部編版必修四《第一框追求智慧的學(xué)問(wèn)》教案

第一課代精神的精華

《第一框追求智慧的學(xué)問(wèn)》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

必備知識(shí)：

哲學(xué)的含義；哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系；哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系

關(guān)鍵能力：能夠在生活中感悟哲學(xué)思想，理解哲學(xué)與生活的關(guān)系；能夠通過(guò)

閱讀理解哲學(xué)家的觀點(diǎn)感受哲學(xué)思維與日常思維的異同；感悟哲學(xué)是系統(tǒng)化理論

化的世界觀；感悟哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

政治認(rèn)同：通過(guò)理解哲學(xué)，形成對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)同

科學(xué)精神：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，能夠運(yùn)用哲學(xué)的思想認(rèn)識(shí)和解決生活中的實(shí)

際問(wèn)題，培養(yǎng)哲學(xué)思維，熱愛(ài)哲學(xué)。

公共參與：通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

【教學(xué)重點(diǎn)】：

哲學(xué)的起源；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知

識(shí)的概括和總結(jié)

【教學(xué)難點(diǎn)】：

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總

結(jié)。

【教具】：黑板、粉筆、多媒體

搜集準(zhǔn)備哲學(xué)家的資料、名言

【教學(xué)過(guò)程】

1、導(dǎo)入新課

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)：“未經(jīng)審視的人生是不值得過(guò)的。”人們要想

生活的有意義有價(jià)值，就應(yīng)該對(duì)自己生活在其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思

考，為此，我們不僅需要具體科學(xué)知識(shí)，而且需要哲學(xué)知識(shí)。我們現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)習(xí)

了自然科學(xué)知識(shí)，如物理、化學(xué)、生物，也學(xué)習(xí)了社會(huì)科學(xué)知識(shí)，像政治學(xué)、經(jīng)

濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等。那么什么是哲學(xué)呢？哲學(xué)與我們所學(xué)的這些具體科學(xué)之間是什

么關(guān)系呢？通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們將明確這些問(wèn)題。

2、新課講授

（一）哲學(xué)的起源

《哲學(xué)家與船夫》故事：一個(gè)船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲

學(xué)家。在船劃動(dòng)后，哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂哲學(xué)嗎？”船夫搖搖頭，哲學(xué)家說(shuō)：

“那你就失去了一半的生命?！边^(guò)了一會(huì)兒，哲學(xué)家又問(wèn)：“你研究過(guò)數(shù)學(xué)嗎？”

船夫又搖搖頭，哲學(xué)家說(shuō)：“那你就失去了一半以上的生命?！闭?dāng)哲學(xué)家與漁

夫繼續(xù)交談時(shí)，一陣大風(fēng)將小船掀翻，哲學(xué)家和船夫都被拋進(jìn)河里。這時(shí)，船夫

說(shuō)：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家在水中掙扎著回答道：“不會(huì)?！贝蛘f(shuō)：“那你

就失去了你的整個(gè)生命?！?/p>

思考：這個(gè)故事給你什么啟示？

學(xué)生：討論交流

過(guò)渡：那么，是不是學(xué)習(xí)哲學(xué)沒(méi)有用呢？到底什么才是哲學(xué)？它能帶給我們

什么？大家有哪些熟知的哲學(xué)家嗎？他們又是如何解釋哲學(xué)的呢？

學(xué)生：列舉哲學(xué)家及其觀點(diǎn)

教師總結(jié)：

①亞里士多德認(rèn)為哲學(xué)是“尋取最高原因的基本原理”。

②黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)以絕對(duì)精神為對(duì)象，是一種特殊的思維方式。

③馬克思認(rèn)為：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。”

④柏拉圖指出：“thauma"（驚奇）是哲學(xué)家的標(biāo)志，是哲學(xué)的開(kāi)端。柏拉圖

滿蘊(yùn)深意地說(shuō)：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma"（驚奇）之

女，并無(wú)誤溯其血統(tǒng)?！癷ris”（彩虹）向人傳達(dá)神的旨意與福音，哲學(xué)是由驚奇

而發(fā)生。在其注目之下，萬(wàn)物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現(xiàn)出來(lái)。由此，

它把自己展現(xiàn)為一種真正解放性的力量。

⑤黑格爾認(rèn)為:哲學(xué)是一種特殊的思維運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)是對(duì)絕對(duì)的追求?！罢軐W(xué)

以絕對(duì)為對(duì)象，是一種特殊的思維方式”一黑格爾《小邏輯》。

⑥愛(ài)因斯坦這樣談?wù)撜軐W(xué):如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對(duì)

知識(shí)的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。

⑦胡適在《中國(guó)哲學(xué)史大綱》中稱“凡研究人生切要的問(wèn)題，從根本上著想，

要尋一個(gè)根本的解決:這種學(xué)問(wèn)叫做哲學(xué)”。

⑧李澤厚先生說(shuō)：“哲學(xué)終結(jié)，思想開(kāi)始”。

⑨馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中提出自己的哲學(xué)定義：”就是對(duì)于人生的有

系統(tǒng)的反思思想”。

過(guò)渡：概述上述對(duì)哲學(xué)理解的共同點(diǎn)。

學(xué)生：小組交流，得出結(jié)論

教師總結(jié)：中外哲學(xué)的產(chǎn)生皆起源于疑問(wèn)，都在追問(wèn)世界，在思考。那么我

們大概知道什么是哲學(xué)了，哲學(xué)是一門熱愛(ài)智慧、追求智慧之學(xué)。這是我們從哲

學(xué)家的表述中概括出來(lái)的哲學(xué)的含義，那么我們從“哲學(xué)”的本義再來(lái)看看哲學(xué)

的含義是不是這樣的呢？

教師講解：哲學(xué)，希臘語(yǔ)：山I入。。。＜Ha,在古希臘語(yǔ)中，哲學(xué)的本

義是愛(ài)智慧或追求智慧，在漢語(yǔ)中，“哲”就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)，或追

求智慧之學(xué)，正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。

教師總結(jié)：無(wú)論是從哲學(xué)家的表述還是哲學(xué)的本義，我們都能夠得出“哲學(xué)

是一門熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)”。

問(wèn)題：那么哲學(xué)的起源是什么呢？我們通過(guò)下面的【閱讀與思考】來(lái)了解。

【閱讀與思考】

柏拉圖的《泰阿泰德》中說(shuō)：“因?yàn)轶@奇，這種經(jīng)驗(yàn)確實(shí)是愛(ài)智慧哲學(xué)家特

有的。除了驚奇之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端。”

亞里士多德說(shuō)：“古今來(lái)，人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異，

他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋，對(duì)一些較重大的問(wèn)

題，例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說(shuō)明。一個(gè)有所迷惑與驚異的人,

每自愧愚蠢……他們探索哲理，只是為想脫出愚蠢?！?/p>

結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷與同學(xué)分享一下你曾經(jīng)因?yàn)楹闷嫣岢鲞^(guò)哪些問(wèn)題你為

什么會(huì)提出和思考這些問(wèn)題？

結(jié)合上述材料，圍繞下列問(wèn)題展開(kāi)討論。

是否有了好奇心，哲學(xué)就能產(chǎn)生？

是否有了好奇心，人們就能客觀的，正確的認(rèn)識(shí)世界？

人類創(chuàng)立哲學(xué)是否只是為了滿足自己的好奇心？

學(xué)生：思考討論，小組交流

教師總結(jié)：有了好奇心，不一定就能產(chǎn)生哲學(xué)。有了好奇心，人們也不一定

能客觀的、正確的認(rèn)識(shí)世界。人們創(chuàng)立哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而

是為了更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

【注】認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)。人類誕生以來(lái)，一代又

一代地從事著這兩項(xiàng)基本活動(dòng)，在改造世界的漫長(zhǎng)過(guò)程中，人類不僅逐步認(rèn)識(shí)外

部世界的現(xiàn)象本質(zhì)與規(guī)律，而且不斷地思考著人與外部世界的關(guān)系，推動(dòng)認(rèn)識(shí)向

前發(fā)展，使自己的智慧閃耀出哲學(xué)的火花，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，哲學(xué)思維起源

于人們對(duì)問(wèn)題的“驚異”，而“驚異”的核心是思想創(chuàng)新，但反對(duì)故弄玄虛，脫

離大眾。

知識(shí)總結(jié)：在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)的思考時(shí)間，思考周圍的人

和事，并用自己在思考中形成的觀念指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐，在這些思考中，會(huì)

觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題，在這個(gè)意義上，可以說(shuō)，哲學(xué)起源于人

們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。

問(wèn)題：哲學(xué)有什么用呢？它又是如何產(chǎn)生的呢？

認(rèn)識(shí)世界、辦好事情都需要哲學(xué)智慧，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，解決問(wèn)題的

巧妙方法，都有一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起，哲學(xué)智慧不是從人的頭腦中憑空產(chǎn)

生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)

踐中形成和發(fā)展起來(lái)的一句話，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

過(guò)渡：馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己

的時(shí)代自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好最珍貴最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想

里。”

問(wèn)題：你如何理解這句話？

學(xué)生：思考回答

教師總結(jié)：哲學(xué)源于實(shí)踐，源于生活，同時(shí)又影響我們的學(xué)習(xí)，工作和生活。

哲學(xué)雖然產(chǎn)生于實(shí)踐，但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不會(huì)自發(fā)地生成哲學(xué)，只有當(dāng)人們?cè)?/p>

實(shí)踐活動(dòng)中自覺(jué)的思考和追問(wèn)世界時(shí)，哲學(xué)才會(huì)產(chǎn)生和出現(xiàn)。哲學(xué)是哲學(xué)家在實(shí)

踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性思考的結(jié)果。

【命題探討】①哲學(xué)是一成不變的②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華

學(xué)生：小組討論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)

教師總結(jié)：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)

和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)，政治在精神上的反映，因此哲學(xué)不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)

代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展，面對(duì)一定時(shí)代的社會(huì)生活，哲學(xué)家可以反

映他的這一方面也可以反映他的那一方面?？赡苷_或比較正確的反應(yīng)，也可能

不那么正確乃至歪曲錯(cuò)誤的反映，真正的哲學(xué)之所以是時(shí)代精神的精華，就是因

為它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代

的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

結(jié)論：哲學(xué)具有時(shí)代性，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化發(fā)展，真正的哲學(xué)才是

時(shí)代精神的精華。

【觀點(diǎn)辯論】哲學(xué)就是高高的懸浮于空中的思想閣樓，與我們普通人的生活

不相關(guān)。

學(xué)生：展開(kāi)探討，形成自己的觀點(diǎn)

教師總結(jié)：哲學(xué)并不是高高的懸浮于空中的思想閣樓，只要留心思考，就會(huì)

發(fā)現(xiàn)，它與我們的生活與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間

接地影響著我們的學(xué)習(xí)工作和生活。

（二）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

過(guò)渡：我們說(shuō)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐生活中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。那么，

我們?cè)诓涣私庹軐W(xué)之前，我們對(duì)世界是否有追問(wèn)和思考呢？我們有沒(méi)有問(wèn)過(guò)世界

是怎么樣的？世界是如何來(lái)的？人類又是如何產(chǎn)生的呢？答案是肯定的。每個(gè)人

都要接觸周圍的事物，都會(huì)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí),這種認(rèn)識(shí)積累多了，

就會(huì)形成對(duì)世界的一定看法，人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)就是世界

觀，哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。

【閱讀與思考】

人們把握世界的方式有很多種，在日常生活中，很多未必接受過(guò)系統(tǒng)的世界

觀教育，卻都有自己對(duì)世界的看法，這些源于世世代代經(jīng)驗(yàn)的看法是自發(fā)的零散

的非理論性的

在中外神話中，人類一般按照自己的方式來(lái)想象世界的形成和萬(wàn)物的由來(lái)。

科學(xué)關(guān)注人與世界的具體關(guān)系及其活動(dòng)方式，是對(duì)世界的特定方面特定層次

的具體把握。

*與上述把握世界的方式相比哲學(xué)是如何把握世界的？

教師總結(jié)：世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)，哲學(xué)

是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，而不自覺(jué)的不系統(tǒng)的世界觀

加以系統(tǒng)化，理論化而形成的思想體系，開(kāi)通人們?cè)谌粘Ｉ钪挟a(chǎn)生的零散的，

不自覺(jué)的世界觀，既有聯(lián)系又有區(qū)別，我們既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的，不

自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)。

問(wèn)題：從世界觀的含義我們知道世界觀以整個(gè)世界為研究對(duì)象，哲學(xué)也是。

世界觀所涉及的問(wèn)題是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍最一般的問(wèn)題，例如世界的本

質(zhì)是什么，世界的本質(zhì)是物質(zhì)還是精神，物質(zhì)和精神的關(guān)系是怎樣的？世界是有

限的還是無(wú)線的？有線和無(wú)線的關(guān)系是怎樣的世界，以何種狀態(tài)存在和發(fā)展發(fā)展

的動(dòng)力，方向和道路是什么人究竟能不能認(rèn)識(shí)時(shí)間如何認(rèn)識(shí)世界？人類社會(huì)的本

質(zhì)是什么？其發(fā)展有沒(méi)有一般規(guī)律？可循如果有，它的規(guī)律是什么？這些問(wèn)題都

屬于世界觀的范圍，都是哲學(xué)研究的對(duì)象。

教師講解：人們關(guān)于世界是什么怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)做

指導(dǎo)，去認(rèn)識(shí)世界和改造世界就成了方法論。那么世界觀和方法論是什么關(guān)系

呢？

【閱讀與思考】

人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解來(lái)做事做人有人認(rèn)為命由天定因

而身處困境時(shí)消極等待逆來(lái)順受指望得到上天的恩賜有人認(rèn)為人定勝天嬰兒在

困難面前積極奮爭(zhēng)不屈不撓有人熱愛(ài)自然熱愛(ài)社會(huì)熱愛(ài)生活具有崇高理想和遠(yuǎn)

大志向，積極進(jìn)取，樂(lè)于奉獻(xiàn)，有人自以為看破紅塵，完全以自我為中心，對(duì)社

會(huì)對(duì)他人冷漠無(wú)情毫無(wú)愛(ài)心，無(wú)所作為。

上述做事做人的不同，體現(xiàn)了哪些不同的思想觀念？

一個(gè)人的思想觀念與其為人處事的方式方法之間是什么關(guān)系？

學(xué)生：思考回答

教師總結(jié)：上述做事做人的不同體現(xiàn)了不同的世界觀，命由天定體現(xiàn)的是消

極的世界觀，人定勝天體現(xiàn)的積極的世界觀，以自我為中心體現(xiàn)了個(gè)人主義的世

界觀。一個(gè)人的思想觀念決定其為人處事的方式方法，反之，一個(gè)人為人處事的

方式方法，體現(xiàn)了其思想觀念，即世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

知識(shí)總結(jié)：一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的

世界觀就有什么樣的方法論，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論

的世界觀。哲學(xué)既是世界觀也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

（三）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

我們學(xué)習(xí)的哲學(xué)與其他學(xué)科之間是什么關(guān)系呢？接下來(lái)，我們就一起來(lái)了解

一下。

教師講解：人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣的具體知識(shí)，這些知識(shí)大致可

以概括為三類，一類是認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)即自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、

生物學(xué)等，一類是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)即社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、

法學(xué)等，還有一類是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)即思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)邏輯

學(xué)等。

這些我們稱之為具體科學(xué)，那么這些具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某

一具體領(lǐng)域的規(guī)律。而哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和

最普遍的規(guī)律。通過(guò)下面的【閱讀與思考】我們進(jìn)一步來(lái)了解這種關(guān)系。

【閱讀與思考】

《周易》中說(shuō)：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！?/p>

亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)是超越經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，從而到達(dá)了最高本體和終極原因的

領(lǐng)域的一門學(xué)問(wèn)。

從具體的“器”中概括出“道”，從具體的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域中抽象出具有普遍意義

的“最高本體”。這是一種什么思維方式？

學(xué)生：理解思考

教師總結(jié)：歸納的思維方式。歸納就是從個(gè)別到一般，演繹則是從一般到個(gè)

別。

【閱讀與思考】

恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的絕不像他們所想象的那樣，只是純粹的思想

的力量，恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅

猛的進(jìn)步?！薄半S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義必然要改變

自己的形式?！?/p>

恩格斯說(shuō)：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，但他們還是

得受哲學(xué)的支配。問(wèn)題是在于他們是愿意受某種蹩腳的時(shí)髦哲學(xué)的支配，還是愿

意接受某種以認(rèn)識(shí)思維的歷史及其成就為基礎(chǔ)的理論思維形式的支配?！?/p>

閱讀上述材料，結(jié)合科學(xué)與實(shí)踐的發(fā)展，說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

教師總結(jié)：①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力

能夠存在和發(fā)展，就在于它從不斷發(fā)展的具體科學(xué)知識(shí)中概括出最一般的結(jié)論，

離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎，那種把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)

之上的“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。

②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家的研究活動(dòng)都是

自覺(jué)或不自覺(jué)的，在某種世界觀和方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和

方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就可能在自己的研究活動(dòng)中偏離正確方向走彎路，甚至失

敗，因此，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤

的、有害的。

總結(jié)：哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)和具體科學(xué)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，一方面，具體科學(xué)研究的是世界貿(mào)

易特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律，而哲學(xué)研究的是萬(wàn)事萬(wàn)物的最一般的本質(zhì)和

最普遍的規(guī)律，另一方面，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展,

哲學(xué)不能取代具體科學(xué)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。具體科

學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，但是不能把哲學(xué)等同于具體科學(xué)。也不能認(rèn)為哲學(xué)是

凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”。

3、結(jié)束新課

那么，學(xué)習(xí)了本節(jié)課的知識(shí)，我們能概括一下哲學(xué)對(duì)我們而言，具體有什么

作用呢？

教師總結(jié)：真正的哲學(xué)可以使我們正確的看待資源社會(huì)和人生的變化與發(fā)

展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集

體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐

提供積極有益的指導(dǎo)。哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行

的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝

術(shù)。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

4、課堂小結(jié)

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們初步了解了哲學(xué)，知道了哲學(xué)與世界觀、方法論的

關(guān)系；能夠科學(xué)分析哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，明白了哲學(xué)對(duì)于我們的意義。我們

知道哲學(xué)研究整個(gè)世界范圍，研究萬(wàn)事萬(wàn)物，那么哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么呢？這

也是我們下節(jié)課要探討的問(wèn)題。

【板書設(shè)計(jì)】

追求智慧的學(xué)問(wèn)

（一）哲學(xué)的起源

1.哲學(xué)的含義

2.哲學(xué)的起源

3.哲學(xué)的產(chǎn)生

（二）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

1.世界觀

2.方法論

3.世界觀與方法論的關(guān)系

4.哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系

（三）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

1.具體科學(xué)

2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

3.哲學(xué)的意義

陳云說(shuō)“學(xué)好哲學(xué)終身受用"，你是否贊同這句話，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

第一課時(shí)代精神的精華

《第一框追求智慧的哲學(xué)》導(dǎo)學(xué)案

必備知識(shí)：

哲學(xué)的含義；哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系；哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系

關(guān)鍵能力：能夠在生活中感悟哲學(xué)思想，理解哲學(xué)與生活的關(guān)系；能夠通過(guò)

閱讀理解哲學(xué)家的觀點(diǎn)感受哲學(xué)思維與日常思維的異同；感悟哲學(xué)是系統(tǒng)化理論

化的世界觀；感悟哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

政治認(rèn)同：通過(guò)理解哲學(xué)，形成對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)同

科學(xué)精神：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，能夠運(yùn)用哲學(xué)的思想認(rèn)識(shí)和解決生活中的實(shí)

際問(wèn)題，培養(yǎng)哲學(xué)思維，熱愛(ài)哲學(xué)。

1.含義：哲學(xué)是一門熱愛(ài)、追求的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體

上把握的關(guān)系。

2.哲學(xué)的本義：在古希臘語(yǔ)中，哲學(xué)的本義是或。在漢語(yǔ)

中，“哲”就是,哲學(xué)就是,或追求智慧之學(xué)，正如馬克思所

說(shuō)，哲學(xué)是““，是“”

3.哲學(xué)的產(chǎn)生：哲學(xué)智慧不是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)?/p>

和的活動(dòng)中，在處理_________________關(guān)系

的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。哲學(xué)產(chǎn)生于。

4.起源：哲學(xué)起源于人們?cè)谥袑?duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。

5.哲學(xué)的影響：認(rèn)識(shí)世界、辦好事情都需要哲學(xué)智慧。哲學(xué)總是

或地影響著我們的學(xué)習(xí)工作和生活。

6.哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，

是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在的反映，真正的哲學(xué)之所以是時(shí)代

精神的精華，就是因?yàn)樗鼜暮偷膶用嫔戏从沉藭r(shí)代的

任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的和

7.世界觀：每個(gè)人都要接觸周圍的事物，都會(huì)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)獲得對(duì)事物的認(rèn)

識(shí)，這種認(rèn)識(shí)積累多了，就會(huì)形成對(duì)世界的一定看法，人們對(duì)整個(gè)世界的

和就是世界觀O

8.哲學(xué)與世界觀：哲學(xué)就是關(guān)于的學(xué)說(shuō)，世界觀人人都有，但

一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)，哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的、

和,把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以、

而形成的思想體系。他同人們?cè)谌粘Ｉ钪挟a(chǎn)生的、

的世界觀，既有聯(lián)系又有區(qū)別，我們既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散

的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)

關(guān)。

9.世界觀與方法論：哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，人們關(guān)于世界是什么、

怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)做指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界就成了

,一般說(shuō)來(lái)，決定，體現(xiàn)

,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，不存在脫離世界觀的方

法論，也不存在脫離方法論的世界觀，——是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

10.具體知識(shí)：人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣的具體知識(shí)，這些知識(shí)大

致可以概括為,一類是認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)即,如物

理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等，一類是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)即,如經(jīng)濟(jì)

學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等，還有一類是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)即,

如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。

11.具體科學(xué)與哲學(xué)：揭示的是自然社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的

規(guī)律，則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍

的規(guī)律。的進(jìn)步推動(dòng)的發(fā)展。為

研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

12.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力能夠存在

和發(fā)展，就在于它從不斷發(fā)展的具體科學(xué)知識(shí)中概括出最一般的結(jié)論，離開(kāi)具體

科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎，那種把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的

,認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是。

13.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家的研究活動(dòng)都

是自覺(jué)或不自覺(jué)的，在某種世界觀和方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的

一和——的指導(dǎo)，科學(xué)家就可能在自己的研究活動(dòng)中偏離正確

方向走彎路，甚至失敗，因此，任何輕視哲學(xué)否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用

的看法都是、。

1.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的思維活動(dòng)。（）

答案：X

解析：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

2.哲學(xué)起源于哲學(xué)家們對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。（）

答案：X

解析：哲學(xué)起源于人們?cè)趯?shí)際生活中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。

3.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。（）

答案：X

解析：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，而不是關(guān)于世界觀的科學(xué)

4.哲學(xué)能夠存在和發(fā)展就在于從不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)中概括出最一般

的結(jié)論。（）

答案：V

5.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華（）

答案：X

解析：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。

6.哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界（）

答案：X

解析：只有真正的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界。

7.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量（）

答案：X

解析：哲學(xué)是精神力量

8.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”（）

答案：X

解析：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)

之科學(xué)”的看法是錯(cuò)誤的。

9.有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。（）

答案：X

解析：有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界現(xiàn)決定方法論。

10.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，但并不是所有的世界觀都能上升為哲學(xué)，哲

學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（）

答案：V

1.某班同學(xué)在政治課上，圍繞著“要不要學(xué)哲學(xué)”展開(kāi)了激烈的討論。甲同

學(xué)說(shuō)：“我喜歡理工科,從沒(méi)想過(guò)當(dāng)哲學(xué)家,考大學(xué)又不考哲學(xué)。所以,沒(méi)有必要在

學(xué)哲學(xué)上浪費(fèi)時(shí)間?！币彝瑢W(xué)說(shuō)：“哲學(xué)對(duì)我們很重要，哲學(xué)是一種方法論，學(xué)好

哲學(xué)不但可以指導(dǎo)我們的實(shí)踐,還可以幫助我們更好地理解理工科的知識(shí)。”

試分析評(píng)論上述兩位同學(xué)的觀點(diǎn)。

2.有人認(rèn)為，“哲學(xué)是‘明白學(xué)'，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲

學(xué)是‘智慧學(xué)'，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多?！?/p>

請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)知識(shí)談?wù)剬?duì)李瑞環(huán)同志這句話的理解。

3.某村有一座剛蓋好的農(nóng)宅，由于不明原因，住在里面的人先后有多人死去，

從此再也無(wú)人敢住,村子里的人都稱之為“兇宅”。在這期間，這家人多次燒香拜

佛,乞求神靈保佑，但也無(wú)濟(jì)于事。后來(lái),村里來(lái)了扶貧工作組,工作組人員經(jīng)過(guò)考

察、調(diào)研后，發(fā)現(xiàn)禍根來(lái)自于地基中的一種放射性石料。石料被清理后，農(nóng)宅再也

沒(méi)有發(fā)生過(guò)人不明原因地死亡現(xiàn)象。

這則小故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?

4.一個(gè)數(shù)學(xué)家和一個(gè)哲學(xué)家用一根繩子圈地,看誰(shuí)圈的面積大。數(shù)學(xué)家經(jīng)過(guò)

周密的計(jì)算,認(rèn)為把繩子圍成圓形得到的面積最大,于是就用繩子在地上圍了圓

形，并宣布：“經(jīng)過(guò)計(jì)算，圓周的面積最大。”哲學(xué)家不假思索地把繩子隨便在地

上一圍，然后站到里面，并宣布：“我現(xiàn)在已經(jīng)站到了自己所圈地的外面了?！?/p>

通過(guò)上述材料，談?wù)勀銓?duì)“哲學(xué)是智慧之學(xué)”的理解。

5.當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為主要標(biāo)志的信息技術(shù)、大

數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等高端科技孕育著新一輪科技革命的黎明，推動(dòng)著自然科

學(xué)的發(fā)展，帶來(lái)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的合理發(fā)展又離不開(kāi)哲

學(xué)社會(huì)科學(xué)的規(guī)范和引領(lǐng)，依賴于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用的有效發(fā)揮。

聯(lián)系材料，分析說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

1.對(duì)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說(shuō)法理解正確的是（）

A.哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)

B.哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)

C.哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問(wèn)題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)

D.哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)

2.英國(guó)著名哲學(xué)家羅素說(shuō)：“要了解一個(gè)時(shí)代或一個(gè)民族，我們必須了解它

的哲學(xué)?！痹撚^點(diǎn)的依據(jù)在于（）

A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是社會(huì)變革的先導(dǎo)

B.哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

C.一定社會(huì)的哲學(xué)思想決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治狀況

D.哲學(xué)能直接轉(zhuǎn)化為推動(dòng)一個(gè)社會(huì)發(fā)展的巨大物質(zhì)力量

3.自古以來(lái)，人們?cè)谟^察世界時(shí)，就有不少思想家在思考，我們的世界之外

是否還存在其他世界，如佛陀的三千世界、萊布尼茨的“可能世界”等。當(dāng)今時(shí)

代，人們根據(jù)量子力學(xué)提出平行宇宙概念，認(rèn)為所有物質(zhì)都是由量子組成的，人

們每次觀察的量子狀態(tài)都不相同，由量子的不同狀態(tài)推測(cè)宇宙可能是由多個(gè)類似

的宇宙組成的。由此可見(jiàn)（）

①自然科學(xué)的進(jìn)步能推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展

②哲學(xué)為自然科學(xué)發(fā)展提供方法論指導(dǎo)

③認(rèn)識(shí)具有上升性，任何真理都是相對(duì)的、暫時(shí)的

④哲學(xué)產(chǎn)生于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的反思和疑問(wèn)

A.①③B.①④C.②③D.②④

4.達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命,還帶來(lái)了哲學(xué)上的革命。它沉重

打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論,摧毀了各種唯心的目的論和物種論,并為辯證唯

物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述事實(shí)說(shuō)明（）

①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)

③哲學(xué)是具體科學(xué)的總和

④離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí),哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力

A.①②B.②③C.①④D.③④

5.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。世界觀和方法論的關(guān)

系是（）

A.世界觀踐行方法論B.方法論體現(xiàn)世界觀

C.世界觀反映方法論D.方法論指導(dǎo)世界觀

6.科學(xué)告訴我們，快樂(lè)源于多巴胺的分泌。當(dāng)快樂(lè)與道德沖突時(shí)如何取舍？

科學(xué)不回答這些問(wèn)題，它要由哲學(xué)來(lái)回答，就是如何看待快樂(lè)。材料說(shuō)明（）

A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展

B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

C.哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界提供方法論指導(dǎo)

D.哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是“科學(xué)之科學(xué)”

7.知廉明恥,是做人最基本的道德規(guī)范。“蓋不廉則無(wú)所不取,不恥則無(wú)所不

為“，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是（）

A.聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的

B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論

C先知后行重在知

D.有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)

8.從根本上講，今天人們?cè)诮庾x社會(huì)歷史過(guò)程時(shí)所持的世界觀會(huì)以方法論的

形式作用于其行為方式，并對(duì)建構(gòu)明天的生活世界產(chǎn)生影響。由此我們可以推知

（）

①世界觀是哲學(xué)家對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)

②世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀

③哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能

④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

A.①②B.③④C.①④D.②③

9.哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰;哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感;

哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理;哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。哲學(xué)

就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。由此可見(jiàn)（）

①哲學(xué)是研究具體科學(xué)的基礎(chǔ)，

②哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能

③哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué),是世界觀和方法論的統(tǒng)一

④哲學(xué)的理論思維依賴于思維的歷史和成就

A.①②B.①④C.②③.②④

10.“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！卑乩?/p>

圖的《理想國(guó)》、黑格爾的《法哲學(xué)原理》等都是思考和研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)突出

矛盾和問(wèn)題的結(jié)果。這說(shuō)明（）

①哲學(xué)思想來(lái)自哲學(xué)家的頭腦

②哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

③哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考

④哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)

A.①②B.①④C.②③D.③④

11.閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一伊壁鳩魯說(shuō):“如果一個(gè)人不知道什么是宇宙的性質(zhì)……沒(méi)有自然科

學(xué)的知識(shí)，就不能享受無(wú)比的快樂(lè)?！薄爱?dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲

學(xué)研究；當(dāng)他年老的時(shí)候,也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦,因?yàn)橐@得靈魂的健

康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。說(shuō)哲學(xué)研究的時(shí)間還沒(méi)到或已經(jīng)晚了，就像說(shuō)

享福的時(shí)候還沒(méi)到或已經(jīng)晚了一樣。”

材料二甲同學(xué)說(shuō)：“我喜歡理工科，從沒(méi)想過(guò)當(dāng)哲學(xué)家，考大學(xué)又不考哲學(xué)。

所以，沒(méi)有必要在哲學(xué)上浪費(fèi)時(shí)間?！币彝瑢W(xué)說(shuō)：“哲學(xué)對(duì)我們很重要，哲學(xué)是一

種方法論,學(xué)好哲學(xué)不但可以指導(dǎo)我們的實(shí)踐,還可以幫助我們更好地理解理工

科的知識(shí)?！?/p>

(1)結(jié)合材料一,分析伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福

聯(lián)系在一起。

⑵結(jié)合材料二,請(qǐng)你評(píng)析上述兩位同學(xué)對(duì)哲學(xué)的看法。

12.閱讀材料，回答問(wèn)題。

2018年夏天，北大哲學(xué)系畢業(yè)生制作的MV《哲學(xué)有點(diǎn)甜》刷爆了朋友圈。

海風(fēng)吹拂過(guò)，愛(ài)琴海群星閃爍，世界本原是水是數(shù)是火。未經(jīng)反思生活，值不值

得一過(guò)……謝謝哲學(xué)教我如何生活。一一《哲學(xué)有點(diǎn)甜》歌詞

哲學(xué)不是宗教，為什么卻能給人以信仰？哲學(xué)不是科學(xué)，為什么也給人以真理？

哲學(xué)不是藝術(shù)，為什么也能給人以美感？哲學(xué)不是道德，為什么也勸導(dǎo)人向善？

那么難道說(shuō)，哲學(xué)什么都是，又什么都不是嗎？一一孫正聿：《哲學(xué)通論》

運(yùn)用哲學(xué)的作用的知識(shí)，談?wù)剬?duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)的必要性的認(rèn)識(shí)。

基礎(chǔ)梳理

1.智慧智慧人與世界

2.愛(ài)智慧追求智慧智慧智慧之學(xué)現(xiàn)世的智慧文化的活的靈

魂

3.認(rèn)識(shí)世界改造世界人與外部世界人類的實(shí)踐活動(dòng)

4.人們?cè)谏顚?shí)踐

5.直接間接

6.精神上最一般本質(zhì)最普遍規(guī)律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)成果

7.總的看法根本觀點(diǎn)

8.世界觀自然知識(shí)社會(huì)知識(shí)思維知識(shí)系統(tǒng)化理論化

零散的不自覺(jué)

9.方法論世界觀方法論方法論世界觀哲學(xué)

10.三類自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)

11.具體科學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)

12.科學(xué)之科學(xué)錯(cuò)誤的

13.世界觀方法論錯(cuò)誤的有害的

深化探究

1.答案：

⑴甲同學(xué)的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅僅是哲學(xué)家的事情，哲學(xué)與我

們的生活密切相關(guān)。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié),是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是世

界觀和方法論的統(tǒng)一。學(xué)好哲學(xué)尤其是學(xué)習(xí)好馬克思主義哲學(xué),可以更好地幫助

我們樹(shù)立正確的世界觀,指導(dǎo)我們理解具體科學(xué)知識(shí)，使我們更好地認(rèn)識(shí)世界和

改造世界,實(shí)現(xiàn)自己的理想。所以,無(wú)論是學(xué)文課還是學(xué)理工科，當(dāng)不當(dāng)哲學(xué)家都

要了解和學(xué)習(xí)哲學(xué)。

(2)乙同學(xué)看到了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的指導(dǎo)作用，是其正確的一面。

但是,他錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)僅僅是一種方法論,而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是世界觀和方法

論的統(tǒng)一。因此，乙同學(xué)的看法是不全面的。

2.答案：題中觀點(diǎn)說(shuō)明了哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。這是因?yàn)椋?/p>

(1)哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧,哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧,是“文化的活的靈

魂”。

(2)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的

學(xué)習(xí)、工作和生活。

(3)真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo),在人類生活的路途

上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

3.答案：（1）世界觀和方法論是統(tǒng)一的,世界觀決定方法論。有不同世界觀的

人在處理問(wèn)題時(shí)的方法也是不同的。村子里的人及住戶由于受有神論、唯心主義

世界觀的影響,才會(huì)出現(xiàn)燒香拜佛,乞求神靈保佑的現(xiàn)象。而工作組的同志堅(jiān)持無(wú)

神論、唯物主義世界觀的指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)考察、調(diào)研，終使真相大白。（2）哲學(xué)是指導(dǎo)

人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)可以使我們正確看待自然、社會(huì)和人生的變

化與發(fā)展,從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。材料從正反兩個(gè)方面體現(xiàn)了

這一點(diǎn)

4.答案：（1）數(shù)學(xué)家與哲學(xué)家解決問(wèn)題的差別體現(xiàn)出知識(shí)與智慧的差異。有

知識(shí)并不等于有智慧。（2）哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧,是智慧之學(xué)。在哲

學(xué)的指導(dǎo)下,我們往往可以創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，因此,我們要好好學(xué)習(xí)哲學(xué)

5.答案：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，自然科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的

繁榮。

②哲學(xué)為自然科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)也離不開(kāi)哲

學(xué)。自然科學(xué)的合理發(fā)展離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的規(guī)范和引導(dǎo)。在發(fā)展自然科學(xué)等

具體科學(xué)的同時(shí)也需要發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

隨堂訓(xùn)練

1.答案：A

解析：試題分析:哲學(xué)是一門科學(xué)，但并非是“科學(xué)之科學(xué)”。選項(xiàng)A也把哲學(xué)看

作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)是錯(cuò)誤的，選項(xiàng)A跟題意相符。哲

學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)，不

是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的,B錯(cuò)誤。哲學(xué)揭示的是物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展的

普遍規(guī)律,具體科學(xué)揭示的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律,C觀點(diǎn)

錯(cuò)誤。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),D說(shuō)法錯(cuò)誤。本題答案選A。

2.答案：B

解析：A表述錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，真正

的哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)；B符合題意，材料中“要了解一個(gè)時(shí)代或一個(gè)民族,

我們必須了解它的哲學(xué)?！币罁?jù)在于哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神

上的反映；C表述錯(cuò)誤，一定社會(huì)的哲學(xué)思想是對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治狀況的

反映；D表述錯(cuò)誤，哲學(xué)要通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)一個(gè)社會(huì)發(fā)展的巨大物質(zhì)力

量；故選：Bo

3.答案：B

解析：①④：當(dāng)今時(shí)代，人們根據(jù)量子力學(xué)提出平行宇宙概念，認(rèn)為所有物

質(zhì)都是由量子組成的，人們每次觀察的量子狀態(tài)都不相同，由量子的不同狀態(tài)推

測(cè)宇宙可能是由多個(gè)類似的宇宙組成的。這說(shuō)明自然科學(xué)的進(jìn)步能推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)

展，①符合題意；自古以來(lái)，人們?cè)谟^察世界時(shí)，就有不少思想家在思考，我們

的世界之外是否還存在其他世界，這說(shuō)明哲學(xué)產(chǎn)生于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的反思

和疑問(wèn)，④符合題意。②：材料沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)為自然科學(xué)發(fā)展提供方法論指導(dǎo)，

②不合題意。③：材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)具有上升性，真理最基本的屬性是客觀性，

排除③。故本題選B。

4.答案：C

解析：該題的關(guān)鍵是正確解讀“達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還

帶來(lái)了哲學(xué)上的革命”這句話,達(dá)爾文的進(jìn)化論是具體科學(xué)的進(jìn)步,它推動(dòng)了哲

學(xué)的發(fā)展，說(shuō)明哲學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)具體科學(xué)，①④符合題意;②不符合題意;哲學(xué)

是具體科學(xué)的概括和總結(jié),不是具體科學(xué)的總和,③說(shuō)法錯(cuò)誤。排除錯(cuò)誤選項(xiàng),該

題選C。

5.答案:B

解析：方法論體現(xiàn)世界觀,A項(xiàng)錯(cuò)誤;世界觀決定方法論,方法論反映世界觀,

有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論,B項(xiàng)正確;C項(xiàng)把二者關(guān)系顛倒,不選；

方法論并不能指導(dǎo)世界觀,D說(shuō)法錯(cuò)誤,不選,故本題答案選擇Bo

6.答案：C

解析：A：材料沒(méi)有體現(xiàn)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A錯(cuò)誤。B：哲學(xué)

是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，B錯(cuò)誤。C：當(dāng)快樂(lè)與道

德沖突時(shí)如何取舍？科學(xué)不回答這些問(wèn)題，它要由哲學(xué)來(lái)回答，就是如何看待快

樂(lè)。這說(shuō)明哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界提供方法論指導(dǎo)，C符合題意。D：哲學(xué)以具體

科學(xué)為基礎(chǔ)，但不是“科學(xué)之科學(xué)”，D錯(cuò)誤。故本題選C。

7.答案：B

解析：本題以古語(yǔ)為背景，考查世界觀與方法論的關(guān)系?！吧w不廉則無(wú)所不

取，不恥則無(wú)所不為”的意思是不懂得廉潔的人，就什么東西都敢據(jù)為己有：

不知道羞恥的人，就什么事情都干得出來(lái)，體現(xiàn)了世界決定方法論，B符合

題意，聯(lián)系是有條件的，A表述錯(cuò)誤。C說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，材料沒(méi)

有涉及社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，D不選。

8.答案：D

解析：題干表明哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，世界觀決定

方法論，方法論體現(xiàn)世界觀,②③確且符合題意；世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總

的看法和根本觀點(diǎn)，①錯(cuò)誤；哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，但哲學(xué)有科學(xué)與非

科學(xué)之分，④錯(cuò)誤故選D。

9.答案：D

解析：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，因此,哲學(xué)不

等于具體科學(xué),①說(shuō)法錯(cuò)誤;哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō),不是世界觀、方

法論、價(jià)值觀的簡(jiǎn)單相加,③說(shuō)法錯(cuò)誤;哲學(xué)也能教人以向善,哲學(xué)就是一種建立

在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維,正確且符合題意；故本題答案選

Do

10.答案：C

解析：此題考查哲學(xué)的產(chǎn)生，考查學(xué)生分析解讀材料的能力。柏拉圖的《理

想國(guó)》、黑格爾的《法哲學(xué)原理》等，都是思考和研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)突出矛盾和

問(wèn)題的結(jié)果。這說(shuō)明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)

世界的思考，②③符合題意，排除①；材料未體現(xiàn)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，排除④。

故選Co

11.答案：(1)①人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，需要有照亮前進(jìn)方

向的理性和智慧的明燈。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。

②真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用

睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利

益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐

提供積極有益的指導(dǎo)。因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)與靈魂的健康、人生的幸福是聯(lián)系在一

起的。

(2)①甲同學(xué)的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)哲學(xué)，不僅僅是哲學(xué)家的事情，哲

學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是關(guān)于世界觀的

學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。學(xué)好哲學(xué)尤其是學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，可以

更好地幫助我們樹(shù)立正確的世界觀，指導(dǎo)我們理解具體科學(xué)知識(shí)，使我們更好

地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，實(shí)現(xiàn)白己的理想。所以，無(wú)論是學(xué)文科還是學(xué)理工科，

當(dāng)不當(dāng)哲學(xué)家，都要了解和學(xué)習(xí)哲學(xué)。

②乙間學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是一種方法論，他看到了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)和實(shí)踐的指導(dǎo)作

用，是其正確的一面。但是，他錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)僅是一種方法論，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)

到哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。因此，乙同學(xué)的看法是不全面的。

解析：回答第一問(wèn)時(shí)，注意分析材料，通過(guò)伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)，我們可以看

出哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界以及對(duì)生活的意義。回答第二問(wèn)時(shí)，應(yīng)指出

甲同學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是哲學(xué)家的事，哲學(xué)無(wú)用的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。對(duì)乙同學(xué)的觀點(diǎn)要做辯證

的分析:一方面他認(rèn)識(shí)到了哲學(xué)的作用，這是正確的;但另一方而他認(rèn)為哲學(xué)僅

是一種方法論，這是片面的。

12.答案：①哲學(xué)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，真正的哲學(xué)，可以幫助

我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，從而為我們的生活和實(shí)踐提供

積極有益的指導(dǎo)。

②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)

或不自覺(jué)地在某種世界觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。

③哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，哲學(xué)可以通過(guò)批判舊制度和舊思想，更新人的觀

念，解放人的思想，并預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，

動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

第一框追求智慧的學(xué)問(wèn)

課后篇鞏固提升

1.“人與自然必須和諧共生”的生態(tài)價(jià)值觀是在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)的嚴(yán)重生

態(tài)安全問(wèn)題進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上逐步形成的，這種價(jià)值觀有利于促進(jìn)社會(huì)的科

學(xué)、和諧發(fā)展。下列認(rèn)識(shí)正確的是（）

①哲學(xué)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)有著密切的關(guān)系②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的

追問(wèn)和思考③哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類認(rèn)識(shí)能力的提升④哲學(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治

發(fā)展起促進(jìn)作用

A.①②B.①④

C.②③D.②④

答案:A

解析:哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),③說(shuō)法錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)

濟(jì)、政治發(fā)展起促進(jìn)作用,④說(shuō)法錯(cuò)誤；由“生態(tài)價(jià)值觀是在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)的嚴(yán)

重生態(tài)安全問(wèn)題進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上逐步形成的”可以得出①②應(yīng)選。

2.中國(guó)早期的哲學(xué)家老子、孔子、墨子、孟子等都曾思考和探究“天”的道

理。有人認(rèn)為，對(duì)于大自然的神秘?zé)o動(dòng)于衷的人，是不可能真正領(lǐng)悟哲學(xué)的內(nèi)涵

的。這反映了（）

A.哲學(xué)的任務(wù)在于認(rèn)識(shí)和解釋世界

B.哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

C.哲學(xué)產(chǎn)生于人們對(duì)大自然的驚異

D.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考

答案:D

解析：“老子、孔子、墨子、孟子等都曾思考和探究‘天’的道理”說(shuō)明哲

學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考,D項(xiàng)符合題意;哲學(xué)的任務(wù),就是尋找

光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世

界,A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;哲學(xué)性質(zhì)不同，作用不同，真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)

識(shí)世界和改造世界,B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思

考,C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。

3.哲學(xué)能夠給我們的生活指引方向、提供方法,使我們?cè)谄降黄椒驳纳?/p>

活中找到快樂(lè)和幸福。這說(shuō)明（）

A.哲學(xué)與生活息息相關(guān),哲學(xué)離不開(kāi)生活

B.哲學(xué)是對(duì)人生變化與發(fā)展普遍規(guī)律的思考

C.哲學(xué)使我們正確地看待世界及人生的發(fā)展

D.哲學(xué)是智慧之學(xué),是人們美好生活的向?qū)?/p>

答案:D

解析:哲學(xué)能夠“使我們?cè)谄降黄椒驳纳钪姓业娇鞓?lè)和幸?！?，說(shuō)明

哲學(xué)是智慧之學(xué),是人們美好生活的向?qū)?D項(xiàng)符合題意;材料強(qiáng)調(diào)的是生活離不

開(kāi)哲學(xué),A、B兩項(xiàng)與題意不符;真正的哲學(xué)才能使我們正確地看待世界及人生的

發(fā)展,C項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確。

4.朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)其父親“天

地有沒(méi)有盡頭”，并為了想通這個(gè)問(wèn)題而廢寢忘食;波普爾八歲時(shí)就在思考“空

間是無(wú)限的還是有限的”。這些人后來(lái)都成了哲學(xué)家，這跟他們從小就善于思考

密切相關(guān)。這些例子說(shuō)明（）

A.哲學(xué)是高高懸浮于空中的思想樓閣

B.認(rèn)識(shí)世界和改造世界要從哲學(xué)開(kāi)始

C.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考

D.哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要和好奇

答案:C

解析:許多哲學(xué)家的成長(zhǎng)都與他們小時(shí)候善于思考有關(guān)，說(shuō)明了哲學(xué)源于人

們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考,C項(xiàng)符合題意;哲學(xué)來(lái)源于生活實(shí)踐，并不是高

高懸浮于空中的思想樓閣,A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),認(rèn)識(shí)世界和改造世

界應(yīng)從社會(huì)實(shí)踐開(kāi)始,而不是從哲學(xué)開(kāi)始,B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐,而不

是主觀需要和好奇,D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。

5.馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)，我就不能前進(jìn)?！边@是因?yàn)椋ǎ?/p>

①哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的正確概括②哲學(xué)對(duì)人們改造客觀世界具有

指導(dǎo)作用③真正的哲學(xué)是指引人們追求美好未來(lái)的力量④哲學(xué)源于人們?cè)?/p>

實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考

A.①③B.①④

C.②③D.②④

答案:C

解析:真正的哲學(xué)才是對(duì)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的正確概括,①錯(cuò)誤;哲學(xué)對(duì)人們改

造客觀世界具有指導(dǎo)作用，真正的哲學(xué)是指引人們追求美好未來(lái)的力量,所以

“沒(méi)有哲學(xué)，我就不能前進(jìn)”，②③正確;題意強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，并不是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)

的起源，④不合題意。

6.當(dāng)年,馬克思在圖書館博覽群書時(shí)有人問(wèn)他,涉獵那么多門類的知識(shí)能用

得上嗎？馬克思反問(wèn)：“你愿意只在自己的一塊草地上賞花嗎？”正因?yàn)轳R克思知

曉世界是普遍聯(lián)系的，所以他才不會(huì)安于“在一塊草地上賞花”。材料告訴我們

()

A.世界觀決定方法論

B.方法論影響世界觀

C.方法論決定世界觀

D.方法論形成世界觀

答案:A

解析:馬克思知曉世界是普遍聯(lián)系的，所以就用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,故選A

項(xiàng);B項(xiàng)不符合題意,C、D兩項(xiàng)表述有誤。

7.習(xí)近平總書記在談到反腐敗問(wèn)題時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)：“物必先腐,而后蟲生?！?/p>

背棄理想信念，思想蛻化變質(zhì)，正是一些人成為腐敗分子的根本原因。這說(shuō)明

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A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)

B.人的世界觀是截然不同的

C.人們的活動(dòng)受世界觀的支配

D.世界觀源于人們的實(shí)踐活動(dòng)

答案:C

解析:人們的行動(dòng)都是受一定世界觀支配的,一些人之所以蛻化變質(zhì)，是因?yàn)?/p>

受到了錯(cuò)誤世界觀的支配，故C項(xiàng)入選;A、B、D三項(xiàng)與題干不符。

8.“苦中作樂(lè)”是中國(guó)人的一種幸福哲學(xué)。正是這種哲學(xué)，使中國(guó)人能夠樂(lè)

觀地看待苦難,支撐著一代又一代中國(guó)人在逆境中奮起,在災(zāi)難中前行。這表明

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①哲學(xué)為人們生活提供世界觀與方法論的指導(dǎo)②只要擁有了正確的世界

觀，就能成為哲學(xué)家③哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的決定力量④世界觀決定方法論，有

什么樣的世界觀就有什么樣的方法論

A.①③B.②③

C.①④D.②④

答案:c