馬列主義經(jīng)典著作選讀教學(xué)大綱

PAGEPAGE96馬列主義經(jīng)典著作選讀教學(xué)大綱一、課程說(shuō)明《馬列經(jīng)典選讀》是高校政史系專科學(xué)生必學(xué)的一門主干課程。教學(xué)安排放在大學(xué)三年級(jí)，通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)，主要使學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，形成和發(fā)展，以及它的基本觀點(diǎn)有一完整、獨(dú)立的理解，以馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的各種問(wèn)題作出正確的分析，自覺認(rèn)識(shí)和抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。二、教學(xué)基本要求《馬列經(jīng)典選讀》課是一門較難學(xué)習(xí)的課程，由于受時(shí)間的限制，教師不可能有充裕的時(shí)間為學(xué)生講解，為此需要學(xué)生提高自己學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性，要舍得花時(shí)間、刻苦攻讀、認(rèn)真鉆研、勤于思考，切實(shí)學(xué)會(huì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，為此學(xué)生一定要選多讀原著，才能完整、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地把握馬克思主義哲學(xué)的基本理論。三、學(xué)時(shí)分配章節(jié)內(nèi)容總學(xué)時(shí)（一）《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》15第一章馬克思寫作《手稿》的背景，出版概況及內(nèi)容結(jié)構(gòu)2第二章馬克思的勞動(dòng)異化理論4第三章馬克思論共產(chǎn)主義2第四章馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)的剖析2第五章《手稿》與費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的關(guān)系3第六章《手稿》在馬克思思想形成中的地位和作用2（二）《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》3（三）《德意志意識(shí)形態(tài)》8第一章《德意志意識(shí)形態(tài)》——書的歷史背景和內(nèi)容結(jié)構(gòu)2第二章《德意志意識(shí)形態(tài)》——書中唯物史觀的基本內(nèi)容3第三章《德意志意識(shí)形態(tài)》——書的地位、意義3（四）《反杜林論》25第一章緒論1第二章《反杜林論》三版序言介紹3第三章《反杜林論》”引論”中的幾個(gè)問(wèn)題3第四章《反杜林論》”分類、先驗(yàn)主義”內(nèi)容講解3第五章《反杜林論》”世界模式論”內(nèi)容講解3第六章《反杜林論》”道德和法、永恒真理”內(nèi)容講解3第七章《反杜林論》”道德和法、平等”內(nèi)容講解3第八章《反杜林論》”道德和法、自由和必然”內(nèi)容講解3第九章《反杜林論》”辯證法、質(zhì)和量、否定的否定”內(nèi)容講解3合計(jì)51四、大綱內(nèi)容（－）馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》選讀【教學(xué)目的和要求】通過(guò)對(duì)馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》選取讀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《手稿》的主要內(nèi)容，《手稿》在馬克思思想發(fā)展過(guò)程中的地位和作用，把握異化勞動(dòng)理論在《手稿》中的主體地位，當(dāng)時(shí)馬克思對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈、共產(chǎn)主義、人的本質(zhì)等一系列問(wèn)題的看法，了解西方學(xué)者用《手稿》進(jìn)行的各種詮釋，掌握評(píng)價(jià)的《手稿》的科學(xué)態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生正確把握馬克思主義的人學(xué)理論。馬克思寫作《手稿》的歷史背景，《手稿》的出版概況和內(nèi)容結(jié)構(gòu)【2學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解馬克思當(dāng)時(shí)為什么寫作《手稿》的多種原因及恩格斯、赫斯對(duì)他的深刻影響，《手稿》的寫作情況，出版情況，《手稿》由序言，[第一手稿]、[第二手稿]和[第三手稿]組成及各組成部分和基本概貌。1、馬克思寫作《手稿》的歷史背景市民社會(huì)決定國(guó)家和法，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中尋出解剖市民社會(huì)的必要性，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國(guó)社會(huì)主義和法國(guó)歷史，闡明自己對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義觀點(diǎn)的必要性。創(chuàng)立新的哲學(xué)世界觀和必要性。恩格斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和赫斯的《記金錢的本質(zhì)》對(duì)馬克思研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，探討異化勞動(dòng)理論有很大的促進(jìn)作用。2、《手稿》的出版概況《手稿》是《巴黎筆記》的組成部分，是馬克思第一次研究經(jīng)濟(jì)學(xué)寫出的初步心得手稿，時(shí)間大概在1844年4月至8月寫成，《手稿》包括整個(gè)《巴黎筆記》寫作順序，寫作時(shí)間，具體的難以確定，《手稿》第一次出現(xiàn)在1927年，俄文版《馬克思恩格斯文庫(kù)》第3卷上，1932年正式問(wèn)世，1956年第一次在《馬克思恩格斯早期著作》中用俄文全文發(fā)表，中文的第一個(gè)譯本是1956年由何思敬譯的，新譯本在1979年問(wèn)世，由人民出版社劉丕坤譯。3、《手稿》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)序言：主要說(shuō)明馬克思寫作本書的目的、計(jì)劃和內(nèi)容，表明馬克思對(duì)鮑威爾和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想的態(tài)度，全面剖析黑格爾的必要性。[第一手稿]：共分四個(gè)部分，工資、資本的利潤(rùn)、地租和異化勞動(dòng)，現(xiàn)存36頁(yè)。[第二手稿]：是一本已經(jīng)遺失的一本筆記的結(jié)尾部分，共有43頁(yè)，現(xiàn)只存有4頁(yè)，它實(shí)際上是馬克思這一重要文本最主要的批判內(nèi)容。[第三手稿]：共有五個(gè)部分，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)中反映的私有財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)、共產(chǎn)主義、需要、生產(chǎn)和分工、貨幣，黑格爾的辯證法和整個(gè)哲學(xué)的批判第二章馬克思的勞動(dòng)異化理論【4學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和任務(wù)】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步了解異化的基本含義，黑格爾、費(fèi)爾巴哈、赫斯的異化理論對(duì)馬克思創(chuàng)立異化勞動(dòng)理論的影響及其根本區(qū)別，懂得馬克思從政治異化理論到經(jīng)濟(jì)異化理論轉(zhuǎn)到勞動(dòng)異化理論這一過(guò)程的基礎(chǔ)，勞動(dòng)異化理論這一過(guò)程為基礎(chǔ)，勞動(dòng)異化理論的基本內(nèi)容，相互關(guān)系，異化勞動(dòng)理論在馬克思思想形成中的作用、地位及西方學(xué)者對(duì)異化理論的基本觀點(diǎn)等。1、異化的含義、思想淵源、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、赫斯對(duì)異化理論的探討異化——主體在發(fā)展過(guò)程中，由于自身的活動(dòng)而產(chǎn)生出來(lái)自己對(duì)立面一客體成為外在的異化的力量轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)支配，反對(duì)主體自身，異化有經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)四個(gè)來(lái)源，黑格爾論異化——絕對(duì)精神自身的異化，是絕對(duì)精神自我發(fā)展、自我認(rèn)識(shí)一定階段的必然結(jié)果，費(fèi)爾巴哈論異化——神是人的本質(zhì)的異化，赫斯論異化--金錢是量化了人類本質(zhì)和真正的價(jià)值，金錢拜物教義。2、馬克思經(jīng)濟(jì)異化理論的哲學(xué)基礎(chǔ)有本質(zhì)特點(diǎn)馬克思經(jīng)濟(jì)異化理論的哲學(xué)基礎(chǔ)——唯物主義、現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)，本質(zhì)特點(diǎn)——唯物主義、實(shí)踐性、歷史感。3、馬克思的異化勞動(dòng)概念與對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判研究資產(chǎn)階級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史觀的形而上學(xué)性質(zhì)，歪曲、顛倒反映資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，異化勞動(dòng)。4、國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)各主要范疇的考察與異化勞動(dòng)概念的制定工資、資本、地租、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，同時(shí)又為自己創(chuàng)造了貧困——異化勞動(dòng)概念的提出。5、人的異化勞動(dòng)理論的性質(zhì)，人的異化勞動(dòng)的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系，根源性質(zhì)：人本主義性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)，還是著眼于人本學(xué)的價(jià)值倫理因素的人本主義和經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一。人的異化勞動(dòng)的內(nèi)容：勞動(dòng)者同他的勞動(dòng)產(chǎn)品之間的異化，勞動(dòng)活動(dòng)本身的異化，人同自己類本質(zhì)的異化關(guān)系，人與人之間相互關(guān)系的異化。內(nèi)在聯(lián)系，產(chǎn)品異化表現(xiàn)著生產(chǎn)勞動(dòng)的異化，生產(chǎn)勞動(dòng)異化表現(xiàn)著人的本質(zhì)異化，而后者又表現(xiàn)著人與他人的異化，勞動(dòng)既是物的創(chuàng)造者又是人的本質(zhì)，從物的關(guān)系中揭示人與人的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)人本主義的結(jié)合過(guò)程。根源：分工是私有制、異化勞動(dòng)產(chǎn)生的前提條件，私有制是異化勞動(dòng)產(chǎn)生的直接原因或根源。6、人的異化勞動(dòng)、人的解放和人道主義的關(guān)系人的異化勞動(dòng)和人的解放同人道主義不可分割，它們是人道主義的理論基礎(chǔ)，人的異化勞動(dòng)是對(duì)理想人性的否定，人的解放和人道主義是對(duì)人性的肯定，人的解放是對(duì)人的異化勞動(dòng)提出的，而人的解放本身包含人道主義精神。7、異化勞動(dòng)理論在馬克思思想形成和發(fā)展中的作用和地位三種觀點(diǎn)：異化勞動(dòng)理論在與馬克思主義形成起了關(guān)鍵作用，是全部馬克思主義的基礎(chǔ)和線索并貫穿于馬克思思想始終，異化勞動(dòng)理論基本是費(fèi)爾巴哈的是不成熟的并為成熟馬克思所拋棄，異化勞動(dòng)理論具有二重性，既包含唯物觀的新思想因素，又有人本主義痕跡，既對(duì)馬克思主義的形成起過(guò)重大意義，又在成熟的馬克思產(chǎn)生之后失去基礎(chǔ)和發(fā)展的意義，但對(duì)某些職能有所保留，異化勞動(dòng)理論既有合理性也有局限性，過(guò)高或過(guò)低評(píng)價(jià)都不科學(xué)。第三章馬克思論共產(chǎn)主義【2學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得馬克思的社會(huì)主義，共產(chǎn)主義觀點(diǎn)與各種空想的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的區(qū)別，懂得馬克思這時(shí)是把自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果哲學(xué)成果和共產(chǎn)主義理論結(jié)合在一起，這種共產(chǎn)主義、社會(huì)主義既有一定的價(jià)值懸設(shè)，又有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思對(duì)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的批判馬克思對(duì)以薄魯東、傅立葉、圣西門等為代表的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的批判，馬克思對(duì)以巴貝夫?yàn)榇淼拇致钠骄髁x的共產(chǎn)主義思潮的批判，馬克思對(duì)勒魯和卡貝的“民民”的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的批判，馬克思對(duì)布朗基和魏特林的“專制的”共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的批判。馬克思對(duì)共產(chǎn)主義基本特征的論述共產(chǎn)主義是一種客觀的歷史運(yùn)動(dòng)過(guò)程，共產(chǎn)主義是人的本質(zhì)異化的徹底拋棄，是人向自己即社會(huì)的人的復(fù)歸，共產(chǎn)主義是人和自然界之間，人和人之間的矛盾、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決，共產(chǎn)主義是存在和本質(zhì)，對(duì)象和自我確證，自由和必然的矛盾的真正解決，是歷史之謎的解答，共產(chǎn)主義是人對(duì)自己本質(zhì)的真正占有，評(píng)馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的基本特征的論述。第四章馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)的剖析【2學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解馬克思在《手稿》中站在唯物主義立場(chǎng)上從哲學(xué)基本問(wèn)題入手，第一次系統(tǒng)地剖析了黑格爾哲學(xué)，既批判了黑格爾哲學(xué)唯心主義的體系和基礎(chǔ)，又揭示了黑格爾的“合理內(nèi)核”肯定了他的積極成果，對(duì)黑格爾的辯證法進(jìn)行了初步的唯物主義改造，為創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義得出了最初的重要的一步。揭露黑格爾辯證法的唯心主義基礎(chǔ)及雙重的錯(cuò)誤黑格爾的辯證法的基礎(chǔ)是唯心主義。黑格爾哲學(xué)的雙重錯(cuò)誤，哲學(xué)體系錯(cuò)誤的出發(fā)點(diǎn)和歸宿——把人類社會(huì)歷史的運(yùn)動(dòng)過(guò)程描述為一種精神的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為人的真正本質(zhì)是精神，夸大抽象在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。2、對(duì)黑格爾哲學(xué)的合理因素的剖析黑格爾把人的自我產(chǎn)生看作一個(gè)過(guò)程，把對(duì)象化看作非對(duì)象化，看作外化和這種內(nèi)化的揚(yáng)棄；黑格爾抓住了勞動(dòng)的本質(zhì)，把對(duì)象的人理解為他自己勞動(dòng)的結(jié)果。3、對(duì)“絕對(duì)知識(shí)”——《精神現(xiàn)象學(xué)》最后一手的批判對(duì)黑格爾的自我意識(shí)外化的理論的分析批判，對(duì)黑格爾自我意識(shí)外化的揚(yáng)棄即否定的否定的理論分析批判，揭露黑格爾哲學(xué)體系與方法的矛盾，通過(guò)批判與改造黑格爾思辨的異化理論，闡明馬克思正在形成的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)。第五章《手稿》與費(fèi)艾爾巴哈人本主義哲學(xué)的關(guān)系【3學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解費(fèi)爾巴哈人本主義的基本內(nèi)容，特征歷史地位，懂得《手稿》中馬克思的思想受到費(fèi)爾巴哈人本主義的很大影響，對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的評(píng)價(jià)過(guò)高，但又明確超越了費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的局限性，逐漸走向?qū)嵺`辯證歷史的唯物主義。1、費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)費(fèi)爾巴哈關(guān)于人的學(xué)說(shuō)，對(duì)人的本質(zhì)的探討，費(fèi)爾巴哈的人本主義異化觀——論神是人的本質(zhì)的異化，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的基本特征——自然主義和人本主義，費(fèi)爾巴哈的人本主義哲學(xué)批判了宗教神學(xué)和黑格爾的思辨哲學(xué)，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威，是馬克思思想發(fā)展中的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。2、費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)對(duì)《手稿》的影響《手稿》對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)過(guò)高的評(píng)價(jià)，《手稿》繼承了費(fèi)爾巴哈自然主義中的唯物主義原則，對(duì)批判改造黑格爾的唯心辯證法，吸取費(fèi)爾巴哈歷史觀中的合理因素，重新確立“人”在哲學(xué)中的地位，為歷史唯物主義的誕生提供必要的理論前提，費(fèi)爾巴哈人本主義的二重性對(duì)馬克思異化勞動(dòng)理論有直接影響，對(duì)手稿產(chǎn)生雙重影響。3、《手稿》對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的超越《手稿》中馬克思思想發(fā)展的總趨勢(shì)，《手稿》對(duì)費(fèi)爾巴哈人本學(xué)的批判，對(duì)費(fèi)爾巴哈異化觀的批判改造，《手稿》對(duì)新世界的探索，《手稿》超越費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的原因探析?！妒指濉吩隈R克思思想形成中的地位和作用一一兼譯“新馬克思主義”者對(duì)《手稿》的詮解【2學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《手稿》在西方學(xué)者中引起的反響，批駁西方學(xué)者圍繞《手稿》對(duì)馬克思思想所做的種種肢解，掌握評(píng)價(jià)《手稿》地位和作用的指導(dǎo)原則，科學(xué)評(píng)價(jià)《手稿》在馬克思思想形成中的地位和作用，探討一些重大的哲學(xué)難解和思考社會(huì)現(xiàn)象問(wèn)題，關(guān)注馬克思發(fā)展的命運(yùn)。1、西方學(xué)者對(duì)《手稿》的詮解述評(píng)把馬克思主義人本主義化的傾向述評(píng)，把馬克思主義科學(xué)主義化傾向述評(píng)。2、如何正確評(píng)價(jià)《手稿》的地位和作用過(guò)高或過(guò)低評(píng)價(jià)《手稿》都不科學(xué)，應(yīng)以唯物辯證法為指導(dǎo)原則，既看到它不完全成熟性，又看到它的主要地位和作用，重視馬克思早期著作的學(xué)習(xí)和研究，但要注重方法論的問(wèn)題。3、《手稿》在馬克思思想形成中的地位和作用《手稿》是馬克思自覺創(chuàng)立馬克思主義科學(xué)理論體系的開端，是馬克思形成自己世界觀時(shí)期的一部關(guān)鍵性著作，是馬克思哲學(xué)的真正起源地，是馬克思對(duì)“歷史之謎”和理論之謎作出科學(xué)解答的開端。（二）馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》解說(shuō)【教學(xué)目的和要求】通過(guò)馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得《提綱》在馬克思主義思想形成中的地位，明確馬克思主義哲學(xué)是一種革命的批判的實(shí)踐唯物主義，充分肯定實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思哲學(xué)的最基本觀點(diǎn)，也是馬克思主義哲學(xué)與一切舊哲學(xué)的根本不同之所在，實(shí)踐觀點(diǎn)是使馬克思主義永保活力的原因所在，明確在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要性。第一章《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的寫作，發(fā)表情況和重要意義【1學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得《提綱》是在1845年馬克思在布魯塞爾寫的供進(jìn)一步研究用的筆記，雖篇幅短小，但思想非常精煉和有深度，是一部包含了“新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”既要充分肯定它的地位，但也不能過(guò)分拔高。1、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的寫作背景社會(huì)歷史條件，肩負(fù)的歷史使命，建構(gòu)新世界觀的需要，為徹底清算，舊的哲學(xué)信仰作準(zhǔn)備。2、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的發(fā)表情況1845年春寫成，1888年恩格斯出版《費(fèi)爾巴哈論》時(shí)作為附錄發(fā)表。3、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的重要意義包含了“新世界觀萌芽的第一個(gè)天才的文件”，理論視角、思維方式重大轉(zhuǎn)變，立足實(shí)踐觀批判舊哲學(xué)的局限性，闡明馬克思主義哲學(xué)的基本原理，為系統(tǒng)闡述和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)制定了大綱開辟了道路。第二章《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》內(nèi)容剖析【1學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得馬克思主義哲學(xué)與一往一切舊哲學(xué)的根本不同，把握革命實(shí)踐活動(dòng)的意義，領(lǐng)會(huì)“新唯物主義”的立腳點(diǎn)和功能。第一條：“新唯物主義”制定的必要性和邏輯先導(dǎo)。第二條：實(shí)踐是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，也是理解社會(huì)歷史的一把鑰匙。第三～四條：關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題的探討。第五～九條：對(duì)歷史觀基本問(wèn)題的初步理解。第十～十一條：“新唯物主義”的立腳點(diǎn)和功能。第三章馬克思從推崇費(fèi)爾巴哈到批判費(fèi)爾巴哈的轉(zhuǎn)變?cè)颉?學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)懂得費(fèi)爾巴哈確實(shí)是馬克思思想發(fā)展的一個(gè)中間環(huán)節(jié)，認(rèn)識(shí)到費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的局限性和馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究是促使馬克思思想轉(zhuǎn)變的重要原因。費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的局限性，馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究——《布魯塞爾筆記》（三）馬克思、恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》選讀【教學(xué)目的和要求】通過(guò)對(duì)馬克思、恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》選讀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生'懂得這本著作在馬克思主義哲學(xué)史上成的劃時(shí)代意義，了解馬克思、恩格斯所闡發(fā)的唯物史觀的基本原理，把握馬克思一生思想的兩大理論主題——社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展，澄清在馬克思主義哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，思考當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變革的眾多實(shí)際問(wèn)題。第一章《德意志意識(shí)形成》一書的歷史背景和內(nèi)容結(jié)構(gòu)【2學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得馬克思和恩格斯建構(gòu)科學(xué)世界觀的必然性，馬克思、恩格斯早斯思想發(fā)展是途殊同歸，了解為什么這書重要著作在馬、；恩生前一直沒有發(fā)表的復(fù)雜原因以及本書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、基本線索，使學(xué)生對(duì)本書有一個(gè)結(jié)構(gòu)框架的把握。1、《德意志意識(shí)形態(tài)》一書寫作的歷史背景、發(fā)表情況歷史背景、社會(huì)歷史條件、思想基礎(chǔ)，對(duì)舊哲學(xué)信仰徹底清算，具體闡發(fā)《提綱》的思想，反擊鮑威爾、施蒂納對(duì)馬、恩的攻擊。2、《德意志意識(shí)形態(tài)》一書的結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容《德意志意識(shí)形態(tài)》一書共二卷，第一卷主要正面闡述歷史唯物主義原理，同時(shí)批判費(fèi)爾巴哈、鮑威爾、施蒂納的哲學(xué)觀點(diǎn)，第二卷主要批判“真正的社會(huì)主義”。3、《德意志意識(shí)形態(tài)》第一卷第一章的結(jié)構(gòu)和基本線索第一卷第一章由5個(gè)手稿組成，兩種結(jié)構(gòu)：一是1924年俄文版，一是德文版，《馬克思恩格斯全集》俄文第一、二版?；揪€索，闡明唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立，闡明唯物史觀的前提、實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)等。闡明唯物主義社會(huì)觀，闡明唯物主義歷史觀。第二章《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中唯物史觀的基本內(nèi)容【3學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】這一章是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生把握馬、恩創(chuàng)立唯物史觀的基本內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)之根據(jù)，加深對(duì)馬克思主義哲學(xué)特別是唯物史觀原理的認(rèn)識(shí)。1、科學(xué)的實(shí)踐觀和人的本質(zhì)觀的形成與唯物史觀的前提和出發(fā)點(diǎn)實(shí)踐——人的感性的具體的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)→生產(chǎn)實(shí)踐、人的社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的存在（現(xiàn)實(shí)的人他們的活動(dòng)及物質(zhì)生活條件）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。2、分工在歷史發(fā)展中的作用分工與生產(chǎn)力，分工與生產(chǎn)關(guān)系，分工與社會(huì)意識(shí)形式、上層建筑，分工與人的發(fā)展，分工與所有制形式，分工的歷史發(fā)展，分工與階級(jí)、國(guó)家的形成。3、生產(chǎn)力與交往形式（生產(chǎn)關(guān)系）的辯證法生產(chǎn)力概念的形成，生產(chǎn)關(guān)系概念的形成，生產(chǎn)力與交往形式（生產(chǎn)關(guān)系）的辯證關(guān)系。4、市民社會(huì)（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑的辯證法市民社會(huì)的含義，上層建筑的含義，市民社會(huì)（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）與上層建筑的關(guān)系。5、關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論和對(duì)共產(chǎn)主義的論證關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論更替的思想——?dú)v史發(fā)展的一般規(guī)律，關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的劃分，對(duì)共產(chǎn)主義的科學(xué)論證：物質(zhì)前提、物質(zhì)力量、共產(chǎn)主義社會(huì)的一些基本特征。6、階級(jí)、國(guó)家和社會(huì)革命階級(jí)產(chǎn)生的原因，階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)的根本原因，階級(jí)的消亡，國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)社會(huì)變革。7、社會(huì)存在與社會(huì)意志的辯證關(guān)系不是意識(shí)決定生產(chǎn)，而是生活決定意識(shí)，人們是自己的觀念、思想的生產(chǎn)者，意識(shí)依賴于物質(zhì)，意識(shí)具有社會(huì)性，意識(shí)的發(fā)展，占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的反映，謬誤和思想也是存在的反映。第三章《德意志意識(shí)形態(tài)》一書的地位，在馬哲史上的意義【3學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解這一著作在馬克思主義思想發(fā)展史上的地位及其意義，使學(xué)生更加重視對(duì)這本著作的學(xué)習(xí)和研究，把握當(dāng)代歷史發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律和趨勢(shì)。1、《德意志意識(shí)形態(tài)》與馬克思第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)的關(guān)系首次系統(tǒng)闡述唯物史觀，把唯物辯證、實(shí)踐觀點(diǎn)融入社會(huì)歷史領(lǐng)域，為科學(xué)社會(huì)主義，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定科學(xué)的理論基礎(chǔ)，與前、后著作相比較。2、《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志標(biāo)志性著作的條件與《手稿》、《提綱》、《哲學(xué)的貧困》、《共產(chǎn)黨宣言》比較，不同論點(diǎn)，第一次顯示馬克思主義哲學(xué)思想理論的成熟性、深刻性、豐富性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。3、《德意志意識(shí)形態(tài)》在馬克思主義哲學(xué)史上的意義與其他任何哲學(xué)不同，邏輯起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)的統(tǒng)一，是本書以后馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的歷史機(jī)制。（四）恩格斯；（反杜林論）選讀第一章緒論【1學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)緒論的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《反杜林論》一書的寫作、發(fā)表、傳播及影響的基本情況，把握《反杜林論》一書的獨(dú)特寫作方法，杜林的簡(jiǎn)要情況，明確這本書的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。1、《反杜林論》一書的寫作、發(fā)表、傳播情況1876.5—1878.7，1978年8月單行本，傳播與反響，歷史背景，地位。2、杜林的生平、著作及哲學(xué)性質(zhì)簡(jiǎn)單生平、主要著作、哲學(xué)性質(zhì)、恩格斯與杜林論戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)。3、《反杜林論》一書的寫作方法及偉大意義論戰(zhàn)性著作，歷史意義，現(xiàn)實(shí)意義，《反杜林論》一書的結(jié)構(gòu)。《反杜林論》三版序言介紹及西方學(xué)者制造的“馬克思對(duì)立論”【3學(xué)時(shí)】第一版序言：寫作原因，寫作方式，科學(xué)態(tài)度。第二版序言：廣泛傳播，再版原因，修改和增補(bǔ)情況，馬克思和恩格斯世界觀的一致性，談“諾曼·萊文”制造的馬克思對(duì)立論，馬克思主義創(chuàng)立與自然科學(xué)發(fā)展的關(guān)系，創(chuàng)立唯物辯證的自然觀的意義。第三版序言：增補(bǔ)第二編第十章《批判史》論述的理由第三章《反杜林論》“引論”中的幾個(gè)問(wèn)題【3學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解社會(huì)主義思想產(chǎn)生和發(fā)展的原因和淵源，辯證思維發(fā)展史，辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立、黑格爾哲學(xué)，兩大發(fā)現(xiàn)與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系，唯物史觀的基本內(nèi)容，思考21世紀(jì)如何發(fā)展馬克思主義這一重大問(wèn)題。社會(huì)主義理論產(chǎn)生的社會(huì)背景，理論淵源資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，18世紀(jì)法國(guó)啟蒙學(xué)說(shuō)及與19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義的異同點(diǎn)。2、辯證法的歷史發(fā)展古代樸素辯證法——近代唯心辯證法——唯物辯證法，黑格爾哲學(xué)的功績(jī)，內(nèi)在矛盾及出路，唯物辯證法創(chuàng)立的意義。3、唯物史觀創(chuàng)立的歷史條件、基本內(nèi)容及意義歷史條件、基本內(nèi)容、唯物史觀創(chuàng)立的意義、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)創(chuàng)立及意義，社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。第四章《反杜林論》“分類、先驗(yàn)主義”內(nèi)容講解【3學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)這一章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立，樹立從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的辯證唯物主義的思想路線。杜林的哲學(xué)定義，哲學(xué)體系，原則和外部世界的關(guān)系，意識(shí)的起源、本質(zhì)及相對(duì)獨(dú)立性，人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，杜林在數(shù)學(xué)問(wèn)題上的先驗(yàn)主義錯(cuò)誤。《反杜林論》“世界模式論”內(nèi)容講解【3學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解杜林在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的錯(cuò)誤，把握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性這一馬克思主義哲學(xué)的基本原理。杜林在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的觀點(diǎn)及恩格斯對(duì)此進(jìn)行的批判，闡明世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性的原理，揭露杜林世界模式論的唯心主義本質(zhì)。第六章《反杜林論》“道格和法，永恒真理”內(nèi)客講解【3學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)這一章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解杜林在道德觀、真理觀問(wèn)題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，把握思維的至上性和非至上性，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性，真理和謬誤的辯證關(guān)系，明了道德具有歷史性、階級(jí)性、真理是具體的、發(fā)展的。杜林在語(yǔ)言和思維問(wèn)題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，杜林的永恒道德觀、真理觀，思維至上性和非至上性，人的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性，真理和謬誤的關(guān)系，道德的歷史性、階級(jí)性，社會(huì)公德。第七章《反杜林論》“道德和法·平等”內(nèi)容講解【3學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解杜林的平等觀的錯(cuò)誤，把握平等觀的發(fā)展歷史，領(lǐng)會(huì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的平等要求是消滅階級(jí)”這一理論內(nèi)涵。杜林的先驗(yàn)主義方法“兩個(gè)人的意志是完全平等”的荒謬性，平等觀念的歷史發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等要求的產(chǎn)生和發(fā)展及實(shí)際內(nèi)容。第八章《反杜林論》“道格和法、自由和必然”內(nèi)客講解【3學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解杜林在法學(xué)、自由和必然關(guān)系，人生哲學(xué)等問(wèn)題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，把握自由和必然的辯證關(guān)系。杜林在法學(xué)的狂妄無(wú)知，杜林關(guān)于自由的兩個(gè)定義，黑格爾論自由和必然的關(guān)系，恩格斯論自由和必然的辯證關(guān)系，杜林的歷史虛無(wú)主義和庸俗人生哲學(xué)。第九章《反杜林論》“辨證法、質(zhì)和量、否定之否定”內(nèi)客講解【3學(xué)時(shí)】【教學(xué)目的和要求】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解杜林在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律問(wèn)題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，把握唯物辯證法三大規(guī)律和客觀性，普遍性，領(lǐng)會(huì)唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論。杜林否認(rèn)矛盾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾，矛盾規(guī)律的客觀性和普遍性，一般和個(gè)別的辯證法，杜林對(duì)貨幣轉(zhuǎn)化為資本理論的歪曲和攻擊，質(zhì)量互變規(guī)律的客觀性、普遍性，杜林對(duì)否定之否定規(guī)律和馬克思關(guān)于“資本主義積累的歷史趨勢(shì)”理論的歪曲和攻擊，唯物辯證法不是單純證明的工具，而是科學(xué)的世界觀和方法論，否定之否定規(guī)律的客觀性、普遍性、辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的根本對(duì)立。[附：結(jié)論恩格斯對(duì)哲學(xué)編的總結(jié)，對(duì)杜林哲學(xué)的總評(píng)價(jià)——杜林先生曾許下了許多諾言而究其實(shí)質(zhì)乃是一個(gè)江湖騙子]五、教材、參考書目1、《馬克思恩格斯選集》第1－4卷人民出版社1972年5月版2、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》劉丕坤譯人民出版社1985年4月版3、《馬克思恩格斯全集》第3卷人民出版社1960年10月版4、《馬克思恩格斯全集》第46卷（上、下冊(cè)）人民出版社1979年7月版5、《馬克思主義來(lái)源研究論叢》第1-19輯商務(wù)印書館6、《時(shí)代精神的精華——馬克思主義哲學(xué)原著導(dǎo)讀》余培源主編復(fù)旦大學(xué)出版社1992年8月版7、《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集》（上、下冊(cè)）三