四川省達(dá)州市大竹縣石橋中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析

四川省達(dá)州市大竹縣石橋中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.考古發(fā)掘一座先秦墓葬時(shí)發(fā)現(xiàn)了用九個(gè)鼎隨葬的情況。根據(jù)周禮，只有天子可用九鼎，但是根據(jù)出土的其他文物斷定它決非周天子墓葬。對(duì)此現(xiàn)象最合理的解釋是A.奴隸主生活更加腐化B.社會(huì)剩余勞動(dòng)產(chǎn)品更加豐富C.分封制度遭到嚴(yán)重破壞D.青銅鑄造業(yè)有了較大發(fā)展參考答案：C【詳解】通過(guò)材料信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，春秋時(shí)期是分封制遭到嚴(yán)重破壞的歷史階段，所以，春秋時(shí)期在諸侯墓葬里發(fā)現(xiàn)了用九鼎殉葬的現(xiàn)象，這反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)最主要的變化只能是分封制遭到嚴(yán)重破壞，C項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確；材料信息沒(méi)有提及奴隸主生活、青銅鑄造業(yè)的問(wèn)題，排除AD；B項(xiàng)明顯不符合題意，排除。故選C。2.近代歐美議會(huì)制度建立的最早的標(biāo)志是A．《大憲章》的簽署

B.《權(quán)利法案》的頒布C.1787年憲法的制定

D.法蘭西第三共和國(guó)憲法的制定參考答案：B3.電視劇《老大的幸?！窡岵ズ?，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，越比越憋屈；拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比，越比越幸?！钡挠^點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂(lè)”的灑脫。與之最為接近的思想是A.孟子“民貴君輕”的儒家思想

B.墨翟“兼相愛(ài)，交相利”的思想C.韓非“嚴(yán)刑峻法”的法家思想

D.老子“清靜無(wú)為”的道家思想?yún)⒖即鸢福篋4.有學(xué)者指出：“美國(guó)思想體系的傳統(tǒng)任何時(shí)候都不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻┧赖慕虠l，而是在每一新的歷史階段回答時(shí)代的呼喚而獲得新生?！?0世紀(jì)90年代，美國(guó)“回答時(shí)代的呼喚而獲得新生”的舉措是（）A.加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面干預(yù) B.實(shí)行自由放任主義政策C.大力拓展世界市場(chǎng) D.大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)參考答案：D試題分析：加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面干預(yù)應(yīng)是在1929——1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之后，故排除A；實(shí)行自由放任政策，應(yīng)是自由主義資本主義時(shí)期，故排除B；20世紀(jì)90年代，第三次科技革命，應(yīng)是大力發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，故答案選D；大力拓展世界市場(chǎng)在20世紀(jì)90年代以前的美國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，不是20世紀(jì)90年代“回答時(shí)代的呼喚而獲得新生”的舉措，故排除C。考點(diǎn)：羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化?戰(zhàn)后美國(guó)等國(guó)本主義的新變化?知識(shí)經(jīng)濟(jì)5.西格蒙德·弗洛伊德曾經(jīng)說(shuō)：“在過(guò)去的時(shí)間里，科學(xué)之手對(duì)于人類(lèi)樸實(shí)的自戀有過(guò)兩次重大的打擊。第一次是認(rèn)識(shí)到我們的地球并不是宇宙的中心，而是大的難以想象的世界體系中的塵?！睋?jù)此判斷，以下各項(xiàng)最有可能屬于“第二次重大打擊”的是A.哥白尼提出“日心說(shuō)’B.牛頓發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)有引力定律”C.達(dá)爾文提出“生物進(jìn)化論”D.伽利略發(fā)現(xiàn)“自由落體運(yùn)動(dòng)定律”參考答案：C試題分析：本題考查解讀史料獲取信息的能力。材料中“第二次打擊“是指達(dá)爾文創(chuàng)立的生物進(jìn)化論，該學(xué)說(shuō)挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)、改變了對(duì)人類(lèi)地位的看法以及揭示了生命起源的奧秘，故均符合題意，開(kāi)創(chuàng)了近代自然科學(xué)體系的是牛頓經(jīng)典力學(xué)，故錯(cuò)誤，故本題選擇C?？键c(diǎn)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成就·生物進(jìn)化論·影響。6.“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱?！背诌@一觀點(diǎn)的人應(yīng)是（

）A.墨翟

B.孟軻

C.荀況

D.韓非參考答案：D百家爭(zhēng)鳴。題干的觀點(diǎn)是“提出法治、依法治國(guó)”，屬于法家的觀點(diǎn)，代表人物是韓非，D項(xiàng)正確。A墨翟是墨家的代表人物，主張“兼愛(ài)、非攻”；B孟子是儒家的代表，主張實(shí)行“仁政”，提出“民貴君輕”的民本思想；C荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)的集大成者，主張“仁義、王道”。故選D。7.“如果以為選擇原理是近代的發(fā)現(xiàn)，那未免和事實(shí)相差太遠(yuǎn)。遠(yuǎn)在1300多年前，在一部中國(guó)的古代(農(nóng)業(yè))百科全書(shū)中，就已經(jīng)有關(guān)于選擇原理的明確記述。”英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文所贊譽(yù)的這部中國(guó)古代著名著作是()A．《夢(mèng)溪筆談》B．《齊民要術(shù)》

C．《本草綱目》D．《農(nóng)政全書(shū)》參考答案：B8.某歷史課外興趣小組了辦一期黑板報(bào)，有如下的一段宣傳材料：這個(gè)發(fā)明使人類(lèi)從此開(kāi)始擁有自己更明亮的“眼睛”，而不再害怕大自然的黑暗。請(qǐng)你給宣傳材料中的“發(fā)明”添加一個(gè)合適的標(biāo)題A．信息時(shí)代的到來(lái)

B．理性時(shí)代的到來(lái)C．蒸汽時(shí)代的到來(lái)

D．電氣時(shí)代的到來(lái)參考答案：D9.某高中學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工商皆民生之本’觀點(diǎn)的根本原因”時(shí)，眾說(shuō)紛紜。下列說(shuō)法中正確的是A．資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映

B．統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映C．黃宗羲總結(jié)儒家經(jīng)典得出此結(jié)論

D．明清時(shí)期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果參考答案：A明清之際的進(jìn)步思想。BD不對(duì)，明清統(tǒng)治者統(tǒng)治者仍然堅(jiān)持，不利于工商業(yè)的發(fā)展；C不對(duì)，這屬于個(gè)人主觀因素，不屬于根本原因；A正確，黃宗羲提出“工商皆本”的思想，根源在于資本主義萌芽和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。10.新中國(guó)成立初期，提出了三大外交政策。其中“不承認(rèn)國(guó)民黨時(shí)代的一切賣(mài)國(guó)條約的繼續(xù)存在”體現(xiàn)的是下列哪項(xiàng)外交政策

（

）A.“另起爐灶”

B.“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”

C.“一邊倒”

D.獨(dú)立自主和不結(jié)盟參考答案：A11.“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史

B.固化了大眾的歷史認(rèn)知C．正確評(píng)斷了歷史人物

D．提升了歷史人物的價(jià)值參考答案：B京劇。古代戲曲把人物臉譜化，顯然沒(méi)有真實(shí)再現(xiàn)歷史，也未正確評(píng)斷歷史人物，故排除A、C；臉譜化的結(jié)果可能提升也可能貶低（即歪曲了）歷史人物的價(jià)值，排除D；京劇中的臉譜其實(shí)施固化了大眾對(duì)人物的印象，故選B。12.商鞅在秦國(guó)變法，后人多以‘商君雖死，秦法未敗”加以評(píng)論，這主要是因?yàn)锳.秦孝公大力支持 B.滿足了地主階級(jí)的利益要求C變法措施為各國(guó)所沿用

D.“為秦開(kāi)帝業(yè)”影響深遠(yuǎn)參考答案：D13.參考答案：C14.有學(xué)者就19世紀(jì)某重大科學(xué)成就稱：“它的要義不能被當(dāng)時(shí)的人們理解，但它在科學(xué)領(lǐng)域以外卻產(chǎn)生了革命性的影響，其程度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了原有領(lǐng)域的影響?！庇纱送茢啵搶W(xué)者評(píng)價(jià)的是A.日心說(shuō)B.進(jìn)化論C.電磁感應(yīng)現(xiàn)象D.細(xì)胞學(xué)說(shuō)參考答案：B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)中期，達(dá)爾文進(jìn)化論的問(wèn)世，不僅在生物界，而且思想界、宗教界產(chǎn)生了重大影響，B選項(xiàng)符合題意。哥白尼在1543年發(fā)表的《天體運(yùn)行論》中提出日心說(shuō)，與材料時(shí)間不符，A選項(xiàng)排除。1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，屬于物理領(lǐng)域，C選項(xiàng)排除。1838~1839年由施萊登和施旺最早提出細(xì)胞學(xué)說(shuō)，屬于生物領(lǐng)域，D選項(xiàng)排除。15.1929年中東路事件后，中蘇關(guān)系開(kāi)始緊張；“九·一八”事變以后，中蘇關(guān)系又逐漸緩和，直到世界大戰(zhàn)前期，蘇聯(lián)給中國(guó)政府的抗戰(zhàn)提供了大量的援助；1941年，《蘇日中立條約》簽訂；1945年初的《雅爾塔協(xié)定》中，蘇聯(lián)同意在對(duì)德戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后三個(gè)月之內(nèi)參加同盟國(guó)方面對(duì)日作戰(zhàn)。以上中蘇關(guān)系的變化表明：A.中蘇關(guān)系是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)政府不可回避的外交問(wèn)題B.新中國(guó)一邊倒的外交政策的歷史淵源C.蘇聯(lián)的外交政策始終體現(xiàn)了其大國(guó)霸權(quán)主義色彩D.蘇聯(lián)對(duì)華友好關(guān)系完全從其自身利益出發(fā)參考答案：A試題分析：由““九·一八”事變以后，中蘇關(guān)系又逐漸緩和，直到世界大戰(zhàn)前期，蘇聯(lián)給中國(guó)政府的抗戰(zhàn)提供了大量的援助；1941年，《蘇日中立條約》簽訂；1945年初的《雅爾塔協(xié)定》中，蘇聯(lián)同意在對(duì)德戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后三個(gè)月之內(nèi)參加同盟國(guó)方面對(duì)日作戰(zhàn)?！笨梢苑治龀霾牧系暮诵氖强谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中蘇關(guān)系，故本題答案選A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)；C和D不符合題意?？键c(diǎn)：近代中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)·偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)·中蘇關(guān)系16.1874年，日本人將“Science”翻譯成為“科學(xué)”，后于1915年引入中國(guó)。與這一概念傳播相關(guān)的事件是A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)／明治維新B.明治維新／新文化運(yùn)動(dòng)C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)／戊戌變法D.戊戌變法／新文化運(yùn)動(dòng)參考答案：B試題分析：科學(xué)一詞由日本譯出，當(dāng)時(shí)在進(jìn)行“明治維新”；1915年傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)高舉“科學(xué)”和“民主”的大旗。故選B。A、C項(xiàng)錯(cuò)誤。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期并未引進(jìn)西方的科學(xué)思想；D項(xiàng)錯(cuò)誤，戊戌變法是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的一場(chǎng)變法運(yùn)動(dòng)，與材料明顯不符?？键c(diǎn)：歷史上重大改革·明治維新·內(nèi)容；思想解放的潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·內(nèi)容。17.唐太宗李世民給其他官員加上“參預(yù)朝政”、“參議得失”、“參知政事”、“參知機(jī)務(wù)”、“同掌機(jī)務(wù)”等名目，讓他們進(jìn)入政事堂。這一做法旨在（）A．分化宰相權(quán)力 B．健全監(jiān)督機(jī)制 C．改善官員待遇 D．提高行政效率參考答案：考點(diǎn)：1G：隋唐三省六部制．分析：本題主要考查唐朝加強(qiáng)君主專(zhuān)制的措施．政事堂是中國(guó)唐宋時(shí)期宰相議事的地方．政事堂會(huì)議是常設(shè)的，協(xié)助皇帝統(tǒng)治全國(guó)的最高決策機(jī)構(gòu)．解答：政事堂制度是尚書(shū)省、中書(shū)省、門(mén)下省三省長(zhǎng)官在固定的時(shí)間、地點(diǎn)經(jīng)常性地討論軍國(guó)大政、平衡互制、協(xié)調(diào)共濟(jì)，最后由皇帝裁定的制度；是中國(guó)封建社會(huì)中具有中國(guó)特色的“三權(quán)分立“．唐太宗給其他官員加上題干材料所述的名目，讓他們進(jìn)入政事堂，目的是為了進(jìn)一步分散宰相的權(quán)力，加強(qiáng)君主專(zhuān)制．故A項(xiàng)符合題意；BCD都不符合題意．故選A．18.《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評(píng)述：“兩個(gè)學(xué)說(shuō)都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭(zhēng)——生存斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)?！辈牧现小皟蓚€(gè)學(xué)說(shuō)”是指

A．亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》和盧梭“社會(huì)契約論”

B．牛頓經(jīng)典力學(xué)和哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō)

C．《物種起源》和《共產(chǎn)黨宣言》

D．相對(duì)論與量子理論的提出參考答案：C19.19世紀(jì)中期一位英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō):“大洋洲有我們的牧羊場(chǎng)，阿根廷和北美西部草原上有我們的牛群，秘魯送來(lái)的白銀，南非和澳大利亞的黃金流入倫敦；印度人和中國(guó)人為我們種荼，而且我們的咖啡、白糖和香料種植園遍布東印度群島?！边@段話表明A、英國(guó)在歐洲沒(méi)有殖民地或自治領(lǐng)

B、各國(guó)經(jīng)濟(jì)都依賴對(duì)英貿(mào)易C、世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)

D、資本主義世界體系最終確立參考答案：C20.在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的開(kāi)幕詞中毛澤東說(shuō)：“我們這次會(huì)議具有偉大的歷史意義。這次會(huì)議是標(biāo)志著我國(guó)人民從1949年建國(guó)以來(lái)的新勝利和新發(fā)展的里程碑……”材料中的“里程碑”表現(xiàn)在：A、社會(huì)主義制度的建立

B、新的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的選舉C、共產(chǎn)黨核心地位的確定

D、第一部社會(huì)主義憲法的制定參考答案：D21.洪武二十一年，學(xué)士解縉上書(shū)朱元璋，“……無(wú)幾時(shí)不變之法，無(wú)一日無(wú)過(guò)之人，嘗聞陛下震怒，除根翦蔓，誅其奸逆（犯罪官員）矣，未聞褒一大善，賞延于世，復(fù)及其鄉(xiāng)，始終如一者”。解縉上書(shū)文中顯示的本質(zhì)問(wèn)題是A.朱元璋對(duì)官員“用刑太繁”

B.朱元璋用嚴(yán)刑峻法澄清吏治C.解縉擁護(hù)朱元璋的治貪政策

D.解縉指責(zé)朱元璋制造冤假錯(cuò)案參考答案：B22.《世界文明史》寫(xiě)道：“牛頓革命的影響遠(yuǎn)近超出了自然科學(xué)的范疇，事實(shí)上極大地改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候?！蔽闹小罢麄€(gè)歐洲思想界”主要指的是A.相時(shí)論的提出B.文藝復(fù)興的興起C.宗教改革的進(jìn)行D.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起參考答案：D試題分析：17世紀(jì)末，英國(guó)科學(xué)家牛頓提出了一系列的研究成果，構(gòu)成了牛頓力學(xué)體系，對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的、合理的說(shuō)明，從而完成了人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。結(jié)合牛頓力學(xué)體系形成的時(shí)間可知文中“整個(gè)歐洲思想界”主要指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)：近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌·近代物理學(xué)的奠基人和革命者·認(rèn)識(shí)史上的飛躍23.“人文精神”主要是指關(guān)注人，尊重人的價(jià)值，重視人的意志和利益?！叭宋木瘛痹诓煌臅r(shí)期有不同的內(nèi)涵。下列能反映啟蒙時(shí)代人文精神內(nèi)涵的是A．“人是萬(wàn)物的尺度”

B．“人是一件多么了不起的杰作”C．“每個(gè)人都是自已的牧師”

D．“理性成了衡量一切的唯一尺度”參考答案：D24.在北魏孝文帝改革中，加速少數(shù)民族封建化的根本措施是A.實(shí)行均田制B.與漢族通婚C.遷都洛陽(yáng)D.采用漢族的政治制度參考答案：A試題分析：本題考查的是對(duì)北魏孝文帝改革政策的認(rèn)識(shí)與理解，旨在考查識(shí)記教材基礎(chǔ)知識(shí)的能力。根據(jù)題干信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，加速少數(shù)民族封建化的根本措施，一般從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)思考，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，D項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確；B項(xiàng)不屬于根本性措施，排除；C項(xiàng)不屬于根本性措施，排除；D項(xiàng)不屬于根本性措施，排除。故選A?？键c(diǎn)：歷史上重大改革回眸·北魏孝文帝改革·概況25.《南潯絲市行》一詩(shī)繪聲繪色地描繪了19世紀(jì)中期湖州南潯生絲買(mǎi)賣(mài)情景：“蠶事乍畢絲市起，鄉(xiāng)農(nóng)賣(mài)絲爭(zhēng)赴市。市中人塞不得行，千聲萬(wàn)語(yǔ)聾人耳。紙牌高揚(yáng)絲市廛（古代房屋），沿門(mén)挨戶相接連。喧嘩鼎沸晨至午，并肩累跡不得前。小賈收買(mǎi)交大賈，大賈載入申江界。申江鬼國(guó)正通商，繁華富麗壓蘇杭?！币韵聦?duì)詩(shī)文信息的理解，正確的有①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后上海逐漸成為對(duì)外貿(mào)易的重要港口

②外國(guó)的商業(yè)勢(shì)力侵入中國(guó)

③中國(guó)的生絲貿(mào)易已被卷入資本主義世界市場(chǎng)

④中國(guó)近代的民族工業(yè)獲得了初步發(fā)展A．②③

B．①②④

C．①②③

D．①④參考答案：C26.下列為“人文精神的發(fā)展歷程”的敘述和其所對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期，仿照已填充內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為對(duì)應(yīng)宗教改革欄應(yīng)填的內(nèi)容是敘述歷史時(shí)期從自然哲學(xué)走向人文哲學(xué)古代希臘以神為本轉(zhuǎn)為以人為本文藝復(fù)興

宗教改革從人文主義走向理性主義啟蒙運(yùn)動(dòng)A．從簡(jiǎn)化宗教儀式到取消宗教儀式B．從簡(jiǎn)化宗教儀式到不再以天主教會(huì)為中介C．從反對(duì)教皇兜售贖罪券到焚毀《圣經(jīng)》D．從反封建專(zhuān)制到構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理想王國(guó)參考答案：B考點(diǎn)：宗教改革并沒(méi)有取消宗教儀式，排除A；宗教改革只是簡(jiǎn)化宗教儀式，強(qiáng)調(diào)信仰得救，不再以天主教會(huì)為中介，突出人文主義色彩，正確選項(xiàng)是B；宗教改革時(shí)依然信仰上帝，宣傳《圣經(jīng)》，排除C；D項(xiàng)所述符合啟蒙運(yùn)動(dòng)。27.有人說(shuō)，“20世紀(jì)80年代中期，蘇聯(lián)社會(huì)已經(jīng)處于嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、精神道德和政治危機(jī)之中（而）30年前在蘇聯(lián)開(kāi)始的改革被社會(huì)上很多人視為期盼已久的事情?！边@里提到的“30年前”的蘇聯(lián)改革A.放棄工業(yè)化的方針B.具有實(shí)事求是的作風(fēng)C.偏離社會(huì)主義道路D.沒(méi)有突破斯大林模式參考答案：D材料中三十年前改革是赫魯曉夫改革，此次改革只是對(duì)斯大林模式的修補(bǔ)，并沒(méi)有打破斯大林模式，故Ｄ正確；赫魯曉夫改革沒(méi)有放棄工業(yè)化，故A錯(cuò)誤；赫魯曉夫改革中種植玉米，不顧實(shí)際，故B錯(cuò)誤；C是戈?duì)柊蛦谭蚋母?。點(diǎn)睛：二戰(zhàn)后，“斯大林模式”越來(lái)越成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。赫魯曉夫和勃列日涅夫先后進(jìn)行了改革，但成效都不大。戈?duì)柊蛦谭蛟诮?jīng)濟(jì)改革沒(méi)有迅速取得預(yù)期成果的情況下，把改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向政治領(lǐng)域，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)的解體。28.關(guān)于楊貴妃之死，有不同記載?！杜f唐書(shū)?楊貴妃傳》記載，楊貴妃縊死于佛室：《文明譯叢》中則說(shuō)，馬嵬驛被縊死的，乃是個(gè)侍女。這反映出A.歷史現(xiàn)象具有很大的復(fù)雜性B.歷史現(xiàn)象均是通過(guò)歷史敘述呈現(xiàn)C.歷史事實(shí)的真?zhèn)涡詿o(wú)法判斷D.歷史記載都不能客觀再現(xiàn)事實(shí)參考答案：A材料認(rèn)為楊貴妃之死有不同記載，說(shuō)明歷史現(xiàn)象具有很大的復(fù)雜性，故選A；B中“均是”表述太絕對(duì)，排除；還原歷史事實(shí)既要綜合多種歷史敘述，又要去偽存真，排除CD。29.有一幅用甲骨文字體創(chuàng)作的書(shū)法作品。關(guān)于該作品的說(shuō)法正確的是A．字體是甲骨文，因此它是商朝的作品

B．東漢出現(xiàn)造紙術(shù)，因此它是東漢的作品C．唐朝書(shū)法家輩出，因此它是唐朝的作品D．甲骨文是清末發(fā)現(xiàn)的，因此它是清末或以后的作品參考答案：D考察漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展。依據(jù)所學(xué)可知，甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、體系較為完整的文字。商亡之后，甲骨文也逐漸不為人知。1899年，清代著名金石學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)了甲骨文。故應(yīng)選D。30.“不法古，不循今”、“事異則備變”、“時(shí)移而治不易者亂”。這些主張?bào)w現(xiàn)了法家思想的A．變革進(jìn)取精神

B．公平公正理念C．依法治國(guó)原則

D．自由平等思想?yún)⒖即鸢福篈二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。——《論語(yǔ)·為政》地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易褥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上。——《孟子·梁惠王上》君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危。——《荀子·大略》材料二從儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程看，董仲舒思想體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)進(jìn)入理論創(chuàng)造的階段，它的政治教化和倫理教化功能在這一階段得到突出和強(qiáng)化……到了宋明時(shí)代，儒學(xué)已完全演變?yōu)椴豢蓜?dòng)搖、不可替代的官方哲學(xué)。——李道湘《儒學(xué)歷史演變及其現(xiàn)代價(jià)值》材料三聲勢(shì)浩大的新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，使儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的時(shí)代宣告結(jié)束，為民主、科學(xué)思想尤其是馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。但對(duì)儒家思想的全盤(pán)否定，也使中國(guó)傳統(tǒng)文化遭受了重創(chuàng)?！幾浴度寮宜枷朐谖鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)思想的沖擊下喪失主流地位》材料四伏爾泰反對(duì)君主專(zhuān)制，希望有一位開(kāi)明君主，把儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來(lái)攻擊封建君主專(zhuān)制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來(lái)影響別人?！鼱柼┦菑闹袊?guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)?！度寮宜枷肱c法國(guó)大革命》（1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家治國(guó)思想的重要主張。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明漢武帝“突出和強(qiáng)化”儒學(xué)的主要措施。（3）根據(jù)材料三、四說(shuō)明儒家思想在東西方地位的變化，并分析儒家思想在東西方的地位變化的原因。參考答案：（1）主張：以德治民；實(shí)施仁政（或民本思想）；隆禮重法（或禮法并施）。（2）措施：思想方面：漢武帝的接受了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。政治方面：漢武帝起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政，并使儒家學(xué)說(shuō)成為選撥人才和任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。教育方面：儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)；中央辦太學(xué)，郡縣設(shè)立學(xué)校教授儒學(xué)。（3）地位變化：在東方喪失主流地位；原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方工業(yè)文明對(duì)中國(guó)農(nóng)耕文明的沖擊，促使學(xué)習(xí)西方的思想逐漸成為中國(guó)近代前期思想的主流；西方推崇儒學(xué)，原因：主要是啟蒙思想家利用儒家思想中“民貴君輕”等有利于反對(duì)君主專(zhuān)制的思想，為本國(guó)思想解放和革命服務(wù)。（言之有理，皆可給分）本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家治國(guó)思想的重要主張、漢武帝“突出和強(qiáng)化”儒學(xué)的主要措施，以及近代以來(lái)儒家思想在東西方地位的變化和原因。（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家治國(guó)思想的重要主張，根據(jù)材料中的“道之以德，齊之以禮，有恥且格”“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸”等信息，可以概括得出以德治民、實(shí)施仁政和隆禮重法等。（2）漢武帝“突出和強(qiáng)化”儒學(xué)的主要措施，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從教材關(guān)于漢武帝時(shí)期在思想、政治、教育方面的措施來(lái)回答。（3）儒家思想在東西方地位的變化，可以根據(jù)材料中的“聲勢(shì)浩大的新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，使儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的時(shí)代宣告結(jié)束”和“伏爾泰是從中國(guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)”分析得出。儒家思想在東西方的地位變化的原因，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從各自的社會(huì)狀況以及開(kāi)展斗爭(zhēng)的需要等方面來(lái)回答。32.根據(jù)材料回答問(wèn)題：材料一食賤則農(nóng)貧，錢(qián)重則商富；末事不禁，則技巧之人利，而游食者眾之謂也。故農(nóng)之用力最苦而贏利少，不如商賈技巧之人……食貴則田者利，田者利則事者眾；食貴，糴（即買(mǎi)米）食不利，而又加重征，則民不得無(wú)（不）去其商賈技巧而事地利矣。--《商君書(shū)?外內(nèi)》材料二熙寧四年，司農(nóng)寺擬定的免役法規(guī)定：廢除原來(lái)按戶等輪流充當(dāng)衙前等州、縣差役的辦法，改由州縣官府出錢(qián)雇人應(yīng)役，各州縣預(yù)計(jì)每年雇役所需經(jīng)費(fèi)，由民戶按戶等高下分?jǐn)偂Ｔ回?fù)擔(dān)差役的官戶、女戶、寺觀，要按同等戶的半數(shù)交納錢(qián)，稱助役錢(qián)。熙寧五年，頒行市易法，在京城設(shè)市易務(wù)（后改為市易司），以100萬(wàn)貫作本，負(fù)責(zé)平價(jià)收購(gòu)商人滯售的貨物，賒貨給商販販賣(mài)，也向商販發(fā)放貸款。商販賒貨物及借款，需以財(cái)產(chǎn)作抵押，5人以上互保，每年納息二分。請(qǐng)回答：（1）材料一中商鞅認(rèn)為農(nóng)民貧困的主要原因是什么？（2）根據(jù)材料一、二指出商鞅和王安石在惠農(nóng)方面的具體做法。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商鞅和王安石對(duì)商業(yè)的態(tài)度。結(jié)合時(shí)代背景簡(jiǎn)析其原因。參考答案：（1）糧食價(jià)格過(guò)低．（2）商鞅：提高糧食價(jià)格以增加農(nóng)民收入，對(duì)工商業(yè)征收重稅．王安石：減輕農(nóng)民差役負(fù)擔(dān)，保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間．（3）商鞅：主張抑制商業(yè)的發(fā)展．原因：引導(dǎo)人民從事農(nóng)業(yè)，發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，確立封建制度．王安石：主張采用市易法限制大商人對(duì)市場(chǎng)的控制．原因：增加政府收入