初中語文人教八年級(jí)下冊（統(tǒng)編2023版）單元整合教學(xué)教案

巧設(shè)情境剖析游記中的社會(huì)相

——單元整合教學(xué)中的情境學(xué)習(xí)

單元整合篇目：《壺口瀑布》、《在長江源頭各拉丹冬》、《登勃朗峰》、《一滴水經(jīng)過麗江》

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)與能力

1、篩選整合信息，把握文中景物特點(diǎn)；（前情回顧中處理）

2、引導(dǎo)學(xué)生分析《壺口瀑布》等四篇游記，理解作者對(duì)景、人、事的思考與感悟。

二、過程與方法

通過交流討論、情境學(xué)習(xí)的方法，提升學(xué)生理解、分析文本的能力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過《壺口瀑布》等四篇游記的情境學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)賞析游記中的情感美，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國大好河

山的熱愛，對(duì)自然、文化的珍視。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

通過交流討論、情境學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生分析《壺口瀑布》等四篇游記，理解作者對(duì)景、人、

事的思考與感悟；

學(xué)會(huì)賞析游記中的情感美，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國大好河山的熱愛和對(duì)自然、文化的珍視。

【教學(xué)過程】

一、問題1引導(dǎo)，預(yù)習(xí)感悟：

（一）細(xì)讀《壺口瀑布》，完成以下問題或任務(wù)：

1、導(dǎo)游梁衡在資料中有提到自己觀壺口瀑布的感受嗎？請(qǐng)勾畫出來，細(xì)細(xì)品味。

2、在這些句子中你感受到了梁衡怎樣的感悟或思考呢？

（二）精讀《在長江源頭各拉丹冬》，完成以下問題或任務(wù)：

1、馬麗華給我們呈現(xiàn)美景時(shí)與其他導(dǎo)游不同，寫景的同時(shí)還多次提到自己的身體狀況、心理感受，請(qǐng)勾畫

出資料中反映馬麗華當(dāng)時(shí)身體狀況和心理感受的句子，細(xì)細(xì)品味。

2、既然已經(jīng)如此難受了，為何還要繼續(xù)游覽各拉丹冬呢？在勾畫的句子中，你感受到馬麗華怎樣的心境或

態(tài)度？

（三）自讀《登勃朗峰》，完成以下問題或任務(wù)：

1、欣賞威嚴(yán)奇美、變幻無窮的勃朗峰景色時(shí)，馬克?吐溫產(chǎn)生了怎樣的感慨?

2、下山途中雇車回程，怪異的車夫，驚險(xiǎn)的旅程，馬克?吐溫是否覺得掃興？對(duì)怪異的車夫持什么態(tài)度?

從中能看出他怎樣的生活態(tài)度？

（四）自讀《一滴水經(jīng)過麗江》，完成以下問題或任務(wù)：

1、歷史文化古城麗江的美，傳達(dá)出怎樣的深層次的美？傳達(dá)出導(dǎo)游阿來怎樣的情感態(tài)度？

二、醞釀：設(shè)置情境、喚醒經(jīng)驗(yàn)

（-）創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入

（情境身份：身份：老師一一旅行團(tuán)團(tuán)長學(xué)生一一旅行團(tuán)游客

4篇文章的作者一一各地導(dǎo)游4篇文章一一來自各個(gè)景點(diǎn)的資料

情境：因?yàn)槭盏絹碜运膫€(gè)地方，四位不同導(dǎo)游寄來的景點(diǎn)資料。今天，我們旅行團(tuán)將通過

討論決定即將前往的景點(diǎn)。）

【導(dǎo)入語】古人說：讀萬卷書，行萬里路要么旅行，要么讀書，身體和靈魂總有一個(gè)在路上。

我們團(tuán)也準(zhǔn)備來一次旅行，前不久收到來自壺口的梁衡、各拉丹冬的馬麗華、阿爾卑斯山的馬克?吐

溫、麗江的阿來四位導(dǎo)游寄來的景點(diǎn)資料供我們參考選擇。

（二）前情回顧，調(diào)交展示

【銜接語】通過前面跟隨導(dǎo)游們的文字，我們對(duì)各個(gè)景點(diǎn)的美景進(jìn)行了欣賞，大家做出了初步選擇。

（統(tǒng)計(jì)人數(shù)）

大家選擇的地方有所不同，各位從景物及景物特征方面來談?wù)勀氵x擇它的理由吧。（活動(dòng)：統(tǒng)

計(jì)之后，讓學(xué)生談?wù)劺碛?。?/p>

景點(diǎn)景美（景物特點(diǎn)）

壺口瀑布雄奇壯美、剛?cè)岵?jì)

各拉丹冬遼闊浩茫、奇絕險(xiǎn)遠(yuǎn)

勃朗峰威嚴(yán)魁奇、美不勝收

麗江美麗如畫、寧靜和諧

【銜接語】看來，大家對(duì)于四處景點(diǎn)都挺心怡的，仍然各執(zhí)己見，不能決定統(tǒng)一前往哪一處

景點(diǎn)。

三、團(tuán)員拉票，合作探究

［銜接語】導(dǎo)游們在資料里不僅給我們介紹了各自景點(diǎn)的美景，還給我們介紹了他們賞景時(shí)

的心理感悟，讓我們在資料中跟隨導(dǎo)游們來一場心靈旅程，看看有怎樣的獨(dú)特體驗(yàn)吧？請(qǐng)大家仔細(xì)

閱讀自己喜歡的景點(diǎn)的資料，根據(jù)預(yù)習(xí)中的問題引導(dǎo)，領(lǐng)悟?qū)в蔚男木?、情感、感悟。以下列格?/p>

展示所悟，為自己團(tuán)拉拉票。

【活動(dòng)設(shè)計(jì)】先寫，再以小組為單位，先組內(nèi)說服，選擇組內(nèi)最受歡迎的景點(diǎn)來探討，再展示。

【范式訓(xùn)練】（哪份）資料打動(dòng)了我，我從（表現(xiàn)導(dǎo)游

情感、心境、感悟、思考的詞、句、段）中感受到

了o（你是怎樣分析出來的？——在學(xué)生展

示時(shí)務(wù)必追問，引導(dǎo)學(xué)生得出方法。）

【課堂詳略安排預(yù)設(shè)】：《在長江源頭各拉丹冬》詳講，《壺口瀑布》次之，《登勃朗峰》、

《一滴水經(jīng)過麗江》是兩篇自讀篇目，盡量讓學(xué)生自主完成。

【銜接語】大家的討論結(jié)束了，現(xiàn)在團(tuán)員拉票戰(zhàn)正式開始，哪個(gè)景點(diǎn)的團(tuán)員先來談?wù)勀?？（學(xué)

生每組展示后，老師小結(jié)）

《壺口瀑布》問題預(yù)設(shè)：

1、賞資料中壺口瀑布之景你有何感受？

2、梁衡在資料中有提到自己觀壺口瀑布的感受嗎？請(qǐng)勾畫出來，細(xì)細(xì)品味。

3、品味這些句子你又有何感悟呢？

文章標(biāo)題關(guān)鍵句感悟情感內(nèi)涵

《壺口瀑布》4、6段中的部分抒情議論句子1、壺口集納海河瀑泉霧所有水的形態(tài)

與人兼容喜怒哀怨愁的各種情感相似，

展現(xiàn)人生百態(tài)，引發(fā)人生哲思。

2、由水侵石的現(xiàn)象，看黃河博大寬厚，

柔中有剛的個(gè)性，看無堅(jiān)不摧、無往不

勝、堅(jiān)韌剛強(qiáng)、百折不撓的民族精神，

進(jìn)而引申到“歷經(jīng)磨難，方顯人之個(gè)性”

的哲思

【銜接語】所謂“知者樂水，仁者樂山”看來這個(gè)團(tuán)的團(tuán)員都是智者，帶領(lǐng)我們在梁衡的議論

抒情句中感悟到無堅(jiān)不摧、勇往直前、百折不撓的民族精神，下面哪處景點(diǎn)的團(tuán)員接著來拉票呢？

《在長江源頭各拉丹冬》問題預(yù)設(shè)：

1、馬麗華給我們呈現(xiàn)美景時(shí)跟其他導(dǎo)游不同，寫景的同時(shí)還多次提到自己的身體狀況、心理

感受，請(qǐng)勾畫出資料中反映馬麗華當(dāng)時(shí)身體狀況和心理感受的句子，細(xì)細(xì)品味。

2、從這些句子中你有何感悟？

3、（看完補(bǔ)充資料）問：馬麗華想用這份補(bǔ)充資料中的哪些內(nèi)容能輔助我們理解上一份資料,

進(jìn)而說服我們？

【預(yù)設(shè)：教師補(bǔ)充】作為旅游團(tuán)團(tuán)長，我也認(rèn)真讀了這幾份旅游資料，我最喜歡的就是各拉丹

冬這處景，出于個(gè)人私心，我來幫幫這些團(tuán)員。馬麗華為了說服我們，讓我們充分理解她在各拉丹

冬時(shí)的感受，給我們寄來了一份補(bǔ)充資料。

【補(bǔ)充】馬麗華曾對(duì)有人說：“我始終認(rèn)為，缺乏苦難，人生將剝落全部光彩，幸福更無從

談起，要是有一百次機(jī)會(huì)讓我選擇，第一百零一次我仍然選擇苦難?！币灰粍⒀印度顼L(fēng)的馬麗華》

（馬麗華一一苦難美至上主義者，思維方式偏向自然主義）

“大自然并不因也不為誰的存在而存在，即便沒有人類，它依然萬古長存。萬千物象合成

一個(gè)自然。萬千物象又都是自然之子。大自然如此無一遺漏地包容了一切，當(dāng)然包括微不足道的

人類，當(dāng)然也包括了更加微不足道的個(gè)人命運(yùn)，以及通常我們所稱之為欣悅或苦惱的幸與不幸?！?/p>

一一馬麗華《藏北啟示：超越苦難》

在馬麗華看來，"人類未能征服自然，只不過服從了自然，避免了一些可避免的困難?！?/p>

——《渴望苦難》

文章標(biāo)題身體狀況、觀景狀態(tài)、內(nèi)心感感悟情感內(nèi)涵

受（關(guān)鍵語句、知人論世、發(fā)

揮想象）

《在長江源頭各拉從疼痛發(fā)燒，到高原反應(yīng)外加與此同時(shí)，作者觀景時(shí)的思緒也

丹冬》新傷劇痛，再到身體與精神極在發(fā)生變化：遠(yuǎn)觀、張望冰峰和冰河，

度痛苦甚至麻木。隨著身體狀感嘆造物主的創(chuàng)造力；身處冰窟，由眼

況的惡化，作者的內(nèi)心體驗(yàn)也前的景物想到寒風(fēng)的永恒、冰體的改變

發(fā)生著變化：最先還有心思擔(dān)和冰川的消長；傾聽水聲，想象長江源

心身體的不適會(huì)不會(huì)影響自頭的流水將演繹出宏偉的故事。

己的心態(tài)；不久就體驗(yàn)到高原

【補(bǔ)充馬麗華資料】反復(fù)續(xù)寫身

病和的環(huán)境艱險(xiǎn)，哀嘆“我要

體的痛苦，堅(jiān)持心靈的行走，做該做的

死了”；最后感到自己“似乎

事，其實(shí)是在表達(dá)敬畏自然、理解體驗(yàn)

已經(jīng)衰竭”，甚至想到就在此

自然。

地長眠。

【銜接語】這個(gè)組的團(tuán)員是勇者，敢于面對(duì)自然的戰(zhàn)士，期望能在馬麗華導(dǎo)游帶領(lǐng)下感受到自

然的偉大。那下一處景點(diǎn)又能帶給我們怎樣的體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

《登勃朗峰》問題預(yù)設(shè)：

1、欣賞威嚴(yán)奇美、變幻無窮的勃朗峰景色時(shí)，馬克?吐溫產(chǎn)生了怎樣的感慨？

2、下山途中雇車回程，怪異的車夫，驚險(xiǎn)的旅程，馬克?吐溫是否覺得掃興？怪異的車夫讓我

們看到一種怎樣的生活態(tài)度？

文章標(biāo)題旅途經(jīng)歷作者感悟（知人論世、發(fā)揮想象）

《登勃朗峰》上山重在寫景威嚴(yán)奇美，獨(dú)至精至美者，往往不能長久，因而尤為

居蒼穹，變幻珍視。

無窮，如同肥

皂泡（仙境）

下山奇人奇事怪異車夫，驚作者透露出“欣賞”之意，因?yàn)樗麄儽?/p>

險(xiǎn)旅途現(xiàn)出的對(duì)待生活、對(duì)待自我的態(tài)度與作

者自己的人生態(tài)度有契合之處。（個(gè)性

幽默、坦率，積極、樂觀、自由的生活

態(tài)度）

【銜接語】我倒是對(duì)這個(gè)景點(diǎn)的導(dǎo)游挺感興趣的。

【補(bǔ)充】馬克?吐溫（1835—1910）,美國幽默大師、小說家，19世紀(jì)后期美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰

出代表之一。作品風(fēng)格以幽默和諷刺為主，既富于獨(dú)特的個(gè)人機(jī)智與妙語，又不乏深刻的社會(huì)洞

察與剖析。他一貫堅(jiān)持在幽默的語言和簡明的句法下對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活在這個(gè)顯示中的普通人的

深切關(guān)注。他的足跡遍及法國、意大利、德國、瑞士等主要?dú)W洲國家，他的他的筆下歐洲曾呈現(xiàn)

出“樂土”的形象。馬克吐溫個(gè)人文化的旅行被引入對(duì)崇高的體驗(yàn)，特別是在面對(duì)舊大路的山脈

——阿爾卑斯山時(shí)，感受到別樣的情愫。堅(jiān)信：“偉大的山神會(huì)用它的寧靜無安撫受傷的心情、

痛苦的心靈，并使他們獲得痊愈。"阿爾卑斯作為大自然的奇跡，以它獨(dú)有的魅力撫慰人們?yōu)樗?/p>

事所累的心靈，使人們忘卻在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遭受的一切失意、苦悶。

【銜接語】愛山之人可謂仁者，仁者長壽也。看來我們這組團(tuán)員是仁者，追求樂觀、自由的生活

狀態(tài)。喜歡幽默和刺激的游客們也可以考慮喲，這個(gè)景點(diǎn)的導(dǎo)游馬克?吐溫就挺幽默的。那純凈自

然的麗江又能給我們帶來怎樣的體悟呢？

《一滴水經(jīng)過麗江》問題預(yù)設(shè)：

1、阿來導(dǎo)游從一滴水的視角展現(xiàn)了麗江的哪些方面的美？

2、麗江的美，傳達(dá)出怎樣的深層次的美？傳達(dá)出導(dǎo)游阿來怎樣的情感？

文章標(biāo)題美點(diǎn)深層美

《一滴水經(jīng)過麗地理環(huán)境、自然風(fēng)景、歷史發(fā)文化、生活、自然、建筑的和諧一一和

江》展、諧之美

當(dāng)代風(fēng)貌、文物古跡、民風(fēng)民（熱愛、贊美、向往）

俗

四、歸納：知識(shí)建構(gòu)

【方法小結(jié)】古人說：讀萬卷書，行萬里路。旅行不僅是美景欣賞，更是去體會(huì)自然之景、人

文之景帶給我們的心靈觸動(dòng)，人景合一，才是完美的旅行。

這四份來自各地導(dǎo)游的資料給了我們一場心靈的旅程：我們在梁衡《壺口瀑布》的議論抒情文

字中，感悟人生百態(tài)和百折不撓、生生不息的民族精神；跟隨阿來的腳步，將自己想象成一滴水,

跨越時(shí)空上下幾百年，以獨(dú)特的視角感受到如畫的自然風(fēng)光及和諧的人文風(fēng)貌?？嚯y主義崇尚者（知

人論世）馬麗華立于各拉丹冬，用切身體會(huì)引領(lǐng)我們想象景之奇美，震驚于自然的力量，升起敬畏

之情；馬克?吐溫簡筆勾勒讓我們感受到勃朗峰的瑰奇，用其幽默的筆調(diào)撰寫旅途的刺激，傳達(dá)

出一種積極樂觀、崇尚自由的生活態(tài)度。

【課堂小結(jié)】那么現(xiàn)在，我再次統(tǒng)計(jì)一下欲前往各個(gè)景點(diǎn)的人數(shù)。

看來這四個(gè)景點(diǎn)不僅景美，導(dǎo)游傳達(dá)出的情更迷人，導(dǎo)游也各具特色。大家也有自己的喜好和

堅(jiān)持，那么最后我決定組建四個(gè)旅行團(tuán)，分別前往自己的心怡之地。

五、拓展延伸：知識(shí)再運(yùn)用

,【銜接語】或許在這其中還有部分團(tuán)員學(xué)業(yè)繁忙，假期有限，暫時(shí)無法遠(yuǎn)行，但我們也可

從身邊開始，跨出我們旅行的第一步。我這里還有一份我們成都的旅游資料。請(qǐng)跟隨導(dǎo)游余秋雨，

游覽都江堰，抓住關(guān)鍵語句細(xì)細(xì)品味，感受都江堰之美，體會(huì)余秋雨的情感態(tài)度。

【推薦】都江堰

——余秋雨《文化苦旅》

我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰。

長城當(dāng)然也非常偉大，不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯蘖魈椋具h(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修

了一條萬里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲。長城到了八達(dá)嶺一帶已經(jīng)沒有什么味道，

而在甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙一帶，勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的頹壁殘?jiān)g呼嘯，淡淡的夕照、荒涼的曠野溶成

一氣，讓人全身心地投入對(duì)歷史、對(duì)歲月、對(duì)民族的巨大驚悸，感覺就深厚得多了。

但是，就在秦始皇下令修長城的數(shù)十年前，上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如

長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辍Ｈ绻f，長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈

遠(yuǎn)的時(shí)間。長城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)發(fā)眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無常的成了天府

之國，每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說，它永久

性地灌溉了中華民族。

有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。說得近一點(diǎn)，有了它，抗日

戰(zhàn)爭中的中國才有一個(gè)比較安定的后方。

它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長城短。長城的文明

是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一

位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長城還只是它的后輩。

它，就是都江堰。

我去都江堰之前，以為它只是一個(gè)水利工程罷了，不會(huì)有太大的游觀價(jià)值。連葛洲壩都看過了，它還能

怎么樣？只是要去青城山玩，得路過灌縣縣城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌縣下車，心緒懶懶

的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。

七轉(zhuǎn)八彎，從簡樸的街市走進(jìn)了一個(gè)草木茂盛的所在。臉面漸覺滋潤，眼前愈顯清朗，也沒有誰指路，只

向更滋潤、更清朗的去處走。忽然，天地間開始有些異常，一種隱隱然的騷動(dòng)，一種還不太響卻一定是非常響

的聲音，充斥周際。如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附。不

知是自己走去的還是被它吸去的，終于陡然一驚，我已站在伏龍觀前，眼前，急流浩蕩，大地震顫。

即便是站在海邊礁石上，也沒有像這里強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力。海水是雍容大度的聚會(huì)，聚會(huì)得太多太深，

茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掬可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都

精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分

水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上

撞一下，于是又根據(jù)筑壩者的指令來一番調(diào)整……也許水流對(duì)自己的馴順有點(diǎn)惱怒了，突然撒起野來，猛地翻

卷咆哮，但越是這樣越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順。已經(jīng)咆哮到讓人心魄俱奪，也沒有一滴水濺錯(cuò)了方位。陰

氣森森間，延續(xù)著一場千年的收伏戰(zhàn)。水在這里吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，就像一場千年的收伏戰(zhàn)。就像一大

撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。看云看霧看日出

各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。

這一切，首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)得看不出面影的李冰。

四川有幸，公元前251年出現(xiàn)過一項(xiàng)毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。

此后中國千年官場的慣例，是把一批批有所執(zhí)持的學(xué)者遴選為無所專攻的官僚，而李冰，卻因官位而成了一

名實(shí)踐科學(xué)家。這里明顯地出現(xiàn)了兩種判然不同的政治走向，在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，

是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事兒，既具體又質(zhì)樸。他領(lǐng)受了一個(gè)連孩單都能領(lǐng)悟的簡單道理：既然四川最大的困擾是旱

澇，那么四川的統(tǒng)治者必須成為水利學(xué)家。

前不久我曾接到一位極有作為的市長的名片，上面的頭銜只印了“土木工程師”，我立即追想到了李冰。

沒有證據(jù)可以說明李冰的政治才能，但因有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。

他是郡守，手握一把長鋪，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型。那把長鐳，千年來始終與金

杖玉璽、鐵戟鋼錘反復(fù)辯論。他失敗了，終究又勝利了。

他開始叫人繪制水系圖譜。這圖譜，可與今天的裁軍數(shù)據(jù)、登月線路遙相呼應(yīng)。

他當(dāng)然沒有在哪里學(xué)過水利。但是，以使命為學(xué)校，死鉆幾載，他總結(jié)出治水三字經(jīng)“深淘灘，低作堰”、

八字真言"遇灣截角，逢正抽心”，直到20世紀(jì)仍是水利工程的圭臬。他的這點(diǎn)學(xué)問，永遠(yuǎn)水氣淋漓，而后于

他不知多少年的厚厚典籍，卻早已風(fēng)干，松脆得無法翻閱。

他沒有料到，他治水的韜略很快被替代成治人的計(jì)謀；他沒有料到，他想灌溉的沃土將會(huì)時(shí)時(shí)成為戰(zhàn)場，沃

土上的稻谷將有大半充作軍糧。他只知道，這個(gè)人要想不滅絕，就必須要有清泉和米糧。

他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考。

他未曾留下什么生平資料，只留下硬扎扎的水壩一座，讓人們?nèi)ゲ略?。人們到這兒一次次納悶：這是誰呢？

死于兩千年前，卻明明還在指揮水流。站在江心的崗?fù)で?，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，

聲聲入耳。沒有一個(gè)人能活得這樣長壽。

秦始皇筑長城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。

有什么樣的起點(diǎn)就會(huì)有什么樣的延續(xù)。長城半是壯膽半是排場，世世代代，大體是這樣。直到今天，長城還

常常成為排場。

都江堰一開始就清朗可鑒，結(jié)果，它的歷史也總顯出超乎尋常的格調(diào)。李冰在世時(shí)已考慮事業(yè)的承續(xù)，命令

自己的兒子作3個(gè)石人，鎮(zhèn)于江間，測量水位。李冰逝世400年后，也許3個(gè)石人已經(jīng)損缺，漢代水官重造高及

3米的“三神石人”測量水位。這“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。這位漢代水官一定是承接了李冰的偉大

精魂，竟敢于把自己尊敬的祖師，放在江中鎮(zhèn)水測量。他懂得李冰的心意，唯有那里才是他