初中文言文知識(shí)大全

初中文言文知識(shí)大全

目錄：

1、文言文的由來

2、名師教你學(xué)好文言文

3、文言文閱讀要點(diǎn)解析

4、翻譯文言文的方法

5、初中文言文知識(shí)點(diǎn)梳理大全.

6、文言文常見通假字歸納

7、文言文常見代詞歸納

8、文言文固定句式總結(jié)

9、文言文異讀字難點(diǎn)破譯

10、文言文標(biāo)點(diǎn)辨析

11、.文言文中問句的固定表述

12、文言文虛詞“之”“而”“以”的用法講解

文言文的由來

著名語言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：''文言是指以先秦口語為基

礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用

文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面

語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都

屬于文言文的范圍。也就是說，文言文是中國(guó)古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。

第一個(gè)“文”字，是美好的意思?！把浴弊?，是寫、表述、記載等的意思?！拔难浴眱勺?，

即書面語言，“文言”是相對(duì)于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。最后一個(gè)“文”

字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

“文言文”的意思就是指“美好的語言文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是：

“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說現(xiàn)在的，“你吃飯了嗎？”。

在我國(guó)古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）、“書面語言”（書面語）來表述，

是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語

言進(jìn)行表述，卻是“飯否？飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動(dòng)詞用，意思為吃

飯。

中國(guó)在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的?，F(xiàn)在我們一般將“古

文”稱為“文言文”。

在中華數(shù)千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文

能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會(huì)非常困難的溝通方法。

名師教你學(xué)好文言文

有人說，掌握了祖國(guó)的語言就好比得到了一把打開本國(guó)文化的鑰匙。在中學(xué)教學(xué)文言文，

就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們能穿越時(shí)空，去閱讀、去思

考、去吸收，與歷史上的大師們直接對(duì)話，讓他們深刻認(rèn)識(shí)祖先，了解歷史，從而繼承和發(fā)

揚(yáng)我們中華民族的文化。學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵在于以下幾點(diǎn)。

一、理解文言詞句，這是學(xué)習(xí)的前提

掌握相當(dāng)數(shù)量的文言實(shí)詞，是提高文言文閱讀能力的基礎(chǔ)，這已是歸納，學(xué)生不但掌

握詞語的各種含義，而且加深了對(duì)文章的理解，一舉兩得。文言虛詞的作用也不容忽視，在

《孟子二章》這篇課文中廣大師生的共識(shí)。首先教師在備課時(shí)最好對(duì)文中出現(xiàn)的實(shí)詞作一個(gè)

分析，做到心中有數(shù)，在教學(xué)時(shí)可重點(diǎn)地讓學(xué)生了解這些詞語的含義。在講課時(shí)還要注意一

些詞語的語境，把在文出現(xiàn)兩次或兩次以上的詞語，或與前面已學(xué)過的文言文中出現(xiàn)的該詞

詞義進(jìn)行比較、歸納。如在《愚公移山》，“之”字在文中有不同含義，“告之（代詞代愚公

移山這件事）于帝，”“跳往助之（代愚公”'；在《為學(xué)》中，“吾欲之（動(dòng)詞，至D南海，

何如？”通過比較，介詞“于”的意思有多種，“所欲有甚于（介詞，表比較，比）生

者”，，，管夷吾舉于（介詞，表處所，從）士，”，“萬鐘于（介詞，表人物，對(duì)）我何加焉

掌握文言虛詞對(duì)于了解句義的變化，掌握句子之間的邏輯關(guān)系，理解文章的內(nèi)容，把握文章

的主題起到很大的作用，所以我們學(xué)習(xí)文言文時(shí)，一定要對(duì)其歸納掌握。另外，還要掌握

詞類活用的有關(guān)知識(shí)，如使動(dòng)、意動(dòng)、被動(dòng)、名詞作動(dòng)詞、形容詞用作動(dòng)詞等，如“君將哀

而生（使一一活下去）之乎”，“不恥（以一一為恥）下問”，“又安敢毒（怨恨）邪”等。這

些知識(shí)是正確理解句義的關(guān)鍵，必須予以重視。此外，還要掌握一些文言句式。一是判斷句。

現(xiàn)代漢語中的判斷詞主要有“是。還有“為”“謂”等，但古代漢語中往往不用“是”，主

要通過特定句式來表達(dá)判斷的意思，如“劉備，天下梟雄”（《資治通鑒。漢紀(jì)。五十七》》，

翻譯成“劉備是天下聞名的英雄豪杰”；有的句尾用語氣詞“也”表判斷，構(gòu)成“一一……

也”句式，這類句子的主語后面，又常常用“者”表停頓，名詞謂語后面用陳述語氣詞“也”

字結(jié)尾，構(gòu)成“……者，……也”的判斷句式，這是古漢語判斷句的典型結(jié)構(gòu)。如“陳涉者，

陽城人也”，翻譯成“陳涉是陽夏人”者也不必翻譯出來。二是被動(dòng)句。它表示句子的主語

是是動(dòng)作行為的承受者，古漢語常用被動(dòng)詞有“于”、“乎”、“為見”、“被”和“為……所……”

結(jié)構(gòu)，還有的被動(dòng)詞要根據(jù)語言環(huán)境來判斷。如“勞心者治人，勞力者治于（被）人。"（《孟

子》）），“不為（被）酒困。”（《論語?字罕》，“范雎為須賈所饞。”（《論衡》），“帝感其誠(chéng)?！?/p>

（《愚公移山》三是省略句。翻譯時(shí)，要把省略的成分補(bǔ)上句義才完整.如“（鄭人）至之

市，而忘操之。”（《〈鄭人買））四是倒裝句。倒裝的成分所表示的意義往往是句子所強(qiáng)調(diào)的，

感情色彩強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)是要留意。翻譯倒裝句時(shí)要注意調(diào)整句序。如“甚矣，汝之不惠。”正

常句序應(yīng)為“汝之不惠甚矣。強(qiáng)調(diào)成分“甚矣”是程度副詞，表現(xiàn)了智叟對(duì)愈公嘲笑、輕視

和自己目光短淺、愚昧無知。還有一些特殊句式?？傊@些句式是我們學(xué)習(xí)文言文的重點(diǎn)，

我們一定牢牢掌握，并能抓住他們的特點(diǎn)，理解他們的作用。

掌握一定的文言詞句，是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生勤歸納，

多記誦，結(jié)合語境正確理解含義，學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用，提高學(xué)生的文言文能力。

二、正確而流暢地朗讀和悅耳動(dòng)聽地吟誦藝術(shù)相結(jié)合，是學(xué)習(xí)文言文的根本途徑。

1、朗讀，是把原本訴諸視覺的書面語言轉(zhuǎn)化為聽覺的有聲言語的創(chuàng)造性活動(dòng)，是讀者

與文本之間以聲音為媒介進(jìn)行的情感、思想的交流，閱讀主體通過聲音激活文字符號(hào)的內(nèi)涵。

葉圣陶先生在總結(jié)傳統(tǒng)語文教學(xué)時(shí)，曾強(qiáng)調(diào)過朗讀的作用，他認(rèn)為，在語文教學(xué)中教師必須

重視學(xué)生朗讀，他說，“今時(shí)教古文自亦宜熟讀”，“讀得爛熟，不知不覺之中，就懂得了它

的條理”。實(shí)際上，古代人早就認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題的重要性。古人說：“熟讀百遍，其義自見”

蘇軾在教育子侄讀書時(shí)說，：“舊書不厭百回讀，深思熟子自知”，指出了讀的重要性。古人

所說讀就是朗讀。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生朗讀，使學(xué)生在克服了文字障礙后，把握朗讀節(jié)奏，

體會(huì)文言文的音樂美感悟文章的思想美。總之，朗讀可以使學(xué)生掌握文言文的基礎(chǔ)知識(shí)，還

可以使學(xué)生汲取精神營(yíng)養(yǎng)，從而陶冶情操，健全人格。由此可見，朗讀是學(xué)習(xí)文言文的根本

途徑，學(xué)習(xí)文言文必須重視朗讀。

那么，應(yīng)該怎樣正確朗讀呢？我認(rèn)為，就是要求學(xué)生讀準(zhǔn)，讀順，讀出情來。

讀準(zhǔn)。就是要求學(xué)生把字讀正確，這是最起碼的要求。特別是文中出現(xiàn)的生僻字、通假

字、古音字等，要求學(xué)生通過查工具書，明確讀音，練習(xí)朗讀，直到讀的順口為止，只有這

樣，才能把句子讀的流暢。讀順就是要求學(xué)生讀的流暢，做到這一點(diǎn)，要求學(xué)生把握句讀，

注重輕重頓挫、高低起伏，使學(xué)生在體會(huì)文言文音樂美的同時(shí)，因聲入情，體會(huì)文章的意境

美，進(jìn)而讀出個(gè)人的感悟。

朗讀是學(xué)生閱讀最常用的方法，它是建立在現(xiàn)代白話文基礎(chǔ)之上的、以普通話為標(biāo)準(zhǔn)音

的閱讀方式。它汲取了古代誦讀藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，但不是古人讀文言文的方法，也就是說，朗讀

文言文就是要求學(xué)生現(xiàn)代人讀現(xiàn)代白話文的方法去讀文言文，這樣，我們解讀文言文所領(lǐng)會(huì)

到的情感、思想和古代寫作者寓于其中情感、思想會(huì)出現(xiàn)一些偏差，因此，用古代的吟誦藝

術(shù)來閱讀文言文有可能會(huì)取得更佳效果。那么，什么是吟誦藝術(shù)呢？怎樣運(yùn)用吟誦藝術(shù)閱讀

文言文呢？下面，我就談一談自己的看法。

1、吟誦藝術(shù)的內(nèi)涵。什么是吟誦藝術(shù)呢？陳少松先生認(rèn)為，吟，就是拉長(zhǎng)聲音像唱歌

似地讀；誦，就是用抑揚(yáng)頓挫地聲調(diào)有節(jié)奏地讀；二者結(jié)合起來，就是吟誦藝術(shù)的含義：泛

指用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)、有節(jié)奏地誦讀。吟誦藝術(shù)，是傳統(tǒng)的讀詩詞文的方法，是一種獨(dú)特的、

行之有效的、為歷代文人學(xué)士所普遍采用鑒賞手段，是我國(guó)一份寶貴而有生命的文化遺產(chǎn)。

古典文學(xué)作品久為傳誦，主要是因?yàn)橛脙?yōu)美的語言創(chuàng)造了一個(gè)情景交融、引人入勝的美

好意境，學(xué)會(huì)了吟誦可以使我們因聲入境，充分領(lǐng)略作品的意境美，充發(fā)粉感受古典文學(xué)作

品的情味，這是因?yàn)橐髡b都依一定的腔調(diào)進(jìn)行，一種特殊韻味，具有很強(qiáng)的感染力，學(xué)習(xí)文

言文，運(yùn)用吟誦的方法是很有必要的。葉圣陶和朱自清先生合著的《精讀指導(dǎo)舉隅?！芬粫?/p>

中，葉先生在“前言”中又一次強(qiáng)調(diào)吟誦對(duì)學(xué)習(xí)文言文的重要性：

因誦的時(shí)候，對(duì)研究所得的不僅理智的了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間內(nèi)容與法

理轉(zhuǎn)化為讀者自己的東西了，這是最可貴的境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終

身受用不盡。

2、吟誦藝術(shù)的運(yùn)用?？珊?jiǎn)單歸納為抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。

（1）抑揚(yáng)是指讀文言文時(shí)高低起伏的曲折的變化，它使文章有鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋

律，它表現(xiàn)了文章思想感情的變化，在

在教學(xué)中，可以注意以下幾條原則：

A、心高氣壯、豪情滿懷、燃起希望、情緒激動(dòng)（大喜、憤怒、振奮、呼號(hào)——）時(shí)音

調(diào)宜高揚(yáng)、心境寧靜、心曲隱微、悲觀失望、情緒低沉（如憂傷、悲泣、凄苦、頹廢一一）;

時(shí)音調(diào)宜低抑。

B、突現(xiàn)奇境和壯闊境界，音調(diào)宜高揚(yáng)；反之，意向平淡，境界幽小，音調(diào)宜低沉。

C、一般的記敘和陳述時(shí)，音調(diào)宜低平；緊要處、精彩處、動(dòng)情處宜高揚(yáng)。

在文言文教學(xué)中，教師一定要指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀逐步理解內(nèi)容，體會(huì)文章感情，并根據(jù)

內(nèi)容的變化、情感的起伏，科學(xué)地運(yùn)用抑揚(yáng)的有關(guān)知識(shí)吟誦文章，傳達(dá)出文章思想、情感的

變化。在學(xué)習(xí)岑參的《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，對(duì)描寫寒冷的詩句讀得低些，對(duì)“忽如一

夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花卡開”這一想像奇特、充滿驚喜之情的句子和“紛紛暮雪下轅門，

風(fēng)掣紅旗凍不翻”這一色彩鮮明的、表現(xiàn)雪地美景的讀的高昂些，而對(duì)于末句“千回路轉(zhuǎn)不

見君，雪上空留馬行處”

讀得低沉些、抒情些，以傳達(dá)出作者對(duì)朋友的真摯的感情。

（2）輕重，是指聲音的強(qiáng)弱，是力度問題，“高低”是音調(diào)的問題，二者不同，輕重指

吟誦時(shí)關(guān)鍵地方，表意強(qiáng)烈的詞句要重讀，反之，則輕讀，如在諸葛亮的《出師表》中，“親

賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！蓖ㄟ^輕重讀，表

現(xiàn)出諸葛亮對(duì)后主劉禪的語重心長(zhǎng)、殷切希望。3）緩急，是就吟誦的快慢而言，它要求疾

徐有致，即語速安排巧妙，聲音富有韻味。吟誦的緩急是由作品所刻畫的形象和所表現(xiàn)情感

變化決定的，一般來說，凡表達(dá)喜悅、興奮、輕快、氣憤、急躁等感情宜急度，凡表達(dá)憂傷、

悲哀、沉重、閑適、寧靜等感情宜慢讀，一般敘述宜平緩，情節(jié)緊張或發(fā)展高潮宜急讀。學(xué)

習(xí)文言文要求學(xué)生因聲入情，通過語速緩急的變化，感受文章感情的起伏變化，領(lǐng)略文章的

意境美。學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》時(shí)，我要求學(xué)生這樣吟誦：把“亂石穿空，驚濤

拍岸，卷起千堆雪?！边@句描寫奇險(xiǎn)場(chǎng)面詞句要讀的高昂、快些以將那種萬嗎轟雷驚心動(dòng)魄

的意境表達(dá)出來；而對(duì)最后“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。人間如夢(mèng)'一尊還酹江月”

兩句要讀的低沉些、緩慢些，以表達(dá)壯志難酬、白發(fā)早生的無限感慨、嘆惋的感情。吟誦時(shí)

一定要處理好緩慢的問題。

吟誦藝術(shù)是我國(guó)歷代才子騷人讀詩文普遍采用而行之有效的方法,它流傳了幾千年培育

了無數(shù)文人騷客，現(xiàn)在我們繼承這一優(yōu)秀的民族文化，把它運(yùn)用到文言文教學(xué)中一定會(huì)使學(xué)

生因聲入情，因情入境體會(huì)到文言文的妙處，取得更好的學(xué)習(xí)效果。

三、把握人物形象，體會(huì)感情思想，進(jìn)行審美鑒賞

審美教學(xué)，是文言文的最高境界。我國(guó)古代文化博大精深，無論是內(nèi)容還是形式，都具

有無窮的魅力。但在文言文教學(xué)中，往往得不到重視，為了追求成績(jī)，一些教師只關(guān)心學(xué)生

對(duì)必犒內(nèi)容的掌握與否，在不知不覺中，淡化了對(duì)美的追求，弱化了文言文的功用，即本應(yīng)

讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣、豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國(guó)文化的內(nèi)涵，汲取營(yíng)養(yǎng)，古

為重用。但實(shí)踐中，卻出現(xiàn)了偏差，這對(duì)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是極為不利的。

文言文的美，從篇章布局到文字行文的內(nèi)涵都有體現(xiàn)。所以，在文字的運(yùn)用上是精之又

精，其文字簡(jiǎn)練而又內(nèi)涵豐富是今人所不及的，所以，在字詞的教學(xué)中，教師應(yīng)把這種煉詞

之美用詞之妙潛移默化地傳給學(xué)生。下面主要針對(duì)人格美、思想美和教育美等方面闡述一下

觀點(diǎn)。

《課標(biāo)》指出：在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步開拓視野，陶冶情操，發(fā)展智力，發(fā)展個(gè)性

特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語言文字，熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化的感情，培養(yǎng)健康的審美情趣

和一定的審美能力，培養(yǎng)社會(huì)主義道德和愛國(guó)主義精神?！睂?duì)文言文則要求“對(duì)文章進(jìn)行初

步的審美與評(píng)價(jià)?！?/p>

首先是感受人格美。人格美的力量是巨大的，再審美與審丑的過程中，為人物的言行而

喜怒哀樂，在共鳴中得到審美愉悅，使靈魂受到洗禮，這是文言文教學(xué)應(yīng)起的作用和魅力所

在。這些歌劇特征的人物形象是通過富有個(gè)性的人物語言體現(xiàn)出來的，特別是優(yōu)秀的敘事文

學(xué)作品。如《唐雎不辱使命》中的秦王的剛愎自用，唐雎的巧言善辯一一《晏子使楚》中晏

子的機(jī)智善辯，維護(hù)人格、國(guó)格，不辱使命一一文言文中充滿著濃墨的人文氣息，令人心往

神馳，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受這些人物的人格美，在潛移默化陶冶情操，塑造人格。

其次感受情感美。文言文大都蘊(yùn)含著情感美，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀感受作品中的情

感，與人物同喜，與作者同悲，實(shí)現(xiàn)心和心的交換和情感的交流，讓人物的高尚情感去陶冶

學(xué)生的情感，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲，在不知不覺中完成對(duì)學(xué)生人格美的教育。

第三、感受思想美。我國(guó)古代文化博大精深，它承載著厚重古老的中華古文明和中華

民族的輝煌，文言文作為中華古文化的載體，有著無比豐富的思想內(nèi)涵和文明基因，每一個(gè)

炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)從中汲取營(yíng)養(yǎng)，就必須學(xué)習(xí)文言文。因此在文言文教學(xué)中充分挖掘作品中的

思想美，引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)思想的光華，使學(xué)生受到熏陶，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、做人是大有裨益

的。

文言文閱讀要點(diǎn)解析

考試說明中的要求：

1、理解常見文言實(shí)詞在具體語境中的含義。

2、理解常見文言虛詞（之、其、而、以、于、乃、雖、為、者、且、則、乎、然、與）

在文章中的含義和用法。

3、理解并翻譯文章中的句子。

4、理解文章的基本內(nèi)容，歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)。

5、分析概括文章所表達(dá)的作者的觀點(diǎn)、態(tài)度。

6、對(duì)文章的內(nèi)容、語言和寫法有自己的體會(huì)和見解

解析：

1.文言詩文背誦要求做到一字不漏，一字不添，一字不倒，一字不改；默寫文言詩文語

句，不僅要連貫前后語句，默寫時(shí)還應(yīng)一字不錯(cuò)。中考默寫一般4句詩、2句文，特別注意

背誦篇目中的名句。記住并糾正自己以前默寫中的錯(cuò)別字。

2.古詩理解鑒賞要重點(diǎn)關(guān)注各冊(cè)教材中以講讀篇目出現(xiàn)的古詩詞曲，要注重古代文化文

學(xué)常識(shí)的積累，特別是教材中的注釋；要對(duì)《篇目點(diǎn)擊》中的賞析指導(dǎo)和練習(xí)相當(dāng)了解，對(duì)

詩句的理解、詩詞主要內(nèi)容和寫作意圖、作者的思想感情等把握準(zhǔn)確。

3.對(duì)一些名家名篇，還應(yīng)了解作者的姓名、生活時(shí)代和篇名。

4.掌握常見文言實(shí)詞的含義和6個(gè)虛詞的用法。一般為古漢語的特殊用法為：一詞多義、

通假、詞類活用、古今異義。因此對(duì)課文中的這類詞要特別重視，必須理解掌握《篇目點(diǎn)擊》

中收入的150個(gè)實(shí)詞和6個(gè)虛詞的用法，特別是初中教材中出現(xiàn)的義項(xiàng)。

5.在句子翻譯中要有敏感的“特殊句式”意識(shí)。如省略句，注意把省略的主語賓語加上；

如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動(dòng)句、反問句等。在翻譯時(shí)要落實(shí)關(guān)鍵實(shí)詞

的含義和虛詞的用法，翻譯句子的語氣句式必須與原句保持一致。

6.在課外文言文的閱讀上，遇見不會(huì)的詞或者一下沒想起的詞大可不必緊張，聯(lián)系上下

文，結(jié)合故事（文章）的情節(jié)，理解（猜）出它的意思，把詞帶到文章中去理解，切記翻譯

不可脫離文章。如果選文下有注釋，一定要充分利用注釋的提示作用。

7.在課內(nèi)語段閱讀上要注重選文主要內(nèi)容的歸納概括，如果在自己復(fù)習(xí)掌控的范圍內(nèi)，

當(dāng)然可以憑記憶答題；若自己復(fù)習(xí)不到位或記憶不清，則要仔細(xì)閱讀選文收集處理信息，然

后作出合理而簡(jiǎn)要的表述。在課外文言文閱讀上，要注意文章蘊(yùn)含的道理體悟或文章中人物

性格特征的歸納提煉。

常見考法

從考查形式上看，以單篇閱讀為主，也有的安排文段與文段、文段與詩詞的比較閱讀或

鏈接閱讀。選文采取課內(nèi)和課外相結(jié)合的方法。從近幾年考題看，課內(nèi)文章入選率較高的有

《鄒忌諷齊王納諫》《岳陽樓記》《醉翁亭記》等名篇。

課標(biāo)對(duì)文言文閱讀提出的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)

容J中考文言文閱讀材料的選取必須是“淺易”的，對(duì)“淺易”的理解應(yīng)當(dāng)是：文中多數(shù)

字詞屬于常見的實(shí)詞和虛詞，即使有少數(shù)生僻字詞，或選文中出現(xiàn)不常見的典故，也會(huì)安排

注釋以降低難度，讓考生在初中文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，“跳一跳就能摘到果子”。

題型分析及解題方略：

文言散文的考查，常見的考點(diǎn)與題型不外乎字詞解釋、斷句、語句翻譯、文意歸納、寫

法分析、人物與作品評(píng)價(jià)等內(nèi)容。下面就復(fù)習(xí)和解題方法提幾點(diǎn)建議：

1.準(zhǔn)確解釋字詞含義。注意利用注釋，利用平時(shí)積累的實(shí)詞虛詞知識(shí)，利用拓展聯(lián)想和

關(guān)聯(lián)組詞，確認(rèn)字詞在上下文語言環(huán)境中的意思。

2.正確、順暢地翻譯句子。翻譯句子，第一，要內(nèi)容正確，符合文意；其次，譯出來的

句子要表達(dá)準(zhǔn)確，得體流暢。

3.概括文意。往往通過填空、回答問題的方式，考查對(duì)文章層次、景物特點(diǎn)、內(nèi)容要點(diǎn)

（如湖北武漢卷10題：年羹堯善于用兵主要體現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。吉林卷15題：

請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括本文所記敘的范仲淹讀書時(shí)的軼事）、人物性格特征與感情態(tài)度、作品

意義、閱讀感受等方面的把握程度。這是除了字詞解釋和語句翻譯之外考查頻率最高的點(diǎn)。

解答時(shí)務(wù)必注意，在通讀全文的基礎(chǔ)上，善于從細(xì)微處著眼，篩選重要信息，歸納概括要點(diǎn),

同時(shí)要推敲答案用語的準(zhǔn)確性，概括力求要言不煩，不偏不倚，切中要旨.

4.比較閱讀。這是近幾年較為常見的一種題型。常用的是兩段材料比較，材料的相關(guān)點(diǎn)

一般在于作品的題材、主題、人物、手法、社會(huì)意義等方面。有的以課內(nèi)散文為主，鏈接課

外相關(guān)材料（如江蘇常州卷《鄒忌諷齊王納諫》與《成侯鄒忌為齊相》，湖北黃石卷《出師

表》與《諸葛亮言家事》）；有的兩篇都是寫景的游記（廣西柳州卷《三峽》與《與朱元思書》）;

有的是同一作者寫不同景點(diǎn)的文章（如湖北潛江卷袁宏道的《滿井游記》與《虎丘記》）；有

的用相關(guān)主題的兩段材料（如山東濱州卷《魚我所欲也》與《晏子諫景公》，福建廈門卷用

兩段賞荷的材料）。

比較閱讀只是一種形式，在兩段或幾段材料之間有一種互補(bǔ)或互襯的關(guān)系，有的從兩段

文章的共性方面命題，有的是各自單獨(dú)命題，題目互不相干，材料之間沒有比較，后面一篇

只是前一篇在內(nèi)容上或題量上的補(bǔ)充。考點(diǎn)基本與單篇考查是一致的。

5.拓展遷移。為了做到古為今用，學(xué)以致用，命題?？疾閷?duì)散文主題與人物思想感情的

評(píng)價(jià)，要求考生聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬?duì)某些觀點(diǎn)的看法。解答這類題目，要善于從古代史料中讀取

人物優(yōu)秀的思想品質(zhì)，從事件中讀取寶貴的人文精神，用發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)其社會(huì)意義，同時(shí)

也要注意到時(shí)代的局限性，恰當(dāng)?shù)厝∩?，合理地?fù)P棄。

6.寫法分析。包括語言品味、修辭賞析、結(jié)構(gòu)分析、文章風(fēng)格闡釋等等。答題時(shí)盡力借

助已學(xué)過的課文，聯(lián)想已做過的訓(xùn)練題，舉一反三，由此及彼，尋求答案。

誤區(qū)提醒

例文言文閱讀:

(甲)閱讀下文，回答問題。

《醉翁亭記》

①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯珊也。山行六七里，漸

聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作

亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最

高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳

木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，

而樂亦無窮也。

③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來而不絕者，滁人游

也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。

宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，

頹然乎其間者，太守醉也。

④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥

樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

1.本文作者是歐陽修，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)，他是(朝代)著名文學(xué)家。

2.解釋下列劃線詞在文中的意思。

(1)翼然臨于泉上者()

(2)佳木秀而繁陰()

(3)山肴野簌()

(4)觥籌交錯(cuò)()

3.文章第②自然段不僅寫出了朝暮之景，還描繪了四時(shí)的景物變化。作者抓住了四時(shí)的

哪些景物來表現(xiàn)山水之美？請(qǐng)用自己的語言概括。

4.作者為我們展示了風(fēng)光綺麗的自然美景之后，又在第③自然段描繪了“滁人游”“太

守宴”“眾賓歡”“太守醉”四幅圖畫。請(qǐng)?bào)w會(huì)作者為什么首先描繪“滁人游”這幅畫面。

5.“言在筆先，意在筆后”，作者放情林木，縱意山水，讓我們通過這美麗的風(fēng)景體會(huì)

到了太守獨(dú)特的游樂情懷。你認(rèn)為作者在此文中表達(dá)了怎樣的情感？

(乙)閱讀下文，回答問題。

予少家漢東①，漢東僻陋無學(xué)者，吾家又貧無臧書。州南有大姓李氏者，其子堯輔②頗

好學(xué)。予為兒童時(shí)，多游其家。見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》

六卷，脫落顛倒，無次序；因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究

其義，徒見其浩然無涯，若可愛。

(節(jié)選自歐陽修《記舊本韓文后》)

【注】①漢東：漢水以東，指隨州(今湖北隨州)。歐陽修四歲喪父，往隨州依靠叔父

生活。②堯輔：是大姓李氏的兒子。

6.解釋下列句中劃線詞在文中的意思。

(1)貯故書在壁間()

(2)徒見其浩然無涯()

7.短文敘述了歐陽修得到《昌黎先生文集》六卷的經(jīng)過，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語言概括出來。

8.歐陽修少時(shí)，在李家見到“脫落顛倒，無次序”的書籍，竟然“因乞李氏以歸”。對(duì)

此你有怎樣的感受？

答案：1.六一居士北宋(或“宋”)2.(1)像鳥張開翅膀一樣(或“像鳥展翅的樣子”)

(2)開花，這里指滋長(zhǎng)(或“茂盛”)(3)菜蔬(或“蔬菜”)(4)酒杯3.春天野花盛開，

夏天樹木茂盛，秋天風(fēng)高霜潔，冬天水落石出。(或“野花、樹木、風(fēng)霜、水石”)4.滁州人

如此興高采烈出游，是因?yàn)樯畎捕ǜ蛔?，這與太守的勵(lì)精圖治有關(guān)，寫這些是為了引出下

文的'‘太守醉”。(或“引出后面的三幅圖畫”“為下文寫‘太守醉’作鋪墊”)5.圍繞“熱愛

山水，寄情山水，隨遇而安，與民同樂，排遣抑郁”其中任何一點(diǎn)回答即可。示例①：表現(xiàn)

出作者對(duì)美好山川的熱愛及隨遇而安、寄情山水、與民同樂的曠達(dá)情懷。示例②：勾勒出了

一幅太守與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治理想。示例③：表達(dá)了作者寄情山水以排遣抑

郁的復(fù)雜感情。6.(1)IH,舊的(或“原來的”“過去的”)(2)“邊”(或“際”“邊際”)

7.因?yàn)樗脚笥鸭彝?，見到破筐里的舊書，就向人家討要回來讀。8.圍繞“好學(xué)、愛書”回

答即可。示例①：歐陽修小時(shí)候生活條件如此艱苦都這樣刻苦好學(xué)，我們今天更應(yīng)該珍惜良

好的學(xué)習(xí)環(huán)境。示例②：正因?yàn)闅W陽修小時(shí)候如此好學(xué)才有后來的成就，所以他的精神很值

得我們學(xué)習(xí)。

分析?助讀：

所選的兩篇都是歐陽修的作品，前篇是千古傳誦的游記，后篇是往事回顧，都能讓我們

感受到歐陽修的思想情懷。

第1題考查文化常識(shí)。易錯(cuò)之處是誤填他人的字號(hào)，誤填朝代。如果了解歐陽修字號(hào)的

來歷就不會(huì)記錯(cuò)。所謂“六一”，即藏書一萬卷、集錄金石遺文一千卷、一壺酒、一張琴、

一局棋、一醉翁，足以見他怡情書卷、涉趣棋酒的生活情趣。

第2題、6題考實(shí)詞解釋。最易錯(cuò)的是“翼然”“藏”“觥”三處，這些字義在現(xiàn)代漢語

中已經(jīng)不多見，答題時(shí)可能誤將它們解釋為“飛起來”“野草”“牛角”。此外，將“秀”解

釋為“出頭”，也不正確?！耙砣弧保聒B的翅膀一樣張開，“然”，形容詞詞尾，表”……的

樣子”，現(xiàn)代漢語中還有這種用法?！靶健?，蔬菜的總稱，這里指野菜，不是野草，今天也還

用“山肴野蔬”一詞，但“歉”字不常用?！蚌　笔枪糯毛F角做的酒器，泛指酒杯。“秀”,

原指谷物吐穗開花，這里指繁茂、茂盛?？忌艽笾轮勒麄€(gè)詞語的意思，卻不懂每個(gè)

字的字義，所以容易出錯(cuò)。

第3題考提取信息，也考了語句翻譯?！吧介g之四時(shí)也”是總收的一句，從這里向前找,

找到表現(xiàn)山水之美的四時(shí)景物的句子，然后用自己的話譯出。錯(cuò)誤之處在于不能準(zhǔn)確說出原

文意思。能答“野花、樹木、風(fēng)霜、水石”也對(duì)，但缺乏美感，不是最佳答案。

第4題考寫法分析。容易誤答成作者先看到游人，再寫太守野宴，由遠(yuǎn)及近的寫法。這

樣作答只從取景的立足點(diǎn)看，沒有從深層的因果關(guān)系去考慮。滁人安樂，源于太守德政，政

治而民歡，寫“滁人樂”是為了引出“太守醉”，為下文作鋪墊。從全文看，文章運(yùn)用層層

烘托的方法，此處也是一種烘托。

第5題考情感體驗(yàn)，也是一種文意概括。最易造成失誤之處是對(duì)“醉”的理解及由此引

發(fā)的感情體驗(yàn)，誤認(rèn)為作者是一種“醉醺醺”的借酒排遣抑郁，看不到作者與民同樂，陶醉

于山水秀色的積極生活態(tài)度。與一般的遷客不同，歐陽修在謫居時(shí)期，其人生態(tài)度也是積極

的。

第7題考文意概括。抓住“到李家玩”“發(fā)現(xiàn)文集”“借書回家”三個(gè)要點(diǎn)概括敘述就符

合要求。容易漏掉的是前面兩點(diǎn)中的某一點(diǎn)，得到書的經(jīng)過便說得不完整。如“從李家討得

韓愈的文集”或“發(fā)現(xiàn)幾本破書就借回家讀”。

第8題考查閱讀感受。開放性題目，可從“好學(xué)”的角度談感受。如果感受認(rèn)識(shí)比較膚

淺，或者語言表達(dá)不完整、不流暢，就有可能失分。能結(jié)合自身談感受，或能對(duì)借書、好學(xué)

作出合理的評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)到少時(shí)好學(xué)與后來大有作為的關(guān)系，作答就更深入一層了。

【典型例題透視】

例觀山水之美景

【甲】《游太和山日記》

徐霞客

十一日，登仙猿嶺……五里，越一小嶺，仍為那縣境。嶺下有玉皇觀、龍?zhí)端?。一溪?/p>

滔自西南走東北，蓋自哪中來者。渡溪，南上九里岡，經(jīng)其脊而下，為蟠桃?guī)X，溯溪行塢中

十里，為葛九溝。又十里，登土地嶺，嶺南則均州境。自此連逾①山嶺桃李繽紛山花夾道幽

艷異常。山塢之中，居廬相望，沿流稻畦，高下鱗次，不似山、陜②間矣。但途中蹊徑狹，

行人稀，且聞虎暴叫，日方下舂③，竟止塢中曹家店。

【注解】①逾：跳過，越過。②山、陜：山西省、陜西省的簡(jiǎn)稱。③“舂”：通“沖”,

下墜。

【乙】《廬山草堂記》

白居易

匡廬①奇秀，甲天下山0山北峰日香爐峰，北寺曰遺愛寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲

廬山。元和十一年秋，白樂天見而愛之。因面峰腋寺，作為草堂。

是居也，前有平地，中有平臺(tái)，臺(tái)南有方池。環(huán)池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚。又

南抵石澗，夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯戛②云，低枝拂潭，如幢

（）,如蓋（），如龍蛇（）……其四旁耳目、杖履可及者，春有錦繡谷花，夏有石門澗云，

秋有虎溪月，冬有爐峰雪。陰晴顯晦，昏旦含吐，千變?nèi)f狀，不可彈紀(jì)，故云甲廬山者。（選

文有改動(dòng)）

【注解】①匡廬：指江西的廬山。相傳殷周之際有匡俗兄弟七人結(jié)廬于此，故稱。②戛

（jia）：摩，摩娑。

1.“記”是我國(guó)古代一種比較常見的散文體裁。初中階段，我們?cè)?jīng)學(xué)過不少的同類文

章，請(qǐng)你根據(jù)回憶和比對(duì)，從寫作內(nèi)容和行文風(fēng)格上，分別為【甲】【乙】?jī)晌母髡乙黄?/p>

近似的課文。將文題寫在相應(yīng)位置。

2.請(qǐng)用“/”為下邊的句子準(zhǔn)確斷句。

自此連逾山嶺桃李繽紛山花夾道幽艷異常。

3.分別解釋【甲】【乙】?jī)晌闹屑狱c(diǎn)的“溯”“蹊”“及”“旦”的意思。

4.根據(jù)文意，將“張”“豎”“走”三個(gè)字準(zhǔn)確還原到【乙】文的括號(hào)里。

5.請(qǐng)用原文說出白居易的“廬山草堂”具體建在什么地方。（限四字）

6.【乙】文中加橫線的句子，描寫了“廬山草堂”旁的四季之景，歐陽修的《醉翁亭記》

中也有一組描寫四季之景的句子，請(qǐng)默寫出這組句子。

7.翻譯下邊的句子。

介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。

答案：1.《小石潭記》《桃花源記》《滿井游記》與《游太和山日記》最近似?！对狸枠?/p>

記》《醉翁亭記》與《廬山草堂記》最近似。2.自此連逾山嶺/桃李繽紛/山花夾道/幽艷異常。

（“自此”后斷一處不扣分）3.溯：逆流而上。蹊：小路。及：至！1，達(dá)到。旦：早晨。4.“豎”

“張”“走”5.“介峰寺間”或“面峰腋寺”均可。6.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高

潔，水落而石出者。7.介于香爐峰（或“山峰”）、遺愛寺（或“寺廟”）之間，那地方最美

（或“最好”），又是廬山之最（或“第一”）。（境：地方；勝：美好的，優(yōu)美的；絕：最，

極；甲：第一。重點(diǎn)看以上四個(gè)關(guān)鍵詞，大意正確即可）

透視?助讀：

這是兩位歷史名人謳歌山水的妙筆精品。

甲文選自《徐霞客游記》。《徐霞客游記》也被稱為“千古奇書”，是徐霞客根據(jù)自己的

親身經(jīng)歷用日記體裁撰寫的一部寫實(shí)著作。太和山即武當(dāng)山，為道教名山，在湖北省境內(nèi)。

山中殿宇規(guī)模宏大，自然風(fēng)景絕佳。本文記敘的土地嶺是又一處美不勝收的桃源勝境。徐霞

客對(duì)山嶺間的景致給予了清晰的描繪，表達(dá)了對(duì)名山仙道的美好情感。

白居易的《廬山草堂記》，記敘了自己理想居所的美好環(huán)境，匡廬秀甲天下，草堂所在

地“面峰腋寺”，秀甲廬山，自然是絕勝之境。

感受山川形勝之美，是情操陶冶，也是審美享受。

第1題考查文體意識(shí)，對(duì)古代散文文體“記”的把握?！坝洝背Ｒ姷挠袃煞N：一種以記

事為主，一種以寫景為主?！坝洝蓖ㄟ^記事或?qū)懢皝肀磉_(dá)作者的情感。題干中的提示“寫作

內(nèi)容和行文風(fēng)格上”“最近似”很重要。從寫作內(nèi)容和行文風(fēng)格上看，《游太和山日記》以敘

事為主，穿插景物描寫，這和《小石潭記》《桃花源記》《滿井游記》相似；《廬山草堂記》

以寫景為主，借景抒情，這和《岳陽樓記》《醉翁亭記》相似。

第2題考查文言文斷句。斷句的前提是對(duì)全文的整體把握。前面的內(nèi)容是粗略記敘行程

中所到之處。這一句中先讀懂“連逾”是“接連跨越”的意思，從這里起鏡頭掠過一片山嶺,

接著出現(xiàn)具體的景物描寫，顯出了幾幅畫面。寫了桃李，寫了山花，最后用“幽艷異?！笔?/p>

束，所以將句子斷為：“自此連逾山嶺/桃李繽紛/山花夾道/幽艷異常?！睌嚅_的每一處，都有

相對(duì)完整的意思，連接起來又是一個(gè)整體。

第3題考查文言實(shí)詞的含義。實(shí)詞一般有多個(gè)義項(xiàng)。溯：①逆流而上，是原本的字義；

②追溯，是后起義。蹊：①小路；②蹊蹺。及：①到達(dá)；②趕上；③比得上；④推及、顧及。

旦：①天亮；②（某一）天。根據(jù)文中具體的句子進(jìn)行分析：“溯溪行”，即“順著小溪逆流

而上”，所以“溯”為“逆流而上”；“蹊徑狹”，即“小路狹窄”，“蹊”“徑”都是“小路”

的意思；“杖腰可及者”，即“拄著拐杖穿著鞋子可到達(dá)的地方”，所以“及”為“到達(dá)”；“昏

旦”，即“傍晚和早晨”，所以“旦”為“早晨”。

文言實(shí)詞往往一詞多義，我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中要多積累常見的文言實(shí)詞，熟悉它們的義

項(xiàng)；在結(jié)合具體的文言句子進(jìn)行解釋時(shí)，注意選出符合上下文的義項(xiàng)。

第4題考查主謂詞語的搭配。所給的“豎”“張”“走”三個(gè)詞語都是動(dòng)詞，必須明白和

它們搭配的“幢”“蓋”“龍蛇”是什么意思，接連三個(gè)“如……”的本體事物是“古松”與

“老杉”的枝柯?！按薄笔枪糯鲀x仗用的一種旗幟，名詞，這里不是與建筑物有關(guān)的量詞,

“豎”可與其搭配；“蓋”，古代稱傘為“蓋”，有遮蔽作用，所以與“張”搭配；“龍蛇”是

蜿蜒行走的動(dòng)物，可用“走”字作謂語。填入后，句子完整恰切地表達(dá)出對(duì)古松、老杉的形

態(tài)描寫。

此類題不是簡(jiǎn)單的用代入法就能濟(jì)事的，一定要弄清相互搭配的詞語組成后表示什么意

思，這個(gè)意思在文中是否說得通。

第5題考查對(duì)閱讀信息的提煉和文意把握。從“介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山”“因

面峰腋寺，作為草堂”中可以看出廬山草堂的位置。答“介峰寺間”或“面峰腋寺”均可。

解題時(shí)要針對(duì)問題找準(zhǔn)相應(yīng)的句子，按照要求抓住關(guān)鍵詞語并限定四字作答。

第6題考查課內(nèi)文言名句的默寫和課內(nèi)外知識(shí)的鏈接?？嫉氖菍?duì)《醉翁亭記》相關(guān)內(nèi)容

的識(shí)記，并由本文的描寫引起聯(lián)想。注意提示“四季之景的句子”，所寫語句不可多出或遺

漏。

第7題考查句子翻譯。這個(gè)句子特別要注意的地方有四點(diǎn)：其一，“介”字后面省去了

“于”，翻譯時(shí)要注意補(bǔ)上；其二，“其境”指代的是“那個(gè)地方”，說“草堂”反而不合適;

其三，“勝絕”指“最美好的”；其四，“甲”，是“第一”的意思、。詞語的意思理清后，再將

句子的意思理順。

將文言語句準(zhǔn)確翻譯成現(xiàn)代漢語，必須從兩方面著手。一是從微觀上，能把握句子中實(shí)

詞、虛詞的用法和意義，即以理解實(shí)詞和虛詞為基礎(chǔ)，對(duì)一詞多義、古今異義、通假現(xiàn)象、

詞類活用，對(duì)常用的虛詞、固定短語、修辭格以及特殊句式，都有一個(gè)準(zhǔn)確的把握。二是從

宏觀上，善于聯(lián)系上下文推敲判定，整體理解，不要斷章取義。

翻譯文言文的方法

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，要求初中生能“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本

內(nèi)容”。而在各類考試時(shí)，這“理解基本內(nèi)容”常常以翻譯的題型出現(xiàn)，即將文言語句或小

段用現(xiàn)代漢語翻譯出來。有些考生對(duì)此束手無策或不知如何入手，其實(shí)，文言文翻譯是有法

可循的：

翻譯的總原則是直譯為主，意譯為輔。

翻譯的步驟是：“解詞”-“串意”一“順意”，通過這三步來完成的。即先解讀重點(diǎn)詞

語，明確其含意和用法；再將一個(gè)一個(gè)、一組一組詞意，語意串連起來，形成句意；最后，

把整個(gè)語句順暢起來，亦即各詞語間不連貫的使其連貫起來，不通順的使其通順起來。

翻譯的具體方法是“增”、“刪”、“留”、“變”四法：

1.增，即對(duì)省略部分要增補(bǔ)出來;

2.刪，即對(duì)無實(shí)在意義（表語氣、停頓等）的文言虛詞刪去不譯；

3.留，即對(duì)古今意義相同的詞（人名、時(shí)間、專用名詞等）保留不譯；

4.變，即對(duì)與現(xiàn)代漢語習(xí)慣不同的句子采用意譯。

例如，將下面《寇準(zhǔn)傳》中的一段譯成現(xiàn)代漢語：

初，張?jiān)佋诔啥?，聞?zhǔn)①入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾。”及準(zhǔn)出陜，

詠適自成都罷還，準(zhǔn)嚴(yán)②供帳，大為具待③.詠將去，準(zhǔn)送之郊，問曰：“何以教準(zhǔn)？”詠

徐曰：“《霍光傳》④不可不讀也準(zhǔn)莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學(xué)無術(shù)”笑曰：

“此張公謂我矣。”

（選自《宋史?寇準(zhǔn)傳》）

注釋：

①準(zhǔn)：寇準(zhǔn)，北宋政治家，景德元年任宰相。

②嚴(yán)：敬重。

③具待：具，備辦；待，接待。

④《霍光傳》：載《漢書》，傳末有“然光不學(xué)無術(shù)，暗于大理”之語。

對(duì)于這一段行文的翻譯，要先弄清一些詞語的含義。

通過初讀，文中的主要人物：張?jiān)仯址Q“張公”“詠”；寇準(zhǔn)，又稱'‘寇公”"準(zhǔn)”。

文中的地名：成都、陜（即：陜西）。這些詞語都按原文或原義寫出。

其余各詞語的意思，依次如下：

“初”，即“當(dāng)初”，“在”原義不變;

“聞”，“聽說”；“入相”，即進(jìn)入相府，譯為：“當(dāng)了宰相”；

“謂”，“對(duì)……說”;

“其”，“他的”；

“僚屬”，“同僚們”;

“奇材”，同今義“奇材”;

“惜”，“可惜”;

“爾”，嘆詞：“及”，到,等到；

“出陜”，出京外任陜西地方官；

“適”，恰，正趕上；

自，從；

“罷還”，罷官還鄉(xiāng)；

“供帳”，供設(shè)帷帳；

“為”，做；

“去”，離去:

“送之郊”，送他到市郊；

“何以"，以何，用什么；

“教”，教導(dǎo)；

“徐”，慢慢地；

“莫諭其意”，不明白他的用意；

“歸”，回到府中；

“至”，到;

“謂”，說。

進(jìn)行第二步、第三步，就是把這些詞語連接起來，并加以通順。譯文如下：

當(dāng)初，張?jiān)佋诔啥迹ㄗ鞴伲?，聽說寇準(zhǔn)被拜為宰相，（就）對(duì)他的同僚們說：“寇準(zhǔn)是個(gè)

奇材，（只）可惜學(xué)術(shù)方面（有些）不足啊?！钡鹊娇軠?zhǔn)出任陜西地方官，張?jiān)仯ㄒ玻┱帽?/p>

罷官?gòu)某啥歼€鄉(xiāng)，寇準(zhǔn)非常敬重地供設(shè)帷帳，并準(zhǔn)備了盛大的接待儀式。張將要離去，寇準(zhǔn)

送他到市郊，問道：“（先生）有什么話要教導(dǎo)寇準(zhǔn)嗎？”張?jiān)伮卣f：“《霍光傳》，（您）

不可不讀啊?！笨軠?zhǔn)并不明白他的用意，回來以后，拿出那《霍光傳》讀它，到“不學(xué)無術(shù)”

一句，笑著說：“這是張公教導(dǎo)我啊?！?/p>

在這一段譯文中，對(duì)原文的詞語含義適當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代語義選擇，句內(nèi)、句間作了串連，有些

省略成分作了補(bǔ)足。從而使語義暢達(dá)，更符合作者的原義。這就是省略句的問題。

對(duì)于判斷句，要加“是"，如“寇公奇材”，可譯為“寇準(zhǔn)是個(gè)奇材”。

對(duì)于倒裝句，要按現(xiàn)代漢語的語序來翻譯，如“何以教準(zhǔn)”句中“何以”就是“以何”,

可譯為“用什么”。

關(guān)于被動(dòng)句，要按現(xiàn)代漢語習(xí)慣加“被”。如“聞準(zhǔn)入相”，這是意義上的被動(dòng)，可譯為

“寇準(zhǔn)被任命為宰相”。

總之，文言語句、段的翻譯，需要理解語句間的邏輯關(guān)系、語氣關(guān)系，弄清實(shí)詞含義、

虛詞作用，發(fā)現(xiàn)詞類活用和通假，正確處理一些凝固的結(jié)構(gòu)和文言句式。

但是，所有這些解題的技巧，都是建立在掌握文言知識(shí)，形成文言語感的基礎(chǔ)上的。因

此，我們平時(shí)多讀多譯一些淺顯易懂的文言篇章是十分必要的，這既訓(xùn)練了我們閱讀文言文

的能力，又領(lǐng)略了祖國(guó)文化遺產(chǎn)的巨大魅力。

.文言作品中有許多詩文堪稱精品，它們大多布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡(jiǎn)潔，氣韻生動(dòng)，文采斐

然。多讀這樣的作品，會(huì)使人受益匪淺，對(duì)全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)十分有利。特別值得一

提的是，在文學(xué)鑒賞方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于培養(yǎng)中國(guó)人特有的審美情趣。每個(gè)民族都有

自己特殊的文化心態(tài)、審美趣味。這是人們內(nèi)心深處文極其敏感的一根弦，撥動(dòng)它就能很自

然地激起人們對(duì)民族、對(duì)故土的依戀。

初中文言文知識(shí)點(diǎn)梳理大全.

初中文言文知識(shí)點(diǎn)梳理：《曹劌論戰(zhàn)》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌日：

“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分

人。”對(duì)日：“小惠未彳扃，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)日：“小信

未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。"對(duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)，

戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可齊人三鼓。劌日：“可矣。”齊師敗績(jī)。

公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故

克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

背誦:

1、《曹劌論戰(zhàn)》中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：

小大之獄，雖不能察，必以情。

2、曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。

3、曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：視其轍亂，望其旗靡；

4、本文中出現(xiàn)的一個(gè)成語是：一鼓作氣。

指出加橫線的詞的含義

1、十年春，齊師伐我：攻打。

2、肉食者鄙：鄙陋，在文中指目光短淺。

3、又何間焉：參與。

4、小惠未褊：通“遍”，遍及，普遍。

5、犧牲玉帛，弗敢加也，必以信：指豬、牛、羊等；虛報(bào)；實(shí)情。

6、小信未孚，神弗福也：賜福，保佑。

7、小大之獄，雖不能察，必以情：案件；即使.

8、忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)：可以憑借

9、既克，公問其故：戰(zhàn)勝

10、一鼓作氣，再而衰，三而竭：振作；第二次。

.初中文言文知識(shí)點(diǎn)梳理：《鄒忌諷齊王納諫》

鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”

其妻日：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其

妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：

“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺

鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也;

客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見威王，日：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求

于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，

四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；

能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)

而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝

廷。

詞語解釋

1、鄒忌諷齊王納諫諷：諷諫。納：接受。

2、鄒忌修八尺有余。修：長(zhǎng)，這里指高。有，“又”。

3、朝服衣冠，窺鏡。服：穿戴。窺：照。

4、忌不自信，而復(fù)問其妾。復(fù)：又一次。

5、明日，徐公來，孰視之。明日：第二天。孰：通“熟”，仔細(xì)。

6、吾妻之美我者，私我也。美：認(rèn)為……美。私：偏愛。

7、由此觀之，王之蔽甚矣。蔽