2025高考語文步步高大一輪復(fù)習(xí)講義65練板塊九　整本書閱讀對點練案45　《鄉(xiāng)土中國》閱讀

2025高考語文步步高大一輪復(fù)習(xí)講義65練板塊九整本書閱讀對點練案45《鄉(xiāng)土中國》閱讀一、信息類閱讀閱讀下面的文字，完成文后題目。早期西方社會學(xué)研究比較重視群體研究，很少有學(xué)者從人與人之間的聯(lián)系性來探討群體。費孝通提出的“差序格局”概念突破了歐美社會學(xué)的非聯(lián)系性理論視角，奠定了中國關(guān)系研究的學(xué)理基石。差序格局和關(guān)系是連在一起的，因為關(guān)系普遍存在于中國人的生活中，也是最常用的概念之一?！瓣P(guān)系”是中國人特有的交往方式，而“差序格局”則是費孝通先生對中國社會結(jié)構(gòu)的概括。對中國人來說，“關(guān)系”無疑是一種常識。然而，盡管我們每個人無時無刻不在進行著關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)實踐，但如果要給出清晰的關(guān)系定義，我們便會發(fā)現(xiàn)并不簡單。由于關(guān)系已經(jīng)內(nèi)化到地方社會之中，成為一種“慣習(xí)”，我們便很難覺察到其獨特性所在。關(guān)系的分類方式主要有三種：第一是按照關(guān)系的基礎(chǔ)來劃分，即分為家人關(guān)系和社會關(guān)系兩大類型。血緣、親緣、地緣、業(yè)緣等便是根據(jù)關(guān)系的基礎(chǔ)進行界定的。第二，我們根據(jù)關(guān)系交換的性質(zhì)進行分類，具體可以分為情感性的關(guān)系、工具性的關(guān)系以及情感與工具相混合的關(guān)系。當(dāng)然，上述三種關(guān)系并非截然相對，而是可以相互轉(zhuǎn)換。第三，我們可以根據(jù)實踐場域?qū)㈥P(guān)系分為主從關(guān)系、人員關(guān)系、合成關(guān)系和朋友關(guān)系四種類型。其實，在關(guān)系實踐過程中，我們都會擁有上述四種關(guān)系。關(guān)系內(nèi)涵的實質(zhì)是關(guān)系的構(gòu)成。關(guān)系包含既定的關(guān)系成分，也即交往雙方在某個時間點已經(jīng)建立起的一種社會聯(lián)系，這是關(guān)系得以生產(chǎn)和再生產(chǎn)的基礎(chǔ)。這種聯(lián)系可以是先天的(血緣關(guān)系、親屬關(guān)系)，也可以是后天的(同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系)。中國社會的關(guān)系本質(zhì)上源于傳統(tǒng)社會的一種“緣”(如血緣、親緣、地緣、業(yè)緣等)的紐帶。楊國樞指出傳統(tǒng)中國有兩種緣觀念：緣分與機緣。前者是命定性的或前定性的持久性社會角色關(guān)系，包括家屬之緣、師生之緣、朋友之緣、同事之緣等；后者是命定性的或前定性的臨時性人際互動關(guān)系，包括同乘舟車之緣、同席餐飲之緣、同店宿止之緣、同場考試之緣等。而構(gòu)成關(guān)系基礎(chǔ)的這種“緣”的紐帶主要是緣分。緣分的持久性既可以是事實性的，也可以是認定性的。前者如基于血緣而形成的家人關(guān)系，后者如基于某種約定而形成的婚姻關(guān)系。此外，關(guān)系具有工具性，即交往雙方以利益交換為目的。根據(jù)這樣一種關(guān)系，非正式關(guān)系滲透在政治和經(jīng)濟領(lǐng)域的正式組織和科層體系中，而且被認為是中國社會關(guān)系的重要特征。在中國人的話語中，我們也經(jīng)常把關(guān)系與某些動詞聯(lián)系在一起，如搞關(guān)系、拉關(guān)系、找關(guān)系。最后，情是關(guān)系很重要的成分之一。情包括感情、人情、面子等等，而且很難將其量化，比如某飯店掛一副對聯(lián)：“室雅何須大，朋高不在多?！倍饲閯t是社會形式的適當(dāng)表現(xiàn)，就很少涉及情感。所以人情話語的表達具有道德和禮儀特點，這是中國人的關(guān)系區(qū)別于西方社會的重要特征。喬健先生在《“關(guān)系”芻議》等文中全面地概括了中國人的“關(guān)系”，“關(guān)系”作為一種社會制度，具有如下特點：1.關(guān)系是以自我為中心的，這個“自我”可以是一個人，也可以是一群人或一個單位。2.關(guān)系是一個能動的概念。這有兩重意義，一是不同于近親關(guān)系(如父子、夫妻)，它需要不斷地交往來維持；二是其存在是為了一些實際的目的。3.關(guān)系不斷地與別的同一自我的關(guān)系交叉作用構(gòu)成了關(guān)系網(wǎng)。關(guān)系的第一個特征是角色的規(guī)范，即關(guān)系本身具有決策規(guī)范的含義。社會身份(尤其是親緣身份)構(gòu)成了人們界定自己與對方互動規(guī)范的基礎(chǔ)。在社會交往中，彼此之間的關(guān)系構(gòu)成了互動規(guī)范的基礎(chǔ)。第二個特征就是情感依據(jù)。關(guān)系本身是一種情感的區(qū)分與表達，構(gòu)成了親密信任和責(zé)任的依據(jù)。而且，在親緣關(guān)系越相近的對偶角色中，相互之間的關(guān)系越熟悉親密，越應(yīng)當(dāng)信任。第三個特征就是差序格局。中國人的關(guān)系既包括橫向的親近聯(lián)系又包括縱向的長幼尊卑。第四個特征表現(xiàn)為關(guān)系不是一套靜態(tài)的行為規(guī)范，而是一種動態(tài)的實踐。每個中國人都有一套處理社會和人際關(guān)系的理論，并在現(xiàn)實生活中加以運用。中國社會波紋狀的差序格局并非固定不變。通過和自己有關(guān)系的“中間人”介紹，陌生人也可以與自己建立關(guān)系，被納入關(guān)系網(wǎng)之中，并隨著親密程度的增加，從關(guān)系網(wǎng)的外圈移動到內(nèi)圈。同樣地，如果我們長時間不去經(jīng)營關(guān)系，即便是“熟人”關(guān)系也會變得生疏。因此，關(guān)系是一個持續(xù)營造，不斷生成的過程。要考察關(guān)系的性質(zhì)和類型，便需要考慮關(guān)系運作的具體社會經(jīng)濟、政治制度和文化情境。(選自周大鳴《差序格局與中國人的關(guān)系研究》，有刪改)1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是()A．“差序格局”從人與人之間的聯(lián)系性來概括中國社會結(jié)構(gòu)特點，突破了歐美社會學(xué)的非聯(lián)系性理論視角。B．我們每時每刻都在進行著關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)實踐，但很難覺察到其獨特性，不能給出清晰的關(guān)系定義。C．工具性關(guān)系是非正式關(guān)系，它滲透在政治和經(jīng)濟領(lǐng)域的正式組織和科層體系中，是中國特有的社會關(guān)系。D．人情是社會形式的適當(dāng)表現(xiàn)，人情話語的表達具有道德和禮儀特點，不涉及情感，是西方社會所欠缺的。2．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是()A．人世間所有的關(guān)系都離不開“情”與“緣”，因為這兩方面都是人生中命定的或前定的。B．社會身份是界定自己與他人互動規(guī)范的基礎(chǔ)，有了這種基礎(chǔ)才能更好地處理好“關(guān)系”。C．具體的社會經(jīng)濟、政治制度和文化情境決定了個人處理社會和人際關(guān)系的“理論”形成。D．關(guān)系的存在都有實際的目的，“室雅何須大，朋高不在多”體現(xiàn)了飯店老板的“擇朋”標(biāo)準(zhǔn)。3．根據(jù)文本內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是()A．家人關(guān)系分為“縱向”關(guān)系如父子，“橫向”關(guān)系如夫妻，“橫向”關(guān)系可以轉(zhuǎn)化為社會關(guān)系，“縱向”的則不能。B．“關(guān)系不斷地與別的同一自我的關(guān)系交叉作用構(gòu)成了關(guān)系網(wǎng)”的觀點是對費孝通先生“差序格局”的駁斥。C．“禮尚往來”是一種人情表現(xiàn)，具有道德和禮儀特點，講究對等、平衡，不僅用于人際關(guān)系，也適用于國際關(guān)系。D．“遠親不如近鄰”體現(xiàn)“關(guān)系需要不斷經(jīng)營”，“打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵”則體現(xiàn)關(guān)系的情感依據(jù)特征。4．請簡述文章的論證思路。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．小張是某國企科技研發(fā)部的負責(zé)人，春節(jié)假期，他選擇乘坐高鐵回家，他提前給自己的父母、弟弟、妹妹和親屬們準(zhǔn)備好了春節(jié)禮物。請說明小張的“關(guān)系”，并分析關(guān)系的特征。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、文學(xué)類閱讀閱讀下面的文字，完成文后題目。張氏月洲村南帆父親為我取名的時候肯定沒有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因為某天突然發(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個筆名。干脆把“張”字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無非稱呼個人的符號，不必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號。那個時候，“家族”這個概念沒有在心里留下印記。背起一副行囊，獨自浪跡江湖，大漠風(fēng)沙，長河落日，我意識不到身后存在一個張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。月洲村之行是一次例行的公務(wù)拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿著盤旋的山路駛向月洲村時，我絲毫未曾意識到與這個村莊的血緣關(guān)系。下車之后，周圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對這句話充耳不聞。一伙人說說笑笑地走到了張氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。噼里啪啦的鞭炮聲中，村主任鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。一種異樣的感覺掠過內(nèi)心。所有的人都這么說，月洲村之名來自桃花溪。一條清澈的溪流進入村莊后繞了個彎，仿佛在地面寫了一個“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥啁啾；離開村子的時候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當(dāng)然是我們老張家祖先取的名。我曾經(jīng)見過一張月洲村蘆川橋的相片。夕陽之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同一張油畫。那一天駕車進月洲村的時候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐進來，駛到它跟前時，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無法通行。我遲遲沒有意識到，蘆川橋的“蘆川”與張元幹的《蘆川詞》《蘆川歸來集》之中的“蘆川”是同一個詞。而作為宋詞大師，這個張元幹，就是月洲村人。許多人津津樂道，宋、明、清三個朝代，月洲村出了一個狀元、兩個尚書、近五十個進士；對于張姓子弟來說，這算不上什么，而宋朝的張元幹，卻是一個實實在在為月洲村增添重量的大人物。張元幹的詞風(fēng)激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個張元幹。他的兩首《賀新郎》“夢繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會門口默誦張元幹的句子“天意從來高難問，況人情老易悲如許”“悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓”，內(nèi)心忽然涌過一陣熱浪。以前讀過幾首張元幹的詞，從未想到他或許是一個親戚。當(dāng)然，如同蘇軾一般，這個親戚也會有卿卿我我的繾綣，也寫得出“寒猶在，衾偏薄。腸欲斷，愁難著”“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿?！鞍偃烫谩笔菑埿兆嫔弦粋€著名的典故。大約是河南濮陽的一戶張家九代同堂，九百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時刻擊鼓號令，男女分席，長幼有序。治家猶如治國，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長張公藝詢問治家方略。張公藝寫了一百個“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石舂中搗爛，而后置于水缸之內(nèi)，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長清楚世事人心的癥結(jié)所在。兒時曾經(jīng)聽父親說過這個典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個“九世同堂”的軀殼？因此，張元幹慷慨悲涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個比文學(xué)史排名遠為重要的事情。據(jù)說張元幹身材矮小，其貌不揚，但是，他性情剛烈，疾惡如仇。張元幹投身于李綱——一個閩籍宰相——的麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張元幹怒不可遏，賦詞《石州慢·己酉秋吳興舟中作》?！坝焯旌?，一洗中原膏血”是傾出一腔壯志的長嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當(dāng)政，張元幹憤而辭官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國議和納貢，李綱上疏反對，張元幹的“曳杖危樓去”一詞即是對李綱的聲援。幾年之后，另一個秦檜的政敵胡銓被貶途經(jīng)福州，張元幹再度出面餞行，并作“夢繞神州路”一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動徹底得罪了秦檜，張元幹被捕入獄，除名削籍。多年之后出獄，張元幹已經(jīng)是一個白發(fā)蒼蒼的老者。他沒有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張元幹的詞贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒有什么可奇怪的，我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。父親不記得祖父手里是否存有家譜，他無法證明我們的祖上究竟是不是來自月洲村，剩下的故事只能由我自己來補充，但這個懸念并不重要。月洲村有一個剛直不阿的士大夫張元幹，這就是認祖歸宗的理由。某個清涼的季節(jié)，我想必還會再返月洲村，經(jīng)過蘆川橋進村，重新拜謁張氏的前輩，不論駕車還是步行。(有刪改)6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是()A．文章從“我”的姓氏談起，寫自己一開始對張姓家族的認識不深，表達了“我”對忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。B．文章開始反復(fù)寫“我意識不到”“我絲毫未曾意識到”，后又寫“突然讓我意識到”，突出強調(diào)了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。C．作者不吝筆墨寫張元幹投身于李綱麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，目的是介紹張元幹創(chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景。D．“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，既是對張元幹一掃張氏軟弱怯懦家風(fēng)的贊揚，也是“我”對張氏月洲村和家族感情的升華。7．關(guān)于文章第四段，下列說法不正確的一項是()A．借寫月洲村之名的來歷，過渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語都透著情語，親切之情溢于字里行間。B．寫“綠樹雜沓”和“小鳥啁啾”，有聲有色；寫溪流“從容地圍出一片沙洲”，運用了比擬的手法，形象傳神。C．“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方”，雖不合常理，但熱愛之情躍然紙上，產(chǎn)生了情勝于理的效果。D．最后一句中，“當(dāng)然”一詞雖然用在不經(jīng)意之間，但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣。8．文章在寫張元幹時穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？請簡要說明。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．費孝通在《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》一章中提出：“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。”請結(jié)合作者拜訪月洲村的經(jīng)歷，談?wù)勀銓@一觀點的理解。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、語言文字運用閱讀下面的文字，完成后面題目?！多l(xiāng)土本色》一文中鄉(xiāng)土性首先體現(xiàn)在人們對土地的依附和眷戀上。中國是典型的農(nóng)業(yè)社會，土地成了每個人賴以生存的命根子，對他們而言，守住足下的三分地，心里才有踏實感。鄉(xiāng)下人對土地感情之深，是難以言喻的。在我們閩南農(nóng)村，田里的土，農(nóng)民并不隨便稱為“土”，而是后綴了一個字，叫作“土肉”。我喜歡這個美妙的詞語，它流淌著人們對大地的深情。()，泛著黑亮的光，每當(dāng)看到這些，我內(nèi)心常常充滿感動，體會到“半身插入了土里”的農(nóng)人為什么要把卑賤的土說成“土肉”。幾年前，我途經(jīng)家鄉(xiāng)縣城近郊的某村莊，看到推土機正把建筑廢料填埋進一大片翠綠的田里。田里還長著各種蔬菜，一叢叢，孩子似的排著隊。蔬菜底下透出灰黑的土地，一看就知道是些好田。我雖早已脫離土地，這片田地也不屬于我家，但心里有說不出的難過。我對身邊念高中的女兒說：“這些田，千百年來祖先流下多少汗水，今天才變得這樣肥……”她沒什么反應(yīng)。她哪里懂得在田間地頭摸爬滾打長大的我們這一代“鄉(xiāng)下人”？10．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．肥厚的沃土剛被犁頭掀開，新鮮的土層蒸發(fā)著泥的氣息B．新鮮的土層蒸發(fā)著泥的氣息，肥厚的沃土剛被犁頭掀開C．肥厚的沃土剛被犁頭掀開，新鮮的土層被蒸發(fā)著泥的氣息D．剛被犁頭掀開的肥厚的沃土，新鮮的土層蒸發(fā)著泥的氣息11．對文學(xué)作品來說，引號的使用有時會很有表現(xiàn)力，請分析文中加點處“土肉”的引號是如何增強表現(xiàn)力的。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．文中畫橫線的句子使用了疊詞的修辭手法，請簡要分析其表達效果。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________對點練案46《紅樓夢》閱讀一、信息類閱讀閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：如果把《紅樓夢》當(dāng)作人類審美智慧的最大的獨創(chuàng)性體系對待，而不是簡單地從中尋找社會政治史料和作家個人的傳記材料，就需要回到《紅樓夢》的文本深層，因為只有面對小說文本，才能看到作者把主要筆力用之于寫一部社會歷史悲劇和一部愛情悲劇。這幕悲劇將中心舞臺設(shè)置在賈府尤其是大觀園中，因此，它對社會歷史的反映既是形象的，又是折射式的。而作品主人公賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等絕慧一時的人物及其命運，尤其是他們愛情婚姻的糾葛，以及圍繞這些糾葛出現(xiàn)的一系列各種層次的人物面貌及其際遇，則始終居于這個悲劇舞臺的中心。其中令讀者最為動容的是寶黛的愛情悲劇。不僅因為他們在戀愛上是叛逆者，還因為他們的戀愛是一對叛逆者的戀愛。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲?。悍饨ǘY教和封建婚姻制度所不能容許的愛情悲劇，和上流社會以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為深廣了。《紅樓夢》的獨創(chuàng)性還體現(xiàn)在它使家庭矛盾和社會矛盾結(jié)合起來，并賦予家庭矛盾以深刻的社會矛盾的內(nèi)容，因而《紅樓夢》所描寫的賈府中的種種矛盾，以及寶玉、黛玉、寶釵等諸多人物的愛情、婚姻的沖突，在一定意義上就是當(dāng)時社會各種矛盾的反映，既然如此，小說的視野一旦投向了全社會，那么，政治的黑暗、官場的腐敗、世風(fēng)的澆漓、人心的衰萎，便不可避免地會在作品中得到反映。書中所著力描寫的榮國府，就像一面透視鏡似的，凝聚著當(dāng)時社會的縮影。這個封建大家族，也正像它所寄生的那個將由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝一樣，雖然表面上還維持著烜赫的豪華場面，但那“忽喇喇似大廈傾”的趨勢，卻已從各方面掩飾不住地暴露出來。而這一切也正符合全書的以盛寫衰的創(chuàng)作構(gòu)思的特點。因此，從《紅樓夢》的接受史來觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗人生況味，是這部偉大小說的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對話最易溝通、最具有廣泛性的話題。讀者面對小說中人生的乖戾和悖論，承受著由人及己的震動。這種心靈的戰(zhàn)栗和震動，無疑是《紅樓夢》所追求的最佳效應(yīng)。因為對廣大讀者來說，他們之所以要窺視不屬于自己的心靈流程和社會體驗，不只是出于好奇，更重要的是通過與書中的各種殊異的心靈相識，品嘗人生的諸種況味。所以從小說發(fā)展史角度來看，小說從寫歷史、寫人生到寫人生況味，絕不意味著《紅樓夢》價值的失落，而是價值普泛性的增強。一部擺脫了狹隘功利性而具有全人類性的小說，即使在今天，仍有巨大的生命意義和魅力，這就是《紅樓夢》迥異于它以前小說的地方。(摘編自寧宗一《心靈的絕唱：〈紅樓夢〉論痕》)材料二：曹雪芹在《紅樓夢》中的美學(xué)貢獻是多方面的，他的美學(xué)理念與藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動形象的“美學(xué)教材”，誘發(fā)讀者進行心靈的遠游，感悟中國氣度的美學(xué)華章。曹雪芹對歷史既“敬”且“畏”。這種“敬畏”，表現(xiàn)為他對歷史的尊重、凝思、直面和超越。在《紅樓夢》里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美意識，并對歷史演進態(tài)勢進行深刻感悟，做出了訴諸形象、光照汗青的美學(xué)貢獻?！都t樓夢》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對整個歷史流程采取審美觀照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗滲透到夢魂飛度、思接千載的情感波動之中。這使《紅樓夢》既準(zhǔn)確無誤又無年代可考，從而迫使讀者心領(lǐng)神會，在情感力量的驅(qū)使下閱讀。曹雪芹不用具體的推理來陳述自己的歷史感受，而是用模糊的語言去負載歷史滄桑巨變的復(fù)雜信息，企求讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對歷史真諦的深刻領(lǐng)悟。這種情籠百代的審美取向，使紅樓悲劇成為史詩?！都t樓夢》通過對悲劇世界森然萬象的描繪，去把握歷史演進過程中的必然趨勢；曹雪芹盡管沒有揭開“紅樓悲劇”的最后一幕，還是使讀者清晰地看到了“白茫茫大地真干凈”的必然結(jié)局。曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢》凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩思，對傳統(tǒng)歷史意識進行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)造的紅樓悲劇，之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何悲劇作品更富于壯麗凝重、氣概非凡的史詩意味，原因正在于此。不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時代新聲，其審美意識遠遠超過了同時代人，在《紅樓夢》之前，中國小說中鮮有“自省”，更沒有“懺悔”意識。及至曹雪芹的懺悔，則推動《紅樓夢》達到了一個前所未有的精神高度。從某種意義上說，“懺悔”是一種心靈的凈化劑，得過且過的人絕不會認真地懺悔。只有不甘沉淪者，才敢無情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)：“背父兄教育之恩，負師友規(guī)范之德，以致今日，一事無成，半生潦倒?！辈苎┣墼陂啽M人世滄桑之后，送目古今，以懺悔來補過，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命的涅槃?？上Р苎┣蹮o法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕。這就使“想夢而無夢”的人生悲劇更進一層，演化為“懺悔無門”的心靈劫難。(摘編自井普椿《〈紅樓夢〉美學(xué)意蘊結(jié)構(gòu)分析》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．材料一認為，《紅樓夢》較之前小說具有更強的價值普泛性，了解作者個人經(jīng)歷及時代背景仍是認識作品深刻性的主要路徑。B．材料二認為，曹雪芹尊重前賢，注重創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)歷史意識，從而使《紅樓夢》具有了超越前人的歷史沉思和史詩意味。C．材料一認為《紅樓夢》中賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史，材料二則認為作品寫的是既準(zhǔn)確無誤又無可考證的年代。D．兩則材料都認為《紅樓夢》重在引導(dǎo)讀者體驗人生況味，使其產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動，進而獲得對歷史真諦的領(lǐng)悟。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．一部小說只有擺脫狹隘功利，跨越民族和種族，才能具有強大的生命力和魅力。B．優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該將美學(xué)理念與藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，并在傳承中不斷創(chuàng)新。C．一個偉大的作家，往往有超越時代的審美意識，善于從生活現(xiàn)象中發(fā)時代新聲。D．文學(xué)作品能否達到一個新高度，取決于作者是否具有“自省”“懺悔”意識。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．材料一從悲劇表現(xiàn)與矛盾呈現(xiàn)兩個方面論述了《紅樓夢》的審美智慧的獨創(chuàng)性。B．材料一引用《紅樓夢》中的原句，使讀者對作品的深刻之處有更為直觀的理解。C．材料二最后一段用對比和比喻論證，論證曹雪芹具有遠超同時代人的藝術(shù)膽識。D．材料二整體上采用了先總說后分說的論證結(jié)構(gòu)，闡述了《紅樓夢》的美學(xué)貢獻。4．閱讀《紅樓夢》，讀者可以獲得哪些審美體驗？請根據(jù)兩則材料簡要概括。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．論文發(fā)表時，一般要有摘要，摘要可以讓讀者迅速了解研究成果或主要觀點。請為材料二寫一段內(nèi)容摘要，不超過150字。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、文學(xué)類閱讀閱讀下面的文字，完成文后題目。紅樓夢(節(jié)選)曹雪芹時值暮春之際，史湘云無聊，因見柳花飄舞，便偶成一小令，調(diào)寄《如夢令》，其詞曰：豈是繡絨殘吐，卷起半簾香霧，纖手自拈來，空使鵑啼燕妒。且住，且??！莫使春光別去。自己作了，心中得意，便用一條紙兒寫好，與寶釵看了，又來找黛玉。黛玉看畢，笑道：“好，也新鮮有趣。我卻不能。”湘云笑道：“咱們這幾社總沒有填詞。你明日何不起社填詞，改個樣兒，豈不新鮮些?！摈煊衤犃耍既慌d動，便說：“這話說的極是。我如今便請他們?nèi)??！闭f著，①一面吩咐預(yù)備了幾色果點之類，一面就打發(fā)人分頭去請眾人。這里他二人便擬了柳絮之題，又限出幾個調(diào)來，寫了綰在壁上。眾人來看時，以柳絮為題，限各色小調(diào)。又都看了史湘云的，稱賞了一回。寶玉笑道：“這詞上我們倒平常，少不得也要胡謅起來。”于是大家拈鬮，寶釵便拈得了《臨江仙》，寶琴拈得了《西江月》，探春拈得了《南柯子》，黛玉拈得了《唐多令》，寶玉拈得了《蝶戀花》。紫鵑炷了一支夢甜香，大家思索起來。一時黛玉有了，寫完。接著寶琴寶釵都有了。他三人寫完，互相看時，寶釵便笑道：“我先瞧完了你們的，再看我的?！碧酱盒Φ溃骸皣喲?，今兒這香怎么這樣快，已剩了三分了。我才有了半首?！币蛴謫枌氂窨捎辛恕氂耠m作了些，只是自己嫌不好，又都抹了，要另作，回頭看香，已將燼了。李紈笑道：“這算輸了。蕉丫頭的半首且寫出來。”探春聽說，忙寫了出來。眾人看時，上面卻只半首《南柯子》，寫道是：空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。②李紈笑道：“這也卻好作，何不續(xù)上？”寶玉見香沒了，情愿認負，不肯勉強塞責(zé)，將筆擱下，來瞧這半首。見沒完時，反倒動了興開了機，乃提筆續(xù)道是：落去君休惜，飛來我自知。鶯愁蝶倦晚芳時，縱是明春再見隔年期！眾人笑道：“正經(jīng)你分內(nèi)的又不能，這卻偏有了?？v然好，也不算得。”說著，看黛玉的《唐多令》：粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團逐對成毬。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流。草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰舍誰收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。眾人看了，俱點頭感嘆，說：“太作悲了，好是固然好的?！币蛴挚磳毲俚氖恰段鹘隆罚簼h苑零星有限，隋堤點綴無窮。三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢。幾處落紅庭院，誰家香雪簾櫳？江南江北一般同，偏是離人恨重！眾人都笑說：“到底是他的聲調(diào)壯。‘幾處’‘誰家’兩句最妙。”寶釵笑道：“終不免過于喪敗。我想，柳絮原是一件輕薄無根無絆的東西，然依我的主意，偏要把他說好了，才不落套。所以我謅了一首來，未必合你們的意思。”眾人笑道：“不要太謙。我們且賞鑒，自然是好的?！币蚩催@一首《臨江仙》道是：③白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。湘云先笑道：“好一個‘東風(fēng)卷得均勻’！這一句就出人之上了?！庇挚吹紫碌溃悍鋱F蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風(fēng)頻借力，送我上青云！眾人拍案叫絕，都說：“果然翻得好氣力，自然是這首為尊。纏綿悲戚，讓瀟湘妃子；情致嫵媚，卻是枕霞；小薛與蕉客今日落第，要受罰的?！睂毲傩Φ溃骸拔覀冏匀皇芰P，但不知付白卷子的又怎么罰？”李紈道：“不要忙，這定要重重罰他。下次為例。”一語未了，只聽窗外竹子上一聲響，恰似窗屜子倒了一般，眾人唬了一跳。丫鬟們出去瞧時，簾外丫鬟嚷道：“一個大蝴蝶風(fēng)箏掛在竹梢上了?！北娧诀咝Φ溃骸昂靡粋€齊整風(fēng)箏！不知是誰家放斷了繩，拿下他來?！睂氂竦嚷犃?，也都出來看時，寶玉笑道：“我認得這風(fēng)箏。這是大老爺那院里嬌紅姑娘放的，拿下來給他送過去罷?！弊嚣N笑道：“難道天下沒有一樣的風(fēng)箏，單他有這個不成？我不管，我且拿起來?！碧酱旱溃骸白嚣N也學(xué)小氣了。你們一般的也有，這會子拾人走了的，也不怕忌諱?！摈煊裥Φ溃骸翱墒悄?，知道是誰放晦氣的，快掉出去罷。把咱們的拿出來，咱們也放晦氣。”紫鵑聽了，趕忙命小丫頭們將這風(fēng)箏送出與園門上值日的婆子去了，倘有人來找，好與他們?nèi)サ?。這里小丫頭們聽見放風(fēng)箏，巴不得一聲兒，七手八腳都忙著拿出個美人風(fēng)箏來。也有搬高凳去的，也有捆剪子股的，也有撥籰的。寶釵等都立在院門前，命丫頭們在院外敞地下放去。寶琴笑道：“你這個不大好看，不如三姐姐的那一個軟翅子大鳳凰好?！睂氣O笑道：“果然?！币蚧仡^向翠墨笑道：“你把你們的拿來也放放?！贝淠ξ墓灰踩∪チ?。寶玉又興頭起來，也打發(fā)個小丫頭子家去，說：“把昨兒賴大娘送我的那個大魚取來?！毙⊙绢^子去了半天，空手回來，笑道：“晴姑娘昨兒放走了。”寶玉道：“我還沒放一遭兒呢。”探春笑道：“橫豎是給你放晦氣罷了。”寶玉道：“也罷。再把那個大螃蟹拿來罷?！毖绢^去了，同了幾個人扛了一個美人并籰子來，說道：“襲姑娘說，昨兒把螃蟹給了三爺了。這一個是林大娘才送來的，放這一個罷?！睂氂窦毧戳艘换?，只見這美人做的十分精致。心中歡喜，便叫放起來。此時探春的也取了來，翠墨帶著幾個小丫頭子們在那邊山坡上已放了起來。寶琴也命人將自己的一個大紅蝙蝠也取來。④寶釵也高興，也取了一個來，卻是一連七個大雁的，都放起來。(有刪改)6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A．經(jīng)史湘云提議，林黛玉起社填詞，限定幾個小調(diào)寫作“柳絮詞”后，黛玉、寶釵、湘云、探春等所作“柳絮詞”各具特色。B．薛寶釵認為林黛玉、薛寶琴二人創(chuàng)作的“柳絮詞”過于傷悲，而她創(chuàng)作的這首《臨江仙》夸贊柳絮，眾人認為不落俗套。C．“蕉丫頭”“蕉下客”是探春，“瀟湘妃子”是林黛玉，“枕霞”是史湘云，這些詩社里的別號來源多與居住環(huán)境有關(guān)。D．選文中的“柳絮詞”等詩詞是《紅樓夢》中故事情節(jié)的有機組成部分，它融合在小說的情節(jié)之中，起著極為重要的作用。7．下列對文中畫線句子的分析鑒賞，不正確的一項是()A．①句運用動作描寫，進行細節(jié)刻畫，巧妙暗示了黛玉考慮細致、周到。B．②句語意緊承上文，引出下文寶玉提筆續(xù)詞，單獨成段，凸顯李紈的重要。C．③句中的“卷”，運用擬人手法，生動形象地寫出了春風(fēng)的柔和及柳絮的輕盈。D．④句以寶釵放風(fēng)箏收束全文，與前文多處寶釵言語相呼應(yīng)，形成表現(xiàn)張力。8．本文選自《紅樓夢》第七十回“林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮詞”。在節(jié)選部分，史湘云具有怎樣的形象特點？請結(jié)合選文進行分析。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．詩歌的語言具有“暗示性”，小說的語言同樣如此。試從本文選三個人物，分析其所作“柳絮詞”暗示了人物怎樣的命運結(jié)局。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________