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PAGE8-陜西省咸陽市試驗中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題留意事項1.本試題分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分??荚嚂r間為90分鐘,共120分。2.答第Ⅰ卷前務(wù)必將自己的相關(guān)信息涂寫在答題卡上。第Ⅱ卷做在答題紙上,考試結(jié)束后,將答題紙交回。第Ⅰ卷(選擇題,共60分)一、單項選擇題:(本大題共30小題,每小題2分,共計60分。)1、有學(xué)者說,春秋戰(zhàn)國時期,尤其是戰(zhàn)國時期,既是血腥、殘酷的時代,也是寬容的時代?!皩捜荨敝饕?)A、諸子百家爭鳴 B、商人地位提高C、士的興起 D、學(xué)在民間2、《國家中長期教化改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010—2025年》中突出強(qiáng)調(diào):“教化公允是社會公允的重要基礎(chǔ)。要堅持教化的公益性和普惠性,努力辦好每一所學(xué)校,教好每一個學(xué)生。”孔子的下列哪一觀點,體現(xiàn)了上述規(guī)定()A、因材施教B、有教無類C、溫故知新D、義不容辭于師3、試驗中學(xué)博文閣年級某班同學(xué)在編寫“諸子百家論治國”的歷史短劇時,為扮演老子的同學(xué)所設(shè)計的臺詞應(yīng)是()A、“天法道,道法自然”B、“民為貴,社稷次之,君為輕”C、“為政以德,疼惜民力”D、“以法治國,中心集權(quán)”4、孟子曰:“老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨,幼而無父曰孤。此四者,天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁,必先斯四者?!辈牧纤w現(xiàn)的政治思想是()A、禮治 B、無為而治C、仁政 D、兼愛5、下列觀點與墨家思想相符合的是()A、善用權(quán)力,建立權(quán)威B、己所不欲,勿施于人C、清心寡欲,順應(yīng)自然D、愛人如己,崇尚和平6、法國社會史學(xué)家謝和耐在敘述戰(zhàn)國時期某學(xué)派的觀點時說:“君主并不須要運用特別人物,也無需依靠運氣?!赖缕焚|(zhì)并無作用,甚至還會將事情弄糟,因為它會給予有德之士以危及君主與法律權(quán)威的權(quán)力從而導(dǎo)致國家的覆亡?!薄澳硨W(xué)派”是()A、道家 B、儒家C、法家 D、墨家7、荀子強(qiáng)調(diào)“禮學(xué)”,認(rèn)為“禮”是衡量一切的最高標(biāo)準(zhǔn)和治國的根本。他曾猛烈指責(zé)孟子等人的思想,并培育了韓非、李斯等聞名的法家代表人。這說明()A、荀子的思想屬于法家思想體系B、荀子主見尊“禮”貶“仁”C、儒家與法家的思想有相近實質(zhì)D、韓非與荀子主見一樣8、家中老人時常教化后代說:“為人處世不行有貪心,衣能遮體,食能果腹,足矣”“遇事要冷靜,做到以靜制動”。明顯老人繼承了中國傳統(tǒng)文化中的()A、儒家思想B、道家思想C、墨家思想D、法家思想9、先秦諸子常用寓言來說明哲理,熔思想性和藝術(shù)性于一爐。某思想家用“守株待兔”的故事,以反諷的形式來闡述自己的觀點。他的觀點是()A、不期修古,不法??葿、兼相愛、交相利C、克己復(fù)禮,天下歸仁D、弱者道之用10、“百家爭鳴”對中國文化產(chǎn)生的影響包括()①形成了中國的傳統(tǒng)文化體系②奠定了中國文化的基礎(chǔ)③確立了封建社會的正統(tǒng)思想④成為中國歷史上第一次思想解放潮流A、①②③④B、①②③C、①③④D、①②④11、漢興之初,漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué),推行“無為而治”的治國方略,而70余年后漢武帝劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的改變本質(zhì)上反映了()A、君主個人的價值追求B、統(tǒng)治階級的政治須要C、道學(xué)理論的發(fā)展完善D、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的紛爭12、費正清在《中國——傳統(tǒng)與變遷》中指出:“儒家思想取得成功是一個緩慢的過程……與其說儒家思想折服了漢代學(xué)者,不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。”材料中“改造了儒家思想”主要指漢代學(xué)者()A、宣揚“君權(quán)神授”,否定王位世襲B、融合道家、法家和佛教思想C、神化君權(quán)并約束君主作為D、從根本上否定了仁政思想13、漢武帝問策賢良文學(xué),董仲舒對曰:“臣愚以為不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。”(引自《漢書·仲舒?zhèn)鳌?董仲舒的對策()A、指出了漢武帝弱點B、違反了漢武帝初衷C、觸犯了漢武帝忌諱 D、迎合了漢武帝意愿14、從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了()①中心集權(quán)的強(qiáng)化②思想限制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)的形成④儒學(xué)之外其他各個學(xué)派的消亡A、②④B、①②④C、①④D、①②③15、下圖所示為《唐書》所載830名進(jìn)士的出身分布比例,由此可見,唐代科舉制()A、為選拔士族子弟而設(shè)立B、仍舊是九品中正制翻版C、縮小了人才選拔的范圍D、兼顧多個階層但不完善16、費正清在《中國:傳統(tǒng)與變遷》中指出:“理學(xué)并不僅僅是對先秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展,部分是全新的創(chuàng)建。”“全新的創(chuàng)建”是指()A、強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性尊嚴(yán)B、吸取佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展為新的理論體系C、融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想形成新儒學(xué)D、強(qiáng)化儒家綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治17、“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生長于先生。”這是中國對聯(lián)藝術(shù)中特別典型的雙關(guān)聯(lián)。對“朱子高于孔子”喻意的最佳說明是()A、朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論B、朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說C、朱熹對儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)比孔子大D、朱熹的學(xué)說更科學(xué)18、下列有關(guān)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的評述,不恰當(dāng)?shù)氖?)A、陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有本質(zhì)區(qū)分B、二者的主要差異在于求“理”的方法不同C、二者都利用三綱五常維系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人性D、二者都重氣節(jié)、品質(zhì)、責(zé)任、使命,對塑造中華民族性格有主動作用19、明代小說《西游記》中的孫悟空,憧憬“天不收、地不管,逍遙自由”的生活,對強(qiáng)加于他頭上的緊箍咒始終耿耿于懷,成佛之后首先想到的是把它打個粉碎。這反映了明代出現(xiàn)()A、追求特性自由,反對綱常禮教的思想B、留意氣節(jié)、自我節(jié)制、發(fā)奮立志的思想C、追求民主自由,反對君主專制的思想D、追求金錢、海外冒險的拜金主義思想20、明清之際,李贄提出“穿衣吃飯,即是人倫物理”,黃宗羲認(rèn)為“工商皆本”,顧炎武產(chǎn)生“天下興亡,匹夫有責(zé)”的思想,這些進(jìn)步思想產(chǎn)生的根本緣由是()A、封建專制統(tǒng)治強(qiáng)化并出現(xiàn)嚴(yán)峻危機(jī)B、宋明理學(xué)占主導(dǎo)地位C、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展D、人民起義的推動21、黃宗羲認(rèn)為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而后有治人。”黃宗羲思想的核心是()A、建立“一家之法”B、法律是由人來確定的C、反對君主專制,主見實行法治D、建立君主立憲制22、“人人自有定盤針,萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見,枝枝葉葉外頭尋?!边@首詩反映了()A、孟子的“仁政”B、董仲舒的“獨尊儒術(shù)”C、王守仁的“心學(xué)”D、顧炎武的“經(jīng)世致用”23、“父母教,須敬聽,父母責(zé),須順承。冬則溫,夏則清,晨則省,昏則定?!边@是清代《弟子規(guī)》中的句子,反映了當(dāng)時的教化()A、激勵兒童全面發(fā)展B、留意儒家倫理教化C、提倡進(jìn)行家庭教化D、滲透天人感應(yīng)思想24、孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學(xué),尊《尚書》等五部書為經(jīng)典,記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中,對此合理的說明時()A、“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B、漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C、儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D、儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕25、自漢至唐,儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”,宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”,促成這一改變的是()A、宗法血緣制度漸漸瓦解B、仁政理念深化人心C、程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想D、陸王心學(xué)日益興起26、李贄抨擊理學(xué)家:“實多惡也,而專談志仁無惡;實偏私所好也,而專談泛愛博愛;實執(zhí)定己見也,而專談不行自是。”對此,下列評價不正確的是()。A、挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 B、否定儒家思想C、批判理學(xué)家虛偽 D、反對肯定權(quán)威27、試驗中學(xué)學(xué)生在探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工商皆民生之本’觀點的根本緣由”時眾說紛紜。其中,下列說法中正確的是()。A、黃宗羲總牢固踐閱歷的結(jié)果B、重農(nóng)抑商政策實施的必定C、社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生改變的反映D、統(tǒng)治者轉(zhuǎn)而重視工商業(yè)的體現(xiàn)28、顧炎武認(rèn)為,“王(陽明)學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨,不習(xí)六藝,不綜當(dāng)代之務(wù),而用心于內(nèi),已非儒學(xué)之正宗”。這一主見不能說明顧炎武()。A、主動提倡經(jīng)世致用思潮B、批判心學(xué)脫離社會現(xiàn)實C、認(rèn)為心學(xué)背棄儒學(xué)正統(tǒng)D、主見徹底廢除儒家思想29、明清之際,王夫之說:“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”這一思想的進(jìn)步性在于()。A、反對君主專制制度 B、敬重物質(zhì)運動規(guī)律C、批判官吏腐敗行為 D、抨擊中心集權(quán)制度30、有學(xué)者認(rèn)為:“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判,從儒學(xué)內(nèi)部漸漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。”材料所說的“新思想系統(tǒng)”()A、和程朱理學(xué)完全南轅北轍B、能夠體現(xiàn)新興市民階層的訴求C、是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D、對當(dāng)時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大第Ⅱ卷(非選擇題,共60分)二、非選擇題(本題共3小題,31題20分;32題20分;附加題33題20分;共計60分)
31、(20分)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,正確相識和評價儒家思想是一個重要的歷史課題。序號言論言論者核心思想①“己所不欲,勿施于人”;“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”;“君君、臣臣、父父、子子”;“克己復(fù)禮”②“民為貴,社稷次之,君為輕?!薄拌罴q之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣”③“天理人欲,不容并立”,“天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅”,應(yīng)“存天理,滅人欲”④“夫人者,天地之心,天地萬物本吾一體者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,無是非之心者也;是非之心,不慮而知,不學(xué)而能,所謂‘良知’也”(1)依據(jù)上面的儒學(xué)言論,指出相關(guān)言論者,并概括其核心思想。(8分)(2)有人說儒家學(xué)說中蘊涵著豐富的人文主義思想。這在上述言論中有無體現(xiàn),并闡述理由。(4分)(3)結(jié)合上述言論及所學(xué)學(xué)問說明宋明理學(xué)對先秦儒學(xué)有哪些發(fā)展?(4分)(4)依據(jù)以上言論說明儒家思想在當(dāng)代構(gòu)建和諧社會中的價值。(4分)32、(20分)閱讀下列材料:材料一為政以德,譬如北辰(北辰:北斗星),居其所而眾星拱之?!墩撜Z》材料二民為貴,社稷次之,君為輕,是故得乎丘民為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。——《孟子》材料三春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也?!加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn),邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。——董仲舒《春秋繁露》材料四朱熹強(qiáng)調(diào),“仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉;仁者必定無私無畏,智勇雙全,襟懷磊落,仁民愛物;仁者境界與佛老境界的最大不同在于強(qiáng)調(diào)……應(yīng)有劇烈的社會責(zé)任心?!寮腋深A(yù)政治的關(guān)鍵,就是要設(shè)法“正君心”,因為只有君心得正,才能正綱常、正百官,而后國治、天下平?!话阒袑W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書《歷史》(人民版必修3)材料五他們(黃宗羲、顧炎武、王夫之)從儒家思想中吸取了有益的養(yǎng)分,但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬,構(gòu)建起具有時代特色的思想體系?!话阒袑W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書《歷史》(人教版必修3)請回答:(1)概括材料一、二的思想主見。(4分)(2)材料三的主見對當(dāng)時社會發(fā)展有何進(jìn)步意義?(4分)(3)材料四中朱熹是怎樣發(fā)展孔子的仁學(xué)的?應(yīng)如何理解他所說的“正君心”?(4分)(4)結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明材料五中三位思想家“具有時代特色”的思想內(nèi)容。(4分)(5)綜觀上述五則材料,你對儒家思想的基本看法是什么?(4分)附加題(20分)33、(20分)閱讀下列材料:材料一天理流行,觸處皆是。暑往寒來,川流山峙,“父子有親,君臣有義”之類,無非這理。人之一心,天理存,則人欲亡;人欲勝,則天理滅,未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須是革盡人欲,復(fù)盡天理。——《朱子語類》材料二吾心之良知,即所謂“天理”也。致吾心良知之“天理”于事事物物,則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也……是合心與理而為一者也。合心與理而為一,則凡區(qū)區(qū)前之所云……皆可以不言而喻矣?!跏厝省秱髁?xí)錄·答顧東橋書》材料三理學(xué)家將“天理”與“人欲”對立起來,進(jìn)而以天理遏制人欲、約束帶有自我色調(diào)、個人色調(diào)的情感欲求。理學(xué)將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。應(yīng)當(dāng)看到,理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到志向人格的建樹,也強(qiáng)化了中華民族留意氣節(jié)和德操,留意社會責(zé)任與歷史使命的文化性格。——《中國文化史概述》請完成:(1)依據(jù)材料一概括指出朱熹的主要觀點,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明其理學(xué)貢獻(xiàn)。(6分)(2)材料二反映了王守仁的哪些主見?他與朱熹的主見是否存在本質(zhì)區(qū)分?為什么?(6分)(3)結(jié)合材料三和所學(xué)學(xué)問,簡要談?wù)勀銓λ蚊骼韺W(xué)的基本相識及應(yīng)實行的正確看法。(8分)歷史答案一、單項選擇題:(本大題共30小題,每小題2分,共計60分。)題號123456789101112131415答案ABACDCCBADBCDDD題號161718192021222324252627282930答案BBAACCCBCCBCDAB二、非選擇題(本題共3小題,31題20分;32題20分;附加題33題20分;共計60分)
31答案(1)①孔子“仁”和“禮”②孟子“民本”或“仁政”③朱熹“存天理,滅人欲”④王陽明“致良知”(2)有
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