15.2《答司馬諫議書》（解析版）

第15.2課答司馬諫議書課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1．學(xué)習(xí)古代仁人志士愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷，以及講責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)木?，心懷天下，?jiān)守道義。2．恪守正確價(jià)值觀，增強(qiáng)為中華民族復(fù)興而讀書的責(zé)任意識(shí)。語(yǔ)文素養(yǎng)1．傾聽(tīng)理性的聲音，知人論世，領(lǐng)會(huì)作者觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，把握其解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理性思維方式，鑒賞文章的說(shuō)理藝術(shù)。2．學(xué)會(huì)在辯證分析與合理推理的基礎(chǔ)上理性判斷，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。3．寫作議論性文章，學(xué)會(huì)論證自己的觀點(diǎn)。1.了解王安石的生平及寫作背景，積累文化常識(shí)。2.掌握文中出現(xiàn)的實(shí)詞、虛詞，疏通文意，概括每段的段意。3.領(lǐng)略文章駢散結(jié)合的行文特點(diǎn)，學(xué)習(xí)思慮周祥的說(shuō)理藝術(shù)。4.文章重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理透徹的論證方法。知人論世1.了解作者王安石，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川人。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。嘉祐三年上萬(wàn)言書、提出變法主張、要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。熙寧二年任參知政事，次年拜相，主持變法，被列寧稱為“中國(guó)11世紀(jì)偉大的改革家”。因守舊派反對(duì)，前后兩次被罷相，后退居江寧。元祐元年，保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，贈(zèng)太傅。紹圣元年，獲謚“文”，故世稱王文公。文學(xué)思想及作品王安石的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中獨(dú)樹(shù)一幟；詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多，但風(fēng)格高峻。主要作品有《答司馬諫議書》《傷仲永》《游褒禪山記》等散文名篇；詩(shī)歌《泊船瓜洲》《登飛來(lái)峰》等。有《臨川先生文集》《王文公文集》存世。2.相關(guān)背景北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過(guò)整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派代表人物司馬光一再致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對(duì)方對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。王安石變法王安石變法，是發(fā)生在宋神宗時(shí)期的改革，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。變法自熙寧二年開(kāi)始，至元豐八年宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以"理財(cái)"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國(guó)古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。熙寧三年（1070年），司馬光三次寫信給王安石（《與王介甫書》），列舉實(shí)施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石回信（《答司馬諫議書》），對(duì)司馬光的指責(zé)逐一反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。此文言辭犀利，針?shù)h相對(duì)，是古代的駁論名篇之一。舉幾個(gè)王安石變法不當(dāng)?shù)睦樱罕热缜嗝绶ǎ诿磕甓逶虑帱S不接時(shí)，由政府以低息給農(nóng)民貸款貸糧。本是好意，但辦事的人中飽私囊，成了強(qiáng)制農(nóng)民借貸，而且調(diào)高利息，農(nóng)民負(fù)擔(dān)比原來(lái)還重。再比如水利法，鼓勵(lì)開(kāi)荒，興修水利，費(fèi)用由當(dāng)?shù)刈舭簇毟坏燃?jí)高下出資，也可以向政府貸款。結(jié)果興修水利成了官員政績(jī)考核標(biāo)準(zhǔn)，一些地方官員強(qiáng)制百姓交錢修建，百姓負(fù)擔(dān)更重了。王安石變法條目繁多，百姓一時(shí)接受不了，中間還被辦事的人肆意解讀篡改，弄得怨聲載道，民不聊生。王安石出發(fā)點(diǎn)是好的，可是好心也會(huì)辦壞事。直到神宗死后，太后執(zhí)政，王安石罷官，宣告變法失敗。拓展：司馬光（1019年11月17日-1086年10月11日）北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑（sù）水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石變法，離開(kāi)朝廷十五年。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正。主持編纂了中國(guó)最大的一部編年體通史《資治通鑒》。司馬光在洛陽(yáng)記述宋朝歷史時(shí)，也能對(duì)王安石作客觀評(píng)價(jià)。用司馬光的話說(shuō)，“光與介甫趣向雖殊，大歸則同”。王安石也承認(rèn)，他們“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”。3.解題①“答”，即“答復(fù)、回復(fù)”之意；②“司馬”，即司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家；③“諫議”，指的是“諫議大夫”這個(gè)官職；④“書”，文體名。⑤“答司馬諫議書”，即“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”。拓展：諫院是宋代設(shè)立的輿論機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)在朝廷中搜集建議和評(píng)論。御史：監(jiān)督各級(jí)官吏，彈劾大臣諫官：提醒皇帝不要犯錯(cuò)，并且督促其犯錯(cuò)之后要勇于改正“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說(shuō)明寫給誰(shuí)，信題多為“報(bào)……書”“與……書”“上……書”“答……書”等。此外還作書寫、記載講，如“明初四杰”之一高啟的《書博雞者事》，就是記斗雞賭輸贏的人的故事。奏章，奏議，如秦李斯《諫逐客書》。鑒賞第一段解釋詞語(yǔ)，疏通文意某(草稿中用以代指本人名字)啟(寫信說(shuō)明事情)：昨日蒙教，竊(私自，這里用作謙詞)以為與君實(shí)游處(同游共處，交往)相好之日久，而議事每(常常)不合，所操(持)之術(shù)(方法，主張)多異故也。雖欲強(qiáng)聒(嘮叨不休。聒，說(shuō)話聲嘈雜)，終必不蒙見(jiàn)察[被(您)理解]，故略(簡(jiǎn)略)上報(bào)(給您回信)，不復(fù)一一自辨(同“辯”，分辯)。重念(又考慮到)蒙君實(shí)視遇(看待，對(duì)待)厚，于反覆(指書信往返)不宜鹵莽(粗疏草率。鹵，同“魯”)，故今具道(詳細(xì)地說(shuō)出)所以(我之所以這樣做的理由)，冀(希望)君實(shí)或見(jiàn)恕也。譯文：鄙人王安石開(kāi)始陳述：昨天承蒙您來(lái)信賜教，（我）私下認(rèn)為和君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)常常意見(jiàn)不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埗嘤胁煌木壒拾?。雖然想要（向您）勉強(qiáng)解釋，（但）最終必定不能被（您）理解，所以（我）只簡(jiǎn)單的給您回信，不再一一為自己辯解。又想到您待我優(yōu)厚，在書信往來(lái)上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)說(shuō)出之所以這樣做的理由，希望您或許能寬恕我。鑒賞第二段解釋詞語(yǔ)，疏通文意蓋儒者(這里泛指一般封建士大夫)所爭(zhēng)，尤(特別)在于名(事物的名稱、概念)實(shí)(事實(shí)，名稱、概念實(shí)際所指)，名實(shí)已明，而天下之理(根本道理)得(清楚)矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗(怨恨，指責(zé))也。某則以謂(以為，認(rèn)為)受命于人主(君主)，議法度(法令制度)而修(修正)之于朝廷，以授之于有司(負(fù)有專責(zé)的官吏)，不為(不是，不算)侵官；舉(施行)先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)(批駁不正確的言論)，難(排斥)壬人(善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人)，不為拒諫。至于怨誹之多，則固(本來(lái))前(預(yù)先)知其如此也。譯文：讀書人所爭(zhēng)論的（問(wèn)題），特別在于名義和實(shí)際（是否相符）。（如果）名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的根本道理就清楚了。現(xiàn)在君實(shí)您指教我的原因，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪其他官吏的職權(quán)，生事擾民，與民爭(zhēng)利，拒絕別人的勸告，因而招致天下人的怨恨和毀謗。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），不算是侵奪其他官吏的職權(quán)。施行古代賢明君主的政策，來(lái)興辦對(duì)國(guó)家人民有利的事業(yè),除去弊端，（這）不能算是生事擾民；為國(guó)家治理整頓財(cái)務(wù)，（這）不能算是（與民）爭(zhēng)奪財(cái)利；批駁不正確的言論，責(zé)難巧言諂媚的小人，（這）不能算是拒絕別人的勸告。至于（社會(huì)上對(duì)我產(chǎn)生）那么多怨恨和誹謗，那是我本來(lái)預(yù)先就知道它會(huì)這樣的。鑒賞第三、四段解釋詞語(yǔ)，疏通文意人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤(顧念，憂慮)國(guó)事、同俗(附和世俗)自媚(獻(xiàn)媚討好)于眾為善，上(皇上。這里指宋神宗趙頊)乃(卻)欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗(抵制，斗爭(zhēng))之(代詞，指上文所說(shuō)的“士大夫”)，則眾何為而不洶洶然(形容聲勢(shì)盛大或兇猛)？盤庚之遷，胥怨(相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨)者民也，非特(不僅)朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度(計(jì)劃)，度義(考慮適宜)而后動(dòng)，是(認(rèn)為正確)而不見(jiàn)可悔(值得反悔的地方)故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤(施恩惠)斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事(做事。前一個(gè)“事”是動(dòng)詞，后一個(gè)“事”是名詞)，守前所為而已，則非某之所敢知(愿意領(lǐng)教的。知，知道，這里是“領(lǐng)教”的意思)。無(wú)由(沒(méi)有緣由)會(huì)晤(見(jiàn)面)，不任(不勝)區(qū)區(qū)(小，用作自稱的謙辭)向往(仰慕)之至！譯文：人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧念國(guó)家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，皇上才想改變這種現(xiàn)狀，而我不考慮政敵的多少，想要盡力幫助皇上來(lái)抵抗他們，那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時(shí)候），對(duì)上位者怨恨的是老百姓，不僅僅是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）罷了；盤庚不因?yàn)樵购薜娜司透淖冏约旱挠?jì)劃，他考慮到（事情）適宜就采取行動(dòng)，認(rèn)為正確就看不出值得反悔的地方的緣故。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰诖宋蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，來(lái)施加恩惠給人民，那么我自知有罪了；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就行了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒(méi)有緣由見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕至極！解讀第一段：解讀內(nèi)容思考1：第一段有何作用？明確①開(kāi)篇直接點(diǎn)明自己與司馬光意見(jiàn)不合的根源，即“所操之術(shù)多異故也”，為下文的辯解做了鋪墊；②道出了自己寫這封信的原因和目的，“重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽”，并表達(dá)為自己的做法進(jìn)行辯解的意愿。思考2：措辭有何特點(diǎn)？明確①措辭彬彬有禮（蒙教，上報(bào)，見(jiàn)恕……）②語(yǔ)調(diào)含蓄委婉（強(qiáng)聒，不宜鹵莽，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也）③暗藏鋒芒（終必不蒙見(jiàn)察、不復(fù)）思考3：體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？明確有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。解讀第二段：名實(shí)之辯名實(shí)之辯是中國(guó)哲學(xué)史和邏輯思想史上對(duì)名實(shí)關(guān)系的研究和爭(zhēng)論。名正則言順而事行。但站在不同立場(chǎng)，對(duì)同樣一樣事就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法。名實(shí)內(nèi)涵名稱；形式實(shí)際內(nèi)容在《答司馬諫議書》中指的是司馬光給新法冠上的罪名王安石變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）思考1：概括本段內(nèi)容明確作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。思考2：王安石如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)？明確①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實(shí)問(wèn)題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難，為變法正名。②先駁“侵官”：指出變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開(kāi)地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說(shuō)便不攻自破?！笆堋h——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。④再駁“征利”：只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。變法根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說(shuō)，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此”一語(yǔ)帶過(guò)，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。思考3：第二段中王安石的辯駁有何特點(diǎn)？明確①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】②抓住問(wèn)題實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時(shí)指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說(shuō)代言人的難堪境地）【扣帽子】③言辭銳利，氣勢(shì)逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】解讀第三四段：解讀內(nèi)容思考1：概括本部分的內(nèi)容明確進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，想讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所為，那就是不是我所敢領(lǐng)教的。思考2：王安石發(fā)動(dòng)變法的客觀因素有哪些？明確①人：習(xí)于茍且；②士大夫：多不恤國(guó)事、同俗自媚于眾；③上乃欲變此。思考3：實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光又是怎樣分析這些情形出現(xiàn)的原因的呢？明確①出現(xiàn)的情形：天下——怨謗，眾——洶洶然；②司馬光認(rèn)為這種情形出現(xiàn)的原因是，變法中“侵官”“生事”“征利”“拒諫”造成的。思考4：試概括王安石對(duì)待變法的態(tài)度，并找到相關(guān)語(yǔ)句。明確態(tài)度：堅(jiān)持變法、義無(wú)反顧相關(guān)句子：“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”，“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”，“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”。資料補(bǔ)充：盤庚遷殷盤庚遷殷是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽(yáng))。商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國(guó)都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭(zhēng)奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。同時(shí)在統(tǒng)治者之間，對(duì)王位的爭(zhēng)奪也十分激烈，叔侄之間、兄弟之間等為爭(zhēng)奪王位，常常展開(kāi)你死我活的斗爭(zhēng)。他們?yōu)樗嚼褔?guó)家搞得混亂不堪。就不得考慮遷都的問(wèn)題。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來(lái)不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來(lái)朝，商朝遂強(qiáng)盛起來(lái)。材料：蓋盤庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已?！杜c王介甫第三書》譯文：這都是說(shuō)盤庚遇到水災(zāi)而要遷都，臣民有愿意的，有不愿意的，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復(fù)勸說(shuō)，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是廢棄所有人的意見(jiàn)，獨(dú)按自己的想法去做。我哪里是勸您不以國(guó)事為重，以媚俗從眾為榮？只是說(shuō)天下有不同的意見(jiàn)，也希望您能多少留意體察而已。思考：司馬光和王安石在信中都引用盤庚遷殷的史實(shí)，分別想說(shuō)明什么？司馬光：認(rèn)為盤庚遷殷聽(tīng)取大家意見(jiàn)，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段強(qiáng)迫百姓，司馬光借“盤庚遷殷”勸王安石能夠聽(tīng)取其他人對(duì)新法的不同意見(jiàn)，不要一意孤行。王安石：以確鑿的史實(shí)針砭當(dāng)時(shí)士大夫的流俗，說(shuō)明反對(duì)的人多并不表明措施有錯(cuò)誤，只要“度義而后動(dòng)”，確認(rèn)自己做的是正確的，就沒(méi)有任何退縮和后悔的必要。表明了自己不會(huì)為誹怨之多而退縮的堅(jiān)定態(tài)度，體現(xiàn)出一名改革家的剛毅不屈的精神意志。（表達(dá)變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅(jiān)定決心。）分析文章特色：思考1：本文言簡(jiǎn)意賅，措辭委婉而堅(jiān)決，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。明確這篇文章語(yǔ)言柔中帶剛，態(tài)度委婉而堅(jiān)決，運(yùn)用這樣的外交辭令符合答復(fù)指責(zé)性書信的特點(diǎn)。而駁斥司馬光指責(zé)的語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅，不容置辯，干凈利落。面對(duì)保守派的指責(zé)，作者說(shuō)道：“則固前知其如此也?！薄叭缭唤袢债?dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！弊掷镄虚g透露出一種堅(jiān)持自己的信心。思考2：王安石的說(shuō)理文見(jiàn)識(shí)高超、論辯犀利。請(qǐng)結(jié)合全文具體分析。明確其反駁的方法是多種多樣的。第一，直接反駁。如“為天下理財(cái)，不為征利”。第二，列出依據(jù)進(jìn)行反駁。如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，這里就舉出了有利的依據(jù)，說(shuō)明不是自己獨(dú)出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷議過(guò)的法度，指出這不是我個(gè)人的行為，而是合理合法的。第三，舉出史實(shí)進(jìn)行反駁。如“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”。這里以歷史上曾有過(guò)的如何對(duì)待怨誹的事實(shí)為表率，表示自己不以流言蜚語(yǔ)所動(dòng)，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)定決心。整個(gè)反駁明確有力，言簡(jiǎn)意賅。思考3：概括藝術(shù)特色（一）行文簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。除開(kāi)頭和結(jié)尾段用幾句酬答的禮貌語(yǔ)言以外，緊緊扣住保守派幾個(gè)主要論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，只駁論點(diǎn)不涉及其他事情，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，駁斥時(shí)針對(duì)其要害，言簡(jiǎn)意明，使文章短小精悍。（二）論證方法多樣。①直接反駁，如“為天下理財(cái)，不為征利”。②舉出根據(jù)進(jìn)行反駁，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，這里就舉出了有利的根據(jù)，說(shuō)明不是自己獨(dú)出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷議過(guò)的法度，指出這不是我個(gè)人的行為，而是合理合法的。③舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，如“盤庚遷都”。這里以歷史上曾有過(guò)的如何對(duì)待怨誹的事實(shí)為表率，表示自己不以流言蜚語(yǔ)而動(dòng)，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)強(qiáng)決心。（三）氣勢(shì)磅礴，寓剛于柔。①立足于理，理足則氣勢(shì)。②擅于排比，連用排比駁斥對(duì)方，則勢(shì)如破竹，無(wú)可阻擋。③擅用反語(yǔ)，如“欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”氣盛言宜，鏗鏘有力，雖全文傲岸之氣，憤然涌出，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革的決心不可逆轉(zhuǎn)，但語(yǔ)氣相當(dāng)委婉，柔中有剛。題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國(guó)而國(guó)安利，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契①之智，且不能自異于眾，況其下者乎？古之人君，知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之耳。試之之道，在當(dāng)其所能而已。夫南越之修簳，鏃以百煉之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強(qiáng)弩之上而彍②之千步之外，雖有犀兕之捍，無(wú)不立穿而死者，此天下之利器。然而不知其所宜用，而以敲撲，則無(wú)以異于朽槁之梃也。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是銖量其能而審處之，使大者小者、長(zhǎng)者短者、強(qiáng)者弱者無(wú)不適其任者焉。嗚呼！后之在位者蓋未嘗求其說(shuō)而試之以實(shí)也而坐曰天下果無(wú)材亦未之思而已矣。今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之，六國(guó)合從，而辯說(shuō)之材出；劉、項(xiàng)并世，而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也。人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無(wú)材可用者，吾不信也。（節(jié)選自王安石《材論》）材料二：臣聞才者材也，養(yǎng)之貴素，使之貴器。養(yǎng)之素則不乏，使之器則得宜。古者一官必有數(shù)人堪此任者，是以代匱承乏，不曠天工。今國(guó)家于人材，素未嘗留意以蓄養(yǎng)之，而使之又不當(dāng)其器，一言議及，輒見(jiàn)逐去，及至缺乏，又不得已，輪資逐格而敘進(jìn)之，所進(jìn)或頗不逮所去。今朝廷濟(jì)濟(jì)，雖不可謂無(wú)人，然亦豈無(wú)抱異才而隱伏者乎？亦豈無(wú)罹玷用而永廢者乎？況又有卓卓可錄者，而皆使之槁項(xiàng)黃馘，以終其身，甚可惜也，吏安得不乏?。ü?jié)選自張居正《論時(shí)政疏》）【注】①皋、夔、稷、契：傳說(shuō)中舜時(shí)賢臣皋陶、夔、后稷和契的并稱。②彍（guō）：拉滿弓弩。1．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案填寫在答題卡上相應(yīng)位置的括號(hào)內(nèi)。后之在位者A蓋未嘗求其說(shuō)B而試之C以實(shí)也D而坐曰E天下果無(wú)材F亦未之思G而已矣。2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．敲撲，文中指敲打，與《過(guò)秦論》中“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的“敲撲”意思不同。B．治，文中是治理得好、安定太平之意，與成語(yǔ)“勵(lì)精圖治”中的“治”意思相同。C．見(jiàn)，表示被動(dòng)，與《答司馬諫議書》中“冀君實(shí)或見(jiàn)恕也”的“見(jiàn)”用法相同。D．逮，是“及，比得上”之意，與《陳情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思不同。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．有才能的人與普通人在表現(xiàn)上的不同，在于他們遇到事情時(shí)能夠處理好，出謀劃策能夠明白利害關(guān)系，治理國(guó)家能夠使國(guó)家安定。B．王安石認(rèn)為現(xiàn)在天下缺乏人才，像辯說(shuō)之材、籌劃戰(zhàn)斗之徒、諫諍之臣這類人才再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)，是因?yàn)榫鳑](méi)有真正去訪求人才。C．在張居正看來(lái)培養(yǎng)人才關(guān)鍵在平時(shí)，古時(shí)一個(gè)職位會(huì)有數(shù)人能勝任，當(dāng)職位空缺時(shí)就有人可以暫時(shí)代替任職，不會(huì)耽誤國(guó)家事務(wù)。D．張居正分析，朝廷缺乏官吏的原因之一是不能任用那些能力出眾、可堪任職的人，致使他們只能面容憔悴地終老，這樣很可惜。4．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今朝廷濟(jì)濟(jì)，雖不可謂無(wú)人，然亦豈無(wú)抱異才而隱伏者乎？（2）橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。（《種樹(shù)郭橐駝傳》）5．在對(duì)待人才方面，兩則材料有何相同點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一漢自中平黃巾之亂，天下震擾，士大夫莫不擇所從，以為全身遠(yuǎn)害之計(jì)，然非豪杰不能也。荀彧少時(shí)，以潁川四戰(zhàn)之地，勸父老亟避之，鄉(xiāng)人多懷土不能去。彧獨(dú)率宗族往冀州，袁紹待以上賓之禮。彧度紹終不能定大業(yè)，去而從曹操。其鄉(xiāng)人留者，多為賊所殺。曹操牧兗州，陳留太守張邈與之親友。高柔獨(dú)以為邈必乘間為變，眾皆以曹、張相親，不然其言。柔舉家適河北，邈果叛操。郭嘉初見(jiàn)袁紹，謂其謀臣辛評(píng)等曰：“智者審于量主，袁公好謀無(wú)決，難與共濟(jì)大難，吾將更舉以求主，子盍去乎？”評(píng)等曰：“袁氏今最強(qiáng)，去將何之？”嘉不復(fù)言，遂去依曹操。操召見(jiàn)，與論天下事。出曰：“真吾主也?！倍乓u、趙儼、繁欽避亂荊州，欽數(shù)見(jiàn)奇于表，襲曰：“所以俱來(lái)者欲全身以待時(shí)耳子若見(jiàn)能不已非吾徒也?！奔疤熳佣荚S，儼曰：“曹鎮(zhèn)東必能濟(jì)華夏，吾知?dú)w矣?！彼煸劜佟O策定丹陽(yáng)，呂范請(qǐng)暫領(lǐng)都督，策曰：“子衡已有大眾，豈宜復(fù)屈小職！”范曰：“今舍本土而托將軍者，欲濟(jì)世務(wù)也，譬猶同舟涉海，一事不牢，即俱受其敗，此亦范計(jì)，非但將軍也。”策從之。周瑜聞策聲問(wèn)，便推結(jié)分好，及策卒權(quán)立，瑜謂權(quán)可與共成大業(yè)，遂委心服事焉。諸葛亮在襄陽(yáng)，劉表不能起，一見(jiàn)劉備，事之不疑。此諸人識(shí)見(jiàn)如是，安得困于亂世哉?。ㄟx自《容齋隨筆》卷十二·漢士擇所從）材料二臣道如何而后可？曰：緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也。吾以天下萬(wàn)民起見(jiàn)，非其道，即君以形聲強(qiáng)我，未之敢從也，況于無(wú)形無(wú)聲乎！非其道，即立身于其朝，未之敢許也，況于殺其身乎?。ü?jié)選自黃宗羲《原臣》）6．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。所以A俱來(lái)者B欲全身C以待D時(shí)耳E子若見(jiàn)F能不已G非H吾徒也。7．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．親友，用作動(dòng)詞，指親近友愛(ài)，與現(xiàn)在的常用義“親戚朋友”并不相同。B．適，指往、到，與《孔雀東南飛》“始適還家門”中的“適”詞義相同。C．見(jiàn)，通“現(xiàn)”，與《答司馬諫議書》“冀君實(shí)或見(jiàn)恕”中的“見(jiàn)”用法不同D．詣，指到，造訪，與《桃花源記》“及郡下，詣太守”中的“詣”詞義相同。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀彧年輕時(shí)率族人離開(kāi)易受攻擊的潁川前往冀州，受到袁紹優(yōu)待，但他認(rèn)為袁紹不能成就大業(yè)，于是投奔曹操。而留在潁川的同鄉(xiāng)大多被殺。B．郭嘉初見(jiàn)袁紹時(shí)就對(duì)辛評(píng)等人說(shuō)，袁紹好謀無(wú)斷，難以共渡大難，打算另覓主公并勸辛評(píng)一起離開(kāi)，但辛評(píng)并未跟從。后來(lái)郭嘉依附了曹操。C．孫策平定丹陽(yáng)，呂范請(qǐng)求暫兼都督，孫策認(rèn)為他已擁有大批人馬，不宜擔(dān)任小官：呂范表示兩人同舟共濟(jì)，一損俱損，這樣做也是為自己著想。D．周瑜先是結(jié)交孫策，孫策死后才不得已事奉孫權(quán)，但是心有不甘：諸葛亮在襄陽(yáng)時(shí)，不為劉表所用，但他一見(jiàn)到劉備就毫不遲疑地為其效力。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）高柔獨(dú)以為邈必乘間為變，眾皆以曹、張相親，不然其言。（2）非其道，即立身于其朝，未之敢許也，況于殺其身乎！10．關(guān)于君臣關(guān)系，兩則材料的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也拖其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說(shuō)書其不義以遺后世哉？今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。（節(jié)選自《墨子·非攻上》）材料二：盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。（節(jié)選自《墨子·兼愛(ài)》）11．材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上涂黑。至殺不辜人也拖其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛。12．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以，指“因?yàn)椤?，與《五石之》中“以盛水漿”中的“以”含義不同。B．書，指“書寫”，與《答司馬諫議書》中的“書”含義相同。C．重，指“倍”，與《琵琶行并序》中的“滿座重聞皆掩泣”的“重”含義不同。D．“家”“國(guó)”在文中分別指“大夫的封地”“諸侯的封地”，與今義不同。13．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一列舉了各種不義行為，從而推出掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)是最大的不義行為，必須堅(jiān)決反對(duì)。B．材料一認(rèn)為天下的君子都知道殺人是不義的行為，卻不知攻國(guó)也是不義的，反而加以稱贊。C．材料一以不辨黑白、不分甘苦為例，斥責(zé)人們?cè)诜直媪x與不義方面的認(rèn)識(shí)混亂。D．材料二中，墨子指出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不休的原因就在于人人只知“自愛(ài)”而“不相愛(ài)”。14．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。（2）賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。15．請(qǐng)根據(jù)以上兩則材料，簡(jiǎn)要概括墨子文章的論證特點(diǎn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂(lè)。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎？前長(zhǎng)君為奉車，從至雍械陽(yáng)宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬(wàn)以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來(lái)時(shí)太夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過(guò)陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽(tīng)陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ拢詾楸菹滤删?，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！”（節(jié)選自班固《蘇武傳》）材料二：然陵不死，罪也；子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報(bào)恩于國(guó)主耳，誠(chéng)以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云：“漢與功臣不薄。”子為漢臣，安得不云爾乎？陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。此功臣義士所以負(fù)戟而長(zhǎng)嘆者也。何謂不薄哉？且足下昔以單車之使，適萬(wàn)乘之虜。遭時(shí)不遇，至于伏劍不顧；流離辛苦，幾死朔北之野。丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也。蠻貊之人，尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎？陵謂足下當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過(guò)二百萬(wàn)，位不過(guò)典屬國(guó)，無(wú)尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣盡為萬(wàn)戶侯親戚貪佞之類悉為廊廟宰。子尚如此，陵復(fù)何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽(tīng)之臣望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。昔人有言：“雖忠不烈，視死如歸?！绷暾\(chéng)能安，而主豈復(fù)能眷眷乎？男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰(shuí)復(fù)能屈身稽顙，還向北闕。愿足下勿復(fù)望陵。（節(jié)選自李陵《答蘇武書》）16．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的序號(hào)。而妨功A害能之臣B盡C為萬(wàn)戶侯D親戚貪E佞之類F悉為廊廟宰17．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）A．足下，舊時(shí)交際用語(yǔ)，一般用于上稱下或同輩相稱，表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊敬之情。B．除，文中指宮殿的臺(tái)階。與《答司馬諫議書》中“興利除弊”的“除”不同。C．春秋，常表示整個(gè)一年，泛指歲月；文中指年紀(jì)，“春秋高”意思為年紀(jì)老。D．茅土，古代天子分封諸侯時(shí)，按封國(guó)所在方向取相應(yīng)顏色的土，包以茅草而授之。18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．李陵從多角度勸降蘇武，沒(méi)有成功。李陵陳述蘇武兄弟慘死，母親去世，妻子改嫁，兒女生死未卜的悲慘遭遇，想以此打動(dòng)蘇武。B．李陵以老朋友的身份勸蘇武投降，遭到蘇武反駁。李陵用自身經(jīng)歷和漢武帝的行為動(dòng)之以情、曉之以理，勸蘇武投降，言辭懇切。C．李陵回信中為自己投降進(jìn)行了辯護(hù)。李陵給蘇武的回信中表明自己并非是貪生怕死的小人，之所以沒(méi)有選擇為氣節(jié)而死，是想要有所作為。D．李陵回信中為蘇武回漢朝后打抱不平。李陵認(rèn)為漢朝對(duì)蘇武守節(jié)的獎(jiǎng)賞微薄，這樣很難讓遠(yuǎn)方的臣民效命，說(shuō)出了李陵和蘇武的心里話。19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎？（2）寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？20．根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括李陵兵敗投降匈奴后，對(duì)漢朝的態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化？閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：今天下之人惡介甫【注】之甚者，其詆毀無(wú)所不至。光獨(dú)知其不然介甫固大賢其失在于用心太過(guò)自信太厚而已。何以言之？自古圣賢所以治國(guó)者，不過(guò)使百官各稱其職、委任而責(zé)其成功也；其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕租稅，薄賦斂也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財(cái)利之人，使之講利。使彼誠(chéng)君子邪，則固不能言利；彼誠(chéng)小人邪，則固民是盡，以飫上之欲，又可從乎？是知條例一司已不當(dāng)置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜視，炫鬻爭(zhēng)進(jìn)，各斗智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補(bǔ)其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）材料二：今君實(shí)所以見(jiàn)教者、以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量故之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝延士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）［注］王安石、字介甫。21．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。光獨(dú)A知其不B然C介甫固大賢D其失在于用心E太過(guò)F自信G太厚而已。22．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．治國(guó)，治理國(guó)家，“治”與《諫逐客書》中“舉地千里，至今治強(qiáng)”中“治”含義不同。B．往往暴得美官，暴，損害意，與“暴殄天物”中“暴”含義相同。C．使，連詞，假使，與《阿房宮賦》中“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦”中“使”含義相同。D．見(jiàn)教，指教我，此處“見(jiàn)”與《齊桓晉文之事》中“百姓之不見(jiàn)保”中“見(jiàn)”用法不同。23．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．司馬光認(rèn)為王安石設(shè)立制置三司條例司推行新法百害而無(wú)一利，只是為自己求取功名罷了。B．司馬光雖然對(duì)王安石的變法措施提出了很多批評(píng)意見(jiàn)，但他仍認(rèn)為王安石是一位了不起的賢士。C．材料二首先概括了司馬光來(lái)信中指責(zé)他的幾個(gè)方面，為下文有的放矢、逐一反駁樹(shù)立了靶子。D．材料二運(yùn)用盤庚遷都的歷史故事表明了自己不會(huì)因流言蜚語(yǔ)而改變變法的決心，很有說(shuō)服力。24．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕租稅，薄賦斂也。（2）度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。25．司馬光認(rèn)為王安石改變古代圣賢治國(guó)養(yǎng)民之道的原因是什么？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要闡釋。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：娣探謹(jǐn)奉二兄文幾：前夕新霽，月色如洗，因惜清景難逢，詎忍就臥，時(shí)漏已三轉(zhuǎn)，猶徘徊于桐檻之下。未防風(fēng)露所欺，致獲采薪之患。昨蒙親勞撫囑，復(fù)又?jǐn)?shù)遣侍兒?jiǎn)柷校嬉怎r荔并真卿墨跡見(jiàn)賜，何瘝痌惠愛(ài)之深哉！今因伏幾憑床處默之時(shí)，因思及歷來(lái)古人中處名攻利奪之場(chǎng)猶置一些山滴水之區(qū)遠(yuǎn)招近揖投轄攀轅務(wù)結(jié)二三同志盤桓于其中或豎詞壇或開(kāi)吟社雖一時(shí)之偶興，遂成千古之佳談。娣雖不才，竊同叨棲處于泉石之間，而兼慕薛林之技。風(fēng)庭月榭，惜未宴集詩(shī)人；簾杏溪桃，或可醉飛吟盞。孰謂蓮社①之雄才，獨(dú)許須眉；直以東山之雅會(huì)②，讓余脂粉。若蒙棹雪而來(lái)，娣則掃花以待。此謹(jǐn)奉。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三十七回秋爽齋偶結(jié)海棠社蘅蕪苑夜擬菊花題）材料二：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也?！肆?xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至?。ü?jié)選自《答司馬諫議書》）[注]①宣揚(yáng)佛家經(jīng)學(xué)的院社，泛指深遠(yuǎn)的學(xué)問(wèn)。②東晉時(shí)期，謝安堅(jiān)決辭去官職到會(huì)稽附近的東山隱居，經(jīng)常有文人前來(lái)拜訪他，與他飲酒賦詩(shī)。26．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．因思及歷來(lái)古人中處名攻利奪之場(chǎng)/猶置一些/山滴水之區(qū)/遠(yuǎn)招近揖/投轄攀轅/務(wù)結(jié)二三/同志盤桓于其中/或豎詞壇/或開(kāi)吟社/B．因思及歷來(lái)古人中處名攻利奪之場(chǎng)/猶置一些山滴水之區(qū)/遠(yuǎn)招近揖/投轄攀轅/務(wù)結(jié)二三/同志盤桓于其中/或豎詞壇/或開(kāi)吟社/C．因思及歷來(lái)古人中處名攻利奪之場(chǎng)/猶置一些/山滴水之區(qū)/遠(yuǎn)招近揖/投轄攀轅/務(wù)結(jié)二三同志盤桓于其中/或豎詞壇/或開(kāi)吟社/D．因思及歷來(lái)古人中處名攻利奪之場(chǎng)/猶置一些山滴水之區(qū)/遠(yuǎn)招近揖/投轄攀轅/務(wù)結(jié)二三同志盤桓于其中/或豎詞壇/或開(kāi)吟社/27．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．霽，指雨雪后天氣轉(zhuǎn)晴，與《阿房宮賦》中“復(fù)道行空，不霽何虹”的“霽”相同。B．采薪之患，意思是擔(dān)心打不了柴，是說(shuō)自己生病的一種婉辭，亦作“采薪之憂”。C．脂粉，胭脂和香粉，古代常用來(lái)借指婦女，如秦可卿稱王熙鳳為“脂粉隊(duì)里的英雄”。D．君實(shí)，司馬光的名，王安石直呼其名，表示他和司馬光的關(guān)系非常親密。28．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一的短箋，邏輯上是來(lái)龍去脈清晰可辨，文風(fēng)上是魏晉風(fēng)度清麗典雅，情感上是楚楚動(dòng)人情真意切。B．身處閨閣之內(nèi)、病榻之間，而材料一的寫信人的精神世界卻實(shí)現(xiàn)了極大自由，思接千載，神追古人，以逍遙游般的精神境界，自由翱翔，欲與古人比肩。C．材料一的收信人得著“真卿墨跡”想到送給妹妹，可見(jiàn)真心；而這一細(xì)節(jié)也暗示出寫信的這個(gè)妹妹擅長(zhǎng)作畫。D．材料一重情，多情真意切，兄妹情誼，躍然紙上；材料二重說(shuō)理，多客套寒暄，名實(shí)之辯，絲絲入扣。29．請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫《紅樓夢(mèng)》中的人物姓名。材料一是寫給的短箋，其中“薛林之技”的“薛林”分別是指和。30．翻譯文中畫橫線的句子以及教材內(nèi)句子。（1）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。（2）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。（魏征《諫太宗十思疏》）參考答案：1．ADF2．C3．B4．（1）現(xiàn)在朝廷里人員眾多，雖然不可以說(shuō)沒(méi)有人才，但是天下難道沒(méi)有身負(fù)特殊才能而隱藏的人嗎？（2）我郭橐駝不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久并且茂盛啊，（只不過(guò)）能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，使它依照本性生長(zhǎng)罷了。5．①要善于發(fā)現(xiàn)人才；②要正確使用人才?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：后世在位的君王，沒(méi)有探究考察這個(gè)道理并且在現(xiàn)實(shí)中試用，反而說(shuō)天下果真沒(méi)有人才，也是沒(méi)有好好想過(guò)罷了。“者”一般放在上句末尾，后面A處斷開(kāi)；“而”字連接“蓋未嘗求其說(shuō)”和“試之以實(shí)也”，中間不斷開(kāi)，“試之以實(shí)”是狀語(yǔ)后置，不能斷開(kāi)，應(yīng)該在“也”后D處斷開(kāi)；“天下果無(wú)材”是轉(zhuǎn)述的話，并非直接引用，不必與“曰”斷開(kāi)；“無(wú)材”是動(dòng)賓結(jié)果，“亦”一般放在下句開(kāi)頭，F(xiàn)處斷開(kāi)。故選ADF。2．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。句意：唐太宗想要治理好國(guó)家。/振奮精神，想辦法治理好國(guó)家。C.錯(cuò)誤。表被動(dòng)；用在動(dòng)詞前面表示對(duì)我怎么樣。句意：說(shuō)一句冒犯的話，就被驅(qū)逐離開(kāi)。/希望您看后或許能諒解我吧。D.正確。及，比得上；等到。句意：所選的人有時(shí)尚且比不上被驅(qū)逐的人。/等到了圣朝。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“王安石認(rèn)為現(xiàn)在天下缺乏人才”錯(cuò)，由文中“而曰果無(wú)材可用者，吾不信也”可知，王安石并不認(rèn)為天下缺乏人才。故選B。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“濟(jì)濟(jì)”，眾多的樣子；“豈”，難道；“異才”，特殊才能；“隱伏”，隱藏。（2）“壽”，活得長(zhǎng)久；“孳”，茂盛；“天”，天性；“致”，使……達(dá)到。5．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一“古之人君，知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之耳”，可見(jiàn)是要善于發(fā)現(xiàn)人才；“是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣”“古之人君，知其如此，于是銖量其能而審處之，使大者小者、長(zhǎng)者短者、強(qiáng)者弱者無(wú)不適其任者焉”可見(jiàn)要正確使用人才。②材料二“臣聞才者材也，養(yǎng)之貴素，使之貴器。養(yǎng)之素則不乏，使之器則得宜”，可見(jiàn)也是強(qiáng)調(diào)要善于發(fā)現(xiàn)人才，要正確使用人才。參考譯文：材料一：人才的作用，是作為國(guó)家的棟梁，得到了可以使國(guó)家安定而繁榮，失去了則使國(guó)家滅亡且受外辱。況且有才能的人，他們的表現(xiàn)與普通人有什么不同呢？在于他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠明白利害，治理國(guó)家能夠使國(guó)家安定，這就是他們和別人不一樣的地方。在位者如果不仔細(xì)地考察他、慎重地任用他，那么即使具有像皋陶、夔、后稷和契那樣的才智，尚且不能使自己比普通人突出，何況是才智比不上他們的呢？古代的君主知道這種情況，所以不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，就想盡辦法來(lái)尋找并且考察試用他們罷了。試用人才的方法，就是讓他們做適合他們的工作罷了。南越長(zhǎng)長(zhǎng)的竹子，配上百煉的精鋼做的箭頭，加上秋鸮的勁翮做的箭羽，搭在強(qiáng)弓上之后把弓拉滿，能射到千步遠(yuǎn)的地方，即使是兇猛的犀牛，沒(méi)有不立刻被射穿而死的，這是天下銳利的武器。但是如果不知道它應(yīng)該怎樣用，卻用它來(lái)敲打，那么和枯朽的棍棒就沒(méi)有什么不同了。由此可以知道，即使得到天下奇異杰出的人才，而不按正確方法使用，也和上述情形相似。古時(shí)候的君王明白這個(gè)道理，于是仔細(xì)估量他們的才能并且謹(jǐn)慎仔細(xì)地使用他們，使大小、長(zhǎng)短、弱強(qiáng)的才能都能符合他們擔(dān)任的職責(zé)。唉!后世在位的君王，沒(méi)有探究考察這個(gè)道理并且在現(xiàn)實(shí)中試用，反而說(shuō)天下果真沒(méi)有人才，也是沒(méi)有好好想過(guò)罷了。如今天下?lián)臎](méi)有人才。我聽(tīng)說(shuō)，六國(guó)實(shí)行合縱政策，而辯論游說(shuō)的人才出現(xiàn)；劉邦、項(xiàng)羽并起爭(zhēng)雄，而出謀獻(xiàn)策、勇敢善戰(zhàn)的人才涌現(xiàn)；唐太宗想要治理好國(guó)家，而多謀善議、敢于諫諍的人才來(lái)輔佐。這些人才，都是在那些君主還沒(méi)出現(xiàn)之時(shí)所沒(méi)有的。君王如果想要找人才，這些人才就來(lái)了。天下廣大，人才眾多，卻說(shuō)果真沒(méi)有人才可用，我是不相信的。材料二：我聽(tīng)說(shuō)人才像木材一樣，培養(yǎng)他們關(guān)鍵在于平時(shí)，任用他們關(guān)鍵要發(fā)揮他們的特長(zhǎng)。平時(shí)注重培養(yǎng)他們就不會(huì)人才匱乏，人盡其才就可以任用得當(dāng)。在古時(shí)一個(gè)官職一定有數(shù)人能勝任這一職位，因此在匱乏時(shí)能暫時(shí)代替任職，不耽誤國(guó)家事務(wù)?，F(xiàn)在國(guó)家對(duì)于人才，平時(shí)未曾留意培養(yǎng)他們，而使用他們又不能讓他們發(fā)揮各自所長(zhǎng)，說(shuō)一句冒犯的話，就被驅(qū)逐離開(kāi)，等到了人才缺乏時(shí)，又沒(méi)有辦法，只能排資論輩而選用，所選的人有時(shí)尚且比不上被驅(qū)逐的人?，F(xiàn)在朝廷里人員眾多，雖然不可以說(shuō)沒(méi)有人才，但是天下難道沒(méi)有身負(fù)特殊才能而隱藏的人嗎？難道也沒(méi)有因一點(diǎn)過(guò)失就永遠(yuǎn)廢黜的官員嗎？況且還有能力出眾可被錄用的人，卻讓他們面容憔悴，終此一生，實(shí)在是太可惜了，怎么可能不缺乏官員呢？6．BEG7．B8．D9．（1）唯獨(dú)高柔認(rèn)為張邈一定會(huì)趁機(jī)發(fā)動(dòng)叛變，眾人都認(rèn)為曹操和張邈相互親近，不認(rèn)為他的話正確。（2）如果不合乎道義，即使在朝為官，我也不會(huì)答應(yīng)他，何況要犧牲自己生命呢！10．①材料一認(rèn)為，在亂世中臣子要善于選擇君主，從而保全自己遠(yuǎn)離禍患；②材料二認(rèn)為，臣子是為了天下、萬(wàn)民而出仕，而非為了某一姓君主?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我們一起來(lái)的原因，是想保全自身好等待時(shí)機(jī)而已，您如果不停地表現(xiàn)才能，就不是我們這一類人。“所以俱來(lái)者”，判斷句的主語(yǔ)，后面B處斷開(kāi)；“欲”作謂語(yǔ)，“全身以待時(shí)”作賓語(yǔ)，“耳”，句末語(yǔ)氣詞，后面E處斷開(kāi)；“非吾徒也”，判斷句，句意完整，單獨(dú)成句，其前G處斷開(kāi)。故BEG三處需要斷句。7．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義的能力。A.正確?，F(xiàn)在“親友”是名詞。句意：陳留太守張邈跟他親近友愛(ài)。/親戚朋友。B.錯(cuò)誤。往、到。/嫁。句意：高柔全家到了河北。/才嫁出去就被休回家中。C.正確。通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。/指代副詞，我。句意：繁欽多次在劉表面前表現(xiàn)出奇特之處。/希望你或許能夠原諒我。D.正確。句意：于是投奔了曹操。/到了郡城，到太守那里。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“孫策死后才不得已事奉孫權(quán)，但是心有不甘”不正確。原文說(shuō)“瑜謂權(quán)可與共成大業(yè)，遂委心服事焉”，意為：周瑜認(rèn)為孫權(quán)是可以與之共成大業(yè)的人，于是全心事奉他。不是“不得已”。故選D。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“乘間”，趁機(jī)；“相親”，相互親近；“然”，認(rèn)為正確。（2）“非其道”，不合乎道義；“即”，即使；“未之敢許”，賓語(yǔ)前置句，“未敢許之”；“殺”，犧牲。10．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。材料一開(kāi)篇提出“士大夫莫不擇所從，以為全身遠(yuǎn)害之計(jì)”的觀點(diǎn)，士大夫都選擇跟隨的對(duì)象，以此作為保全自身遠(yuǎn)避禍害的策略；多方舉例后再總結(jié)為“此諸人識(shí)見(jiàn)如是，安得困于亂世哉”，人有卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，就不會(huì)在亂世中遭到困厄。據(jù)此得出，在亂世中臣子要善于選擇君主，從而保全自己遠(yuǎn)離禍患；材料二中心句為“我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也”，我之所以出來(lái)當(dāng)官，是為了天下，而不是為了國(guó)君；是為了萬(wàn)民，而不是為了某一姓之人。作者認(rèn)為，臣子是為了天下、萬(wàn)民而出仕，而非為了某一姓君主。參考譯文：材料一：漢朝自中平年間黃巾軍之亂起，天下動(dòng)蕩不寧，士大夫沒(méi)有人不選擇跟隨的對(duì)象的，以此作為保全自身遠(yuǎn)避禍害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到這一點(diǎn)。荀彧年輕的時(shí)候，認(rèn)為潁川是四面開(kāi)闊易受攻擊的地方，勸鄉(xiāng)中父老趕快避開(kāi)此地，鄉(xiāng)里的人多懷念故土不能離去，荀彧獨(dú)自帶領(lǐng)同族的人前往冀州，袁紹以對(duì)待上等賓客的禮節(jié)對(duì)待他。荀彧思量袁紹最終不能成就大業(yè)，就離開(kāi)他而跟隨了曹操。荀彧的同鄉(xiāng)人留下來(lái)的，多被亂軍殺了。曹操在兗州為兗州牧?xí)r，陳留太守張邈跟他親近友愛(ài)。高柔卻認(rèn)為張邈一定會(huì)趁機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)叛亂，眾人都認(rèn)為曹操和張邈相互親近，對(duì)他的話不以為然。高柔全家到了河北，張邈果然反叛曹操。郭嘉初次見(jiàn)到袁紹，對(duì)他的謀臣辛評(píng)等人說(shuō)：“聰明的人對(duì)衡量他的主人是慎重的，袁紹喜歡圖謀，卻不能決斷，很難跟他一起度過(guò)大難，我打算再次行動(dòng)另找主人，你們?cè)趺床浑x去呢？”辛評(píng)等人說(shuō)：“袁氏現(xiàn)在是最強(qiáng)大的，離開(kāi)他將往哪兒去呢？”郭嘉不再說(shuō)話，于是離開(kāi)，依附了曹操。曹操召見(jiàn)了他，跟他談?wù)撎煜麓笫?。郭嘉出?lái)后說(shuō)：“這才真正是我的主子。”杜襲、趙儼和繁欽在荊州躲避戰(zhàn)亂，繁欽多次在劉表面前表現(xiàn)出奇特之處，杜襲說(shuō)：“我們一起來(lái)的原因，是想保全自身好等待時(shí)機(jī)而已，您如果不停地表現(xiàn)才能，就不是我們這一類人?！钡鹊教熳釉谠S昌定都，趙儼說(shuō)：“曹操一定能成就天下大事，我知道歸順誰(shuí)了。”于是投奔了曹操。孫策平定了丹陽(yáng)，呂范請(qǐng)求暫時(shí)兼任都督，孫策說(shuō)；“您已經(jīng)有了大批人馬，哪能再讓您屈任小職位呢！”呂范說(shuō)：“我現(xiàn)在舍棄故土而投靠您的原因，是想濟(jì)助社會(huì)。就如同同乘一條船渡海，有一件事不牢靠，就會(huì)共同受到它的破壞，這也是為了我自己打算，不僅僅是為了您。”孫策聽(tīng)從了他。周瑜聽(tīng)說(shuō)孫策的名望，就以誠(chéng)結(jié)交；等到孫策死后孫權(quán)即位，周瑜認(rèn)為孫權(quán)是可以跟他共同成就大業(yè)的人，就一心為他服務(wù)了。諸葛亮在襄陽(yáng)時(shí)，劉表不能夠起用他，但他一見(jiàn)到劉備，就毫不遲疑地為他效勞。這些人有這樣的卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，怎么會(huì)在亂世中遭到困厄呢？材料二：為臣之道究竟要怎樣才算可以了呢？答：由于天下太大了，一個(gè)人是無(wú)法進(jìn)行治理的，只能由百官們分擔(dān)著治理。因此，我之所以出來(lái)當(dāng)官，是為了天下，而不是為了國(guó)君；是為了萬(wàn)民，而不是為了某一姓之人。我是為天下和萬(wàn)民的緣故才當(dāng)官的，如果不是為了這個(gè)目的，即使國(guó)君以明確的方式強(qiáng)迫我，我也不能服從，更何況沒(méi)有明確表示呢！如果不合乎道義，即使在朝為官，我也不會(huì)答應(yīng)他，何況要犧牲自己生命呢！11．BDF12．B13．C14．（1）如果有一個(gè)人，進(jìn)入了別人家的果園，偷走了人家的桃子和李子。大家聽(tīng)說(shuō)了就會(huì)責(zé)罵他，居上位執(zhí)政的人捕獲他之后就會(huì)懲罰他。（2）劫奪財(cái)物的人只知愛(ài)自身，而不愛(ài)別人，因此傷害別人來(lái)使自己獲利。這是因?yàn)槭裁茨?？都是起因于不相?ài)。15．①語(yǔ)言淺顯；②邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；③結(jié)構(gòu)清晰；④反復(fù)論說(shuō)。【解析】11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：至于殺死無(wú)罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和劍的人，他不道義的程度又超過(guò)了潛入別人家牛欄、馬廄并牽走人家牛和馬的人?！安还肌弊鳌叭恕钡亩ㄕZ(yǔ)，之間不斷開(kāi)，“也”句末語(yǔ)氣詞，其后斷句，所以B處斷句；“衣裘”是固定詞語(yǔ)，指衣服，之間不斷開(kāi)，作“拖”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，所以D處斷句；“其不義”作主語(yǔ)，主語(yǔ)前斷句，所以F處斷句。故選BDF。12．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象和古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。因?yàn)椋?用。句意：因?yàn)樗麚p害了別人的利益而使自己得到好處。/用大葫蘆去盛水漿。B.錯(cuò)誤。含義不同。書寫；/書信。句意：又怎么解釋把那些不道義的事記載下來(lái)并留給后世呢？/回復(fù)司馬諫議的書信。C.正確。倍；/又，再一次。句意：就是十倍的不道義。/在座的人重聽(tīng)都掩面哭泣不停D.正確?！凹摇保窳x：住所，家庭?！皣?guó)”，今義：國(guó)家，國(guó)都，京城。句意：即使卿大夫互相侵?jǐn)_封地，諸侯互相攻伐封國(guó)。故選B。13．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“斥責(zé)人們”錯(cuò)誤。原文為“是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也”，由此可知是“天下之君子”，而非“人們”。故選C。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“今”，如果；“竊”，偷盜；“非”，責(zé)罵；“上”，居于上位。（2）“故”，因此；第二個(gè)“賊”，傷害；“利”，使動(dòng)用法，使……獲利。15．本題考查學(xué)生概括文章論證特點(diǎn)的能力?！敖裼幸蝗?，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之”“至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚”，舉例子用的是平常生活中人們常見(jiàn)的事例，淺顯易懂，可見(jiàn)其論證語(yǔ)言淺顯。“此何也？”是問(wèn)句，“以虧人自利也”是答句，“是何故也？”是問(wèn)句，“以虧人愈多”是答句，“此何故也？”是問(wèn)句，“以其虧人愈多”是答句，一個(gè)問(wèn)句之后緊接一個(gè)答句，反復(fù)一問(wèn)一答，把問(wèn)題層層引向深入，使讀者自然而然地跟著它的思路走，從而贊同它得出的結(jié)論。可見(jiàn)其論證邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。由盜賊偷竊別人家以使自己家獲利，是因?yàn)椴幌鄲?ài)，聯(lián)想到卿大夫互相侵?jǐn)_封地，諸侯互相攻伐封國(guó)，也是這樣?？梢?jiàn)其論證結(jié)構(gòu)清晰?！笆呛喂室?？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚”“此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚”“此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚”，三次重?fù)論說(shuō)這是什么原因呢？因?yàn)閷?duì)別人的損害更加大了。假如他對(duì)別人的損害更加大了，他的不道義就更加厲害了，罪責(zé)也更加深厚?？梢?jiàn)運(yùn)用反復(fù)論說(shuō)。參考譯文：材料一：如果有一個(gè)人，進(jìn)入了別人家的果園，偷走了人家的桃子和李子。大家聽(tīng)說(shuō)了就會(huì)責(zé)罵他，居上位執(zhí)政的人捕獲他之后就會(huì)懲罰他。這是為什么呢？因?yàn)樗麚p害了別人的利益而使自己得到好處。至于偷別人的狗、豬、雞等家畜家禽的人，他不道義的程度又超過(guò)了進(jìn)入別人果園偷桃李的人。這是什么原因呢？因?yàn)閷?duì)別人的損害更加大了。假如他對(duì)別人的損害更加大了，他的不道義就更加厲害了，罪責(zé)也更加深厚。至于潛入別人家牛欄、馬廄，牽走人家牛和馬的人，他不道義的程度又超過(guò)了偷別人的狗、豬、雞的人。這是什么原因呢？因?yàn)閷?duì)別人的損害更加大了。如果對(duì)別人的損害更加大了，他的不道義就更加厲害了，罪責(zé)也更加深厚。至于殺死無(wú)罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和劍的人，他不道義的程度又超過(guò)了潛入別人家牛欄、馬廄并牽走人家牛和馬的人。這是什么原因呢？因?yàn)閷?duì)別人的損害更加大了。如果對(duì)別人的損害更加大，他的不道義就更加厲害，罪責(zé)也更加深厚。對(duì)此，世上有道義的人都明白其中的道理并會(huì)認(rèn)為它們不對(duì)，說(shuō)這些是不道義的?，F(xiàn)在到了放肆地攻打他國(guó)這件事上，卻不知道不對(duì)了，反而就（這件事情）來(lái)稱贊它，說(shuō)是道義的。這能說(shuō)是知道道義和不道義的分別嗎？殺死一個(gè)人，是不道德的，必會(huì)有一條死罪。如果按照這種說(shuō)法類推，殺死十個(gè)人就是十倍的不道義，必會(huì)有十條死罪；殺死一百人就是一百倍的不道義，必會(huì)有一百條死罪。對(duì)此，世上有道義之人都明白其中的道理并會(huì)認(rèn)為它們不對(duì)，說(shuō)這些是不道義的?，F(xiàn)在最不道義的是攻打別的國(guó)家，卻不知指責(zé)其錯(cuò)誤，反而隨著稱贊它，說(shuō)是道義的。實(shí)在不知道這是不道義的，所以才會(huì)記載下來(lái)留給后世；如果知道是不道義的，又怎么解釋把那些不道義的事記載下來(lái)并留給后世呢？現(xiàn)在有些人，看到的黑色較少時(shí)說(shuō)是黑色，看到的黑色多了時(shí)就說(shuō)是白色，那么大家一定會(huì)認(rèn)為這人不知道黑色和白色的區(qū)別；嘗到的苦較少時(shí)說(shuō)是苦的，嘗到的苦多了時(shí)就說(shuō)是甜的，那么大家一定會(huì)認(rèn)為這人不知道甜和苦的區(qū)別?，F(xiàn)在做了小的錯(cuò)事，就明白是不對(duì)的；最大的不義是攻打他國(guó)，卻不知道不對(duì)了，反而稱贊它，說(shuō)是道義的；這能說(shuō)是知道道義和不道義的區(qū)別嗎？由此可知道普天下的君子們，在區(qū)分道義與不道義上是多么混亂啊。（節(jié)選自《墨子·非攻上》）材料二：偷竊者只愛(ài)自己的家，而不愛(ài)別人的家，因此偷竊別人家以使自己家獲利；劫奪財(cái)物的人只知愛(ài)自身，而不愛(ài)別人，因此傷害別人來(lái)使自己獲利。這是因?yàn)槭裁茨?？都是起因于不相?ài)。即使卿大夫互相侵?jǐn)_封地，諸侯互相攻伐封國(guó)，也是這樣。大夫各愛(ài)自己的封地，不愛(ài)別人的封地，因此攻伐別人的封地來(lái)使自己的封地獲利；諸侯各愛(ài)自己的封國(guó)，不愛(ài)別人的封國(guó)，因此攻伐別人的封地來(lái)使自己的封國(guó)獲利。天下的紛亂之事，全都在這里了。（節(jié)選自《墨子·兼愛(ài)》）16．BDF17．A18．D19．（1）你終究不能回歸本朝了，白白地在荒無(wú)人煙的地方受苦，你對(duì)漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)呢？（2）哪里會(huì)有背離君主父母、拋棄妻子兒女卻反而以為對(duì)自己有利的人呢？20．①忍辱偷生，想有所作為報(bào)效漢朝；②家族受誅，對(duì)漢朝失望寒心；③拒絕返漢，不愿再受屈辱。【解析】16．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而那些排斥功臣、扼殺人才的朝臣，都成了萬(wàn)戶侯；皇親國(guó)戚或奉迎拍馬之流，都成了朝廷政權(quán)的主宰?！胺凉δ苤肌薄坝H戚貪佞之類”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，即BF處斷開(kāi)；“盡為萬(wàn)戶侯”與“悉為廊廟宰”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，即D處斷開(kāi)。故選BDF。17．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.“用于上稱下”錯(cuò)，應(yīng)該是下對(duì)上或同輩相稱。B.正確。宮殿的臺(tái)階/除去。句意：扶著皇帝的車駕下殿階。/興辦對(duì)國(guó)家人民有益利的事業(yè)，除去各種弊端。C.句意：并且皇上年紀(jì)大了。D.正確。故選A。18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“說(shuō)出了李陵和蘇武的心里話”錯(cuò)，應(yīng)該是說(shuō)出了李陵的心里話，由“漢與功臣不薄”可知蘇武對(duì)漢朝一直忠心耿耿，毫無(wú)怨言。故選D。19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“空”，白白的；“亡”，通“無(wú)”；“安所見(jiàn)”，賓語(yǔ)前置句，應(yīng)該是“見(jiàn)安”，其中“見(jiàn)”，通假字，通“現(xiàn)”。（2）“寧”，哪里；“捐”，拋棄；“妻子”，妻子兒女。20．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報(bào)恩于國(guó)主耳”可知，李陵是想要忍辱偷生，想有所作為報(bào)效漢朝；②由“何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也”可知，李陵的家族受誅，對(duì)漢朝失望寒心；③由“男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰(shuí)復(fù)能屈身稽顙，還向北闕。愿足下勿復(fù)望陵”可知，李陵寧可老死匈奴，拒絕返漢，不愿再受屈辱。參考譯文：材料一：當(dāng)初，蘇武與李陵都為侍中。蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武。時(shí)間一久，單于派遣李陵去北海，為蘇武安排了酒宴和歌舞。李陵趁機(jī)對(duì)蘇武說(shuō)：“單于聽(tīng)說(shuō)我與你交情一向深厚，所以派我來(lái)勸說(shuō)足下，愿謙誠(chéng)地相待你。你終究不能回歸本朝了，白白地在荒無(wú)人煙的地方受苦，你對(duì)漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)呢？以前你的大哥蘇嘉做奉車都尉，跟隨皇上到雍棫陽(yáng)宮，扶著皇帝的車駕下殿階，碰到柱子，折斷了車轅，被定為大不敬的罪，用劍自殺了，只不過(guò)賜錢二百萬(wàn)用以下葬。你弟弟孺卿跟隨皇上去祭祀河?xùn)|土神，騎著馬的宦官與宮中掌管車輦馬匹的官爭(zhēng)船，掌管車輦馬匹的官被推下去掉到河中淹死了。騎著馬的宦官逃走了。皇上命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服毒自殺。我離開(kāi)長(zhǎng)安的時(shí)候，你的母親已去世，我送葬到陽(yáng)陵。你的夫人年紀(jì)還輕，聽(tīng)說(shuō)已改嫁了，家中只有兩個(gè)妹妹，兩個(gè)女兒和一個(gè)男孩，如今又過(guò)了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必長(zhǎng)久地像這樣折磨自己！我剛投降時(shí)，精神恍惚，幾乎要發(fā)狂，自己痛心對(duì)不起漢廷，加上老母拘禁在保宮，你不想投降的心情，怎能超過(guò)當(dāng)時(shí)我李陵呢！并且皇上年紀(jì)大了，法令隨時(shí)變更，大臣無(wú)罪而全家被殺的有幾十家，安危不可預(yù)料。你還打算為誰(shuí)守節(jié)呢？希望你聽(tīng)從我的勸告，不要再說(shuō)什么了！”蘇武說(shuō)：“我蘇武父子無(wú)功勞和恩德，都是皇帝栽培提拔起來(lái)的，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇帝的親近之臣，常常愿意為朝廷犧牲一切。現(xiàn)在得到犧牲自己以效忠國(guó)家的機(jī)會(huì)，即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，我也心甘情愿。大臣侍奉君王，就像兒子侍奉父親，兒子為父親而死，沒(méi)有什么可遺憾的，希望你不要再說(shuō)了！”材料二：不過(guò)我未以死殉國(guó)，確是罪過(guò)；但您看我難道是貪生怕死的小人嗎？又哪里會(huì)有背離君親、拋棄妻兒卻反而以為對(duì)自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因?yàn)橄胗兴鳛椤１緛?lái)是想如前一封信上所說(shuō)的那樣，要向皇上報(bào)恩啊。實(shí)在因?yàn)橥饺凰廊ゲ蝗鐦?shù)立名節(jié)，身死名滅不如報(bào)答恩德。哪里料到志向沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，怨責(zé)之聲已四起；計(jì)劃尚未實(shí)行，親人作刀下之鬼，這就是我面對(duì)蒼天椎心泣血的原因?。∧终f(shuō)道：“漢朝給功臣的待遇并不菲薄?！蹦菨h朝之臣，怎能不說(shuō)這種話？我已故的祖父李廣，身任將軍，其功績(jī)略謀蓋天地，忠義勇氣冠于全軍，只是因?yàn)椴恍加袭?dāng)朝權(quán)貴的心意，結(jié)果在邊遠(yuǎn)的疆場(chǎng)自殺身亡。這就是功臣義士手持兵刃嘆息不止的原因。怎么能說(shuō)待遇“不薄”呢？您過(guò)去憑著單車出使到擁有強(qiáng)兵的敵國(guó)，逢上時(shí)運(yùn)不佳，竟至伏劍自刎也不在乎；顛沛流離，含辛茹苦，差點(diǎn)死在北方的荒野。壯年時(shí)奉命出使，滿頭白發(fā)而歸，老母在家中亡故，妻子也改嫁離去。這是天下很少聽(tīng)到的，古今所沒(méi)有的遭遇。異族未開(kāi)化的人，尚且還稱贊您的節(jié)氣，何況是天下的君主呢？我認(rèn)為您應(yīng)當(dāng)享受封領(lǐng)地、賞千乘的諸侯待遇?？墒牵?tīng)說(shuō)您回國(guó)后，賞賜不過(guò)二百萬(wàn)，封官不過(guò)典屬國(guó)之職，并沒(méi)有一尺土的封賞，來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)您多年來(lái)對(duì)國(guó)家的效忠。而那些排斥功臣、扼殺人才的朝臣，都成了萬(wàn)戶侯；皇親國(guó)戚或奉迎拍馬之流，都成了朝廷政權(quán)的主宰。您尚且如此，我還有什么希望呢？像這樣，漢朝因?yàn)槲椅茨芩拦?jié)而施以嚴(yán)厲的懲罰，您堅(jiān)貞守節(jié)又只給予微薄的獎(jiǎng)賞，要想叫遠(yuǎn)方的臣民急切地投奔效命，這實(shí)在是難以辦到的，所以我常常想到這事卻不覺(jué)得后悔。我雖然辜負(fù)了漢朝的恩情，漢朝也虧對(duì)了我的功德。前人說(shuō)過(guò)這樣的話：“即使忠誠(chéng)之心不被世人遍知，也能做到視死如歸。”但如果我能夠安心死節(jié)，皇上難道就能對(duì)我有眷顧之情嗎？男子漢活著不能成就英名，死了就讓他埋葬在異族之中吧，誰(shuí)還能再?gòu)澭掳?，回到漢廷，聽(tīng)?wèi){那幫刀筆吏舞文弄墨、隨意發(fā)落呢？希望您不必再盼著我歸漢了。21．CDF22．B23．A24．（1）他們用來(lái)養(yǎng)民的辦法，不過(guò)是減輕租稅，減少賦稅。（2）考慮到事情適宜就采取行動(dòng)是認(rèn)為正確而看不到值得反悔的地方的緣故。25．原因是王安石認(rèn)為古代圣賢的治國(guó)養(yǎng)民之道都是老生常談，不值得去做，而一心想做古人所不曾做過(guò)的事情?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我個(gè)人認(rèn)為這樣做是不恰當(dāng)?shù)?，您本?lái)是大賢人，您的失誤在于用心過(guò)了頭、自信心太強(qiáng)罷了?！肮猹?dú)知其不然”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，C處斷開(kāi)；“介甫固大賢”，判斷句，D處斷開(kāi)；“用心太過(guò)”“自信太厚”，句式對(duì)稱，句意相關(guān)，F(xiàn)處斷開(kāi)。故在CDF處斷開(kāi)。22．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義的能力。A.正確。治理國(guó)家；安定太平。句意：古來(lái)圣賢用來(lái)治國(guó)的方法。/攻占了上千里的土地，到今天秦國(guó)仍太平、強(qiáng)大。B.“往往暴得美官，暴，損害意”錯(cuò)誤。一下子、突然；損害。含義不同。句意：有的人往往一下子得到好的官職。/原指殘害滅絕天生萬(wàn)物。后指任意糟蹋東西，不知愛(ài)惜。C.正確。句意：假使他們真的是君子。/如果六國(guó)的國(guó)君能各自愛(ài)護(hù)自己的百姓，那么就足以抵抗秦國(guó)。D.正確。教我；表示被動(dòng)。句意：如今您來(lái)指教我的。/老百姓沒(méi)有受到愛(ài)護(hù)。故選B。23．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“百害而無(wú)一利”錯(cuò)。原文有“大抵所利不能補(bǔ)其所傷”，可見(jiàn)不是沒(méi)有一點(diǎn)利處。故選A。24．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來(lái)……的辦法；“輕”，減輕；“薄”，減少。（2）“度”，考慮；“動(dòng)”，采取行動(dòng)；“是”，認(rèn)為正確。25．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之”分析可知，王安石認(rèn)為古代圣賢的治國(guó)養(yǎng)民之道都是老生常談，不值得去做，而一心想做古人所不曾做過(guò)的事情。參考譯文：材料一：當(dāng)今天下十分厭惡您的人，他們對(duì)您毀謗、污蔑，所有的壞話都用上了。我個(gè)人認(rèn)為這樣做是不恰當(dāng)?shù)?，您本?lái)是大賢人，您的失誤在于用心過(guò)了頭、自信心太強(qiáng)罷了。為什么這樣說(shuō)呢？古來(lái)圣賢用來(lái)治國(guó)的方法，不過(guò)是使眾官都能勝任所擔(dān)任的職務(wù)，委派任務(wù)而責(zé)令其取得成功；他們用來(lái)養(yǎng)民的辦法，不過(guò)是減輕租稅，減少賦稅。您認(rèn)為這些都是迂腐儒生經(jīng)常談?wù)摰?，不值得去做，而一心想做古人所不曾做過(guò)的事情。于是，財(cái)利方面的事不再委派三司經(jīng)管而改由自己管理，又建立制置三司條例司，聚集擅長(zhǎng)文章之士及通曉財(cái)利之人，讓他們?nèi)ゴ笾v功利。假使他們真的是君子，就本來(lái)不應(yīng)該講利；假使他們真的是小人，則本來(lái)要刮盡人民的財(cái)富來(lái)滿足皇上需要，又怎么能從愿呢？這樣就知道三司條例司這一官署，是不當(dāng)設(shè)置而設(shè)置了，又在官署中不按正常做法用人，有的人往往一下子得到好的官職，于是講利的人都捋袖出臂，張目環(huán)顧。自夸自賣，爭(zhēng)著進(jìn)用，各自斗智斗巧，以改變祖宗舊有的法度，大概這樣做獲得的利不能彌補(bǔ)造成的害，所得不能抵償所失，只不過(guò)是另出一番新意，用來(lái)為自己求取功名罷了，但它的危害已經(jīng)夠嚴(yán)重了。材料二：如今您來(lái)指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受意見(jiàn)，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開(kāi)議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來(lái)興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國(guó)家理財(cái)政，這不是搜刮錢財(cái)；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽(tīng)意見(jiàn)。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來(lái)預(yù)料到它會(huì)這樣的。

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了，士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）陛下才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助陛下來(lái)抵制這股勢(shì)力，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)，認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助陛下干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。26．D27．D28．C29．賈探春賈寶玉薛寶釵林黛玉30．（1）盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到（事情）適宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為（自己做得）正確且看不出值得反悔的地方啊。（2）竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將會(huì)同心同德，傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：想到古往今來(lái)的人們處在爭(zhēng)名奪利的場(chǎng)所（或繁華的鬧市），尚且設(shè)置一些范圍很小的人工園景，對(duì)遠(yuǎn)近友人熱情相邀，禮貌相待，殷切挽留客人，務(wù)必結(jié)識(shí)一些同道中人在里面徘徊，逗留。有的創(chuàng)建詞壇，有的開(kāi)辦詩(shī)社?！耙恍┥降嗡畢^(qū)”作“置”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AC；“二三”修飾“同志”，為偏正結(jié)構(gòu)，做“結(jié)”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除B。故選D。27．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。D.“君實(shí)，司馬光的名，王安石直呼其名，表示他和司馬光的關(guān)系非常親密”錯(cuò)誤。君實(shí)，司馬光的字，古人稱字，朋友不可直呼其名。故選D。28．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“暗示出寫信的這個(gè)妹妹擅長(zhǎng)作畫”錯(cuò)誤，真卿墨跡是書法，是顏真卿的書法，探春擅長(zhǎng)書法。故選C。29．本題考查學(xué)生把握名著內(nèi)容能力。結(jié)合“娣探謹(jǐn)奉二兄文幾”可知這封信是探春寫給寶玉的，寶玉行二，被姐妹們稱為二哥哥。此文是《招寶玉結(jié)詩(shī)社帖》，賈政出差離家。寶玉在園中無(wú)聊，探春差翠墨送來(lái)招寶玉結(jié)詩(shī)社的請(qǐng)?zhí)瑢氂窠幼x之后，拍手叫好，欣然應(yīng)邀?！岸婺窖α种肌?，并且又仰慕寶釵姐姐、黛玉妹妹的高才?！把α帧笔茄氣O和林黛玉的合稱。30．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，因?yàn)椋弧肮省?，緣故；第一個(gè)“度”，計(jì)劃；第二個(gè)“度”，考慮；“義”，合乎道義；“是”，認(rèn)為是對(duì)的。（2）“竭誠(chéng)”，竭盡誠(chéng)心；“傲物”，傲視別人；“骨肉”，至親骨肉；“行路”，不相干的路人。參考譯文：材料一：妹妹賈探春小心地送上書信在二兄（指寶玉）幾案前：前天晚上雨剛停，月色像洗過(guò)一般，愛(ài)惜清明的月色難以遇到，怎么忍心舍此景色而去睡覺(jué)呢？當(dāng)時(shí)夜已三更，我還徘徊在旁植梧桐樹(shù)的欄桿下面，不提防遭受風(fēng)寒而得了病（“采薪之患”，是賈探春自稱有病的謙辭）。昨天承蒙你親自慰問(wèn)和叮囑，后來(lái)又多次派遣侍婢關(guān)心問(wèn)候，又贈(zèng)送給我新鮮的荔枝和顏真卿的墨跡，你的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)是何等的深啊！今天因?yàn)樯∧貞{伏著幾案而坐的時(shí)候，想到古往今來(lái)的人們處在爭(zhēng)名奪利的場(chǎng)所（或繁華的鬧市），尚且設(shè)置一些范圍很小的人工園景，對(duì)遠(yuǎn)近友人熱情相邀，禮貌相待，殷切挽留客人，務(wù)必結(jié)識(shí)一些同道中人在里面徘徊，逗留。有的創(chuàng)建詞壇，有的開(kāi)辦詩(shī)社，雖然只是一時(shí)興起，最終成為千古美談。我雖然沒(méi)有才華，私下里感慨可以幸運(yùn)地一道居住在大觀園，并且又仰慕寶釵姐姐、黛玉妹妹的高才。在有清風(fēng)明月的亭臺(tái)樓榭，可惜沒(méi)有舉行宴會(huì)聚集的詩(shī)人；簾外杏花紅溪邊桃花艷，也許可以舉杯暢飲，把盞吟詠。誰(shuí)說(shuō)的只允許男子們結(jié)社以召集有才之士？即便像東山一樣的雅會(huì)，也應(yīng)讓我們女兒一展文采。你若能乘興而來(lái)，妹必殷勤相待。此恭敬呈上。材料二：鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾?。雖然想要勉強(qiáng)勸說(shuō)幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡(jiǎn)單的給您回信，不再逐一替自己辯護(hù)。后來(lái)又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧?！藗兞?xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已