全文融景、情、