部編版必修下冊第六單元測試（含解析）

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必修下冊第六單元測試

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姓名：班級：考號：

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面文字，完成小題。

材料一：

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會

關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波

紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了

中國社會結構的基本特性了。我們儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？

我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所

發(fā)生的一輪輪波紋的差序。《釋名》于“淪”字下也說：“倫也，水文

相次有倫理也。”潘光旦先生曾說：凡是有“侖”作公分母的意義都

相通，“共同表示的是條理、類別、秩序的一番意思

（見潘光旦《說倫字》，《社會研究》第19期）

倫重在分別，在《禮記?祭統》里所講的十倫，鬼神、君臣、父

子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。''不

失其倫”是在別父子、遠近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現在

讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關系，怎能和貴賤、親

疏、遠近、上下等抽象的相對地位相提并論？其實在我們傳統的社會

結構里最基本的概念，這個人和人往來所構成的網絡中的綱紀，就是

一個差序，也就是倫?！抖Y記?大傳》里說：“親親也，尊尊也，長長

也，男女有別，此其不可得與民變革者也。”意思是這個社會結構的

架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事。

孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的“推”字。他先承認一個

己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順

著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎錇槿艘残?，

而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也二從己到家，由

家到國，由國到天下，是一條通路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛椤疤煜轮?/p>

達道因為在這種社會結構里，從己到天下是一圈一圈推出去的，

所以孟子說他“善推而已矣”。

在這種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個“已”作中心的。

這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團體而說的，是分子對

全體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的

地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不

能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權利上控制個人。這些觀

念必須先假定了團體的存在。在我們中國傳統思想里是沒有這一套的,

因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。

（節(jié)選自《差序格局》，有改動）

材料二：

從已向外推以構成的社會范圍是一根根私人聯系，每根繩子被一

種道德要素維持著。社會范圍是從“已"推出去的，而推的過程里有

著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和

悌?！靶┮舱咂錇槿手練e。”向另一路線推是朋友，相配的是忠信，

“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”“主忠信，無友不如己者。

"孔子曾總結說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。

II

一個差序格局的社會，是由無數私人關系搭成的網絡。這網絡的

每一個結附著一種道德要素，因之，傳統的道德里不另找出一個籠統

性的道德觀念來，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在了。

中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關系而

加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污

時，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來

的錢，同時罵別人貪污。等到自己貪污時，還可以“能干”兩字來自

解。這在差序社會里可以不覺得是矛盾；因為在這種社會中，一切普

遍的標準并不發(fā)生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關

系之后，才能決定拿出什么標準來。

（節(jié)選自《系維著私人的道德》）

材料三：

禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得

對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，

法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法

律是靠國家的權力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋嗔?，在現代國家

沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來

維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統。

傳統是社會所累積的經驗。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為

以完成社會的任務，社會的任務是在滿足社會中各分子的生活需要。

人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術，向環(huán)境獲取資源。

這套方法并不是由每個人自行設計，或臨時聚集了若干人加以規(guī)劃的。

人們有學習的能力，上一代所試驗出來有效的結果，可以教給下一代。

這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他

出生之前，已經有人替他準備下怎樣去應付人生道上所可能發(fā)生的問

題了。他只要“學而時習之”就可以享受滿足需要的愉快。

文化本來就是傳統，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統的。衣食

住行種種最基本的事務，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖

宗之福，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統的重要

性比了現代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統的效力更大。

禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩

序。其實自動的說法是不確，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚?/p>

用“克”字，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社

會，由于本能或天意所構成的秩序了。

（節(jié)選《禮治秩序》）

材料四：

年輕寡婦祥林嫂獲悉婆母與遠親衛(wèi)老二欲將自己賣到山里的消

息，連夜出逃，后在魯鎮(zhèn)地主魯四老爺家為傭。祥林嫂勤快利索，令

東家滿意。

翌年清明時分，祥林嫂突被婆母和衛(wèi)老二遣人搶回，賣與山里賀

老六強行成婚。祥林嫂認為再嫁是不光彩的，堅決不從，撞桌角自盡，

被賀老六救下。她念賀老六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子，取

名阿毛。賀老六為還婚債，積勞成疾，終于病逝。不久，愛子阿毛被

狼銜去。大伯收回房子，將祥林嫂逐出賀家。

為覓生路，她只得再回魯四老爺家?guī)蛡?，祥林嫂逢人訴說兒子遭

狼銜走一事，人們始而同情，久之討嫌，常加以奚落。祥林嫂一嫁再

嫁，被視為不凈不祥之人，加之經歷諸種劫難，神態(tài)木訥憔悴，令東

家生厭，每凡祭祖供神，均令其遠避。

后經魯家女傭柳嫂勸告，祥林嫂去土地廟捐一門檻，供人踐踏，

以贖前愆。豈料除夕行祝福禮時，祥林嫂為端一祭祖供品，竟遭魯

家夫婦苛責，并加驅逐。祥林嫂因捐了門檻依舊沒有贖回再嫁的罪愆,

萬念俱灰，自此流浪行乞。最終，在一個祝福的年夜，倒斃于風雪之

中。

（以上是魯迅小說《祝?！分饕獌热荩?/p>

1.下列關于前三則材料內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.中國社會結構的基本特性像石子投入水中的波紋，一圈圈推

出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。

B.中國傳統思想里一切價值是以“己”作為中心的主義，一方

面是平等觀念，一方面是憲法觀念。

C.在差序社會里沒有一個籠統性的道德觀念，只是看所施的對

象和“自己”的關系而加以程度上的伸縮。

D.在鄉(xiāng)土社會中，傳統的重要性比現代社會更甚，所以不需要

有形的權力機構來維持社會公認合式的行為規(guī)范。

2.下列關于前三則材料中的論據和論證的說法，不正確的一項

是（）

A.材料一中，引用潘光旦對“侖”字的解釋，證明了中國社會

結構的基本特性。

B.材料二中，用貪污的例子論證差序社會里道德和法律因對象

關系可加以程度上的伸縮。

C.材料三主要運用了事理論證的方法來論述差序社會里禮治秩

序的特性。

D.前三則材料都有引用孔子或《論語》的句子，說明了中國存

在長期的鄉(xiāng)土社會的傳統特性。

3.根據前三則材料的內容，下列說法不正確的一項是（）

A.我們中國傳統思想里是沒有個人主義，因為我們所有的是自

我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。

B.當下我們仍然重視父子、夫婦等具體的社會關系，因為差序

社會結構的架格沒有變，變的只是利用這架格所做的事。

C.由無數私人關系搭成網絡的差序社會里，不需要找出一個籠

統性的道德觀念，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在。

D.每個人在他出生之前，就已經有人替他準備下怎樣去應付人

生道上所可能發(fā)生的問題了，但他需要“學而時習之”。

4.前三則材料均選自《鄉(xiāng)土中國》，綜合材料，簡要分析其寫作

上的特點。

5.魯迅先生有小說《祝福》，寫了祥林嫂在別人忙于“祝?！钡?/p>

時候凄慘地死去了。請結合以上四則材料，分析一下祥林嫂的死因。

二、文學類閱讀-單文本

閱讀《裝在套子里的人》的選段，完成小題。

我的同事希臘文教師別里科夫兩個月前才在我們城里去世。您一

定聽說過他。他也真怪，即使在最晴朗的日子里，也穿上雨鞋，帶上

雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表

放在一個灰色的鹿皮套子里；就連那削鉛筆的小刀也是裝在一個小套

子里的。他的臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領里。

他戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。他一坐上馬車，總要叫

馬車夫支起車篷?？傊?，這人總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己

制造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響?，F實生活刺激他，驚嚇

他，老是鬧得他六神不安。也許為了替自己的膽怯、自己對現實的憎

惡辯護吧，他老是歌頌過去，歌頌那些從沒存在過的東西；事實上他

所教的古代語言，0

6.填入上文橫線處的語句，最恰當的一句是（）

A.對他來說，也就是雨鞋和雨傘，使他借此逃避現實生活。

B.也就是雨鞋和雨傘，對他來說，使他借此脫離現實生活。

C.也就是雨鞋和雨傘，對他來說，使他借此擺脫現實生活。

D.對他來說，也就是雨鞋和雨傘，使他借此躲避現實生活。

7.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不恰當的一項

是（）

A.小說開篇的“才”字，表示“我”對別里科夫去世的態(tài)度不

是惋惜而是埋怨。這種一反常情的態(tài)度，有利于激發(fā)讀者的閱讀興趣。

B.本段文字從衣著打扮、生活用具、行為習慣等方面對別里科

夫進行了刻畫，突出了他封閉保守、膽小孤僻的性格特點。

C.作者主要運用漫畫的筆法，借種種怪異的行為塑造了別里科

夫這個可憐又可笑的人物形象，并對他進行了含蓄的譏諷。

D.別里科夫“老是歌頌過去，歌頌那些從沒存在過的東西”，既

和他膽小懦弱的性格有關，也和當時嚴酷的統治有關。

8.別里科夫“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶者雨傘，

而且一定穿著暖和的棉大衣作者在這里運用了什么表現手法？在

表達上收到了怎樣的效果？

三、文言文閱讀

閱讀課文選段，完成下面小題。

成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆。蟲躍擲徑出迅不可捉及撲入手

已股落腹裂斯須就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大罵日：

“業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝覆算耳！”兒涕而出。

未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既

得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對

默然，不復聊賴。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息慣然。喜置榻上，

半夜復蘇。夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞，亦不敢復究

兒。自昏達曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長愁。忽聞門外蟲鳴，驚

起覘視，蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒躍去，行且速。覆之以掌,

虛若無物；手裁舉，則又超忽而躍。急趁之，折過墻隅，迷其所往。

徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其

小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落衿袖間。視之,

形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良。喜而收之。

9.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.而翁歸而翁：你的祖父

B.大妻向隅隅：墻角

C.取兒藁葬藁葬：用草席裹著尸體埋葬

D.目不交睫交睫：上下睫毛相交，指睡覺

10.下列句子屬于狀語后置的一項是（）

A.形若土狗B.覆之以掌C.兒涕而出D.夫妻心稍慰

11.對選文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）

A.蟲躍擲/徑出迅/不可捉/及撲入手/已股落腹裂/斯須就斃

B.蟲躍擲/徑出/迅不可捉/及撲入手/已股落/腹裂斯須/就斃

C.蟲躍擲徑出/迅不可捉/及撲入手/已股落腹裂/斯須就斃

D.蟲躍擲徑出/迅不可捉/及撲入手/已股落/腹裂斯須/就斃

12.對選文內容的概括與分析，不正確的一項是（）

A.成名妻得知兒子闖禍后，出驚到怒，嚴厲地呵責兒子。

B.兒子闖禍，跳井自殺，成名化怒為悲，頭撞地，口呼天。

C.成名“喜而收”促織，由憂生喜，增強了小說的喜劇氣氛。

D.成名家的喜怒哀樂由促織決定，可見其家命運的凄慘。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成問題。

菊

羅隱①

籬落歲云暮，數枝聊自芳。

雪裁纖蕊密，金拆小苞香。

千載白衣酒，一生青女②霜。

春叢莫輕薄，彼此有行藏③。

【注】①羅隱：晚唐詩人，大中十三年（公元859）抵達京師,

應進士試，歷七年不第。后自編其文為《讒書》，遭統治階級憎惡。

后來又斷斷續(xù)續(xù)考了幾年，始終不第，史稱“十上不第”。黃巢起義

后，避亂隱居九華山。②青女：神話中霜雪之神。③行藏：即行止,

出行或停止。

13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.臨近歲末的深秋，幾枝菊花在籬笆邊綻放，它們自我欣賞的

姿態(tài)觸發(fā)了作者的詩情。

B.頷聯從視覺和嗅覺兩個角度刻畫了菊花雪白花瓣、金色花蕊、

香氣流溢的美麗形象。

C.頷聯“裁”“拆”兩個動詞，運用擬人的修辭手法，以動寫靜，

突出表現菊花的動態(tài)之美。

D.“白衣”“青女”寫出菊花美麗高潔、不畏寒霜的形象，表現

菊花堅貞不屈的傲岸品格。

14.請簡要概括本詩表達的思想感情。

五、情景默寫

15.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《論語》中，曾子用“,”

兩句話，對讀書人提出了人生要求。

(2)杜甫《登岳陽樓》中描寫洞庭湖水浩瀚壯闊、無邊無際的

句子是“,

(3)王安石《桂枝香?金陵懷古》一詞中，寫繁華不再，六朝

如流水般消逝，如今只有寒煙籠罩衰草的句子是

a，，

，o

六、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢》人物的命名①。它固然遵守了中國人命名的傳統

規(guī)范，但更彰顯了作家藝術創(chuàng)作上的匠心，二者相輔和成，相得益彰。

《紅樓夢》人物命名②，這是《紅樓夢》中人物命名的一大

特色，小說中主要人物的名字大多可以在詩詞中找到出典。如，寶玉

之名現于岑參詩“此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧”句，林黛玉之名取義于

晏幾道詞“黛含春怨，閑倚欄桿遍。自彈雙淚惜香紅，暗恨。玉顏光

景與花同寶釵之名取于李義山的“若但掩關勞獨夢，寶釵何日不

生塵”。賈府四位小姐之名也都取自詩詞：”展禮肆樂，協此元春”“迎

春且薄妝”“一枝兩枝梅探春”“長安豪貴惜春殘”。史湘云之名取自

張籍的“湘云初起江沉沉”。李紈之名也是詩詞中化出的，李白《擬

古詩》中有“閨人理紈素”句，“理紈”恰諧李紈。

這些主要人物的命名，多隱寓人物的命運結局。如林黛玉之名與

她的身世飄零、以淚洗面、命同落花相一致；寶釵之名與她婚后“獨

夢”，最終“金釵雪里埋”相關；③，為她們紅顏薄命的預兆；

湘云之名正是“水涸湘江，云散高唐”的暗示；李紈之名是她年輕寡

居的寫照。

若將《紅樓夢》取名的種種巧思細加梳理，簡直可以寫出一部內

容翔實的“中國人命名藝術大觀”。

16.下列句子中的“這”和文中畫橫線處的“這”，用法和意義

相同的一項是（）

A.陳辰一會唱歌兒，一會跳舞，哄了半天，孩子這才不哭了。

B.老李說話這快，跟開機關槍似的，我們大部分時間只有聽的

份兒。

C.畢業(yè)二十年后再相聚，我們倆說這說那，聊了整整一個晚上。

D.這種長幼分劃是中國親屬制度中最基本的原則，有時可以掩

蓋世代原則。

17.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫,

內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人類之所以能超過其他生物，是在回頭看自己時能調理自己。我

們對外部的東西都知道調理，譬如種植花草，或養(yǎng)小貓小狗，更如教

養(yǎng)小孩，如果我們愛惜他，①，又如自己的寢室，使其清潔整齊，

也是一種調理。對外界我們尚且要調理，那么對自己更得要經常調理。

不過調理自己與調理東西不甚一樣，調理自己要注意調理心思,

心思方面最要緊的是條理清楚。凡說一句話，或作一篇文章，總要使

其清楚明白。一篇文章，如果缺乏條理，只增多知識是無用的，因為

②。而心思之條理清楚，是與心情有關系的。在心情不平時，心

思不會清楚，所以調理心情是最根本的。

調理自己需要精神，如果精力不夠時，可以休息。我們除非不說

不做，一說一做，就必須集中精力，心氣平穩(wěn)地去說去做。譬如寫一

篇文章，起初心很亂，這時最好平心靜氣去想，不要茍且敷衍，如果

一隨便，就很難寫好。

18.在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫,

內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。

19.請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過

12個字。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考答案：

1.A2.A3.B4.①語言通俗、簡潔，本質在于“說

理”反復多角度多層面地將中國鄉(xiāng)土社會與現代社會進行對比，從宏

觀角度去發(fā)現問題、表述問題、探究和解決問題。

②大量運用比喻論證和對比論證，能夠更好地看出文化、社會的

差異與不同，從而更加鮮明形象地闡述問題的所在。5.①在差

序格局的社會里，祥林嫂只是自己一個孤立的小“圈子”，處于別人

“圈子”的邊緣或之外，她是“童養(yǎng)媳”，是“女仆”，是“魯鎮(zhèn)的外

來人”；

②祥林嫂的經歷不被傳統的“禮”接受，她是“寡婦”，是再嫁

的“回頭人”，是“再寡的人”，是“喪子”的人，是違背“倫理”的

人。

③正像丁玲所說：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的

人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！?/p>

所以，祥林嫂的死，是死于社會，死于傳統思想，死于周圍所有的人。

【解析】1.本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。

B.“中國傳統思想里一切價值是以‘己'作為中心的主義”錯誤。

由原文“在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子

的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體

不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權利上控制個人”可知，

“一方面是平等觀念，一方面是憲法觀念”是對“個人主義”而言的；

C.“在差序社會里沒有一個籠統性的道德觀念”錯誤。由原文“中

國的道德和法律，都因之得看所施的對象和‘自己’的關系而加以程

度上的伸縮”可知，“看所施的對象和‘自己’的關系而加以程度上

的伸縮”是對“中國的道德和法律”而言的，不僅是“道德”；

D.“所以不需要有形的權力機構來維持社會公認合式的行為規(guī)范”

錯誤，強加因果。由原文“但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統的重要性比了現

代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統的效力更大”可知，原文只

是說“那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統的效力更大”，并沒有說“不需要

有形的權力機構來維持社會公認合式的行為規(guī)范

故選Ao

2.本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

A.“證明了中國社會結構的基本特性”錯誤。引用潘光旦對“侖”

字的解釋，僅是對前句的進一步解釋，不能證明“中國社會結構的基

本特性”。

故選Ao

3.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“差序社會結構的架格沒有變”錯誤。由原文“在我們現在讀

來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關系，怎能和貴賤、親疏、

遠近、上下等抽象的相對地位相提并論”可知，當下我們重視父子、

夫婦等具體的社會關系，不能和貴賤、親疏、遠近、上下等抽象的相

對地位相提并論，說明差序社會結構的架格發(fā)生了變化。

故選B。

4.本題考查學生分析文本特征和主要表現手法的能力。

本文是作者在西南聯大和云南大學所講的“鄉(xiāng)村社會學”一課的

內容，涉及鄉(xiāng)土社會人文環(huán)境、傳統社會結構、權力分配、道德體系

等各方面，角度層次是多樣的，但是語言是通俗簡潔的。

文中以“石子投人水中”來形象地比喻中國的社會結構，又拿“個

人主義”和“自我主義”，“罵別人貪污”和“自己貪污時夸自己能干”

進行比較來說明系維著私人的道德等問題，使闡述的問題形象、清晰。

5.本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能

力。

祥林嫂是魯迅小說《祝?！分械娜宋?，小說本意是通過這一人物

形象揭露社會的黑暗根源，因為中國的社會結構是相同的，所以從文

本觀點出發(fā)，來分析人物的悲劇，是完全相通的，即分析差序格局的

社會結構中祥林嫂所處的地位。

結合材料”孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的‘推'字。他

先承認一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就

是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了”可知，在差序格局的

社會里，祥林嫂只是自己一個孤立的小“圈子”，處于別人“圈子”

的邊緣或之外，她是“童養(yǎng)媳”，是“女仆”，是“魯鎮(zhèn)的外來人

結合材料“祥林嫂認為再嫁是不光彩的，堅決不從，撞桌角自盡，

被賀老六救下。她念賀老六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子，取

名阿毛。賀老六為還婚債，積勞成疾，終于病逝。不久，愛子阿毛被

狼銜去。大伯收回房子，將祥林嫂逐出賀家”可知，祥林嫂的經歷不

被傳統的“禮”接受，她是“寡婦”，是再嫁的“回頭人”，是“再寡

的人”，是“喪子”的人，是違背“倫理”的人。

結合材料“祥林嫂一嫁再嫁，被視為不凈不祥之人，加之經歷諸

種劫難，神態(tài)木訥憔悴，令東家生厭，每凡祭祖供神，均令其遠避。

后經魯家女傭柳嫂勸告，祥林嫂去土地廟捐一門檻，供人踐踏，以贖

前愆。豈料除夕行祝福禮時，祥林嫂為端一祭祖供品，竟遭魯家夫婦

苛責，并加驅逐”可知，祥林嫂的死，是死于社會，死于傳統思想，

死于周圍所有的人。

6.D7.C8.作者在這里運用了夸張的手法。這是一種

漫畫式的夸張，作者是要借這種怪異的外形來凸現別里科夫的荒謬性

格，帶有強烈而鮮明的諷刺意味。

【分析】6.本題考查學生語言表達連貫的能力。

“對他來說”放在“也就是雨鞋和雨傘”前面，與“事實上他所

教的古代語言”銜接更緊密，也符合表達習慣，排除BC；“雨鞋”和

“雨傘”都是他的“套子”，是他躲避現實的保護套，因此用“躲避”

一詞更準確，排除ABC。

故選Do

7.本題考查學生對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。

C.“含蓄的譏諷”錯。文章對別里科夫的諷刺應當是強烈而鮮明

的。

故選C。

8.本題考查學生欣賞精彩的語言表達藝術及其效果的能力。

作者用漫畫式的夸張手法描寫別里科夫打扮的怪異，即使在最晴

朗的日子，他也把自己包裹得嚴嚴實實，“穿上雨鞋，帶者雨傘，而

且一定穿著暖和的棉大衣這是因為他膽小如鼠，''這人總想把自己

包在殼子里，仿佛要為自己制造一個套子，好隔絕人世，不受外界影

響。現實生活刺激他，驚嚇他，老是鬧得他六神不安。也許為了替自

己的膽怯、自己對現實的憎惡辯護吧，他老是歌頌過去，歌頌那些從

沒存在過的東西”。這種漫畫式夸張極具諷刺意味，既突顯了其性格

的荒謬和怪異，又帶有強烈而鮮明的諷刺意味。

9.A10.B11.C12.C

【解析】9.本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的

能力。

A.“而翁：你的祖父”錯。“而”通“爾”，你。“翁”，父親。句

意：你的父親回來。

B.正確。句意：夫妻對著墻角哭泣。

C.正確。句意：用草席裹著兒子尸體埋葬。

D.正確。句意：眼睛也沒合一下。

故選Ao

10.本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。

B.“覆之以掌”狀語后置句，應為“以掌覆之”。句意：他用手

捂住它。

故選B。

11.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：蟋蟀跳躍著直接蹦了出來，快得不能捕捉。等抓到手里,

已經大腿折斷肚子破裂了，一會兒就死了。

“蟲躍擲徑出”中“出”是“蟲”的謂語，主謂結構，中間不應

斷開,排除AB；

“斯須”時間副詞，修飾“就斃”，應與前面“已股落腹裂”斷

開，排除D。

故選C。

12.本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“增強了小說的喜劇氣氛”錯誤。從失促織到失愛子是情節(jié)的

深入發(fā)展，成名夫妻驚，怒，悲，憂的一系列感情變化，更增強了悲

劇氣氛。

故選C。

參考譯文：

成名有個兒子九歲，看到父親不在家，偷著打開盆蓋。蟋蟀跳躍

著直接蹦了出來，快得不能捕捉。等抓到手里，已經大腿折斷肚子破

裂了，一會兒就死了。兒子害怕了，哭著告訴母親。母親聽說了這件

事，臉色變得像死灰一樣，十分驚恐地說：“禍根，你的死期到了！你

的父親回來，自然會跟你再算賬的！”兒子流著眼淚離開了。

不久，成名回來，聽了妻子的話，全身好像覆蓋上冰雪。憤怒地

尋找兒子，兒子無影無蹤不知到哪里去了。后來在井里找到他的尸體，

于是化怒氣為悲痛，呼天喊地，悲痛欲絕。夫妻對著墻角哭泣，茅屋

里沒有炊煙，互相望著不吭聲，不再有生趣。天快晚了，用草席裹著

兒子尸體埋葬。走近撫摸兒子，還有微弱的氣息。高興地把他放在床

上，半夜里兒子又蘇醒過來。夫妻二人的心稍微寬慰一些，只是兒子

的神情癡呆，氣息微弱只想睡覺。成名回頭看到蟋蟀籠空著，就急得

氣出不來，話說不出，也不再把兒子放在心上。從晚上到天明，眼睛

也沒合一下。東方的太陽已經升起，他還直挺挺地躺著發(fā)愁。他忽然

聽到門外有蟋蟀的叫聲，吃驚地起身察看，蟋蟀仿佛還在。于是高興

地去捉它，蟋蟀叫了一聲就跳走了，跳得還很快。他用手捂住它，空

蕩蕩的好像沒有什么東西；手剛舉起，卻又高又快地跳走了。成名急

忙追它，轉過墻角，又不知它的去向了。他走來走去四下察看，看見

蟋蟀趴在墻壁上。仔細看它，個兒短小，黑紅色，立刻覺得它不像先

前那只。成名因它個兒小，認為它低劣。只是來回走著前后察看，

尋找剛才追趕的那一只。這時墻壁上的那只小蟋蟀忽然跳到他的衣袖

±o看看它，形狀像土狗，梅花紋翅膀，方頭，長腿，覺得好像還不

錯。高興地收養(yǎng)了它。

13.D14.①對菊花的喜愛之情；②對自己屢試不第的命運

的傷感之情；③對官場得意的公卿任意排擠文士的不滿；④甘為白衣

的曠達和坦然。

【分析】13.本題考查鑒賞古代詩歌的形象、語言和表達技巧的

能力。

D.“表現菊花堅貞不屈的傲岸品格”錯誤。詩歌頸聯中“白衣”

代指平民，“千載白衣酒”意為雖是一介平民，但也有飲酒作樂的自

由和瀟灑；“一生青女霜”是說這一生都遭受寒霜，歷經滄桑。這兩

句作者以菊花自比，飽含了對自己屢試不第的人生命運的慨嘆。

故選Do

14.本題考查理學生解概括作者的思想情感的能力。

詩歌的開頭兩句“籬落歲云暮，數枝聊自芳”是寫：一年將近，

本已是萬木凋落，百花殘盡之時，想不到籬笆旁邊的數枝菊花開放了，

為凄冷的深秋增添了艷麗的色彩。頷聯“雪裁纖蕊密，金拆小苞香”

是說：白色的菊花像白雪剪裁而成，那密密的花蕊纖細柔軟，金色的

菊花，花蕾剛剛綻放，清香就流溢出來。作者抓住菊花的色彩，運用

生動的語言，細膩地予以刻畫。所以前四句描繪了菊花悠然自得的情

狀和美麗芳香的形象，表達了對菊花的喜愛之情。

頸聯“千載白衣酒，一生青女霜”是說：雖是一介平民，但也有

飲酒作樂的自由和瀟灑，這一生都遭受寒霜，歷經滄桑。這兩句作者

以菊花自比，飽含了對自己屢試不第的人生命運的慨嘆。

尾聯“春叢莫輕薄，彼此有行藏”是說：春天的花草你沒有必要

因為開在春光里就沾沾自喜，似乎了不得，從而輕浮刻薄，其實呀，

你開在春天，“我”作為菊花開在秋天，都是天定的，并不是自然厚

愛你而薄待我，大家彼此都差不多。言外之意則是：你們那些官運亨

通的人不要瞧不起這個“白衣”人。作者以警告的口吻告誡春天的花

叢不要輕浮刻薄，菊花雖然開在秋天，但菊花和春花各有各的特點。

作者借此表達對那些官場得意的公卿的不滿，以及甘于享受一介白衣

的自由和坦然，表現出一種曠達的人生態(tài)度。

15.士不可以不弘毅任重而道遠吳楚東南加

乾坤日夜浮