北京市西城區(qū)四十三中2025屆高三語文上學期期中試題含解析

PAGE29-北京市西城區(qū)四十三中2025屆高三語文上學期期中試題（含解析）本試卷共10頁，共150分。考試時長150分鐘。考生務必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效。一、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一人們常說“太陽照常升起”。每天升起的太陽意味著一種周而復始、亙古不變的永恒。因此，絕大部分人從未想過，有朝一日太陽會發(fā)生什么變更。那么，將來的某一天，太陽會不會突然蒼老或膨脹，迫使地球踏上流浪的漫漫旅途呢？目前，太陽是一顆正值壯年的“黃矮星”，在過去的46億年中，始終源源不斷地為地球供應光照和熱量。這些能量源于太陽核心發(fā)生的氫元素聚變反應，即每4個氫原子核經過一些中間反應生成1個氦原子核，進而釋放能量，而絕大部分能量以光的形式散發(fā)。一秒鐘之內，太陽可以把6億噸的氫原子轉化為氦原子，生成的能量中，僅有很小的一部分被地球汲取，不過，這一小部分能量就足以維持地球上的生命繁衍生息。現(xiàn)如今，太陽聚變反應的速率和恒星的引力之間達成了一種精妙的平衡，若太陽要打破這一平衡狀態(tài)且向外膨脹，則中心受到的壓迫會削減，聚變反應的速率會降低。因此，太陽中心的溫度會逐步降低。這樣一來，太陽中心向外膨脹的力無法抗衡向內收縮的引力，其膨脹的過程就不能持續(xù)下去。反之，若太陽要打破這一平衡狀態(tài)且向內收縮，則聚變反應的速率會大幅飆升，產生更強大的外向推力，致使收縮的過程也無法持續(xù)下去。除了太陽之外，天文學家們發(fā)覺宇宙中的大部分恒星也處于這一平衡狀態(tài)，他們把這一類恒星稱為“主序恒星”。不過，太陽進入“主序恒星”階段之后，其整體亮度上升了20%左右，這一變更對地球上的生命演化產生了深重的影響。當然，對于存續(xù)時間僅僅百萬年、千萬年的某一物種而言，太陽的變更并不會產生什么顯著的影響。但是，依照太陽的發(fā)展趨勢，將來的10億年里，它輸出的能量會再上升10%左右，這一變更可能導致地球上的溫室效應完全失控，那時，地球就只能另外找尋生存空間了。(取材于公眾號“品讀百卷”，有刪改)材料二春節(jié)期間，電影《流浪地球》刷進了很多人的摯友圈，因為作者劉慈欣，因為演員吳京，更因為這是一部以大片標準呈現(xiàn)的中國原創(chuàng)硬核科幻電影。所謂“硬核科幻”就是科幻情節(jié)敬重技術和理論推演，故事發(fā)展受規(guī)律制約。影片中，宇航服、強化外骨骼、行星發(fā)動機等細微環(huán)節(jié)設定完全不輸給《環(huán)太平洋》《地心引力》等海外大片。片中地球墜入木星時的大氣流失逸散，空間站中的重力變更，也都有相對嚴謹?shù)谋憩F(xiàn)?？苹秒娪白鳛橐环N類型片，不僅須要巨大的資金投入，還須要參與者對科學有足夠的理解。因此，科幻電影往往代表了電影工業(yè)的最高水準。中國科幻的銀幕呈現(xiàn)一度不盡如人意，而今日，《流浪地球》用符合科學邏輯的故事講解并描述，補上了此前原創(chuàng)科幻“硬度”不足的短板。比技術上“可以為之”更重要的是“如何而為”。《流浪地球》是一個純粹的中國故事，硬科幻表現(xiàn)的親情觀念、英雄觀念、故土家國情懷特別中國。影片中，因為太陽加速老化將要淹沒地球，于是人們在地球上建起了很多行星發(fā)動機，將地球加速到逃逸速度，試圖飛出太陽系。無論是原著中的對白，還是現(xiàn)實中海外電影人的提問，“為什么不建立飛船飛離地球”這個問題既關乎科學設定，也能看出中國文化中對家園的理解。導演郭帆說，“帶著家園流浪”的想法表現(xiàn)了中國人對故土的情感。正是這樣的人文內核，撐起了與好萊塢科幻大片不一樣的中國式科幻電影。觀眾會發(fā)覺，影片中平常含蓄內斂的家庭成員之間有著東方式親情的默契。他們彼此依靠卻并不表現(xiàn)出來，當心地保持著一份溫度，這樣的溫度激發(fā)了他們在家國責任面前的熱度。災難面前，沒有超級英雄，但每個平凡人都是英雄。如倔強的航天員父親和叛逆的兒子之間好像沒有什么話可說，卻在最終完成了兩代人對家園希望的交接。對于科幻片而言，《流浪地球》是資金和技術基礎充溢之后，中國電影工業(yè)的一次投石問路。它的走紅為中國科幻電影的發(fā)展供應了一個思索維度——以硬科幻為核，用本土文化意義講解并描述屬于我們自己的思想和價值觀，呈現(xiàn)我們對將來和世界的思索。唯其如此，才能突破好萊塢式的科幻審美，才能以中國氣派打開新的科幻空間。(取材于王磊的文章，有刪改)材料三我們?yōu)槭裁错氁苹?？科幻的意義原委是什么？對這個問題，或許有人會脫口而答“預言將來”。但預料詳細事務和技術，并非科幻的目的。盡管早期科幻作品中提到的機器人、人工智能等已逐步變成現(xiàn)實，但即使是重量級的科幻作品，對將來的想象也多半沒有實現(xiàn)?；蛟S有人會回答“激發(fā)想象力”或者“激勵人類探究未知”。的確，在這些方面，科幻的作用堪稱顯赫。早在公元2世紀，被認為是第一部科幻作品的古希臘語小說《真實的故事》中，就已出現(xiàn)關于星際旅行、外星生命、星際殖民等內容。美國“科技狂人”埃隆·馬斯克坦言，正是經典科幻小說激發(fā)自己去探究未知世界。但科幻的作用又不僅如此，好的科幻作品仍舊聚焦于“人”。在西方，科幻作品起先盛行的年頭，正是人類最初進入太空的時代，也是人類起先漸漸意識到地球正面臨環(huán)境、資源等種種嚴峻挑戰(zhàn)的時代。上世紀七八十年頭，越來越多的科幻作品起先提出一系列“假如”的問題。比如，假如人類或者你本人在真實世界面臨這樣的境況，會如何選擇？也因此，美國著名科幻作家帕梅拉·薩金特將科幻定義為“思想文學”?！都~約時報》在一篇文章中寫道，電影《流浪地球》改編自劉慈欣的小說，講解并描述一個“挽救人類免于滅亡的奮力一搏”的故事。盡管東方和西方關注的議題不同，但不少科幻名作擁有共通之處，那就是對人類將來命運的憂思，對人類情感的描摹。該如何避開陷入“我們會始終如此生存”的盲目樂觀，或者“反正災難終將到來”的盲目消極；人工智能、基因工程等新技術的迅猛發(fā)展，會給世界帶來怎樣的變更和挑戰(zhàn)……這些都是科幻探討的重要議題?？苹玫摹坝埠恕保⒎穷A言烏托邦或者反烏托邦，而是幫助人們以全新角度諦視自身環(huán)境和境況，警示人類在技術、文化、倫理等眾多領域可能面臨的問題，并提出“另類”解決方案。而從熒幕回來現(xiàn)實，科幻同樣提示人們用另一種視角去思索日常生活中的種種選擇和挑戰(zhàn)。(取材于新華社的文章，有刪改)1.依據(jù)材料一，下列有關太陽的說法不正確的一項是()A.太陽釋放的能量源于其核心發(fā)生的氫元素聚變反應。B.太陽以光的形式散發(fā)出的能量主要是被地球汲取的。C.太陽進入“主序恒星”階段后整體亮度會持續(xù)上升。D.太陽的變更對地球物種的影響需很長時間才能顯著。2.對于材料一提到的“精妙的平衡”，下列理解不正確的一項是()A.這一精妙的平衡狀態(tài)是太陽聚變反應速率和恒星的引力之間相互牽制的結果。B.太陽聚變反應速率確定太陽中心溫度，進而確定太陽向外膨脹的推力的大小。C.太陽聚變反應速率和太陽向外膨脹程度成正比，與太陽向內收縮程度成反比。D.當太陽向外膨脹推力與向內收縮引力大小相當時，太陽處于精妙的平衡狀態(tài)。3.依據(jù)材料二，下列對影片《流浪地球》是“硬核科幻”的緣由，分析不正確的一項是()A.科幻情節(jié)敬重技術推演。B.故事講解并描述符合科學邏輯。C.細微環(huán)節(jié)設定媲美科幻大片。D.作品主題表現(xiàn)家國情懷。4.依據(jù)材料二，下列說法正確的一項是()A.科幻電影須要巨大的資金投入，因此往往代表了電影工業(yè)的最高水準。B.《流浪地球》中人們在地球上建起很多行星發(fā)動機，成功逃離了太陽系。C.“帶著家園流浪”的想法是中國科幻電影區(qū)分于好萊塢大片的根本之處。D.《流浪地球》中家庭成員間東方式親情的默契激發(fā)了家國責任感。5.下列對三則材料中加點詞語的解說，不正確的一項是()A.亙古不變:指從古至今也沒有變更亙，gèn，持續(xù)不斷。B.繁衍生息:指繁殖后代，以持續(xù)血脈。息，滋生、繁殖。C.投石問路:比方先以某種行動摸索。D.堪稱顯赫:指作用很明顯?？?，能。可改為“顯赫一時”。6.依據(jù)材料三，下列說法正確的一項是()A.預料詳細事務和技術、激勵人類探究未知就是科幻的作用和意義。B.經典科幻小說《真實的故事》激發(fā)了埃隆·馬斯克探究未知的熱忱。C.好的科幻作品聚焦人類在可能發(fā)生的嚴峻挑戰(zhàn)面前如何選擇的話題。D.全部的科幻作品都有對人類將來命運的憂思以及對人類情感的描摹。7.依據(jù)三則材料，簡要概括影片《流浪地球》創(chuàng)作意義?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.D5.D6.C7.引發(fā)人們對太陽、地球及人類命運的關注；為中國科幻電影發(fā)展供應了范本；以全新角度諦視自身環(huán)境和境況，警示人類在技術、文化、倫理等眾多領域可能面臨的問題，并提出“另類”解決方案；提示人們用另一種視角去思索日常生活中的選擇和挑戰(zhàn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查考生篩選文中信息的實力。B項，曲解文意，“主要是被地球汲取的”分析錯誤，依據(jù)材料一其次段“僅有很小的一部分被地球汲取”可知，應是“僅有很小部分”，而不是“主要”。故選B。【2題詳解】本題考查考生篩選并整合文中信息的實力。C項，“太陽聚變反應速率和太陽向外膨脹程度成正比，與太陽向內收縮程度成反比”分析錯誤，依據(jù)材料一第三段“太陽中心向外膨脹的力無法抗衡向內收縮的引力，其膨脹的過程就不能持續(xù)下去。反之，若太陽要打破這一平衡狀態(tài)且向內收縮，則聚變反應的速率會大幅飆升”可知，正反比顛倒了。故選C?！?題詳解】本題考查理解文中重要概念實力。D項，“作品主題表現(xiàn)家國情懷”分析錯誤，依據(jù)材料二第四段“比技術上‘可以為之’更重要的是‘如何而為’。《流浪地球》是一個純粹的中國故事，硬科幻表現(xiàn)的親情觀念、英雄觀念、故土家國情懷特別中國”可知，“表現(xiàn)家國情懷”是為什么要做“硬核科幻”的緣由，而不是被稱為“硬核科幻”的緣由。故選D。【4題詳解】本題考查本考生整合文中信息并進行推斷的實力。A項，以偏概全，“科幻電影須要巨大的資金投入，因此往往代表了電影工業(yè)的最高水準”分析錯誤，依據(jù)材料二第三段“不僅須要巨大的資金投入，還須要參與者對科學有足夠的理解。因此，科幻電影往往代表了電影工業(yè)的最高水準”可知，緣由有二，一是“資金投入”，二是“對科學有足夠的理解”，而此項只涉及到了第一點。B項，曲解文意，“成功逃離了太陽系”分析錯誤，依據(jù)材料二第五段“將地球加速到逃逸速度，試圖飛出太陽系”可知，是“試圖飛出”，而不是“成功逃離了”。C項，曲解文意，“根本之處”分析錯誤，依據(jù)材料二第五段“‘帶著家園流浪’的想法表現(xiàn)了中國人對故土的情感。正是這樣的人文內核，撐起了與好萊塢科幻大片不一樣的中國式科幻電影”可知，只是說“與好萊塢科幻大片不一樣”，沒說是根本之處。故選D?！?題詳解】本題考查正確運用成語的實力。D項，“可改為‘顯赫一時’”分析錯誤，“顯赫一時”的意思是：出名聲有權勢地位的。而堪稱顯赫：指作用很明顯。不能改為“顯赫一時”。故選D。【6題詳解】本題考查學生理解概括文本信息的實力。A項，曲解文意，“預料詳細事務和技術……是科幻的作用和意義”分析錯誤，依據(jù)材料三其次段“但預料詳細事務和技術，并非科幻的目的”可知，它不是科幻的作用和意義。B項，曲解文意，“經典科幻小說《真實的故事》激發(fā)了……”分析錯誤，依據(jù)材料三第三段“美國‘科技狂人’埃隆·馬斯克坦言，正是經典科幻小說激發(fā)自己去探究未知世界”可知，是“經典科幻小說激發(fā)他”而不是“這部小說激發(fā)他”。D項，過于肯定，“全部的科幻作品都有……”分析錯誤，依據(jù)材料三第五段“但不少科幻名作擁有共通之處，那就是對人類將來命運的憂思，對人類情感的描摹”可知，原文是“不少”，“都有”過于肯定。故選C。【7題詳解】本題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括實力。依據(jù)材料一第一段“絕大部分人從未想過，有朝一日太陽會發(fā)生什么變更。那么，將來的某一天，太陽會不會突然蒼老或膨脹，迫使地球踏上流浪的漫漫旅途呢”，可看出：引發(fā)人們對太陽、地球及人類命運的關注；依據(jù)材料二第一段“更因為這是一部以大片標準呈現(xiàn)的中國原創(chuàng)硬核科幻電影”，可看出：為中國科幻電影發(fā)展供應了范本：以硬科幻為核，用本土文化意義表現(xiàn)自己的思想價值觀以及對將來和世界的思索；依據(jù)材料三最終一段“而是幫助人們以全新角度諦視自身環(huán)境和境況，警示人類在技術、文化、倫理等眾多領域可能面臨問題，并提出另類解決方案。而從熒幕回來現(xiàn)實，科幻同樣提示人們用另一種視角去思索日常生活中的種種選擇和挑戰(zhàn)”，可看出：以全新角度諦視自身環(huán)境和境況，警示人類在技術、文化、倫理等眾多領域可能面臨的問題，并提出“另類”解決方案；提示人們用另一種視角去思索日常生活中的選擇和挑戰(zhàn)。二、本大題共7小題，共33分。（一）共19分閱讀材料，完成下面小題。口舌，代心者也；文章，又代口舌者也。展轉隔礙，雖寫得暢顯，已恐不如口舌矣，況能如心之所存乎？故孔子論文曰：“辭達而已?！边_不達，文不文之辨也。唐、虞、三代之文，無不達者。今人讀古書，不即通曉，輒謂古文奇奧，今人下筆不宜平易。夫時有古今，語言亦有古今，今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語耶？左氏去古不遠，然《傳》中字句，未嘗肖《書》也。司馬去左亦不遠，然《史記》句字，亦未嘗肖左也。至于今日，逆數(shù)前漢，不知幾千年遠矣。自司馬不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、馬，不亦謬乎？中間歷晉、唐，經宋、元，文士非乏，未有公然挦扯古文，奄為己有者。昌黎新奇偶一為之如《毛穎》等傳一時戲劇他文不然也。空同①不知，篇篇模擬，亦謂“反正②”。后之文人，遂視為定例，尊若令甲③。凡有一語不肖古者，即大怒，罵為“野路惡道”。不知空同模擬，自一人創(chuàng)之，猶不甚可厭。迨其后一傳百，以訛益訛，愈趨愈下，不足觀矣。且空同諸文，尚多己意，紀事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官銜，俱用時制。今卻嫌時制不文，取秦漢名銜以文之，觀者若不檢《一統(tǒng)志》④，幾不識為何鄉(xiāng)貫矣。且文之佳惡，不在地名官銜也，史遷之文，其佳處在敘事如畫，爭論超越；而近說乃云，西京⑤以還，封建宮殿，官師郡邑，其名不雅馴，雖史遷復出，不能成史。則史遷佳處，彼尚未夢見也，而況能肖史遷也乎？或曰：信如子言，古不必學耶？余曰：古文貴達，學達即所謂學古也。學其意，不必泥其字句也。今之圓領方袍，所以學古人之綴葉蔽皮也；今之五味煎熬，所以學古人之茹毛飲血也。何也？古人之意，期于飽口腹，蔽形體；今人之意，亦期于飽口腹，蔽形體，未嘗異也。彼摘古字句入己著作者，是無異綴皮葉于衣袂之中，投毛血于肴核之內也。大抵古人之文，專期于達，而今人之文，專期于不達。以不達學達，是可謂學古者乎？（取材于袁宗道《論文》）【注】①空同：李夢陽，號空同子，明代文學家。②反正：回到正確軌道上。③令甲：第一條法令。漢代皇帝頒布法令，按先后分為令甲、令乙、令丙。④《一統(tǒng)志》：記載全國地理的書。明代所修的稱《大明一統(tǒng)志》。⑤西京：西漢的代稱。8.下列句中加點詞的說明，不正確的一項是()A.輒謂古文奇奧輒：就。B.未嘗肖《書》也肖：相像。C.迨其后一傳百迨：等到。D.不必泥其字句也泥：沉溺。9.下列對文中劃橫線部分的斷句，正確的一項是()A.昌黎好/奇偶一為之/如《毛穎》等傳/一時戲劇/他文不然也。B.昌黎新奇/偶一為之/如《毛穎》等傳/一時戲劇/他文不然也。C.昌黎好/奇偶一為之/如《毛穎》等/傳一時戲劇/他文不然也。D.昌黎新奇/偶一為之/如《毛穎》等/傳一時戲劇/他文不然也。10.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一組是()A.取秦漢名銜以文之//其翼若垂天之云B.而近說乃云//乃重修岳陽樓，增其舊制C.雖史遷復出，不能成史//雖有槁暴，不復挺者D.以不達學達//皆以美于徐公11.下列各項表述，與本文作者觀點不一樣的一項是()A.曰：“古圣賢人所為書具存，辭皆不同，宜何師？”對曰：“師其意，不師其辭?！保n愈《答劉正夫書》）B.夫言止于達意，即疑若不文，是大不然?！o至于能達，則文不行勝用矣。（蘇軾《答謝民師書》C.文必曰先秦兩漢，詩必曰漢魏盛唐，斯當然矣。（王九思《刻太微后集序》）D.詩何必古選，文何必先秦……大賢言圣人之道，皆古今至文，不行得而時勢先后論也。（李贄《童心說》）12.把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。夫時有古今，語言亦有古今，今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語耶？13.本文作者在第三段中批判了當時文壇哪些現(xiàn)象？請用現(xiàn)代漢語加以概括?！敬鸢浮?.D9.B10.C11.C12.時代有古今（的分別），語言也有古今（的不同），今日的人們驚異地認為是奇妙奧妙文字的語句，怎么知道不是古代人的街談巷語呢？13.①當代文人把李夢陽那種純粹仿照古代文章的寫法當成標準，只要有一句話不像古人文章，就立即橫加指責。②有些文人嫌當下的制度名稱不夠文靜，寫文章的時候運用秦漢時候的稱謂，讓讀者不明所以。③人們并不理解司馬遷在寫作上的真正妙處，甚至認為西漢以后的官制名稱都不好聽，即使司馬遷在世也寫不出好史書來。【解析】【8題詳解】本題考查對重要詞語的理解實力。D項，“泥：沉溺”說明錯誤，正確的說明應為“拘泥”。句意：不必拘泥于古文的字句。故選D?！?題詳解】本題考查學生文言斷句實力。依據(jù)語法結合，“奇”做“好”的賓語，和主語“昌黎”構成一個比較獨立的主謂賓句子，中間不宜斷開，解除AC兩項；《毛穎》做“傳”的定語，表列舉，中間不宜斷開，解除D項。句意：韓愈喜新奇妙風格，間或寫作這樣的文章，如《毛穎》等傳，但只是一時的嬉戲之作，其他文章都不是這樣的寫作方式。故選B。【10題詳解】本題考查對重點虛詞的意義和用法的理解實力。A項，第一個，代詞，它，指代文章；其次個，助詞，的。用法不同，意義不同。B項，第一個，副詞，竟然；其次個，副詞，于是。用法相同，意義不同。C項，第一個和其次個，連詞，即使。用法意義均相同。D項，第一個，介詞，用；其次個，動詞，認為。用法不同，意義不同。故選C?！?1題詳解】本題考查對文本中作者觀點的分析把握實力。C項，“文必曰先秦兩漢，詩必曰漢魏盛唐，斯當然矣”這句話的意思是：寫散文要仿照先秦兩漢，寫詩歌要推崇漢魏盛唐，效法古人。依據(jù)原文最終一段“古文貴達，學達即所謂學古也。學其意，不必泥其字句也”可知，作者觀點是寫文章要寫得清晰，言辭能夠清晰表達自己的意思，而不必效法古人的言辭。所以觀點正好相反。故選C?！?2題詳解】本題考查對文言文的翻譯實力。得分點：夫，句首發(fā)語詞，不譯；詫謂，驚異地認為；“安……耶”，“怎么……呢”；“安知非古之街談巷語耶”是以“非”為標記的否定推斷?！?3題詳解】本題考查對文本內容的理解和概括實力。（1）由原文“后之文人，遂視為定例，尊若令甲。凡有一語不肖古者，即大怒，罵為‘道野路惡’”可知，后代文人將李夢陽那種純粹仿照古代文章的寫法視為定律，像法令一樣遵循。凡是有一句話不合乎古文的要求，就極為生氣，將這樣的文句看作旁門左道。（2）由原文“今卻嫌時制不文，取秦漢名銜以文之，觀者若不檢《一統(tǒng)志》，幾不識為何鄉(xiāng)貫矣”可知，如今的人卻嫌棄當下的制度不具有文章美感，因此取用秦朝、漢朝的名稱頭銜來命名，看文章的人假如不檢索《一統(tǒng)志》，幾乎無法辨識一個人是哪里人了。由原文“西京以還，封建宮殿，官師郡邑，其名不雅馴，雖史遷復出，不能成史”可知，西漢以來，封建宮殿、官師郡邑，這些名稱都不高雅，就算司馬遷復活，也不能寫成史書了。譯文：嘴巴所說的言語是代替內心的想法，而文章又是代替言語的功能?？朔系K輾轉表達，一篇文章就算是寫得通順，唯恐也比不上言語讓人來得明白，更何況是要寫出人內心的想法呢？所以孔子談論文章時說：“詞匯（寫文章）的目的，就在于通順地表達而已?！蔽霓o是否達意，是辨別文章優(yōu)劣的標準。唐（堯）、虞（舜）還有夏商周三代的文章，沒有不能通順地表達思想的作品。今人讀古代的書籍，假如不能立刻讀懂，往往就說古代文章奇妙奧妙，今人下筆寫作不應當平淡淺易。時代有古今的分別，語言也有古今的不同；今日的人們驚異地認為是奇妙奧妙的字句，怎么知道不是古代人的街談巷語呢？左丘明距離古代的時間不算久遠，但《左傳》里的字句卻不曾和《書經》相像；司馬遷距離左丘明的時代也不久遠，但《史記》里的字句也不曾和左丘明相像。到了現(xiàn)在，往回倒推到西漢，不知道經過幾千年的久遠時間。從司馬遷用字和左丘明不同的狀況來看，現(xiàn)在的人寫作用字要和左丘明、司馬遷完全一樣，不也是很荒謬嗎？中間經驗了晉朝、唐朝，又過了宋朝、元朝，文人學者并不少，但卻沒有公然地抄襲仿照古文而占為己有的人。韓愈喜新奇妙的風格，間或寫作這樣的文章，如《毛穎》等傳，但只是一時的嬉戲之作，其他文章都不是這樣的寫作方式。李夢陽不懂得這個道理，只會每篇文章模擬古文，也叫做“回來正軌”。于是后代文人將此視為定律，像法令一樣遵循。凡是有一句話不合乎古文的要求，就極為生氣，將這樣的文句看作旁門左道。他們不知道李夢陽模擬的手法，由一個人創(chuàng)作，還不會覺得太厭煩；等到后來，以一傳百，（很多人跟著作）以訛傳訛，錯誤愈來愈多，風格愈來愈低下，這樣寫出的文章就不值得閱讀了。況且李夢陽的文章，大部分都是自己的看法想法，記敘事情、抒發(fā)情感，往往逼真，其中特殊可取之處，是地名官職都用當時的制度。如今的人卻嫌棄當下的制度不具有文章美感，因此取用秦朝、漢朝的名稱頭銜來命名，看文章的人假如不檢索《一統(tǒng)志》，幾乎無法辨識一個人是哪里人了。再說文章的好壞，不在于地方以及官銜名稱如何呈現(xiàn)，司馬遷的文章，優(yōu)點在于描述事情就像作畫一樣清晰，談論道理能夠超越一般人想法。而近來有人卻說：“西漢以來，封建宮殿、官師郡邑，這些名稱都不高雅，就算司馬遷復活，也不能寫成史書了?！边@么說來，司馬遷的特長，那些人連做夢都看不見，更何況是與他相像呢？有人說：“假如真像你說的一樣，那古代的文章就不必學了嗎？”我說：“古文的珍貴之處在于通達，學習通順的表達思想，就是所謂學習古文了。學習古人作文的用意，不必拘泥于古文的字句。現(xiàn)代衣服的圓領方襟，就是學習古人以樹葉遮擋身體的結果；現(xiàn)代食物的五味調理、煎熬烹飪，就是學習古人茹毛飲血的結果。為什么呢？古人這么做的用意，是希望能夠填飽肚子、遮擋身體，今人這么做的用意，也是希望能夠填飽肚子、遮擋身體，不曾有所差別。那些套用古文字句在自己作品里的人，這就與把樹葉縫在衣服中、把毛血加在煮熟的食物里沒什么區(qū)分。或許說古人的文章，都是專注于希望能夠表達心愿思想的目標；而今人的文章，都是專注于不能表達心愿思想（只著重字句雕琢，不重內涵）。用不能表達內心的方式學習通達的作法，這樣可以說是學習古人寫作文章的精神嗎？”（二）（共4分）14.閱讀下面《論語》的文字，回答問題。子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與摯友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”（《論語·學而》）衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武【1】之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”（《論語·子張》）注釋：【1】文武：指周文王和周武王。上面文字蘊含了很多關于“學”的道理，請分條概括?！敬鸢浮竣賹W習者要端正學習看法；②學習的重點在于提高人的品德；③要在生活實踐中學習（或：要為了實際應用而學習）；④學習的內容（高深的道理）就存在于學習者的身邊；⑤學習不必有固定的老師，學習者要有虛心向學之心；⑥學習者要擅長在生活中發(fā)覺自己學習的內容?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查篩選并整合文中信息及歸納內容要點，概括中心愿思的實力。解答此類試題，須要審清題干要求，如本題“上面文字蘊含了很多關于‘學’的道理，請分條概括”，須要結合材料內容分析概括。修德必需重視實踐。在他看來，德行本身就是一種實踐，只有通過不斷地實踐，才能摸索出真正的學問，這與駕馭了多少文化學問并無太大的關聯(lián)。只要能在實踐中做到“德”“孝”“忠”“信”等，就能成為一個有道德的人。即便那個人沒有學過多少學問，照舊能夠受到人們的敬重。德行遠比學識重要。若想做個真正有道德的人，就應從身邊事做起，只有躬身踐行，方能悟透真正的學問，才算有著真正的仁德。倘如只會空談大道，而不將其付諸實際行動，充其量只是徒有其表，是個假道學而已。這也難怪子夏會說“雖曰未學，吾必謂之學矣”了。若是有人能夠全部做到這些，不管他的學問是深是淺，僅憑他表現(xiàn)出來的德行，我們就能認定此人必是真有學問。而且，這也暗合了孔子所講的做學問要先學會做人的道理。擅長學習的人，隨時隨地都可以學到有益的東西。孔子學說是承襲周文王、周武王之道，并沒有固定的老師。子貢聰慧穎悟，對老師可以說是知之甚深，孔子學說得以廣泛流傳有他的一份心力。學習不必有固定的老師，學習者要有虛心向學之心，擅長在生活中發(fā)覺自己學習的內容?！军c睛】參考譯文：子夏說，對妻子，看重品德而不是容貌；侍奉父母，能夠全力以赴；服務君主，能夠豁誕生命；同摯友交往，說話誠懇信用。這一類人，雖說沒有學習過圣人之言，我卻肯定說他們已經學習過了。衛(wèi)國的公孫朝向子貢問道：“仲尼的學問是從哪里學的？”子貢說：“周文王和周武王之道，并沒有失傳，還留存在人間。賢能的人駕馭了其中重要部分，不賢能的人只記住了細枝末節(jié)。周文王和周武王之道是無處不在的，老師從哪兒不能學呢？而且又何必有固定的老師呢？”（三）默寫，完成第15題，共10分。15.按原文填空。（1）_____________，_____________，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？（2）策扶老以流憩，_____________。_____________，鳥倦飛而知還。（3）夫人之相與，_____________，或取諸懷抱，_____________；或因寄所托，_____________。（4）都督閻公之雅望，_____________；宇文新州之懿范，_____________。（5）其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。_____________，_____________。（6）有志與力，而又不隨以怠，_____________，亦不能至也。（7）巫醫(yī)樂師百工之人，________，_____________，其可怪也歟?。?）____________，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，______________。（9）令初下，群臣進諫，___________；數(shù)月之后，__________；期年之后，雖欲言，無可進者。（10）夫大國，難測也，懼有伏焉。___________，___________，故逐之?！敬鸢浮?1).我決起而飛(2).搶榆枋而止(3).時矯首而遐觀(4).云無心以出岫(5).俯仰一世(6).悟言一室之內(7).放浪形骸之外(8).棨戟遙臨(9).襜帷暫駐(10).舞幽壑之潛蛟(11).泣孤舟之嫠婦(12).至于幽暗昏惑而無物以相之(13).君子不齒(14).今其智乃反不能及(15).秦人不暇自哀(16).亦使后人而復哀后人也(17).門庭若市(18).時時而間進(19).吾視其轍亂(20).望其旗靡【解析】【詳解】本題考查名句名篇默寫的實力。易錯的字有：決，矯，遐，岫，骸，棨，戟，襜，帷，壑，潛，嫠，齒，暇，轍，靡。三、本大題共6小題，共28分。（一）共22分閱讀下面的作品，完成下面小題。根河之戀（1）根河是鄂溫克人【1】的母親河。（2）春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，它推去堅冰，歡快地伸展腰肢，向遠方而去。這破冰季節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透亮。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是澄澈透亮的意思。在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。（3）傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些和順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結束了最終的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，進入城市或遠走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人敬重的長輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開她的馴鹿。（4）一踏進根河，我就聽說了她美麗的名字。從前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長袍，披著頭巾，側身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒肯定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅毅，嘴角兩旁的皺紋猶如樺樹皮上的紋路，仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充溢了母性的慈愛，又有著豐富的傳奇。年輕時她美麗能干，是大興安嶺遠近著名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到獵物無論多遠，總是她領著馴鹿運回部落。這位宏大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。（5）其實我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點參觀巡游的人川流不息，但我想，我這樣匆忙來去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時目光里的深厚呢？（6）因為烏熱爾圖是根河的兒子。當年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時讓人眼前一亮。人們從他的小說里，相識了這個孤獨又熱情的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來辭去京官重返家鄉(xiāng)。時隔多年，當我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天涯畫出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨自開放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭深思的馬群，還有那些袒露在草原上始終靜默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還須要問嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動?。。?）烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個鄂溫克的兒子，對母親的深情眷戀與報答。（8）我們山外的人遠道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。（9）人類到了21世紀，越來越意識到人與自然必需同等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告辭了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠的一個地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。（10）我們去到那里時，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍舊長長的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色。（11）這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進來的一家家鄂溫克人依據(jù)自己的想法裝扮屋子，盤算著將來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近些年更為一般，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運往大江南北。眼下，過往的一切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人，大批工人須要學習新技能，謀求新職業(yè)，他們在努力與以往告辭，與將來接軌。（12）根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對面的廣場上已經有很多人在翩翩起舞，好像這個小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂蕩漾，我忍不住踱過根河橋，進入了舞者的快樂。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者??！我仿照著她們舉手投足，扭動腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為開心的時刻。（13）陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深邃，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時間。（取材于葉梅的同名散文）注釋：【1】鄂溫克是我國少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。16.下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是()A.恬然：自然放松，沉靜從容B.袒露：毫不遮掩、毫無保留地呈現(xiàn)C.盤算：精打細算D.曼妙：舞姿輕快而美麗17.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是()A.傳統(tǒng)的鄂溫克人生活在山里，以打獵為生，馴鹿是他們生活、勞動的重要幫手。B.烏熱爾圖為瑪利亞·索拍攝的照片，生動地表現(xiàn)了她歷經的滄桑與母性的慈愛。C.第六段中作者運用排比和擬人的修辭手法，呈現(xiàn)了呼倫貝爾草原的美麗風光。D.搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過上了快樂時尚的新生活。18.其次段寫出了根河的哪些特點？有什么象征意義？19.作者在結尾說“我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深邃”。請依據(jù)文意，說明“這河的深邃”的含義，“抵達不了”的緣由及作者寄予的情感。20.文章敘寫了瑪利亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們，請分別概括他們各自“根河之戀”的表現(xiàn)。作者這樣構思體現(xiàn)了怎樣的匠心？【答案】16.C17.D18.特點：①根河在春天迸發(fā)巨大生命力，打破堅冰，泛起春潮，特別歡快；②源自大興安嶺的根河，河水純真清洌，澄澈透亮；③根河在春天流淌，猶如母親的乳汁一般，哺育了兩岸的萬千生物。象征意義：根河是鄂溫克族人的母親河，澄澈的河水猶如母親甘甜的乳汁一般，哺育沿河兩岸的全部生物，其歡快、澄澈的特征，也象征著鄂溫克人淳樸和堅韌的民族性格。19.①“這河的深邃”指的是根河豐厚的自然環(huán)境及鄂溫克民族悠久的歷史文化，及其蘊含的鄂溫克人的生活方式、對自然的理解、對生命的理解、對現(xiàn)代文明的看法。②“抵達不了”是因為作者只是一個游客，無法深化了解其歷史文化內涵。③寄予的情感是作者對于根河的酷愛，對于根河所代表的這片土地的歷史文化的贊頌和眷戀，對根河以及鄂溫克人將來的美妙祝福和希望，以及對自己無法深化理解這種文化的缺憾。20.①瑪麗亞·索是她的馴鹿，是對傳統(tǒng)的堅守。②烏熱爾圖是他對草原、河流、民族的愛，是對哺育之恩的眷念與報答，是從傳統(tǒng)走出來又復歸傳統(tǒng)的文化尋根之心。③走出山林的人們是對根河自然環(huán)境的敬重、與自然和諧相處的理念，是在根河這個新家園綻開的新生活、新氣象，是對過去的告辭，以及對將來的擁抱④作者這樣構思，通過講解并描述根河的鄂溫克人老中青三代的種種故事和傳奇，描繪了根河這片土地的過去和將來，呈現(xiàn)了一個民族發(fā)展的縮影。也體現(xiàn)了作者對“根河文化”的酷愛，對鄂溫克人的欽佩和贊美，同時也有對這片土地歷史的追思以及對將來的展望?！窘馕觥俊?6題詳解】題考查學生對文中重點字詞含義的理解實力。C項，“盤算”本義為“心里算計或籌劃”，“精打細算”則更強調“細致地計算”，后者比前者更精細。原文“盤算”是指鄂溫克人依據(jù)自己的想法在裝扮屋子，籌謀著將來的生活，而并沒有強調有太過精細地計算。題目中說明為“精打細算”，與“盤算”在詞義側重點和感情色調上有出入。故選C?！?7題詳解】本題考查學生對文章內容的理解分析實力。D項，“搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過上了快樂時尚的新生活”錯誤。由第10段“裙子卻是城里流行的花色”，“城里流行的裙子”與原文中“城里流行的花色”有出入，選項偷換概念。故選D。【18題詳解】本題考查學生對文中重要形象特點以及手法的鑒賞實力。第一問“特點”屬于概括題，限定范圍為其次段。其次段總共四句：①由“春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，它推去堅冰，歡快地伸展腰肢，向遠方而去”可知，根河在春天迸發(fā)巨大生命力，打破堅冰，泛起春潮，特別歡快；②由“這破冰季節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透亮……正是澄澈透亮的意思”可知，源自大興安嶺的根河，河水純真清洌，澄澈透亮；③由“春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物”可知，根河在春天如母親的乳汁一般，哺育了兩岸的萬千生物。其次問象征意義，由第一問可知，根河在春天如母親的乳汁一般，哺育了兩岸的萬千生物，此處運用比方修辭，將根河比方為鄂溫克族人的母親河，而河流的特點會干脆影響民族性格：根河的特點由第一問可知，在春天迸發(fā)巨大生命力，河水純真清洌，澄澈透亮，象征著鄂溫克人淳樸和堅韌的民族性格。【19題詳解】本題考查學生對文章重要語句的含義以及作者的觀點看法的鑒賞實力。①由“傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去‘四不’的馴鹿”和“在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物”可知，寄予的情感是作者對于根河的酷愛，“這河的深邃”指的是根河豐厚的自然環(huán)境及鄂溫克民族悠久的歷史文化，由“她神色沉靜而堅毅，嘴角兩旁的皺紋猶如樺樹皮上的紋路……這位宏大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中”可知，其中蘊含的鄂溫克人的生活方式、對自然的理解、對生命的理解。由“根河就在眼前，河對面的廣場上已經有很多人在翩翩起舞……大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者啊”可知，表達了作者對根河以及鄂溫克人將來的美妙祝福和希望，“這河的深邃”蘊含著人們對對現(xiàn)代文明的看法。②由“……但我想，我這樣匆忙來去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時目光里的深厚呢”和“我仿照著她們舉手投足，扭動腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為開心的時刻”可知，表達了作者對這片土地上值得敘說的人和事的贊頌，“抵達不了”是因為作者只是一個游客，匆忙來去，只是在根河稍作逗留，無法深化了解。相比于一輩子生活在這里的瑪麗亞·索，或者是從小生長在這片土地上的烏熱爾圖，作者很難“抵達”根河豐厚的過去，表達了自己服無法深化理解這種文化的缺憾?！?0題詳解】本題考查學生對文章內容的理解以及對作者寫作思路的鑒賞實力。三種人“根河之戀”就是他們與這片土地的羈絆，是他們在這片土地的上最酷愛的東西。①由“但敖魯古雅部落受人敬重的長輩94歲的瑪麗亞?索一步也不想離開她的馴鹿”可知，瑪麗亞·索的“根河之戀”是她的馴鹿，是對傳統(tǒng)的堅守。②由“烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個鄂溫克的兒子，對母親的深情眷戀與報答”可知，烏熱爾圖的“根河之戀”是他對草原、河流、民族的愛，是對哺育之恩的眷念與報答，是從傳統(tǒng)走出來又復歸傳統(tǒng)的文化尋根之心。③由“人類到了21世紀，越來越意識到人與自然必需同等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告辭了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶”可知，走出山林的人們的“根河之戀”是對根河自然環(huán)境的敬重、與自然和諧相處的理念，是在根河這個新家園綻開的新生活、新氣象，是對過去的告辭，以及對將來的擁抱。④文章敘寫的“瑪麗亞?索、烏熱爾圖和走出山林的人們”事實上代表了這片土地三代人不同選擇的故事，講解并描述根河的鄂溫克人老中青三代的種種故事和傳奇，給讀者描繪了根河這片土地的過去和將來，以及對待傳統(tǒng)和現(xiàn)代的三種不同選擇，試圖描繪一個民族全部歷史的微型畫卷，進而展望將來。由“陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深邃，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時間”可知，作者不僅呈現(xiàn)了一個民族發(fā)展的縮影，也體現(xiàn)了作者對“根河文化”的酷愛，對鄂溫克人的欽佩和贊美，同時也有對這片土地歷史的追思以及對將來的展望。（二）共6分。21.依據(jù)要求，完成小題。唐多令林黛玉粉墮百花洲，香殘燕子樓。①一團團逐對成球。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。草木也知愁，韶華竟白頭!嘆今生，誰舍誰收?嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。①百花洲，《大清一統(tǒng)志》:“百花洲在姑蘇山上，姚廣孝詩:‘水滟接橫塘，花多礙舟路?！绷主煊袷枪锰K人，借以自況。燕子樓，典用白居易《燕子樓三首并序》中唐代女子關盼盼居住燕子樓懷念舊情的事。后多用以泛說女子孤獨悲愁。臨江仙薛寶釵白玉堂前春解舞，東風卷得勻稱。蜂團蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風頻借力，送我上青云!《紅樓夢》中出現(xiàn)了大量的詠物詩，曹雪芹借詠物詩，揭示了人物形形色色的性格特點。第70回中，林黛玉和薛寶釵各填了一首柳絮詞，兩首同題詩表現(xiàn)了黛釵迥然不同的性格特征，試結合詩句加以分析。【答案】黛玉的柳絮詞：寄寓她對自己不幸的身世的深切哀愁，有一種預感愛情志向行將破滅的悲憤呼聲。詞中借柳絮隱說人事（雙關）?！安菽疽仓睿厝A竟白頭”以柳絮之色白比人因悲愁而青春老死。黛玉從飄游無定的柳絮，聯(lián)想到自己孤苦無依的身世，預感到薄命的結局，將一腔哀婉纏綿的思緒寫入詞中。（曾游百花洲的西施，居住燕子樓的盼盼，都是薄命的女子。）寶釵的柳絮詞：寶釵所做是歡愉之詞。給予柳絮主動向上，輕浮瀟灑的主動含義。表達了她對待生活勇于挑戰(zhàn)人生的情懷。寶釵以高潔自持，所以“解舞”“勻稱”自詡?！皫自S水逝，豈必委芳塵”，表現(xiàn)她不愿同流合污，落入下塵的志向。“韶華……上青云”，體現(xiàn)其想要一步登天不落塵俗的人生志向?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查鑒賞詩詞內容、分析作者形象的實力。林黛玉的《唐多令》全詞以飄泊的柳絮自比，抒發(fā)了林黛玉寄人籬下感懷傷逝的悲苦之情。這首詞以“粉墮’‘香殘”開篇，借柳絮的飄舞映射自身的漂泊。燕子樓的典故常被前代文人用來泛說女子的孤獨悲愁，與黛玉以淚洗面的心境相合。因而這兩句的自況之意特別明顯，她以“粉”、“香”暗指自己人格品質的雪白與芳香，而以“墜”、“殘”隱喻自己任憑命運簸弄的不幸?！耙粓F團，逐對成球”，既是寫眼前柳絮粘連飄飛的實景，又語帶雙關，示意出自己渴求和珍視的愛情。寶、黛二人志同道合，他們的愛情沒有得到家庭統(tǒng)治者的認可，缺乏穩(wěn)固的現(xiàn)實基礎，隨時都有被犧牲的可能。這與漂泊無定的柳絮多么相像。想到這些，黛玉不禁發(fā)出“飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流”的悲嘆。“草木也知愁，韶華竟白頭?！笨此茖憲盍菽局|也知愁，當美妙春光即將結束的時候，白茫茫的柳絮掛滿樹冠，猶如愁白了頭；而詩行后面卻透露出自傷青春終將逝去的哀怨之情。她感到自己和柳絮一樣無法逆料最終的結局，因而“嘆今生、誰舍誰收！”柳絮飄墜，無人整理自比。“嫁與東風春不管”，既是說柳絮被東風吹落，春光不管；更是擔憂自己將來不知被命運拋向何處，而知己無法過問。這首詞自比柳絮，托物感懷，物我交融，意蘊渾厚。而寶釵的《臨江仙》則截然相反，寶釵這首詞充溢了開朗樂觀的心情。這首詞上片狀物，著力描寫風飏柳絮、悠閑起舞的情狀。下片言志，抒寫了柳絮的情志：有離即有合，有散必有聚。這首詞表面上寫的是柳絮的姿容和心理，事實上奇妙地借柳絮之口委婉地道出薛寶釵青云平步的志向。詞的開頭就已非同凡響：“白玉堂前春解舞，東風卷得勻稱”，歡快輕快、勻稱美麗的舞姿，流露出一種歡愉融洽的欣喜之情。詞的第三句，接以“蜂團蝶陣亂紛紛”的描寫，來進一步烘染這春意熱鬧的大好時間，從而唱出了詞人對春光的一曲贊歌。“幾曾隨逝水？豈必委芳塵？”用一“何曾”、一“豈必”的反問句式，寫柳絮的不情愿同流合污、飄墜塵埃，正好為詞的下片抒寫柳絮直上青云的心愿，奇妙地埋下了伏線。下片詞人更側重于抒寫柳絮的情志：“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分”。特別細膩地體現(xiàn)了柳絮盡管四處飄飛，也仍不改初衷，無牽無系，隨緣自適的曠達襟懷。由于有了這層情志的鋪墊，因而在詞的最終三句，詞人便干脆地抒寫了柳絮憑借東風扶搖直上的遠大志向，這樣便使整首詞的主題得到了升華，完成了對柳絮感慨整個心理流程的揭示。自不待言，這首詞表面上寫的是柳絮的姿容和心理，事實上則是薛寶釵這位“人情練達世事明”的封建“淑女”自我特性的寫照。四、本大題共3小題，共65分。語言基礎應用（5分）閱讀下面文字，按要求回答問題。①白河到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁,有出山泉水的意思，若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清激見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得()。水中游魚來去，皆如()在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，迫人眼目。②白河到辰州與沅水匯流后，因出山泉水的原因，略顯渾濁。隨舢舨逆流而上，即便是三五丈的譚水，也都清激見底。陽光鋪滿安靜的水面，那些原本微不行見的白色石子和滿是花紋的瑪瑙石，都在眼前一覽無余。四周游弋的魚兒，仿佛觸手可及。兩岸高山重重疊疊，山中可用作造紙的細竹，青翠欲滴，迎面而來，讓人睜不開眼。22.依次填入文段①括號中的詞語，最恰當?shù)囊唤M是A.明明白白浮 B.清清晰楚漂 C.明明白白漂 D.清清晰楚浮23.以上兩段文字是對湘西同一風光的描寫，你更寵愛哪一段?請從語言運用的角度說明理由?！敬鸢浮?2.A23.參考示例：更寵愛語段②，因為用了“隨舢舨”“陽光鋪滿安靜的水面”等景物來凸顯湘西環(huán)境特征，讓文本內容更豐富；用了“重重疊疊”“都在眼前一覽無余”等疊詞、形容詞來突出山之高和水的澄澈，體現(xiàn)出湘西山清水秀的層次感和靈秀美；“仿佛觸手可及”“迎面而來，讓人睜不開眼”寫出人對魚的寵愛和細竹之綠給人的視覺沖擊，體現(xiàn)人與自然和諧之美。語段①表現(xiàn)力略遜，故更寵愛語段②?！窘馕觥俊驹斀狻?.本題考查辨析詞語的實力。對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。其次，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、運用對象等方面?！懊髅靼装住?，清清晰楚，明確無誤，正大光明?！扒迩逦保逦靼子袟l理。句中指清激見底的深潭，為白日所映照后，潭底的石頭花色看得清晰分明。故用“明明白白”更好，故解除BD；“浮”，停留在液體表面上等，跟“沉”相對；主要指漂，游蕩等意思；也用來形容人的一種精神狀態(tài)?！捌保≡谝后w上不動或順著風向、流向而移動。句中指水中游魚來去輕靈，如游蕩在空氣里，故用“浮”更好，故解除BC。故選A。2.本題考查比較鑒賞語言特色和妙處的實力。解答此題，考生要聯(lián)系上下文，從用詞、句式、手法、語言風格、表達方式、人稱方式等角度思索鑒賞，答題時要回來原文，條分縷析地作答。本題先要表達觀點，然后依據(jù)文本內容，從描寫湘西同一處風光的景物“舢舨”“陽光鋪滿安靜的水面”、疊詞“重重疊疊”、角度方位“迎面而來”、時間詞“長年”、動詞及表感覺精確性的短語“迫人眼目”“仿佛觸手可及”等角度，分析景物的生動性、語言的形象性、人物情感的細膩性等，精確答題?？忌鸁o論更寵愛哪一段描寫，都要聯(lián)系語句，有理有據(jù)地作答?！军c睛】詞語的辨析，一看意義上的程度輕重、詞義著重點、范圍大小和運用對象；而看色調上的感情異同和語體異同；三看用法上的詞語搭配和語法功能。考生辨析時要細致，不行馬虎大意。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。24.《根河之戀》里，鄂溫克人從原有的生活方式走向了新生活，《平凡的世界》里也有類似的故事。請你從中選取一個例子，敘述情節(jié)，并作簡要點評。要求：符合原著內容，條理清晰。150字左右?！敬鸢浮柯愤b筆下的孫少平也經驗了從原有的生活方式走向了新生活的過程。老粗布衣，一雙舊膠鞋，兩個黑膜膜，這是他的家產，貧困自卑的孫少平做過老師，漂泊的攬工漢，煤礦工人，受過重傷，英俊面容盡毀，他不斷與命運作斗爭，一刻不停息地奔向新生活，渴望獨立創(chuàng)建生活。像一個男子漢那樣生活，哪怕比當農夫更苦，無論是華蜜還是苦難，榮譽還是屈辱，他都心甘情愿，或許這就是孫少平所要的新生活，他還將接著走下去。點評：緊扣從原有的生活方式，走向了新生活這一主題，結合孫少平的生活經驗，深化分析了為什么要走向新生活，是因為對生活的艱難和困苦有更高意義的理解，更心靜祥和的看待生活，有獨到的閱讀體驗。【解析】【詳解】本題考查學生微寫作的實力。審題：本題要求依據(jù)原著，所以主要考查學生的名著的閱讀面。詳細要求是依據(jù)《根河之戀》里鄂溫克人從原有的生活方式走向了新生活的故事來點評《平凡的世界》里類似的故事，所以我們須要從作品里選取與之類似的人物形象，比如可以從孫少平或孫少安兩兄弟中任選一個，孫少平回到煤礦，田潤葉嫁給李向前，雙水村逐步發(fā)展，脫貧致富，這些都可以作為本題的切入點。簡潔評述他們經過艱苦的磨練變更了自己的原有的生活方式，取得成功的時機，從而給我們以后的人生道路帶來的好處或者是感悟。留意要有肯定的情節(jié)，并做適當?shù)狞c評。選取孫少平的例子：《平凡的世界》中孫少平是一個主動進取，敢于拼搏的青年。他有年輕而敏感的自尊心，他有主動而遠大的幻想，他不甘于在這個窮山僻壤里度過自己的一生，他渴望的是外面的世界。盡管孫少平誕生在一個爛包光景的家里，但是他卻有不同于常人的眼光和看法，他能從書中得到自己想要的世界，他有更寬闊的眼界。他是不幸的，他內心充溢著沖突和苦痛，他深切的明白自身條件的限制和他內心所追求的差距，年輕的心只能局限于此。但他又是幸運的，他的大哥少安已經為了這個家放棄了學業(yè)，他不能再像哥哥一樣回家務農，家里全部的人都支持他讀書，這也就意味著支持他到外面的世界去看一看的幻想。“假如你知道往哪里去，全世界都會為你讓步”。果真，他遇到了與他志同道合的田曉霞，若不是有她的激勵，唯恐少平照舊徘徊在去與留的邊緣。正是他的主動、樂觀與不畏艱險，讓他一步步靠近內心最初的幻想。種種機緣巧合都為少平找尋到了一個他最想要的出路。縱使少平始終走在荊棘叢生的路上，但他從不向命運低頭。他深切地明白，一切屈辱、熬煎、磨難，對他來說不僅僅是考驗，而是他通往成功的階梯。他的內心不但不會指責那些曾經犯難他的人，他甚至是感謝他們。他傲慢地將此稱作“苦難的學說”。可是一路走來，少平好像都在承受與他年齡并不相稱的熬煎。當一切重新燃起新生活的朝氣時，一個突來的噩耗卻給這個年輕人當頭棒喝：曾經給過他最甜蜜愛情的愛人，還沒有跟她好好告辭，就這樣香消玉殞了……少平，這個世世代代年輕人的縮影，又重新背起沉重的行囊，踏上遠方追求幻想的路上。由此看來，這個人物是從原有的生活方式走向了新生活的典型代表，圍繞里邊的情節(jié)作答就可以。留意字數(shù)要求。25.請從《紅樓夢》中的林黛玉、薛寶釵、史湘云、香菱之中選擇一人，用一種花來比方她，并簡要陳述這樣比方的理由。要求：依據(jù)原著，自圓其說?！敬鸢浮坷纾主煊耠m體弱多病，寄人籬下，但腹有詩書、性格孤高、超凡脫俗，可以芙蓉為喻，因為“清水出芙蓉，自然去雕飾”，芙蓉是性情高潔、不染纖塵的象征。薛寶釵溫順可親、相貌雍容，可以牡丹為喻。史湘云心直口快，開朗豪爽，活潑可愛，可以芍藥為喻，因為芍藥花形嫵媚，花色明麗，史湘云醉眠芍藥茵也是《紅樓夢》中的經典情節(jié)之一。香菱雖然命運多舛，但照舊渾融天真，毫無心機，香菱的判詞中有“根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷”，而“根并荷花一莖香”的是菱花，菱花像蓮花一樣美麗、脫俗、芳香，所以可以菱花喻香菱?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查閱讀名著和微寫作的實力。寫作時要留意三點：一是選擇的一種花應依據(jù)原著，體現(xiàn)人物的性格、性情、命運遭際等；二是比方的形式應恰當；三是寫作時應依據(jù)命題相關形式要求，什么花比什么人，為什么要以這種花來比這個人。首先應有明確的中心觀點，即“用哪種花來比方哪個人”，可主要依據(jù)《紅樓夢》第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”部分，將四個人物與在宴會上抽到的簽上面的花作為對應：林黛玉，芙蓉；薛寶釵，牡丹；史湘云，海棠；香菱，并蒂花；然后依據(jù)人物的經驗、性格、相關情節(jié)等，聯(lián)系與花的品性的內在關聯(lián)，闡釋比方的理由：林黛玉體弱多病寄人籬下，但腹有詩書、性格孤高、超凡脫俗，其性格的清雅高潔，與芙蓉的品性相同；薛寶釵溫順可親、相貌雍容，其性格與牡丹的雍容華貴相同，可以牡丹為喻；史湘云心直口快，開朗豪爽，活潑可愛，又因有醉眠芍藥的情節(jié)，與芍藥的嫵媚明麗相同，可以芍藥為喻；香菱命運多舛，渾融天真，毫無心機，又因其判詞中有“根并荷花一莖香”，而“根并荷花一莖香”的是菱花，其與菱花品性相同，所以可以菱花喻香菱?！军c睛】此類題考查學生閱讀視野，要求學生有閱讀量基礎。對于名篇佳作精細閱讀，了解原著內容，作者意圖，會簡潔賞析評價。要廣泛閱讀作品，精選印象深刻的原著場景，概括人物形象，要求描述人物肖像，并結合原著場景情節(jié)概括人物表現(xiàn)出來的形象特點。留意用語精確，字數(shù)合乎要求。26.假如請你從《邊城》里的翠翠、《紅巖》里的江姐、《一件小事》里的人力車夫、《老人與海》里的桑提亞哥之中，選擇一個人物，依據(jù)某個特定情境，為他（她）設計一尊雕像，你將怎樣設計呢？要求：描述雕像的體態(tài)、外貌、神情等特征，并依據(jù)原著說明設計的意圖。150字左右?！敬鸢浮考偃缥覟榻阍O計。江姐靜靜地盤坐在墊著薄薄稻草的囚室水泥地板上，稻草上鋪著一張打滿補釘?shù)拇矄巍Ｋ⑽⑼ζ鹧鼦U，左手拿著一件放在膝蓋上的，獄友的破衣服，右手稍稍抬起，大拇指跟食指捏著一根針；江姐輕輕地抬起頭，眼睛望向右邊前上方，她的嘴角露出微笑；她的短頭發(fā)蓋住耳根，卻很整齊；身上的衣服是破的，長長的裂口處露出受刑后的傷口，傷口上還有凝聚的血跡。設計意圖：這是一個特定的情境，江姐坐在囚室的水泥板上，眼睛望向右邊前上方，呈現(xiàn)出一個共產黨員的堅決信念?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生微寫作的實力。學生需選擇一個人物，依據(jù)某個特定情境，為他（她）設計一尊雕像，要描述雕像的體態(tài)、外貌、神情等特征，并依據(jù)原著說明設計的意圖。例如：選取翠翠。翠翠扎著一根粗麻花，上身著的紅色碎花布衫，下身穿黑色麻布褲與布鞋。她正在向前奔跑，去追尋她渴望已久的虎耳草。她雙手緊握，衣衫因奔跑時帶起的風而輕輕揚起。她的眼睜得圓而大，嘴巴微張，瞳孔中仿佛透著雪亮的光。她的身后有一只幼鹿，呼應文中寫翠翠“到處儼然女只小獸物”。設計意圖：映射出翠翠活潑的天性、陶于自然的靈性、以及純的特性。以此贊揚翠翠純凈的天性，向從文筆下自然美妙的人性致敬：渴望喚出人們對于“田園哥”生活的理解和憧憬，呼喊人們對“愛”與“美”的追求，呼喊人們重親發(fā)掘與找尋生活中隱藏于物欲之下的樸實之美作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。27.作文。2020年6月23日，北斗三號的最終一顆衛(wèi)星成功放射，標記著我國自主建設、獨立運行的北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)完成全球組網(wǎng)部署。整個系統(tǒng)由55顆衛(wèi)星構成，每一顆都有自己的功用，它們共同織成一張“天網(wǎng)”，可服務全球。材料中“每一顆都有自己的功用”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思索？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，自選角度，自擬題目，寫一篇爭論文。要求：論點明確，論據(jù)充溢，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目抄寫在答題卡上?！敬鸢浮坷摹懊恳活w”都有自己的功用在新冠疫情大背景下，多數(shù)科技工作者們克服了種種困難，完成北斗衛(wèi)星組網(wǎng)任務，北斗系統(tǒng)建設圓滿成功。這是件事情最大的意義就是打破了GPS在全球衛(wèi)星導航領域的壟斷地位，讓北斗衛(wèi)星可以覆蓋到全球每一個角落，讓北斗系統(tǒng)可以服務到全球每一位客戶。那么北斗服務原委是怎么做到的呢？終歸，靠單獨一顆衛(wèi)星是無法實現(xiàn)導航定位的，更不用說供應全球服務了。因為，北斗衛(wèi)星系統(tǒng)是個群體，每一顆都有自己的功用。因此，我聯(lián)想到雷鋒日記：“雖然是細小的螺絲釘，是微小的小齒輪，然而，假如缺了它，完全的機器就無法運轉了；即使是一枚小螺絲釘沒擰緊，一個小齒輪略有破損，也會使機器的運轉發(fā)生故障。一個人的作用對于革命事業(yè)來說，就如一架機器上的一顆螺絲釘，機器由于有許很多多螺絲釘?shù)倪B接和固定，才成為一個堅實的整體，才能運轉自如，發(fā)揮它巨大的工作實力，螺絲釘雖小，其作用是不行估量的，我愿恒久做一顆螺絲釘?！币粋€國家，一個社會為什么能正常運轉？是因為國家或社會中千百萬人就像千百萬顆螺絲，并在自己不同的崗位上團結協(xié)作，發(fā)揮著各自的作用。工人、農夫、商人、軍人、學問分子等，他們雖然分工不同，但目標只有一個：服務民眾，服務國家，使國家和社會各行各業(yè)正常運轉。假如沒有農夫種糧城市的人吃什么？假如沒有工人生產，我們用什么產品？假如一個城市沒有環(huán)衛(wèi)工人，那么這個城市就會垃圾成山。社會中的每一個人都有其作用和價值，就如一部機器中的每一個零件，缺一不行。再聯(lián)想到我國提出的一帶一路建設，參與一帶一路建設的世界各國，就像我國北斗三號的衛(wèi)星網(wǎng)，雖然地域不同，但有相互聯(lián)系，都發(fā)揮著自己獨特的功用和作用。每一顆衛(wèi)星都用自己的功用，每一個公民都有自己的義務。維護祖國統(tǒng)一，服務祖國人民，每一個人都在自己的崗位上靜默奉獻。疫情期間有句話讓我記憶猶新，“他們不是什么英雄，只是學著前輩的樣子治病救人而已”。奉獻是一種精神，無論是誰，只要做好了自己的事情，就完成了自己的使命?！懊恳活w衛(wèi)星都有自己的功用”，我堅信通過努力，我也能成為一顆為人民服務的衛(wèi)星?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生寫作的實力。審題：材料聚焦北斗三號的最終一顆衛(wèi)星成功放射，彰顯國家科技發(fā)展、時代風貌，引導學生思索、關注個人在集體、社會、國家、世界發(fā)展中的責任與使命。基于語料，學生可重寫“個體功用”，也要兼顧“共同”的作用。考生可思索個人與集體、個體與群體、特性優(yōu)勢與協(xié)同發(fā)展、和諧共生、服務社會乃至國家、世界的大同觀。寫作材料可聯(lián)系自身對現(xiàn)實的思索與積累、如個人價值與人民大眾、一般勞動者與走向改革開放的中國速度、新中國成就與人民福祉、走向世界的中國與“一帶一路”建設，從家國情到國際觀等等。小我與大我，亦可聯(lián)系單邊主義與多邊共榮的辯證思索。如“每一顆都有自己的功用”其內涵及帶給人的啟示是什么，接著論述為什么是這樣，該如何讓自己或個人的功用或價值得到最好的發(fā)揮——即聯(lián)系“天網(wǎng)”和服務奉獻社會，構建人類命運共同體的理念及思索拓展，突出個體與群體的關系乃至“服務全球”，不獨霸一方、和諧共生的價值觀。立意：以“小我”成長助推“大我”發(fā)展做五彩斑斕里的那一抹亮色絢麗星空，我是刺眼一顆做一顆嚴絲合縫的“螺絲釘”青春之我，無愧時代。素材：1.“新長征路上，每一個中國人都是主角，都有一份責任”；抗擊疫情期間，每一個人都是取得這場防控阻擊戰(zhàn)的重要一環(huán)，都具有責任和使命；每一個人都不是孤立的存在，自身價值只有在與他人協(xié)作協(xié)作、共同擔當中才更具有意義；每一個生命都是珍貴的，都是值得敬重和愛護的。在防控新冠肺炎疫情的戰(zhàn)斗中，要打好阻擊戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn)，各個部門須要在黨中心的統(tǒng)一指揮下，最大程度地發(fā)揮個體作用，形成合力以取得成功。每一個部門、每個家庭、每個社區(qū)、每條街道、每個區(qū)縣等，都要各負其責，擔當自己的責任，只有把個體納入到整體中才能發(fā)揮作用。2.在茫茫的人海里，我是哪一個；在奔騰的浪花里，我是哪一朵；在折服宇宙的大軍里，那靜默奉獻的就是我；在輝煌事業(yè)的長河里，那恒久奔騰的就是我。不須要你相識我，不須要你知道我，我把青春融進，融進祖國的江河。山知道我，江河知道我，祖國不會遺忘我。在攀登的隊伍里，我是哪一個；在絢麗的群星里，我是哪一顆；在通往宇宙的征途上，那無私拼搏的就是我；在共和國的星河里，那恒久閃光的就是我。3.世界“獨創(chuàng)大王”愛迪生，一生有1000余項獨創(chuàng)和專利，80歲時還在申報獨創(chuàng)專利，其創(chuàng)新實力不行謂不強。但他在“協(xié)同創(chuàng)新”問題上始終固執(zhí)己見，不愿與具有“溝通電發(fā)電”優(yōu)勢的威斯汀豪斯電器公司合作，致使自己的愛迪生電器公司破產倒閉，一敗涂地。而威斯汀豪斯電器公司卻因擅長協(xié)同創(chuàng)新，越做越強，至今照舊在發(fā)展壯大。史學家朱克曼作過一個統(tǒng)計，從1990年以來共有300余名科學家獲得諾貝爾獎，其中有多達2∕3是與別人合作進行探討的；在諾貝爾獎設立后的頭25年，合作探討獲