2025年高考作文備考之語文課本中的作文素材（第三部分）

第三單元《青蒿素：人類征服疾病的一小步》【素材解讀】屠呦呦，生于1930年，浙江寧波人，畢業(yè)于北京醫(yī)學(xué)院，中國中醫(yī)科學(xué)院首席科學(xué)家，“共和國勛章”獲得者，首位獲得科學(xué)類諾貝爾獎(jiǎng)的中國人。她是中國中醫(yī)科學(xué)院的首席科學(xué)家，也是青蒿素研究開發(fā)中心的主任。屠呦呦的最大貢獻(xiàn)在于她成功提取了青蒿素，這一創(chuàng)新藥物對治療瘧疾有著顯著效果，拯救了全球數(shù)百萬人的生命。她多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，創(chuàng)制出新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素，挽救了全球特別是發(fā)展中國家數(shù)百萬人的生命，被認(rèn)為是20世紀(jì)熱帶醫(yī)學(xué)的顯著突破?！具m用角度1】科學(xué)探索精神屠呦呦以堅(jiān)定的科學(xué)精神，歷經(jīng)數(shù)百次試驗(yàn)，終于成功提取出青蒿素，為全球抗擊瘧疾事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。屠呦呦的探索精神不僅體現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)室的日日夜夜，還貫穿于她對傳統(tǒng)中醫(yī)文化的深入挖掘與創(chuàng)新應(yīng)用中。她的故事，是一部充滿挑戰(zhàn)與堅(jiān)持的科學(xué)探索史，她用行動(dòng)詮釋了什么是真正的科學(xué)精神和探索精神。她的成就，不僅是中國科學(xué)的驕傲，也是全人類共同的寶貴財(cái)富?！具m用角度2】女性力量與獨(dú)立精神在男性主導(dǎo)的科學(xué)領(lǐng)域，屠呦呦不畏艱難，不懼挑戰(zhàn)，以堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的追求，打破了性別界限，成為科學(xué)界的璀璨明星。她用實(shí)際行動(dòng)詮釋了女性同樣可以在科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就，展現(xiàn)了女性堅(jiān)韌不拔、智慧非凡的一面。屠呦呦的成功，不僅為女性科研工作者樹立了榜樣，也為所有追求夢想的女性注入了信心和動(dòng)力。【適用角度3】團(tuán)隊(duì)合作的力量屠呦呦，不僅以個(gè)人的才華和執(zhí)著聞名，更以其卓越的團(tuán)隊(duì)合作精神為人稱道。在研究青蒿素的過程中，屠呦呦深知團(tuán)隊(duì)的力量，她積極與團(tuán)隊(duì)成員溝通交流，充分發(fā)揮每個(gè)人的專業(yè)優(yōu)勢，共同攻克科研難題。面對反復(fù)失敗和挫折，屠呦呦總是鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員保持信心，堅(jiān)持探索。正是在這種團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)退的團(tuán)隊(duì)精神下，最終取得了舉世矚目的成就?！具m用角度4】社會(huì)責(zé)任與人文關(guān)懷屠呦呦的研究不僅關(guān)注科學(xué)本身，更關(guān)注人類社會(huì)的福祉。她的青蒿素研究為全球瘧疾患者帶來了福音，挽救了無數(shù)生命。她的故事讓我們認(rèn)識(shí)到，科學(xué)家不僅要追求科學(xué)真理，還要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，關(guān)注人類命運(yùn)共同體的福祉?！具m用角度5】傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的創(chuàng)新屠呦呦從中國古代醫(yī)學(xué)典籍中獲得靈感，發(fā)現(xiàn)了青蒿素這一治療瘧疾的特效藥。在研究青蒿素的過程中，屠呦呦敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，勇于探索傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技的結(jié)合點(diǎn)，通過創(chuàng)新性的研究方法，成功提取了青蒿素，為全球抗擊瘧疾事業(yè)提供了新的武器。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的完美結(jié)合造就了她的成功。這啟示我們，在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的同時(shí)，不應(yīng)忽視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，兩者可以相互借鑒、相互融合，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步?！具m用角度6】創(chuàng)新思維的培養(yǎng)屠呦呦的研究過程充滿了創(chuàng)新思維。她不拘泥于傳統(tǒng)的藥物研發(fā)模式，而是從古籍中汲取靈感，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，最終實(shí)現(xiàn)了突破。這啟發(fā)我們，要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，勇于嘗試新的方法和思路?！兑幻锢韺W(xué)家的教育歷程》【素材解讀】《一名物理學(xué)家的教育歷程》講述了加來道雄的教育經(jīng)歷，主要是對他成長起了重大作用的兩件童年趣事，一是遐想鯉魚如何看待自身以外的世界，由此推知人類認(rèn)識(shí)的局限性；二是對愛因斯坦未竟事業(yè)的向往及學(xué)習(xí)探索。文章通過說明科學(xué)家童年的兩件趣事，強(qiáng)調(diào)了好奇心和遐想在人的教育成長中是何等可貴，由此激發(fā)出來的探索精神對一個(gè)人的成才是何等重要?！具m用角度1】保持好奇心、興趣的作用加來道雄有一句名言：“我們的好奇心是自然秩序的一部分”。人類作為自然界的一分子，正因?yàn)橛辛藷o數(shù)的“前赴后繼”的好奇心，才成長為自然界的頂級(jí)者，才推動(dòng)了人類社會(huì)的不斷前進(jìn)。真正的好奇心需要觀察，唯有觀察方能尋到好奇點(diǎn)，也正如加來道雄面對池中的鯉魚，也敏銳地捕捉到了鯉魚對生存空間的感覺與我們對生存空間的感覺的相似點(diǎn)。真正的好奇心需要思考，唯有思考方能有新的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槿耸且豢脮?huì)思想的葦草，思考成就了人的偉大，思考成就了人的尊嚴(yán)。將你學(xué)會(huì)觀察，在觀察中培養(yǎng)自己的好奇心，請你學(xué)會(huì)思考，在思考中求得自我的發(fā)展。【適用角度2】科學(xué)探索、追求真理科學(xué)不應(yīng)該是枯燥的，而應(yīng)該是充滿樂趣的。探尋自然的奧秘，對真正的科學(xué)工作者來說，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”，也是人生的“境界”?！坝螒颉笔顾麄儤反瞬黄＃錆M激情，不受外界的誘惑和干擾；而“境界”使他們不顧功利，不畏強(qiáng)權(quán)，只求真理?！具m用角度3】想象力的重要性愛因斯坦說過，“想象力比知識(shí)更重要?！庇浀眉觼淼佬墼凇兑幻锢韺W(xué)家的教育歷程》中寫道：“在那靜靜的時(shí)刻，我充滿了無限的遐想。我常常給自己提出一些只有小孩兒才問的傻乎乎的問題，比如水池中的鯉魚怎樣觀察它們周圍的世界。我想，它們的世界一定奇妙無比！”因?yàn)橄胂罅κ莿?chuàng)造力的源泉，沒有了生活興趣和想象，人的思想就會(huì)僵化，就不再有發(fā)展的沖動(dòng)和創(chuàng)造的熱情。這與袁隆平的夢想是一致的。生活在這個(gè)社會(huì)上，像孩子一樣天真快樂，還可擺脫周遭一些煩人的事，不妨看做是袁隆平的一種生活智慧?！具m用角度4】不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中人人都對自然感到好奇，都以自己喜愛的形式去探尋自然的的“謎底”，但是大多數(shù)人一般直接探尋自然本身，而加來道雄卻由人的觀察角度，反思人類對宇宙的認(rèn)知。加來道雄少年時(shí)的思維看似超出同齡人，其實(shí)只是充分發(fā)揮了自己的想像力，并且保持了這樣奇特的想像力，由此奠定了他對高維空間理論探究的基礎(chǔ)。他少年時(shí)接觸到愛因斯坦的“未竟事業(yè)”，激發(fā)了他的探究興趣。他之所以感到“激動(dòng)人心”，是因?yàn)樗褠垡蛩固沟睦碚摦?dāng)成一個(gè)“偵探故事”來閱讀、探究，這非常符合少年的心理。另外，“我決定要對這一秘密刨根究底”，也表現(xiàn)了他有毅力有恒心的性格，這是成為科學(xué)家的基本素質(zhì)?！吨袊ㄖ奶卣鳌贰舅夭慕庾x】“古建筑絕對是寶，而且越往后越能體現(xiàn)出它的寶貴。”“城市是一門科學(xué)，它像人體一樣有經(jīng)絡(luò)、脈搏、肌理，如果你不科學(xué)地對待它，它會(huì)生病的?！边@些話，是中國著名建筑學(xué)家梁思成說的。提到梁思成，世人多是想起他梁啟超之子的獨(dú)特身份以及與林徽因的糾葛愛情，卻把他的建筑成就放在最后?？稍谀莻€(gè)山河破碎的年代，若不是他拖著一雙跛足，和林徽因深入人跡罕至之地尋找并記錄古代建筑，那些文明的瑰寶或許就會(huì)在硝煙中消逝。在國際上公認(rèn)“中國沒有建筑史”的時(shí)候，是他用流亡四川時(shí)艱難編寫成的扛鼎之作《圖像中國建筑史》駁斥了所謂的“專家言論”。梁思成為中國古代建筑奉獻(xiàn)了一生，他被銘記的不應(yīng)只有個(gè)人情感軼事。我們當(dāng)銘記梁思成，銘記這位建筑學(xué)大師一生癡心的事業(yè)——他調(diào)查、整理和研究了中國古代建筑，竭力挽救這些東方智慧與藝術(shù)的結(jié)晶。【適用角度1】擔(dān)當(dāng)與責(zé)任建筑師的職業(yè)是什么？直接地說是建筑物之創(chuàng)造，為社會(huì)解決衣食住行三者中住的問題，間接地說，是文化的紀(jì)錄者，是歷史之反照鏡。所以你們的問題十分地繁難，你們的責(zé)任十分地重大?！具m用角度2】對傳統(tǒng)文化的熱愛和保護(hù)50年前，作為一個(gè)建筑學(xué)家，梁思成曾經(jīng)為保留古都北京奔走呼號(hào)，舊城保護(hù)不成，退而求其末——保留舊城的城墻和城樓。走在今日的北京城，也許你會(huì)在某一處的雕梁畫棟前流連忘返，合影留念，是因?yàn)槟隳軌蚋惺艿綒v史的腳步曾在這里駐足。當(dāng)歷史的風(fēng)煙散盡，人們再回憶起這位中國建筑史上真正的建筑大師文化大師時(shí)，仿佛看見了人間四月天?！具m用角度3】堅(jiān)持真理、對建筑的熱愛當(dāng)年，圍繞北京城墻的命運(yùn)，梁思成與“毀城派”展開過一場激烈的辯論?！皻С桥伞碧岢觥俺菈ο拗坪头恋K城市發(fā)展、阻礙交通”，“拆墻可取得許多磚，可取得地皮，有利可圖”，甚至認(rèn)為“它是封建帝王的遺跡，理應(yīng)拆除”，等等?，F(xiàn)在看來，這類觀點(diǎn)顯然是愚不可及的。試看當(dāng)年梁思成的回答：現(xiàn)代城市為防止過度密集和擁擠，采取大城市用園林地帶分隔小區(qū)域的辦法。城墻可負(fù)起新的任務(wù)，承當(dāng)現(xiàn)代大都市的區(qū)間隔離物。環(huán)城沿護(hù)城河可做成綠帶公園；平均寬度約十米以上的城墻，可砌花池，栽種花木；城樓角樓可辟為陳列館、閱覽室、茶點(diǎn)鋪，而形成方便市民休息、娛樂、納涼游戲、登高遠(yuǎn)眺、全世界獨(dú)一無二的“空中花園”——環(huán)城立體公園。當(dāng)國防土需要時(shí)，城墻上還可成為良好的高射炮陣地，古老的防御工事在現(xiàn)代還能再盡歷史義務(wù)……當(dāng)如此詩意和苦口婆心的表白碰上現(xiàn)實(shí)冷冰冰的硬殼被反彈回來的時(shí)候，一顆崇高無私的心靈所體驗(yàn)到的是怎樣的孤獨(dú)與悲涼啊!《說“木葉”》【素材解讀】《說“木葉”》的作者為林庚先生，文章由詩人們鐘愛的“木葉”入手，對中國古典詩歌用“木葉”而不用“樹葉”，又由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，對“樹”與“木”、“樹葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩的意境的差別，作出了極為精細(xì)的美學(xué)剖析；從而闡發(fā)了古典詩歌語言富于暗示性的特征?！墩f“木葉”》一文中，我們不難看出我國著名詩人、學(xué)者林庚先生對中國古典文學(xué)詩歌的熟稔程度，很多詩句信手拈來，對每一個(gè)詩句的分析細(xì)致入微，對其中任何一點(diǎn)情感的體會(huì)細(xì)膩深刻，充分展現(xiàn)出林庚先生深厚的古典文學(xué)功底。林庚的一生充滿詩意。讀清華大學(xué)中文系時(shí)的畢業(yè)論文就是他的第一本新詩集《夜》。此后，他創(chuàng)作出《春野的窗》《北平情歌》《冬眠曲及其他》等詩集，被譽(yù)為給詩壇帶來“一份晚唐的美麗”。袁行霈說：“靜希（林庚先生的字）師首先是一位詩人，是一位追求超越的詩人，超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度，他有童心，毫不世故；他對宇宙和人生有深邃的思考，所以他總能把握住自己人生的方向。”【適用角度1】學(xué)問與品格、謙和、守信中文系辦一份學(xué)生刊物時(shí)，學(xué)生主編去找林庚題字，林老爽快應(yīng)允，還對當(dāng)時(shí)這位才上大二的學(xué)生說：“看您什么時(shí)候方便。下午行嗎？”當(dāng)學(xué)生按約定時(shí)間趕到林庚寓所時(shí)，林老已立在初春的寒風(fēng)中等候，拿出寫好題詞的精美卡片，還抱歉地問學(xué)生：“年紀(jì)大了，不能寫毛筆大字了，只能寫幾個(gè)鋼筆小字。不知道適不適合刊物用？”林庚是一位真正的長者：“—流的學(xué)問，背后是一流的人品；沒有一流的人品，做不出一流的學(xué)問來?！薄具m用角度2】困境、執(zhí)著、童心在“文化大革命”中，林庚先生經(jīng)常夜讀《西游記》。就這樣，白天被批判的林庚，晚上在書齋里攤開書卷，從文學(xué)中得到寬慰和愉悅。最終他將《西游記》爛熟于心。難得的是，他將自己的人生感悟融進(jìn)了對小說的理解，在80歲高齡出版了《<西游記>漫話》這樣一部“極具個(gè)性的充滿詩人氣質(zhì)和瀟灑筆意的快意之作”。古代文學(xué)研究大家程干帆教授在給先生寫的信中說，他是在病中收到了林庚先生的著作，看了書竟愛不釋手，自己看不完，就讓自己的學(xué)生給他念，“一口氣花了三天，高興得不得了，說這書是‘蓋自有《西游記》以來之第一篇文章也’”。北京大學(xué)中文系副教授杜曉勤說：林庚先生到晚年都童心未泯，“成為大教授了，都還看小人書”。在20世紀(jì)80年代，他以詩人的眼光，在著述《<西游記>漫話》里提出：“《西游記》是神話和童話的結(jié)合。”【適用角度3】赤誠、淡泊人生、隱居之樂燕南園里這位坐在藤椅上的老人，晚年已經(jīng)少問世事，不接受媒體訪問，淡出公眾視野，甚至連那些從他門口路過的學(xué)生，有些也已經(jīng)不知道他是誰了?！肮?、名望，仿佛已經(jīng)完全從先生的心里消失?！睆堷Q說。但老人的隱居生活卻似乎自得其樂。一次，張鳴去拜訪他，請教學(xué)問。兩人正高談闊論，忽然屋里響起一陣響亮的雞叫，