河北省深州市長(zhǎng)江中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期10月月考試題

PAGEPAGE13河北省深州市長(zhǎng)江中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期10月月考試題留意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上第I卷（選擇題）一、單選題1．“夏朝設(shè)秩宗，商朝設(shè)卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權(quán)的駕馭者，又是國(guó)家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫?！边@表明中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)之一是A．依據(jù)血緣親疏安排政治權(quán)力B．形成內(nèi)外相輔的地方政權(quán)體制C．國(guó)家與家族宗法制度親密結(jié)合D．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合2．商代“服國(guó)”所管轄的土地和人民并非商王賜予，商王朝無(wú)法形成“禮樂(lè)征伐自天子出”的政治格局。西周初期通過(guò)分封干脆對(duì)諸侯“受民”“受疆土”，周天子由夏、商時(shí)的“諸侯之長(zhǎng)”變成名副其實(shí)的“諸侯之君”?？梢?jiàn)，西周初期的分封制A．推動(dòng)了血緣宗法制的發(fā)展B．成為開(kāi)拓疆土的主要手段C．利于形成天子至上的政治認(rèn)同D．易于形成天子權(quán)力的高度集中3．“教民敬愛(ài)，莫擅長(zhǎng)孝；教民禮順，莫擅長(zhǎng)悌；移風(fēng)易俗，莫擅長(zhǎng)樂(lè)；安上治民，莫擅長(zhǎng)禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是A．宗法制 B．禪讓制 C．郡縣制 D．察舉制4．國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆認(rèn)為，中國(guó)古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。以下對(duì)這兩大“政治”的理解正確的是()A．都是地方制度，加強(qiáng)了中心集權(quán)B．都順應(yīng)了歷史潮流，維護(hù)了封建統(tǒng)治C．都以血緣為紐帶，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D．前者是貴族政治，后者是官僚政治5．在西周的金文記載中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱。“華夏”各國(guó)間存在紛爭(zhēng)，但無(wú)論各國(guó)關(guān)系多么敵對(duì)，它們并不稱呼對(duì)方為“戎”“夷”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期A．實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一成為社會(huì)的共識(shí)B．民族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)C．農(nóng)耕文明與游牧文明沖突猛烈D．血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶6．“天命”是商周時(shí)期的重要觀念，商人認(rèn)為“天命”不行轉(zhuǎn)移，而周人則以為“皇天無(wú)親，唯德是輔”，故統(tǒng)治者為了獲得“天命”，必需“敬天保民”。這表明周代A．王權(quán)與神權(quán)相分別B．德治思想逐步形成C．天子權(quán)力有所下降D．對(duì)天的相識(shí)理性化7．商朝中期以前，兄弟之名先后駢列，并無(wú)上下貴賤之別。但到了商朝晚期，有“少子辛，辛母正后，故立辛為嗣”的記載。（見(jiàn)《史記·殷本紀(jì)》）這種變更可說(shuō)明A．“家天下”局面形成 B．外戚勢(shì)力起先萌發(fā)C．嫡長(zhǎng)子繼承制確立 D．父死子繼成為定制8．人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)：達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間的和諧，先秦諸家思想中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是A．道家、法家B．法家、墨家C．儒家、法家D．道家、儒家9．有學(xué)者指出：諸子形同水火，各執(zhí)一端，以極端化方式，最大限度地深化了家之言，“深刻的片面”超越“平凡的全面”。各種片面學(xué)說(shuō)，總體又形成“百家爭(zhēng)鳴”，異彩紛呈，在“軸心時(shí)代”奠定了中華的基調(diào)。這從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)A．民間思想異樣活躍 B．集權(quán)政治加強(qiáng)C．百家爭(zhēng)鳴局面形成 D．社會(huì)變革轉(zhuǎn)型10．胡適說(shuō)：“孔子是了不得的教化家，他提出的教化哲學(xué)可以說(shuō)是民主、自由的教化哲學(xué)，將人看作是同等的?！币韵轮饕?jiàn)能突出體現(xiàn)孔子“將人看作是同等的”的是A．有教無(wú)類B．誨人不倦C．仁者愛(ài)人D．述而不作，信而好古11．管仲認(rèn)為：“法者天下之至道也……有生法，有遵守法律，有法于法。夫生法者君也……”“君臣、上下、貴踐皆從法，此為大治?！睆慕袢说囊暯强?，管仲的“法治”事實(shí)上是A．“法治即為民治” B．強(qiáng)調(diào)“依法治國(guó)”C．“反對(duì)特權(quán)等級(jí)” D．“法制下的人治”12．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些諸侯國(guó)在會(huì)盟的過(guò)程中達(dá)成了部分一樣。如公元前651年，葵丘會(huì)盟中的“毋忘賓旅”“毋遏糴”；公元前579年，晉楚會(huì)盟中的“交贄往來(lái)，道路無(wú)壅”；公元前562年，在齊、魯、晉、宋等國(guó)會(huì)盟中的“毋蘊(yùn)年”“毋壅利”。這反映出當(dāng)時(shí)A．各諸侯國(guó)主動(dòng)推行重農(nóng)抑商政策 B．各諸侯國(guó)政府致力壟斷商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)C．商業(yè)發(fā)展嚴(yán)峻影響街衢正常交通 D．發(fā)展商業(yè)成為部分諸侯國(guó)的重要共識(shí)13．老子曰：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”材料反映老子（）A．樸實(shí)的辯證法思想 B．提出“道”是萬(wàn)物的本原C．強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地的拼搏精神 D．強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治14．如圖所示是四方古印文，聯(lián)系秦朝的歷史，我們可以得到的正確結(jié)論是①秦朝創(chuàng)立皇帝制度②秦朝在中心設(shè)立丞相、御史大夫等職③秦朝在地方推行分封制④秦朝統(tǒng)一了文字A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④15．典故“指鹿為馬”出自《史記·秦始皇本紀(jì)》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽(tīng)，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬?！瘑?wèn)左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”該典故反映的本質(zhì)問(wèn)題是A．司馬遷諷刺秦二世無(wú)能B．實(shí)行丞相制度不合時(shí)宜C．丞相位高權(quán)重威逼了皇權(quán)D．秦朝面臨著被滅亡的危急16．史書(shū)記載，秦的御史大夫“位上卿，銀印青授，掌副丞相”。有學(xué)者認(rèn)為“副”在古代有剖開(kāi)、分割之意，據(jù)此意解“副丞相”者，有分割丞相權(quán)力的作用。該學(xué)者認(rèn)為，設(shè)置御史大夫的目的為A．制約丞相權(quán)力，維護(hù)君主專制B．強(qiáng)化思想限制，防止地方分權(quán)C．?dāng)U大丞相權(quán)力，提高行政效率D．擔(dān)當(dāng)侍從顧問(wèn)，幫助批閱奏章17．有學(xué)者認(rèn)為，秦朝開(kāi)創(chuàng)的中心集權(quán)制度，既是對(duì)前代政治制度的否定，又是對(duì)前代政治制度的繼承和發(fā)展。這里的“繼承和發(fā)展”主要體現(xiàn)在A．中心集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合 B．皇位繼承與家天下的政治原則C．郡縣制與封國(guó)制的有機(jī)統(tǒng)一 D．皇帝制度與公卿制度相互結(jié)合18．錢(qián)穆在《中國(guó)歷史探討法》一書(shū)中認(rèn)為：“自秦漢以來(lái)的郡縣政治，到今日民國(guó)時(shí)代還存在，中國(guó)之永為一統(tǒng)一國(guó)，此項(xiàng)政治制度實(shí)貢獻(xiàn)甚大?！辈牧媳砻骺たh制的主要作用是A．標(biāo)記著官僚政治取代貴族政治 B．形成中心垂直管理地方的形式C．促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固發(fā)展 D．是中心集權(quán)制形成的重要環(huán)節(jié)19．王夫之在《讀通鑒論·秦始皇》中說(shuō)：“封建毀而選實(shí)行，守令席諸侯之權(quán)?！边@里的“封建”和“選舉”分別指A．分封制和民主選舉制度B．封建制度和民主選舉制度C．封建制度和官員選拔制度D．分封制和官員選拔制度20．有學(xué)者說(shuō)，“秦朝這一制度構(gòu)成了嚴(yán)密的中心統(tǒng)治體系，開(kāi)后世兩千年中心官制之先河”?！斑@一制度”指A．皇帝制度 B．三公九卿制 C．御史制度 D．郡縣制度21．有學(xué)者指出，可將中國(guó)歷史的社會(huì)政治形態(tài)發(fā)展分為封建、帝制與民治三個(gè)階段。從封建轉(zhuǎn)向帝制是第一次轉(zhuǎn)型，下列選項(xiàng)屬于這一歷史時(shí)期轉(zhuǎn)型特征的是A．由“公天下”至“家天下”B．專制社會(huì)向民主社會(huì)轉(zhuǎn)型C．集權(quán)政治向分權(quán)政治轉(zhuǎn)型D．貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型22．漢朝時(shí)期，政府對(duì)邊疆懇求”內(nèi)附”的游牧民族實(shí)行容納政策，讓他們進(jìn)入長(zhǎng)城以內(nèi)的指定地區(qū)居住，并讓其上層人物接著統(tǒng)領(lǐng)部眾。這種政策A．促進(jìn)了不同民族間的交融 B．變更遷入民族的生活方式C．實(shí)現(xiàn)了邊疆地區(qū)永久和平 D．使民族間的差異漸漸消逝23．《春秋繁露》記載：“受命之君，天意之所予也。故號(hào)為‘天子’者，宜視天如父，事天以孝道也?！边@一言論體現(xiàn)了董仲舒A．民貴君輕的思想 B．無(wú)為而治的主見(jiàn)C．君權(quán)神授的思想 D．重本抑末的主見(jiàn)24．秦朝滅亡后“法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)成功”?！斑@也是法家的一個(gè)成功“指的是A．“獨(dú)尊儒術(shù)”也體現(xiàn)出法家的思想專制原則B．法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C．儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色D．法家學(xué)說(shuō)被董仲舒全面汲取25．東漢初年，光武帝劉秀下詔州郡“度田”，觸及了豪強(qiáng)地主的利益，引起了叛亂，東漢政府只能與之妥協(xié)。自此西漢中期以來(lái)的土地私有制發(fā)展成為不行阻擋的社會(huì)趨勢(shì)。此事造成東漢時(shí)期A．田莊經(jīng)濟(jì)逐步形成B．地方割據(jù)勢(shì)力產(chǎn)生C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)極度衰退D．流民問(wèn)題不斷出現(xiàn)26．有人說(shuō)：“董仲舒……開(kāi)啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程”。下列最能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的思想是A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B．“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”C．實(shí)踐德政，推行教化 D．“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”27．據(jù)歷史記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)普遍將土地依據(jù)肯定標(biāo)準(zhǔn)干脆分給個(gè)體農(nóng)戶耕種，向農(nóng)戶征收賦役，其包括制土分民、計(jì)戶授田、計(jì)畝征稅等幾個(gè)方面。這一舉措A．適應(yīng)了土地國(guó)有的時(shí)代變異 B．標(biāo)記著井田制起先瓦解C．有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)型 D．推動(dòng)了牛耕技術(shù)的獨(dú)創(chuàng)28．秦國(guó)商鞅實(shí)行軍功授爵制度，其中規(guī)定：有爵位之人可以具有升官、抵罪和免除徭役的資格，如無(wú)爵位“雖丞相子亦在戍邊之調(diào)”。該制度A．確立了新的等級(jí)秩序 B．受到貴族政治的影響C．提高了平民參政的熱忱 D．表明宗法制根深蒂固29．春秋中期以前，工商食官。春秋中期以后，私營(yíng)手工業(yè)者和商人大量出現(xiàn)，他們或“百工居肆，以成其事”或“負(fù)任擔(dān)荷，服牛輅馬，以周四方，料多少，計(jì)貴賤，以其全部，易其所無(wú)”。這種變更A．鞏固官營(yíng)工商業(yè)的統(tǒng)治地位 B．推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的形成 D．變更了士農(nóng)工商的次序30．楚國(guó)是活躍在漢水和長(zhǎng)江流域的一個(gè)國(guó)家。楚國(guó)君主的心病是，在周朝的政治體系中他們的封號(hào)太低，與其強(qiáng)大的國(guó)力并不相稱。第六代楚君熊渠曾說(shuō)：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚?！庇纱丝芍狝．楚國(guó)在軍事上已經(jīng)具備問(wèn)鼎中原的實(shí)力B．周楚兩國(guó)征戰(zhàn)給雙方都帶來(lái)深刻的影響C．楚國(guó)“不服周”的看法純屬夜郎自大D．商周沿襲而來(lái)的“天下觀”在傳播中受阻第II卷（非選擇題）請(qǐng)點(diǎn)擊修改第II卷的文字說(shuō)明二、材料分析題31．仔細(xì)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，回答問(wèn)題材料一據(jù)史料記載，周武王病死后，成王年幼，武王的弟弟周公旦輔政，引起管叔，蔡叔等貴族的不滿，紂子武庚拉攏二叔起兵，經(jīng)過(guò)三年苦戰(zhàn)，才被平定，戰(zhàn)后，周公意識(shí)到分封死在必需，在“吊二叔之不咸”之余，“封建親戚，以藩屏周”。材料二欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！渲紕t在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意，實(shí)在于此。材料三春秋時(shí)，猶宗周王，而七國(guó)則決不言王矣……春秋時(shí)，猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣。春秋時(shí)，猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣。春秋時(shí)，猶有赴告策書(shū)，而七國(guó)則無(wú)有矣。邦無(wú)定交，士無(wú)定主，此皆變于一百三十年之間。史之闕文，而后人可以隨意推者也。不待始皇并天下，而文物之道盡矣。（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析周初實(shí)行分封制的目的。（2）依據(jù)材料一、二，概述有關(guān)我國(guó)古代早期政治制度的主要信息。（3）材料三反映了什么問(wèn)題？你認(rèn)為西周制度設(shè)計(jì)上存在什么缺陷？32．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一商鞅合并小都、小鄉(xiāng)、小邑、小聚為縣，設(shè)置縣令、縣丞，共三十一個(gè)縣，由國(guó)君干脆委派官員治理；努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、耕耘紡織，送交糧食布帛多者，免除本人徭役……——據(jù)《史記·商君列傳》記載材料二在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)，平民張三斬一敵國(guó)甲士，獲爵一級(jí)，田一頃，宅九畝。材料三孝公用商鞅之法移風(fēng)易俗，民以殷富，國(guó)以富強(qiáng)，百姓接受，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?！钏埂吨G逐客書(shū)》材料四商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者?！鼗萃踯嚵焉叹葬撸唬骸澳缟眺狈凑?！”遂滅商君之家?！妒酚洝ど叹袀鳌罚?）依據(jù)材料一、二，概括材料所反映的改革措施。（2）依據(jù)材料三，概括說(shuō)明商鞅變法的歷史作用。（3）依據(jù)材料四，分析導(dǎo)致商鞅凄慘結(jié)局的緣由。（4）你認(rèn)為商鞅變法對(duì)我們今日的改革有什么啟示？

參考答案1.【答案】D材料中“夏朝設(shè)秩宗，……他們既是神權(quán)的駕馭者，又是國(guó)家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫?！蹦軌蛘f(shuō)明先秦時(shí)期國(guó)家統(tǒng)治實(shí)行神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的制度，故D項(xiàng)正確；材料中“秩宗”是一官名,后世用為禮部的習(xí)稱，并非地方官員；材料中的“卜、巫、史”等都是官民，沒(méi)有體現(xiàn)血緣關(guān)系，也沒(méi)有體現(xiàn)宗族，因此ABC項(xiàng)均錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，商王有限制內(nèi)外服的權(quán)力，借神權(quán)以鞏固王權(quán)。西周實(shí)行分封制度，打破了地方的血緣關(guān)系，中心權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)。商周時(shí)期都是體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合的特點(diǎn)。2.【答案】C依據(jù)“周天子由夏、商時(shí)的‘諸侯之長(zhǎng)’變成名副其實(shí)的‘諸侯之君’”可知，周天子分封，天子正式成為諸侯的君主，王權(quán)得以提升，利于形成天子至上的政治認(rèn)同，故選C；材料信息無(wú)法體現(xiàn)血緣宗法制，所以解除A；材料反映的是“周天子由夏、商時(shí)的‘諸侯之長(zhǎng)’變成名副其實(shí)的‘諸侯之君’”，無(wú)法體現(xiàn)分封制成為開(kāi)拓疆土的主要手段，故解除B；夏商周時(shí)期，中心權(quán)力尚未形成權(quán)力的高度集中，故D錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】這一題屬于新情境式材料選擇題，這類題在教材中一般沒(méi)有學(xué)問(wèn)依托，所以仔細(xì)研讀材料，敬重材料原意是做好這類題目的主要訣竅?？忌氁獙⒉牧祥喿x后精確把握材料主旨，再結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)中有關(guān)內(nèi)容和技巧來(lái)對(duì)全部選項(xiàng)進(jìn)行推理和分析，才能夠精確作答，所以這類題對(duì)考生的實(shí)力要求較高，而這又是高考特殊留意考查的題型，所以建議考生多關(guān)注這類習(xí)題的訓(xùn)練和積累。3.【答案】A宗法制是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的制度，材料“教民敬愛(ài)，莫擅長(zhǎng)孝”突出的是血緣關(guān)系，二者相符，A選項(xiàng)正確。禪讓制屬于原始社會(huì)推舉首領(lǐng)的制度，與材料無(wú)關(guān)，B選項(xiàng)解除?？たh制屬于專制主義中心集權(quán)制度的產(chǎn)物，并不強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，C選項(xiàng)解除。察舉制屬于漢代的選官制度，與材料無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)解除。4.【答案】D秦以前的分封制屬于貴族政治，秦以后之郡縣政治屬于官僚政治，故D項(xiàng)正確；秦以前的封建政治并未加強(qiáng)中心集權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦以前的封建政治并未維護(hù)封建統(tǒng)治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦以后之郡縣政治并非以血緣為紐帶，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。5.【答案】B【詳解】無(wú)論“華夏”各國(guó)之間關(guān)系多么敵對(duì)，他們未稱呼對(duì)方為“戎”，說(shuō)明華夷之辨的意識(shí)已經(jīng)形成，以華夏和蠻夷之間的區(qū)分來(lái)強(qiáng)化華夏族的種族和文化認(rèn)同感，故B項(xiàng)符合題意；材料并未體現(xiàn)出國(guó)家統(tǒng)一已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)，故A項(xiàng)不符合題意；材料的主旨是華夏族內(nèi)部問(wèn)題，不是民族沖突，故C項(xiàng)不符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)血緣紐帶作用，故D項(xiàng)不符合題意。6.【答案】B“周人則以為‘皇天無(wú)親，唯德是輔’，故統(tǒng)治者為了獲得‘天命’，必需‘敬天保民’”反映了周代的德治思想，故B正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)“王權(quán)與神權(quán)相分別”，解除A；材料反映周代的德治思想，無(wú)法體現(xiàn)天子權(quán)力下降，解除C；材料“故統(tǒng)治者為了獲得‘天命’，必需‘敬天保民’”反映統(tǒng)治者仍舊重視“天命”，無(wú)法體現(xiàn)“對(duì)天的相識(shí)理性化”，解除D。【點(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“周人則以為‘皇天無(wú)親，唯德是輔’，故統(tǒng)治者為了獲得‘天命’，必需‘敬天保民’”分析解答即可。7.【答案】C從“兄弟之名先后并列，并無(wú)上下貴賤之別”到有嫡庶之別，并立嫡長(zhǎng)子為王位繼承者，這一變更可體現(xiàn)嫡長(zhǎng)子繼承制的確立，C正確；禹死后，禹的兒子啟繼承了禹的地位，政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，所以“家天下”局面在夏朝已形成，與材料中時(shí)間不相符，解除A；外戚指的是帝王的母親和妻子方面的親戚，材料中沒(méi)有提到相關(guān)內(nèi)容，解除B；材料中前后的王位都是以父死子繼的方式繼承的，不同之處在于哪個(gè)兒子繼承，解除D。8.【答案】D留意限定信息“達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間的和諧”，結(jié)合所學(xué)可知，道家講求順應(yīng)自然，這便會(huì)達(dá)到人與自然的和諧；儒家“仁”的思想分別體現(xiàn)人與人、人與社會(huì)的和諧相處，因此道家和儒家的思想符合題意，故D項(xiàng)正確。點(diǎn)睛：本題考查百家爭(zhēng)鳴，須要駕馭道家和儒家的思想及其影響。解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間的和諧”，結(jié)合道家和儒家的思想解答即可。9.【答案】D結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)的社會(huì)大變革時(shí)期，是我國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”本質(zhì)上是社會(huì)變革轉(zhuǎn)型的反映，故選D；AC不屬于本質(zhì)，解除；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還沒(méi)有形成集權(quán)政治，解除B?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“本質(zhì)上反映”，聯(lián)系所學(xué)“肯定時(shí)期文化是肯定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映”的理論分析解答。10.【答案】A依據(jù)題干信息“體現(xiàn)孔子‘將人看作是同等的’的”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“有教無(wú)類”主見(jiàn)人不分凹凸貴賤都享有受教化的權(quán)利，所以選項(xiàng)A最能體現(xiàn)孔子“將人看作是同等的”的思想；而選項(xiàng)B誨人不倦意思是教化人特殊耐性，從不厭倦；選項(xiàng)C是孔子“仁”的思想；選項(xiàng)D項(xiàng)指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作，不符合題意。因此只有選項(xiàng)A符合題意，故選A。11.【答案】D由材料“夫生法者君也”可知管仲?gòu)?qiáng)調(diào)的法治的法來(lái)自于君主，其實(shí)質(zhì)還是表現(xiàn)為人治，D符合題意；A與材料無(wú)關(guān)；B不是材料的實(shí)質(zhì)；C與材料所述不符，君主不受法律的約束。12.【答案】D依據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些諸侯國(guó)間制定了一系列保障商貿(mào)活動(dòng)的條款，這一系列的會(huì)盟措施，保證了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)的發(fā)展和旺盛，這也反映了發(fā)展商業(yè)成為當(dāng)時(shí)部分諸侯國(guó)的重要共識(shí)。故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨相悖，解除A；材料是發(fā)展商業(yè)，不是壟斷商業(yè)活動(dòng)，解除B；C項(xiàng)是對(duì)材料的片面解讀，解除C。故選D。13.【答案】A試題分析：主要考查道家的思想。材料當(dāng)中“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！逼湟馑贾饕欠e少成多，強(qiáng)調(diào)是事物不斷地發(fā)展變更，實(shí)現(xiàn)向他的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的過(guò)程。分析選項(xiàng)，A符合題意。所以應(yīng)選A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化·道家的思想·老子的辯證法思想14.【答案】C結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后在政治上創(chuàng)立了皇帝制度和三公九卿制度，在文化上統(tǒng)一了文字，以鞏固其統(tǒng)治，①②④說(shuō)法正確；秦朝在統(tǒng)一之后，在地方推行的是郡縣制，③說(shuō)法錯(cuò)誤；綜上，故選C。ABD均含有錯(cuò)誤選項(xiàng)③，解除?！军c(diǎn)睛】本題中的四方古印文只是做題的引子，事實(shí)上對(duì)解題沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的幫助，在閱讀此類材料時(shí)，學(xué)生切不行拖泥帶水，快速跳過(guò)即可。15.【答案】C材料體現(xiàn)了身為丞相的趙高權(quán)力較大，群臣附和趙高，指鹿為馬，可見(jiàn)丞相位高權(quán)重，威逼皇權(quán)，選項(xiàng)C正確；選項(xiàng)A并不是本質(zhì)問(wèn)題，解除；丞相制度是秦朝專制主義中心集權(quán)制度的一部分，在當(dāng)時(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的，選項(xiàng)B解除；選項(xiàng)D與題無(wú)關(guān)，解除?！军c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是相識(shí)到群臣贊成丞相，說(shuō)明當(dāng)時(shí)丞相權(quán)力較大，威逼皇權(quán)。16.【答案】A材料中秦朝御史大夫是副丞相，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷百官，由“‘副’在古代有剖開(kāi)、分割之意，據(jù)此意解‘副丞相’者，有分割丞相權(quán)力的作用”可知，其目的是為了減弱相權(quán)，加強(qiáng)君主專制，故A正確；材料中秦朝御史大夫是副丞相，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷百官，其目的是為了減弱相權(quán)，并非防止地方分權(quán)，故B錯(cuò)誤；材料中秦朝御史大夫是副丞相，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷百官，并不能說(shuō)明提高政府行政效率，故C錯(cuò)誤；材料信息無(wú)法體現(xiàn)設(shè)置御史大夫的目的是幫助批閱奏章，解除D。【點(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“‘副’在古代有剖開(kāi)、分割之意，據(jù)此意解‘副丞相’者，有分割丞相權(quán)力的作用”，緊扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系所學(xué)秦朝三公九卿制的學(xué)問(wèn)分析解答。17.【答案】B依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，夏朝時(shí)，王位世襲制取代禪讓制，王位在一家一姓中傳承，“家天下”的局面漸漸形成。西周時(shí)，實(shí)行宗法制，以父系血緣關(guān)系的親疏維持政治等級(jí)，與分封制互為表里，形成了家國(guó)一體的政治特點(diǎn)。秦始皇首創(chuàng)皇帝制度，皇位世襲，所以材料中的“繼承和發(fā)展”體現(xiàn)在皇位繼承與家天下的政治原則，B正確；秦朝不存在地方分權(quán)，A解除；秦朝沒(méi)有封國(guó)制，解除C；皇帝制度和三公九卿制都是創(chuàng)制于秦朝，不符合題干中“繼承”之說(shuō)，解除D。18.【答案】C依據(jù)“國(guó)之永為一統(tǒng)一國(guó)，此項(xiàng)政治制度實(shí)貢獻(xiàn)甚大”可知錢(qián)穆認(rèn)為郡縣制為我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固發(fā)揮了重要作用，故選C；AB項(xiàng)是郡縣制的特點(diǎn)，與題意無(wú)關(guān)，解除；錢(qián)穆強(qiáng)調(diào)的是郡縣制對(duì)我國(guó)統(tǒng)一局面形成起到的作用，不是強(qiáng)調(diào)對(duì)中心集權(quán)的作用，D項(xiàng)不符合題意主旨，解除。故選C。19.【答案】D試題分析：試題分析：本題主要考查學(xué)生精確解讀材料信息的實(shí)力，材料中“封建毀而選實(shí)行，守令襲諸侯之權(quán)”是指秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后實(shí)行郡縣制取代分封制，實(shí)行官員干脆選拔制度，郡守和縣令干脆限制了諸侯的行政權(quán)，所以“封建”和“選舉”分別指分封制和官員選拔制度，答案選D。在古代不行能實(shí)行民主選舉制度，解除AB兩項(xiàng)；C項(xiàng)封建制度表述錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?商周時(shí)期的政治制度?分封制；古代中國(guó)的政治制度?秦朝中心集權(quán)制度的形成?郡縣制【名師點(diǎn)睛】隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，古代中心對(duì)地方的管理逐步加強(qiáng)。由分封制到郡縣制，反映了地方官吏任用原則由宗法血緣關(guān)系世襲到中心行政官員任命的變更，這是歷史的進(jìn)步，體現(xiàn)了中國(guó)古代政治由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變的完成，郡縣制加強(qiáng)了中心對(duì)地方政權(quán)限制，加強(qiáng)了中心集權(quán)，有利于鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，對(duì)以后的中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。20.【答案】B依據(jù)“秦朝……開(kāi)后世兩千年中心官制之先河”表明秦朝創(chuàng)建的中心官制對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，三公九卿制是秦朝建立的中心官制，故B正確；皇帝制度、御史制度不是中心官制，解除A、C；郡縣制度是地方管理制度，解除D?！久麕燑c(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“開(kāi)后世兩千年中心官制之先河”即可。21.【答案】D材料中的封建是指分封制，帝制是指君主專制，因此從封建向帝制的轉(zhuǎn)型指的是秦朝君主專制中心集權(quán)制度的建立，這一歷史時(shí)期由于在全國(guó)推行郡縣制，實(shí)現(xiàn)貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型。故答案為D項(xiàng)。由“公天下”至“家天下”是夏朝奴隸制國(guó)家的建立，解除A項(xiàng)；BC項(xiàng)不符合史實(shí)，不是這一轉(zhuǎn)型表現(xiàn)出的特征，解除。點(diǎn)睛：本題的解答首先要明確“從封建轉(zhuǎn)向帝制”是指什么歷史時(shí)期，在明確了是分封制向中心集權(quán)制的轉(zhuǎn)型之后，也就很簡(jiǎn)單確定這一歷史時(shí)期表現(xiàn)出的特征。22.【答案】A漢政府安置懇求內(nèi)附的游牧民族，保持其內(nèi)部秩序的穩(wěn)定，有利于民族間的交融，A項(xiàng)正確；變更遷入民族的生活方式只是部分信息，不符合材料主旨，B項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)現(xiàn)“永久和平”和“消退”民族間的差異，夸大了這一政策的主動(dòng)影響，CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。23.【答案】C從材料中的“受命之君，天意之所予也”等信息可以看出，董仲舒宣揚(yáng)君權(quán)神授思想，故答案為C項(xiàng)；孟子提出民貴君輕的思想，老子提出無(wú)為而治的主見(jiàn)，商鞅提出重本抑末的主見(jiàn)，解除A、B、D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】為加強(qiáng)君主權(quán)威，維護(hù)大一統(tǒng)局面，董仲舒新儒學(xué)給予君權(quán)以神權(quán)色調(diào)，通過(guò)“天人感應(yīng)”和“天人合一”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)君權(quán)神授?！疤烊烁袘?yīng)”是指天和人類相通，天能干預(yù)人事，人的行為也能使天感應(yīng)；鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，天是萬(wàn)物的主宰，人民和諸侯都要聽(tīng)從天子的統(tǒng)治，為君主專制找尋合法性和正值性的理由。24.【答案】A武帝之后，接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使儒家思想成為中國(guó)古代的正統(tǒng)主流思想。這里的“儒術(shù)”體現(xiàn)出“外儒內(nèi)法”的思想。故本題選A；新儒學(xué)核心仍舊是儒家思想，故B錯(cuò)誤；新儒學(xué)是在先秦儒學(xué)思想上繼承和發(fā)展，故C錯(cuò)誤；D中全面汲取說(shuō)法肯定。25.【答案】A西漢時(shí)期土地私有制不斷發(fā)展，導(dǎo)致東漢時(shí)期田莊經(jīng)濟(jì)的漸漸形成，故A正確；地方割據(jù)早已形成，故B錯(cuò)誤；田莊經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有干脆關(guān)系，故C錯(cuò)誤；D中流民不符合材料主旨。26.【答案】B依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知材料中的“神學(xué)”等字眼就可以看出董仲舒是在神化封建統(tǒng)治，即強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”，選B是符合題意的，正確；選項(xiàng)A不能體現(xiàn)材料的主旨，不符合題意，解除；選項(xiàng)C是孔子的思想而非董仲舒的思想，不符合題意，解除；選項(xiàng)D是朱熹而非董仲舒的思想，不符合題意，解除；故本題選B。27.【答案】C材料表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)普遍將土地依據(jù)肯定標(biāo)準(zhǔn)干脆分給個(gè)體農(nóng)戶耕種，這有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)型，即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，故C符合題意；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地國(guó)有制度已經(jīng)被廢除，春秋時(shí)期井田制起先瓦解，春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)牛耕技術(shù)，解除ABD。28.【答案】B秦國(guó)商鞅實(shí)行軍功授爵制度，按軍功授予爵位，可見(jiàn)該制度仍舊受到貴族政治的影響，故選B；A材料信息無(wú)法體現(xiàn)，解除；材料反映的是實(shí)行軍功授爵制度，與平民參政問(wèn)題無(wú)關(guān)，解除C；實(shí)行軍功授爵，減弱了宗法血緣關(guān)系，解除D。29.【答案】B春秋中期以后，私營(yíng)手工業(yè)者和商人大量出現(xiàn)。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這種變更大大推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B正確；私營(yíng)手工業(yè)的大量出現(xiàn)不能鞏固官營(yíng)工商業(yè)的統(tǒng)治地位，故A錯(cuò)誤；工商業(yè)的發(fā)展會(huì)沖擊小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故C錯(cuò)誤；這一變更并不能變更士農(nóng)工商的次序，故D錯(cuò)誤。30.【答案】D楚國(guó)的封號(hào)與其強(qiáng)大的國(guó)力不相稱，楚君熊說(shuō)：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚?！闭f(shuō)明楚國(guó)利用蠻夷的身份擺脫禮制的制約，進(jìn)行兼并斗爭(zhēng)，商周沿襲而來(lái)的“天下觀”在傳播中受阻，D符合題意；材料沒(méi)有步及“問(wèn)鼎中原”的信息，解除A；周不是諸侯國(guó)，并且材料也沒(méi)有涉及征戰(zhàn)的信息，解除B；依據(jù)“與其強(qiáng)大的國(guó)力并不相稱”可知，楚國(guó)具有肯定實(shí)力，并非夜郎自大，解除C?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚。”緊扣關(guān)鍵信息分析解答即可。31.【答案】（1）有效統(tǒng)治廣闊的國(guó)土，拱衛(wèi)王室；或者（封建親戚，以藩屏周）。（2）宗法制和分封制是互為表里的政治制度；以血緣關(guān)系為紐帶；等級(jí)森嚴(yán)；家國(guó)同構(gòu)；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。（3）問(wèn)題：宗法制分封制崩潰，禮崩樂(lè)壞。缺陷：地方諸侯擁有較大的權(quán)力，不利于中