安徽省安慶市2025屆高考?xì)v史模擬考試一模試題

PAGEPAGE8安徽省安慶市2025屆高考?xì)v史模擬考試（一模）試題第I卷24．國(guó)人主要包括居住在國(guó)都之內(nèi)的周及其他諸侯國(guó)統(tǒng)治者的親族，及一部分工、商、農(nóng)夫等。他們也是西周軍隊(duì)組成的重要部分，受到思想進(jìn)步的西周統(tǒng)治者的重視。據(jù)此可知，國(guó)人A．政治影響力強(qiáng)B．產(chǎn)生于分封制C．造成政局動(dòng)蕩D．依托于宗法制25．漢代被舉孝廉后在中心以郎署為主，再遷為尚書等官，在地方的則為令、長(zhǎng)，再遷為太守等。而晉朝天位從巧取豪奪而來，若主見以忠治天下，他們的立腳點(diǎn)便不穩(wěn)，提出“以孝治天下”的政治口號(hào)，樹立了很多孝的典型，因孝被薦的官員大多委以虛職。這種不同說明A．漢晉“獨(dú)尊儒術(shù)”B．晉朝孝文化功利色調(diào)深厚C漢朝實(shí)行察舉制D．晉朝儒道佛“三教并行”26．李白因?yàn)樽髟?shī)《永王東巡歌》，在永王割據(jù)失敗后也被捕入獄。因郭子儀等人以天下動(dòng)蕩、不宜大動(dòng)干戈為由為他求情，他才免于一死，流放夜郎。兩年后，朝廷因旱災(zāi)大赦天下，李白得以重獲自由身，從長(zhǎng)江一路奔馳而下，寫下了那首喜聞樂見的《早發(fā)白帝獷城》。材料主要體現(xiàn)了A．唐朝以民為本的法律文化理念B．唐朝綱常倫理得到強(qiáng)化C．李白對(duì)于唐朝詩(shī)歌的突出貢獻(xiàn)D．佛教思想影響唐朝司法27．明朝洪武到萬歷年間，四川人口增長(zhǎng)了約18萬戶。與此同時(shí)，通過“報(bào)官立案、制定章程、農(nóng)戶集資、共建共享”的方式在四川興修水利的結(jié)果如下表，表格的信息說明A．務(wù)實(shí)的制度有力促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．重農(nóng)抑商的政策保障農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定C．水利興修是人口增長(zhǎng)的關(guān)鍵性因素D．人口快速增加造成嚴(yán)峻的人地沖突28．雙重多數(shù)制是羅馬人原創(chuàng)的票決制度。歐盟采納此制度作為確定中等重要事項(xiàng)的程序。此等事項(xiàng)必需取得贊同國(guó)家數(shù)和贊同國(guó)家人口數(shù)兩個(gè)多數(shù)才能通過。這種制度A．促進(jìn)了羅馬民主制度的鞏固B．利于防止“多數(shù)人的暴政”C．成為近代民主國(guó)家政權(quán)基礎(chǔ)D．標(biāo)記羅馬法的成熟與完備29．盧梭認(rèn)為，科學(xué)使人類走出“自然狀態(tài)”，同時(shí)也擔(dān)負(fù)起重建人類社會(huì)秩序的重任。盧梭對(duì)科學(xué)的看法極為困難：一方面認(rèn)為科學(xué)不利于良好道德風(fēng)尚的形成，另一方面又認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展離不開科學(xué)的推動(dòng)。盧梭A．反對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)快速發(fā)展B．批判性思索科學(xué)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系C．在社會(huì)發(fā)展過程中堅(jiān)持“道德優(yōu)先”D．主見科學(xué)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展亦步亦趨30．陳旭麓說：由于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，新式的農(nóng)夫斗爭(zhēng)不同于舊式的農(nóng)夫起義；由于農(nóng)夫參與了革命，土地革命斗爭(zhēng)又比辛亥革命具有更強(qiáng)韌的生命力和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。該學(xué)者的觀點(diǎn)說明土地革命A．是一場(chǎng)農(nóng)夫階級(jí)反封建斗爭(zhēng)B．屬于新民主主義革命的范疇C．與辛亥革命的性質(zhì)完全不同D．忽視與城市工人階級(jí)的聯(lián)合31．右圖為1954年的一幅宣揚(yáng)畫，主題為“學(xué)好本事，建設(shè)祖國(guó)”，該畫反映出A．國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)已基本完成B．人民建設(shè)社會(huì)主義的急迫心情C．為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化培育急需的人才D．國(guó)家發(fā)展學(xué)問經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)決決心32．亞里士多德在《雅典政制》一書中認(rèn)為，把雅典人不是依據(jù)出身門第，而是財(cái)產(chǎn)多寡，劃分成四種不同的有產(chǎn)階級(jí)，并可出任不同官職，乃是梭倫的杰作。這一論述表明A．雅典的民主政治得以確立B．勤奮致富有望參與國(guó)家管理C．貴族統(tǒng)治的合法性被否定D．財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的虛偽和諷刺性33.《十日談》中講到巴黎基督徒大商人楊諾奉勸猶太商人好友亞伯拉罕改信天主教，亞伯拉罕到羅馬考察一番后，發(fā)覺天主教會(huì)的荒淫、貪欲與腐敗，可還是屹然不倒，認(rèn)為有圣靈在給它做支柱，比其他的宗教更正大神圣，同意改信天主教。楊諾萬想不到他會(huì)得出這么一個(gè)結(jié)論來。這反映出A．因信稱義是社會(huì)主流思潮B．猶太人宗教信仰不堅(jiān)決C．對(duì)天主教禁欲主義的諷刺D．社會(huì)道德的墮落與淪喪34．新航路開拓之前，波蘭和匈牙利貴族要求農(nóng)夫供應(yīng)最低限度的的勞動(dòng)，因?yàn)椴淮嬖谠黾赢a(chǎn)量的誘因。但當(dāng)面對(duì)市場(chǎng)的生產(chǎn)變得有利可圖時(shí)，貴族很快就做出響應(yīng)，大幅增加義務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間。最終，農(nóng)夫被完全束縛在土地上，從而成為沒有遷移自由的農(nóng)奴。據(jù)此可知A．貴族轉(zhuǎn)變?yōu)樾屡d資產(chǎn)階級(jí)B．農(nóng)奴制提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率C．新航路開拓誘發(fā)價(jià)格革命D．世界市場(chǎng)推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革35.1945年英國(guó)大選，工黨提出了民主社會(huì)主義的綱領(lǐng)，擊敗丘吉爾領(lǐng)導(dǎo)的保守黨。此后工黨政府推行一系列的國(guó)有化改革，以挽救社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，沒有遭到資產(chǎn)階級(jí)的劇烈抵制，得以較為順當(dāng)?shù)倪M(jìn)行。上述現(xiàn)象表明A．英國(guó)照搬蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式B．英國(guó)正逐步倒向社會(huì)主義C．戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義的推行D．社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建立第II卷（非選擇題共160分）41．閱讀材料，完成下列要求。(25分）材料一在春秋亂世中，禮崩樂壞，風(fēng)云激蕩，社會(huì)缺乏嚴(yán)苛的等級(jí)限制，從而使人才的快速涌現(xiàn)、扶搖直上成為可能；同時(shí)各國(guó)相爭(zhēng)的困難局勢(shì)使得對(duì)于人才招攬和”獨(dú)占”的需求較一國(guó)統(tǒng)治之時(shí)大大增加。在此背景下，客卿制度漸漸形成，識(shí)人文化漸漸興起，并在各國(guó)變法改革、私學(xué)興起等動(dòng)力的推動(dòng)下快速走向旺盛?？颓渲贫仁撬C萃、善待人才的縮影，其中折射出的識(shí)人文化是當(dāng)時(shí)的盛行之風(fēng)，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。——摘編自續(xù)婧儀《春秋戰(zhàn)國(guó)客卿制度與識(shí)人文化探討》材料二伴隨著科舉制的廢除，讀書人社會(huì)流淌的上升渠道拓展出各種各樣的途徑，這些途徑有的可能是全新的比如進(jìn)入軍隊(duì)、有的是以往因其在價(jià)值觀念中比較低微的事業(yè)比如從商、還有的則是始終即有，但參與方式發(fā)生了重要變更的如從事地方政治。他們的職業(yè)包括高校教授、高校生、中下級(jí)公務(wù)員以至高級(jí)官吏、軍官、編輯、記者、律師、等等?！幾增尿E《入城又回鄉(xiāng)一一清末民初江南讀書人社會(huì)流淌的再考察》材料三黨的十九大報(bào)告提出，要破除阻礙人才社會(huì)性流淌的體制機(jī)制弊端，使人人都有通過辛勤勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的機(jī)會(huì)?！嫒∠菂^(qū)常住人口300萬以下的城市落戶限制，全面放寬城區(qū)常住人口300萬至500萬的大城市落戶條件。推動(dòng)基本公共服務(wù)均等化，常住人口享有與戶籍人口同等的教化、保險(xiǎn)、醫(yī)療、住房保障等基本公共服務(wù)?！幾浴蛾P(guān)于促進(jìn)勞動(dòng)力和人才社會(huì)性流淌體制機(jī)制改革的看法》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期識(shí)人文化形成的緣由和影響。(12分）(2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出晚清讀書人社會(huì)流淌的特點(diǎn)。(6分）(3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析人才社會(huì)性流淌體制機(jī)制改革的意義。(7分）42．閱讀材料，完成下列要求。(12分）材料中國(guó)古人有句話，叫做“溫故知新”。一般的說明，就是一面來溫故，一面去知新；溫故是一事，知新又是一事。但這句話要應(yīng)用在史學(xué)上，便是一件事。溫故是知新的手段，知新是溫故的目的。改作歷史，重新整理歷史的材料，都是溫故的工夫。在這溫的工作中，自然可以得到很多的新知。我們還可以把這句倒裝過來說，“知新溫故”這就是說拿我們?nèi)招略庐愃M(jìn)步的學(xué)問，去重作歷史?！肮省钡氖鞘聦?shí)，“新”的是學(xué)問。人們對(duì)于實(shí)在的事實(shí)的相識(shí)，終不能完全，所以要不斷的溫；人們對(duì)于事實(shí)的相識(shí)，是一天一天的進(jìn)步，所以以此去不斷的溫故的事實(shí)，亦必不斷的有些新見解涌現(xiàn)出來。這樣子我們相識(shí)了這永續(xù)生存的歷史?！幾岳钍爻！妒穼W(xué)要論》從材料中提出一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）45．【歷史―選修1：歷史上重大改革回眸】（15分）材料15世紀(jì)后期和16世紀(jì)初期，各國(guó)的天主教領(lǐng)袖起先整治教會(huì)中的弊病，重新提出一些精神價(jià)值觀。但是，這些早期的改革家趨于深思和名貴，未能喚起民眾或贏得羅馬高層教會(huì)的支持。直到路德的挑戰(zhàn)在德國(guó)變得特別嚴(yán)峻時(shí)，天主教的改革才成為一個(gè)有活力和有效力的運(yùn)動(dòng)。16世紀(jì)中后期，教皇保羅三世和繼任者實(shí)行適當(dāng)措施，一是召開了“特倫托會(huì)議”；二是批準(zhǔn)建立了耶穌會(huì)。“特倫托會(huì)議”的主要成就是以堅(jiān)決的反新教派的措辭重申了傳統(tǒng)的天主教教義，并實(shí)行切實(shí)可行的措施消退教會(huì)中的弊病和復(fù)原教會(huì)紀(jì)律。耶穌會(huì)的成員把自己看做是耶穌的戰(zhàn)士，其風(fēng)紀(jì)和戰(zhàn)斗精神保障了“特倫托會(huì)議”改革措施的實(shí)施。很多成員擔(dān)當(dāng)了異端裁判所的法官，目的是鏟除任何地方出現(xiàn)的異端學(xué)說，這使得新教徒感到特別畏懼。耶穌會(huì)會(huì)士還將他們的做法擴(kuò)大到全世界，在亞洲、非洲和南北美洲的異教徒中傳播上帝的福音。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括巧、16世紀(jì)天主教會(huì)改革的背景和特點(diǎn)。（10分）(2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析天主教會(huì)改革帶來的影響。（5分）46.【歷史―選修3:20世紀(jì)的斗爭(zhēng)與和平】(15分）材料蘇、土糾紛起先于大戰(zhàn)末期。1945年6月，蘇聯(lián)向土耳其提出締結(jié)蘇土新條約的要求。包括把1921年割讓給土耳其的土耳其東部的卡爾斯和阿爾漢達(dá)兩地歸還蘇聯(lián)，蘇聯(lián)在達(dá)達(dá)尼爾海峽建立陸?？哲娀氐?。土耳其政府拒絕了蘇聯(lián)的要求，兩國(guó)關(guān)系忽然驚慌起來。美國(guó)貌似公允地支持土耳其政府，甚至于1946年2月派遣戰(zhàn)艦“密蘇里”號(hào)訪問土耳其的伊斯坦布爾，耀武于黑海海峽。接著向土耳其供應(yīng)貨款，拋售船舶，企圖通過土耳其去限制海峽。全部這些行動(dòng)都是在“遏制”蘇聯(lián)的旗號(hào)下進(jìn)行的。正是在這樣的背景下，“鐵幕”演說出現(xiàn)了?！幾詤怯阝埤R世榮《世界史．現(xiàn)代史編》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括戰(zhàn)后蘇、土糾紛產(chǎn)生的背景。(6分）(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)析美國(guó)介入蘇、土糾紛的目的和手段。(9分）47.【歷史―選修4：中外歷史人物評(píng)說】(15分）材料1895年始，二十來歲的楊度在王闿運(yùn)門學(xué)了三年。其間，他說：“余誠(chéng)不足為帝王師，然有王者起，必來取法，道或然與？”戊戌變法期間，接受康有為、梁?jiǎn)⒊雀牧寂傻木S新思想，反對(duì)帝國(guó)主義，主見君主立憲。從清末到民初，楊度始則反對(duì)共和革命，繼則參與袁世凱的復(fù)辟活動(dòng)。他的君主立憲救國(guó)理論在實(shí)踐中到處碰壁，最終徹底破產(chǎn)。五四運(yùn)動(dòng)以后，工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)使他望見了中國(guó)的將來。他長(zhǎng)期與李大釗等共產(chǎn)黨人接觸，世界觀也有了根本的轉(zhuǎn)變。1929年，楊度申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，由潘漢年介紹，伍豪（周恩來）批準(zhǔn)，隱私入黨，為黨做了很多有益的工作。1931年逝世?！詣⒁藨c《楊度，中國(guó)近代史上一奇人》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括楊度一生政治立場(chǎng)的變更。(6分）(2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)析楊度政治立場(chǎng)變更的緣由。(9分）2024年一般中學(xué)高考模擬考試（一模）歷史試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題24.【答案】A。【解析】國(guó)人的構(gòu)成和軍隊(duì)重要組成部分的功能確定其較強(qiáng)的政治影響力，故選A；材料中沒有涉及“分封”、“宗法血緣”和“動(dòng)蕩”政治局勢(shì)，故解除B、C和D。25.【答案】B?！窘馕觥坎牧鲜菨h晉的比較，漢代把尊儒落實(shí)到選官中，而晉朝孝文化是“無耐”的選擇，并停留在口號(hào)上，完全服務(wù)于穩(wěn)定秩序的功利須要，故選B；材料無法體現(xiàn)“獨(dú)尊”，故不選A；材料主旨是“孝”文化，不選C；道和佛在材料中沒有涉及，故不選D。26.【答案】A?！窘馕觥坷畎椎臏p刑和大赦緣由皆從天下百姓的福祉動(dòng)身，故選A；永王割據(jù)屬于謀逆，嚴(yán)峻按違反綱常倫理的狀況下，李白重罪輕罰，故不選B；材料僅涉及李白的一首詩(shī)歌且不是材料主旨，故不選C；材料沒有涉及佛教思想，不選D。27.【答案】A?！窘馕觥俊皥?bào)官立案、制定章程、農(nóng)戶集資、共建共享”的方式下，水利工程數(shù)量大（農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要因素）和人口增長(zhǎng)快（養(yǎng)活更多人口），反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；材料沒有體現(xiàn)“抑商”及其與農(nóng)業(yè)發(fā)展的邏輯關(guān)系，不選B；C項(xiàng)的“關(guān)鍵”不精確；人地沖突在材料中沒有體現(xiàn)，故不選D。28.【答案】B?！窘馕觥吭诠畔ＥD的民主實(shí)踐中，單一的人口（成年男性公民人口）多數(shù)票決制度常出現(xiàn)“多數(shù)人的暴政”，協(xié)助以贊同國(guó)家多數(shù)的限制條件，削減決策的失誤，故選B；羅馬不是民主制度，不選A；雙重多數(shù)制作為一項(xiàng)詳細(xì)的政治措施，難以支撐整個(gè)近代民主國(guó)家政權(quán)，故不選C；D是《查士丁尼民法大全》。29.【答案】B。【解析】既確定科學(xué)的作用，又擔(dān)憂科學(xué)的負(fù)面影響，是為批判性思索科學(xué)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，故選B，不選單純否定科學(xué)的A；“道德優(yōu)先”中的“優(yōu)先”沒有體現(xiàn)，不選C；“亦步亦趨”也沒有體現(xiàn)，不選D。30.【答案】B【解析】土地革命不是單純的農(nóng)夫階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)，而是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的新民主主義革命，與舊式農(nóng)夫起義不同，土地革命是無產(chǎn)階級(jí)的代表共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，有科學(xué)的理論做指導(dǎo)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；土地革命無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，但主動(dòng)汲取農(nóng)夫階級(jí)的加入，從而讓革命有了更強(qiáng)韌的生命力和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了工農(nóng)聯(lián)盟的宏大力氣，B項(xiàng)正確；土地革命與辛亥革命都屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命，C項(xiàng)錯(cuò)誤；土地革命城市工人和農(nóng)村農(nóng)夫組成的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，并未忽視與工人結(jié)成聯(lián)盟，D項(xiàng)錯(cuò)誤。31.【答案】C【解析】國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整是出現(xiàn)三年經(jīng)濟(jì)困難后實(shí)施的，到1965年基本完成，時(shí)間不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；1954年三大改造尚未完成，社會(huì)主義制度1956年三大改造完成后才建立起來，B項(xiàng)錯(cuò)誤；1954年正值一五安排期間，此時(shí)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，急需大量工業(yè)建設(shè)人才，學(xué)好本事，就是為實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化服務(wù)，C項(xiàng)正確；學(xué)問經(jīng)濟(jì)是20世紀(jì)90年頭以來首先在美國(guó)出現(xiàn)，中國(guó)此時(shí)尚未出現(xiàn)學(xué)問經(jīng)濟(jì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。32.【答案】B【解析】財(cái)產(chǎn)等級(jí)制是梭倫改革的內(nèi)容，其措施為民主政治奠定基礎(chǔ)，但尚未確立，A不選；梭倫的杰作是按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)，并可出任不同官職，財(cái)產(chǎn)越多，等級(jí)越高，權(quán)力就越大，故能刺激人們通過勤奮致富，提升等級(jí)來參與國(guó)家管理，B項(xiàng)正確；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制讓新興工商業(yè)者與貴族一道參與到國(guó)家的管理中，并未完全否定貴族政治特權(quán)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制相較于貴族政治，打破貴族壟斷政治的特權(quán)，具有進(jìn)步意義，這里不是諷刺，D項(xiàng)錯(cuò)誤。33.【答案】C【解析】因信稱義是16世紀(jì)宗教改革提出，時(shí)空不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；亞伯拉罕這位猶太商人在故事中放棄猶太教改信天主教，是個(gè)別現(xiàn)象而不是普遍現(xiàn)象，且情節(jié)具有虛構(gòu)性，不能反映猶太教缺乏活力與吸引力，也不能說明整個(gè)猶太民族宗教信仰不堅(jiān)決，故B錯(cuò)誤；作者薄伽丘是想借這個(gè)故事反諷天主教會(huì)要求信徒圣潔，禁欲苦行，但自身卻腐敗墮落，貪得無厭，C項(xiàng)正確；故事主要是諷刺天主教會(huì)的腐敗與墮落，不能反映整個(gè)社會(huì)道德的淪喪，D項(xiàng)不選。34.【答案】D【解析】波蘭和匈牙利的貴族在市場(chǎng)刺激下，大幅增加農(nóng)夫勞動(dòng)時(shí)間，使農(nóng)夫變成沒有遷移自由的農(nóng)奴，沒有形成資本主義的雇傭和被雇傭關(guān)系，沒有變成新興的資產(chǎn)階級(jí)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)奴制生產(chǎn)增加產(chǎn)量是通過延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，不能反映生產(chǎn)效率的提高，B項(xiàng)錯(cuò)誤；價(jià)格革命是歐洲市場(chǎng)大量海外財(cái)寶的涌入，發(fā)生貨幣貶值而引發(fā)社會(huì)關(guān)系調(diào)整，材料無法體現(xiàn)，C項(xiàng)不選；歐洲市場(chǎng)需求，使農(nóng)夫變成農(nóng)奴，被束縛在土地上失去遷移自由，人身依附關(guān)系增加，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變更，故D項(xiàng)正確。35.【答案】C【解析】工黨的民主社會(huì)主義綱領(lǐng)，推行一系列國(guó)有化改革，并未從根本上觸動(dòng)資本主義，并不是照搬蘇聯(lián)模式，二者有著根本區(qū)分，A和B項(xiàng)錯(cuò)誤；工黨的措施是在不觸動(dòng)資本主義制度前提下，加大對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，是國(guó)家壟斷資本主義在戰(zhàn)后發(fā)展的表象，C項(xiàng)正確；推行一些列國(guó)有化改革，并不意味著建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)須要公有制占據(jù)主體地位，材料無法體現(xiàn)，D項(xiàng)不選。41.【答案】（1）緣由：分封制、宗法制漸漸崩潰，社會(huì)流淌性增加；各國(guó)相爭(zhēng)，產(chǎn)生對(duì)招攬人才劇烈需求；鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣，井田制的崩潰，社會(huì)大變革成必定趨勢(shì)；“學(xué)在官府”被打破，為大量人才的出現(xiàn)供應(yīng)了可能。（6分，每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)得滿分。）影響：促進(jìn)了宗法分封制度的瓦解和中心集權(quán)的官僚體制的建立；各國(guó)“富國(guó)強(qiáng)兵”的改革，加快了生產(chǎn)力的發(fā)展和土地改革；助推了“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)；對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。（6分，每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)得滿分。）（2）特點(diǎn)：上升渠道的多樣性；從業(yè)價(jià)值觀念的突破（如進(jìn)入傳統(tǒng)觀念中的“末業(yè)”）；從事職業(yè)的時(shí)代性（如高校教授、律師等）。（6分，每點(diǎn)2分。）（3）有力支撐經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康的發(fā)展；促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步；推動(dòng)人的全面發(fā)展。（7分，每點(diǎn)2分，答滿三點(diǎn)得7分，言之成理，亦可得分。）【解析】第一問從唯物史觀（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑）和社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的影響來分析緣由；從人才對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)角度來分析。其次問從“上升渠道拓展出各種各樣的途徑”和從業(yè)的類型去分析。第三問從當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的綜合目標(biāo)入手，結(jié)合材料，言之有理即可。42.【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】一等（10-12分）二等（5-9分）三等（0-4分）①緊扣題目要求，觀點(diǎn)明確；②史實(shí)引用合理，論據(jù)充分；③論證邏輯嚴(yán)密，表述清晰。①基本符合題目要求，觀點(diǎn)較明確；②能引用史實(shí)，有確定論據(jù)；③論證較完整，表述較清晰。①不能符合題目要求，觀點(diǎn)不明確；②未引用史實(shí)，缺乏論據(jù)；③論證欠缺勸服力，表述不清晰?！敬鸢浮渴纠唬涸跍毓蕷v史的過程中可以得到很多新知對(duì)于歷史史實(shí)的重溫，就是一個(gè)對(duì)史料再加工，在理解的過程。在這個(gè)過程中，我們對(duì)相關(guān)的史實(shí)會(huì)有更深層次的相識(shí)。例如：史學(xué)界對(duì)安排和市場(chǎng)的相識(shí)，通過我們不斷學(xué)習(xí)和重溫，對(duì)安排和市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)整作用會(huì)有一個(gè)更理性的相識(shí)。在工業(yè)革命時(shí)期，西方資本主義普遍奉行自由主義，但到了20世紀(jì)20-30年頭，發(fā)生嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，自由主義給西方帶來嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題。與此同時(shí)，蘇聯(lián)的斯大林模式在經(jīng)驗(yàn)了兩個(gè)五年安排以后，快速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，但隨后斯大林模式僵化，也給蘇聯(lián)帶來嚴(yán)峻的問題，中國(guó)在經(jīng)驗(yàn)了仿照蘇聯(lián)模式，到鄧小平提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，系統(tǒng)闡釋安排和市場(chǎng)的作用。當(dāng)每次在接受新知和回顧過往的歷史中，會(huì)使我們對(duì)相關(guān)問題做出更加深化的相識(shí)，從而獲得新的認(rèn)知。總之，在歷史學(xué)習(xí)中，對(duì)關(guān)聯(lián)歷史的回顧重溫會(huì)使我們得出更深層次的認(rèn)知，從而獲得新知。示例二：人們總是拿日新月異的新知去重做歷史隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們認(rèn)知實(shí)力的提高，人們對(duì)過往歷史會(huì)有一個(gè)重新的相識(shí)。過去的儒教習(xí)慣于借古諷今，以希構(gòu)建一個(gè)志向中的社會(huì)。馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展歷程，當(dāng)今總是超過過往，人類歷史是螺旋上升的。中國(guó)儒家總是憧憬三代之美，憧憬井田制下均貧富，宗法分封下社會(huì)的井然有序，但忽視了這些都是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，與生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的水平相適應(yīng)的。儒家渴望結(jié)束春秋戰(zhàn)國(guó)的動(dòng)蕩與紛爭(zhēng)，沒有相識(shí)到這是生產(chǎn)力大發(fā)展后社會(huì)關(guān)系調(diào)整帶來的陣痛，而馬克思主義的唯物史觀給這些歷史現(xiàn)象一個(gè)更加科學(xué)合理的說明和認(rèn)知。總之，隨著人們認(rèn)知的進(jìn)步，對(duì)歷史就會(huì)重新整合，其歷史解讀也就越科學(xué)合理了?！窘馕觥坷钍爻＃ɡ畲筢摚┦鞘赂锩笞钤缭谥袊?guó)舉起馬克思主義大旗的學(xué)者，他的這段論述充分體現(xiàn)了其馬克思主義的唯物史觀，解讀了史料解讀和歷史說明之間的關(guān)系，人們?cè)诜磸?fù)的史料研讀中，能有新的感受和體會(huì)。歷史相識(shí)的進(jìn)步也能幫助我們更新對(duì)歷史的相識(shí)，去重建歷史。歷史正是在這樣不斷的研讀解析和認(rèn)知的進(jìn)步