自然辯證法概論(緒論)

自然辯證法概論姜春林大連理工大學(xué)21世紀(jì)發(fā)展研究中心WISELAB科學(xué)學(xué)與科技管理研究所chunlinj7873@163.co程要求本門課程是全國理工農(nóng)醫(yī)管類碩士研究生必修的一門公共理論課授課學(xué)時(shí)：32學(xué)時(shí)考核方式：（平時(shí)成績20分+期末成績80分）參考教材和參考資料：

1《自然辯證法概論新編》，陳昌曙主編，東北大學(xué)出版社2《自然辯證法概論》劉永振主編，大連理工大學(xué)出版社3公開出版的其它同類教材和相關(guān)教材

4《科學(xué)時(shí)報(bào)》、《科技日?qǐng)?bào)》以及《自然辯證法研究》等媒體、期刊對(duì)科學(xué)技術(shù)的相關(guān)報(bào)道注：本課程一律不提供課件拷貝！0緒論自然辯證法的概念自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，是人們借以認(rèn)識(shí)自然界和改造自然界的辯證思維方式，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的科學(xué)。

要點(diǎn)：認(rèn)識(shí)自然、改造自然界的辯證思維方式認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律自然辯證法的研究對(duì)象和內(nèi)容1、自然辯證法的研究對(duì)象

◆自然界本體發(fā)展的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；◆科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)的辯證法；◆人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法，即科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造的 辯證法。2、自然辯證法的研究內(nèi)容

◆

自然觀，即辯證唯物主義自然觀，是關(guān)于自然界的總圖景和總觀點(diǎn)。◆方法論，即科學(xué)技術(shù)研究的認(rèn)識(shí)論和方法論。

◆科學(xué)技術(shù)觀，即關(guān)于科學(xué)技術(shù)的總看法，包括科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律，科學(xué) 技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系等。

自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)不屬于各門具體學(xué)科，帶有整體性和一般性。

不專門研究某種特定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如物理、化學(xué)、生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律。所研究的對(duì)象是帶有整體性和一般性的特征。例如，研究自然界發(fā)展的一般規(guī)律，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律和人類認(rèn)識(shí)與改造自然界的一般方法。顯然，它與各門具體學(xué)科之間的關(guān)系，是一般與特殊的關(guān)系。

自然辯證法研究的是一般規(guī)律和一般方法，它應(yīng)屬于哲學(xué)層次，具有哲學(xué)性質(zhì)。但是，它所研究的一般規(guī)律和一般方法又并非具有哲學(xué)的最高度的普遍性。馬克思主義哲學(xué)研究的是自然界、人類社會(huì)和人類思維的最普遍的規(guī)律，而自然辯證法研究的是馬克思主義哲學(xué)中的一個(gè)領(lǐng)域，即自然科學(xué)領(lǐng)域。自然辯證法與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系是：前者是辯證唯物主義普遍原理在自然領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)和在科技領(lǐng)域中的具體應(yīng)用。

哲學(xué)門類下的二級(jí)學(xué)科：馬克思主義哲學(xué)；中國哲學(xué)；西方哲學(xué)；美學(xué)；邏輯學(xué)；宗教學(xué)；科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）

哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科科學(xué)技術(shù)、自然辯證法與馬克思主義哲學(xué)三者的關(guān)系抽象性和普適性自然辯證法橋梁和紐帶具體科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)性和具體性馬克思主義哲學(xué)碩士研究生學(xué)習(xí)自然辯證法的意義改善研究生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)和提高科學(xué)的理論思維能力和科學(xué)技術(shù)實(shí)踐能力。提高貫徹執(zhí)行科技政策的自覺性，使科研活動(dòng)更加有的放矢，有助于執(zhí)行和修正政策、評(píng)價(jià)技術(shù)后果等。有助于增強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)。

科學(xué)發(fā)展的歷程古希臘和古羅馬是奴隸社會(huì)科學(xué)技術(shù)的高峰所在。學(xué)者的自然知識(shí)通常與哲學(xué)觀點(diǎn)交織在一起，他們既是哲學(xué)家，又是自然科學(xué)家。自然科學(xué)沒有從哲學(xué)中分化出來。

古希臘數(shù)學(xué)成熟的最早，天文學(xué)和力學(xué)也很發(fā)達(dá)。泰勒斯（前624—前547）：萬物起源于水，并復(fù)歸于水。意義：他用自然事物來解釋自然界，驅(qū)逐了超自然的鬼神觀念，標(biāo)志著人類自然觀的一次巨大進(jìn)步；開創(chuàng)了唯物主義精神之追求的先河；奠定了人類理論科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。畢達(dá)格拉斯（前580-前500）：萬物皆數(shù)，數(shù)是萬物的本原。宇宙中“數(shù)的和諧”思想，開創(chuàng)了西方自然科學(xué)定量研究的傳統(tǒng)，是最初的唯心主義學(xué)派的代表。德謨克利特（前460-前370）：提出原子論，原子是最小不可分割的，堅(jiān)硬的，不可入的，永不停息的物質(zhì)微粒，原子的性質(zhì)相同，大小形狀多種多樣。自然哲學(xué)階段歐幾里德（約前330-前275）：《幾何原本》，把有關(guān)直線和圓的知識(shí)系統(tǒng)化，形成了嚴(yán)密的演繹論證體系。10個(gè)公設(shè)公理推出467個(gè)命題。

阿波羅尼烏斯（約前262—前205）:《圓錐曲線》

亞里士多德（前384-前322）：

古希臘自然哲學(xué)集大成者。提出以地球?yàn)橹行牡耐那蚰Ｐ汀Ｌ岢觥八脑卣f”——火、氣、土、水（月亮以下），人的基本感覺有四種：火+土=干土+水=冷水+氣=濕氣+火=熱；月亮以上為圣潔元素“以太”，以太組成了各種天體，以太性質(zhì)穩(wěn)定，不會(huì)發(fā)生任何變化，天體也不會(huì)發(fā)生任何變化。

著作涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、生物學(xué)、博物學(xué)、修辭學(xué)和文學(xué)，建立了以“三段論”為中心的形式演繹體系。亞里士多德托勒密（90—168）：發(fā)展了該模型，引入數(shù)學(xué)方法，建立“地球中心說”。阿基米德（前287-前212）：在靜力學(xué)方面做出了奠基性工作，提出杠桿原理、求物體重心的方法，浮力定律，開創(chuàng)了物理學(xué)從猜測到實(shí)驗(yàn)、從定性到定量的研究方法，被西方稱為“物理學(xué)之父”。

恩培多克勒（前490-前430）：心臟是人體的中心，血液從心臟流出又流進(jìn)，皮膚可以呼吸。

希波克拉底：用觀察實(shí)驗(yàn)方法研究疾??；提出“希波克拉底宣言”。被稱為“醫(yī)學(xué)之父”。

阿納克西曼德：提出人是由魚變來的思想。赫拉克利特：提出萬物流動(dòng)的思想，被列寧稱為“自然辯證法的奠基人”。“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。

希波克拉底希波克拉底誓言

醫(yī)神阿波羅、埃斯克雷彼斯及天地諸神作證，我———希波克拉底發(fā)誓：

我愿以自身判斷力所及，遵守這一誓約。凡教給我醫(yī)術(shù)的人，我應(yīng)像尊敬自己的父母一樣，尊敬他。作為終身尊重的對(duì)象及朋友，授給我醫(yī)術(shù)的恩師一旦發(fā)生危急情況，我一定接濟(jì)他。把恩師的兒女當(dāng)成我希波克拉底的兄弟姐妹；如果恩師的兒女愿意從醫(yī)，我一定無條件地傳授，更不收取任何費(fèi)用。對(duì)于我所擁有的醫(yī)術(shù)，無論是能以口頭表達(dá)的還是可書寫的，都要傳授給我的兒女，傳授給恩師的兒女和發(fā)誓遵守本誓言的學(xué)生；除此三種情況外，不再傳給別人。

我愿在我的判斷力所及的范圍內(nèi)，盡我的能力，遵守為病人謀利益的道德原則，并杜絕一切墮落及害人的行為。我不得將有害的藥品給予他人，也不指導(dǎo)他人服用有害藥品，更不答應(yīng)他人使用有害藥物的請(qǐng)求。

尤其不施行給婦女墮胎的手術(shù)。我志愿以純潔與神圣的精神終身行醫(yī)。因我沒有治療結(jié)石病的專長，不宜承擔(dān)此項(xiàng)手術(shù)，有需要治療的，我就將他介紹給治療結(jié)石的專家。

無論到了什么地方，也無論需診治的病人是男是女、是自由民是奴婢，對(duì)他們我一視同仁，為他們謀幸福是我惟一的目的。我要檢點(diǎn)自己的行為舉止，不做各種害人的劣行，尤其不做誘奸女病人或病人眷屬的缺德事。在治病過程中，凡我所見所聞，不論與行醫(yī)業(yè)務(wù)有否直接關(guān)系，凡我認(rèn)為要保密的事項(xiàng)堅(jiān)決不予泄漏。

我遵守以上誓言，目的在于讓醫(yī)神阿波羅、埃斯克雷彼斯及天地諸神賜給我生命與醫(yī)術(shù)上的無上光榮；一旦我違背了自己的誓言，請(qǐng)求天地諸神給我最嚴(yán)厲的懲罰！

特點(diǎn)

a)直觀性：從某種有形的、直觀的東西去尋求自然現(xiàn)象多樣性的統(tǒng)一。b)辯證性：把自然界看成一幅由種種聯(lián)系和過程相互交織起來的畫面。C）思辯性：由猜測和想象去說明自然現(xiàn)象。

中世紀(jì)歐洲，宗教神學(xué)居于主宰地位，國王與教皇合流，政教合一。《圣經(jīng)》被看作全部知識(shí)的來源。除了數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)略有發(fā)展外，幾乎無可以稱道的科學(xué)成就。 教皇宣揚(yáng)：“不學(xué)無術(shù)是真正虔誠的母親”基督教奧古斯汀說：“在家里坐著的時(shí)候，與其將注意力被蜥蜴抓住蒼蠅，或者蜘蛛用網(wǎng)套住蒼蠅這些小事吸引過去，莫如不要忘記贊美無所不能的創(chuàng)造出萬物的神。”羅吉爾.培根（1214-1294）：英國學(xué)者，牛津大學(xué)僧侶，懂多國語言，從事煉金活動(dòng)、光學(xué)實(shí)驗(yàn)，推崇實(shí)驗(yàn)，反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)把亞里士多德神圣化，因此遭禁閉，在教會(huì)牢獄中14年，但是他的思想在13、14影響不是很大。中國這一時(shí)期出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的百家爭鳴的局面。宋代完成了具有世界意義的三大發(fā)明——指南針、印刷術(shù)和火藥。經(jīng)院哲學(xué)（中世紀(jì)）（5-15世紀(jì)）沈括：主持制定奉元?dú)v，寫出了被稱之為“中國科學(xué)史上的坐標(biāo)”的百科全書式的著作《夢(mèng)溪筆談》。明清代：宋應(yīng)星：18卷的《天工開物》，是世界上第一部有關(guān)手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書。徐光啟：60卷《農(nóng)政全書》李時(shí)珍：52卷《本草綱目》11世紀(jì)開始有了大學(xué)，如意大利的波倫亞大學(xué)、薩列諾大學(xué)，法國的巴黎大學(xué)，英國的牛津、劍橋大學(xué)。

近代自然科學(xué)前期（15世紀(jì)下半葉—18世紀(jì)）自然科學(xué)有了相對(duì)獨(dú)立系統(tǒng)的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和地理大發(fā)現(xiàn)是近代自然科學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史動(dòng)因，文藝復(fù)興和宗教改革是近代自然科學(xué)興起的文化前提和思想基礎(chǔ)。哥白尼（1473-1543）：波蘭人，從學(xué)習(xí)托勒密的地球中心說開始其天文學(xué)研究，臨終時(shí)出版了《天體運(yùn)行論》，將顛倒的日地關(guān)系重新顛倒過來，不僅超出了天文學(xué)學(xué)科范疇，而且有沖破宗教神學(xué)和科學(xué)革命的意義。該書于1835年才被取消禁令。伽利略（1564-1642）：意大利人，1632年出版《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》，明確支持日心說。發(fā)現(xiàn)落體定律，拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，慣性運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的合成、發(fā)明望遠(yuǎn)鏡。推崇科學(xué)實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)相結(jié)合，被稱為近代自然科學(xué)之父。開普勒（1571-1630）:德國人。發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律：行星運(yùn)行的軌道是橢圓，太陽位于一個(gè)焦點(diǎn)上；在相等的時(shí)間內(nèi)，行星和太陽的連線所掃過的面積相等；太陽系的行星周期平方與長軸立方之比為定值。第谷：丹麥人。宮廷天文學(xué)家，一生以觀測天象著稱，目的是制定星表，被譽(yù)為星學(xué)之王。牛頓(1642-1727):英國人，建立牛頓三定律：慣性定律，a=F/M,作用力與反作用力關(guān)系。發(fā)現(xiàn)萬有引力定律：F=G·Mm/R2,實(shí)現(xiàn)物理學(xué)（科學(xué)史）的第一次大綜合。1687年出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》塞爾維特（1511-1553）：西班牙人，主張人的血液經(jīng)過肺部在兩心室形成循環(huán)（小循環(huán)），他的見解為教會(huì)不容被判死刑。哈維（1578-1657）：英國人，完成了血液在整個(gè)人體內(nèi)不斷循環(huán)的理論（大循環(huán)）。該理論與日心說互相照應(yīng)，是近代科學(xué)中的耀眼明珠。弗朗西斯·培根（1561-1626）：英國人，知識(shí)就是力量，推崇歸納和經(jīng)驗(yàn)?！缎鹿ぞ摺返芽枺?596-1650）：法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家。重視數(shù)學(xué)和演繹?！斗椒ㄕ摗坊舨妓梗?588-1679）：認(rèn)為惟有自然科學(xué)和數(shù)學(xué)才能促進(jìn)生活福利的增長。特點(diǎn)：實(shí)證性，以觀察實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以經(jīng)驗(yàn)歸納和數(shù)學(xué)演繹為主要方法，分門別類。局限性：a)形而上學(xué)性。用孤立的靜止的觀點(diǎn)看待自然。b)機(jī)械論。用力的概念和機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切自然現(xiàn)象。拉美利特認(rèn)為《人是機(jī)器》。c)對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象作唯心主義的解釋。把社會(huì)歷史變遷的基礎(chǔ)歸結(jié)為“人類理性”、“目的意志”等因素。近代后期自然科學(xué)（18世紀(jì)后葉-19世紀(jì)末）天文學(xué)領(lǐng)域星云假說：康德-拉普拉斯假說——太陽系是由彌漫塵粒通過吸引和排斥逐步形成的。蘊(yùn)含自然界演化的觀點(diǎn)。1755康德《自然通史與天體論》1796拉普拉斯《宇宙體系論》地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域地質(zhì)演化說：災(zāi)變論——居維葉（法國）漸變論——賴爾（1797-1875）(英國)《地質(zhì)學(xué)原理》整個(gè)地球是自然力作用和演變的結(jié)果。對(duì)達(dá)爾文生物進(jìn)化論有很大影響。生物學(xué)領(lǐng)域細(xì)胞假說：德國植物學(xué)家施萊登（1804-1881）于1838年發(fā)表《關(guān)于論植物起源的資料》，動(dòng)物學(xué)家施望（1810-1882）于1839年發(fā)表《關(guān)于動(dòng)植物的結(jié)構(gòu)和生長的一致性的顯微研究》，指出動(dòng)植物都是由細(xì)胞組成，按同樣的規(guī)律形成和生長。生物進(jìn)化論：拉馬克（1744-1829）（法國）——《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》用盡廢退法則。達(dá)爾文（1809-1882）（英國）——1859年發(fā)表《物種起源》化學(xué)領(lǐng)域：道爾頓（1766-1844）（英國）——科學(xué)原子論，測定許多元素的原子量阿弗加德羅（1776-1856）（意大利）——區(qū)分了原子和分子門捷列夫（1834-1907）（俄國）——元素周期律“應(yīng)用黑格爾的量轉(zhuǎn)化為質(zhì)的規(guī)律，完成了科學(xué)上的一個(gè)勛業(yè)”（恩格斯）

維勒（1800-1882）（德國）——1828年氰、氰酸銀、氰酸鋁、氨水、氯化銨等無機(jī)物合成了尿素，在無機(jī)界和有機(jī)界之間架起了橋梁。物理學(xué)領(lǐng)域：邁爾（德國）、焦耳（英國）等——能量轉(zhuǎn)化與守恒定律1786年，伽伐尼發(fā)現(xiàn)電流1820年，丹麥人奧斯特發(fā)現(xiàn)電流的磁效應(yīng)1831年，英國人法拉第提出電磁感應(yīng)定律1865年，麥克斯韋電磁理論《電磁學(xué)通論》，物理學(xué)第二次大綜合，他14歲在英國《愛丁堡皇家學(xué)會(huì)報(bào)》發(fā)表數(shù)學(xué)論文。電磁感應(yīng)理論引入位移電流概念：DE/DT

赫茲實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證電磁波的存在這一時(shí)期，基于自然科學(xué)的成就，在德國古典哲學(xué)中出現(xiàn)了辯證思維的觀點(diǎn)，康德、謝林用引力和斥力的對(duì)立統(tǒng)一來說明自然界，黑格爾在唯心主義體系中論證了辯證法的一系列范疇。

系統(tǒng)研究并建立自然辯證法主要是由恩格斯進(jìn)行的，1873年恩格斯在致馬克思的信中提出了一整套“關(guān)于自然科學(xué)的辯證思想”，形成了《自然辯證法》的第一個(gè)提綱。1883年3月14日馬克思逝世，打亂寫作計(jì)劃，1895年恩格斯逝世，未能完成《自然辯證法》一書。1925年，俄共馬克思恩格斯研究院出版《馬克思恩格斯文庫》時(shí)，把恩格斯關(guān)于自然科學(xué)哲學(xué)著作的部分手稿歸類，標(biāo)題即為《自然辯證法》。20世紀(jì)30年代傳入中國?，F(xiàn)代自然科學(xué)（20世紀(jì)初——）兩朵烏云：以太漂移：1876年-1879年間，美國物理學(xué)家邁克爾遜和莫雷進(jìn)行了搜索以太風(fēng)的實(shí)驗(yàn)。他們?cè)O(shè)想，如果地球有相對(duì)于以太的運(yùn)動(dòng)而以太又是光的傳播介質(zhì)，那么光順著以太的方向運(yùn)動(dòng)到一定距離再沿逆著以太方向運(yùn)動(dòng)導(dǎo)原點(diǎn)的時(shí)間，必然會(huì)大于光垂直于以太運(yùn)動(dòng)方向往返同樣距離的時(shí)間，就好像游泳時(shí)順流逆流各游相等距離的時(shí)間必然大于等距離往返對(duì)岸的時(shí)間。多次實(shí)驗(yàn)并沒有找到以太風(fēng)或地球相對(duì)于以太的相對(duì)運(yùn)動(dòng)。黑體輻射：黑體受高溫而向外輻射。斯特凡：黑體輻射的總能量與他的絕對(duì)溫度的4次方成正比。維恩：維恩公式在短波部分與實(shí)驗(yàn)結(jié)果符合。瑞利和金斯：瑞利-金斯公式在長波部分與實(shí)驗(yàn)吻合，在短波部分