政治262在實踐中追求和發(fā)展真理

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：把握真理是客觀的；理解真理是具體的有條件的；追求真理是一個過程，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。二、在實踐中追求和發(fā)展真理2、能力目標(biāo)：提高比較分析的能力和辨別是非的能力，培養(yǎng)具體問題具體分析的能力。3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：激起求知的欲望，學(xué)會在現(xiàn)實生活中正確區(qū)分真理與謬誤，正確對待人生道路上遇到的困難和挫折，樹立起崇高的理想和追求真理的信念。自學(xué)展示：什么是真理？判斷下面的說法是正確的還是錯誤的？它是有用的，因為它是真的。它是真的，因為它是有用的。對錯小試牛刀：探究：P46對同一種事物的認(rèn)識為何會有真理和謬誤的區(qū)分？與客觀對象相符合的認(rèn)識與客觀對象不相符合的認(rèn)識真理謬誤真理的基本屬性是客觀性為什么？自學(xué)展示：2.真理最基本的屬性——客觀性①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.②真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。”真”是客觀的,正確就是正確,它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移.知識遷移：在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c，直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明了什么哲學(xué)道理？

自學(xué)展示：探究二：閱讀教材第47頁第二個方框中的內(nèi)容，探究下列問題 1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？

2、是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？這說明了什么？自學(xué)展示：《晏子春秋·雜下之十》：“嬰聞之：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。”小試牛刀：這說明了什么？“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。

以上兩則事例說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個觀點是真理還是謬誤.小試牛刀：1、真理是客觀的2、真理是具體的有條件的（1）真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。（2）真理都是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H.指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際.名言感悟任何政黨，任何個人，錯誤總是在所難免的，我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要求改正，改正的越迅速，越徹底，越好?！珴蓶|思考：這句名言的哲學(xué)依據(jù)是什么？愛迪生：“失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”從認(rèn)識論的角度看，這段話表明（）

A．真理是客觀的B．在探索真理的過程中，真理和謬誤往往相伴而行

C．正確的認(rèn)識對實踐才具有指導(dǎo)作用D．真理和謬誤是無法分開的小試牛刀：閱讀材料，小組合作思考問題。

古代人們對月亮的認(rèn)識：月亮上有位美女，叫嫦娥。嫦娥旁邊還有一棵桂花樹，樹邊上好像還有個叫吳剛的砍樹人。傳說月亮有美容的作用，拜月的女孩子們希望自己能貌似嫦娥，面似皎月。 今天，宇航員拍攝到的月球照片認(rèn)識到：月面沒有大氣，也沒有水分，滿地都是大大小小的隕石坑、環(huán)形山，還有厚厚的石塊灰塵。日夜的溫度懸殊，正午時可升至120°，至晚間則下降至零下180°

人類在探索月球奧秘的征程上取得了顯著的成績，但是在這成功的背后又有著曲折的經(jīng)歷。1986年1月28日，美國挑戰(zhàn)者號航天飛機起飛后約一分鐘在空中爆炸；2003年2月1日，美國“哥倫比亞號”航天飛機在返回地面的過程中爆炸失事。但它并未影響到我國的航天飛行計劃，我國的神舟五號、六號、七號相繼成功發(fā)射。為進一步全面獲悉月球表面的月貌、月球元素分布、月壤的厚度，我國實施了“探月工程”，2007年10月24日我國第一顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功升空。2010年10月1日18時59分57秒“嫦娥二號”在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，并獲得了圓滿成功。小組合作學(xué)習(xí)：

1、從古代人只能寄嫦娥奔月而得出月球的假說，到今天人類伴隨著失敗而取得的對月球的初步認(rèn)識，追求真理的過程有什么特征？并闡明理由。

2、我國“探月工程”三部曲完成之后，是不是就能對月球做到準(zhǔn)確無誤的全面了解？并說明理由。

3、總結(jié)概括前兩問，你認(rèn)為真理的發(fā)展過程應(yīng)該是什么樣的？四、追求真理是一個過程（1）、認(rèn)識具有反復(fù)性實踐認(rèn)識再實踐再認(rèn)識（條件的限制）(①為什么?)認(rèn)識受到各種條件的限制————從主體來看，會受到主觀（？）與客觀（？）的限制；從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。(②指什么?)人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實踐——認(rèn)識——實踐”的多次反復(fù)才能完成3、追求真理是一個過程（1）認(rèn)識具有反復(fù)性（2）認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識無限發(fā)展每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。認(rèn)識的對象(物質(zhì)世界)————無限變化

下列詞語中符合認(rèn)識運動反復(fù)性和無限性的是A．一概無論B．三人成虎C．百感交集D．千慮一得D達(dá)標(biāo)練習(xí)：日本地震引發(fā)的海嘯引發(fā)巨大災(zāi)難,但目前,人們還不能進行準(zhǔn)確的預(yù)測()A.由于受主客觀條件的制約,人們的認(rèn)識能力是有限的,應(yīng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識B.有些自然規(guī)律是無法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無規(guī)律可循D.人的認(rèn)識能力是有限的,不可能預(yù)測到地震的發(fā)生A

A

《人民日報》發(fā)表文章指出，深入學(xué)習(xí)黨的理論創(chuàng)新成果，應(yīng)認(rèn)真了解其產(chǎn)生的時代背景和實踐基礎(chǔ)。這是因為（）①真理都有自己的適用條件和范圍②理論和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③認(rèn)識應(yīng)服務(wù)于實踐④真理與謬誤有著根本的區(qū)別A．①②B．②③C．③④D．①④

4、面對易中天品三國現(xiàn)象，欣賞的人認(rèn)為這是在進行中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒的有效對接，不欣賞的人認(rèn)為這是低俗和浮噪的反映。這說明（）A．由于人們的立場、觀點和方法不同，對同一個對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識B．真理是具體的有條件的 C．不同的人對同一事物的認(rèn)識總是針鋒相對的D．真理與謬誤在一定條件下沒有明確的區(qū)分界限A“只要再多走一小步，哪怕是朝同一方向邁進的一小步，真理就會變成謬誤。”這句話說明A．真理面前人人平等B．真理和謬誤是認(rèn)識過程的兩個階段C．真理和謬誤沒有確定的界限D(zhuǎn)．真理是有條件的D一個科學(xué)研究小組對5000只“冰川豹蛛”進行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當(dāng)?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計出來，這一說法體現(xiàn)了①事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程③世界總有一些秘密不能為人所理解④人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性A①②B③④C①③D②④D小結(jié)：認(rèn)識論基本原理1、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（1）實踐決定認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的唯一來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（2）認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識促進實踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展。2、真理的條件性和具體性原理

【原理內(nèi)容】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚?）真理的條件性和具體性要求我們，如果把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。3、認(rèn)識的反復(fù)性、上升性和無限性原理

【原理內(nèi)容】認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。

【方法論】真理的反復(fù)性和無限性、上升性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。改革開放三十年，滕州市經(jīng)濟保持了持續(xù)快速的增長，同時也受到資源、環(huán)境瓶頸的制約。為此，滕州市委、市政府把科學(xué)發(fā)展觀落實到實處，改變過去那種把“快”放在優(yōu)先地位的“又快又好”發(fā)展的思路，在保持經(jīng)濟快速增長的同時，更加注重經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益，努力做到質(zhì)量和速度“兩個輪子一起轉(zhuǎn)”，堅持經(jīng)濟增長與資源供給和生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，使滕州經(jīng)濟走上了“又好又快”的發(fā)展軌道。問：滕州市從“又快又好”到“又好又快”發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變體