紀(jì)實(shí)攝影《鄉(xiāng)村佛事》創(chuàng)作

本科論文目錄TOC\o"1-2"\h\z\u摘要 IAbstract II引言 11《鄉(xiāng)村佛事》創(chuàng)作綜述 31.1創(chuàng)作背景 31.2作品闡述 32《鄉(xiāng)村佛事》創(chuàng)作依據(jù) 92.1紀(jì)實(shí)攝影 92.2紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展 92.3靈感來(lái)源 153《鄉(xiāng)村佛事》創(chuàng)作過(guò)程 213.1前期準(zhǔn)備 213.2現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地拍攝 213.3后期修飾 21結(jié)論 23參考文獻(xiàn) 24致謝 25本科論文摘要在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的今天，人們的生活節(jié)奏也越發(fā)快速，作品《鄉(xiāng)村佛事》的靈感來(lái)源于生活，一名鄉(xiāng)村老人在家如何的生活。運(yùn)用了紀(jì)實(shí)攝影的表達(dá)方式記錄了老人生活，真實(shí)反映了一個(gè)老人自己在家的狀態(tài)。本文的第一部分描述了《鄉(xiāng)村佛事》的創(chuàng)作綜述，論述了課題的研究與背景，第二部分描述了《鄉(xiāng)村佛事》的創(chuàng)作依據(jù)，是什么原因讓作者選用紀(jì)實(shí)攝影的方式進(jìn)行創(chuàng)作，并描述紀(jì)實(shí)攝影的起源以及對(duì)生活的影響，第三部分，講述了《鄉(xiāng)村佛事》的創(chuàng)作過(guò)程，描述了作者為何拍攝這組作品，第四部分為全文總結(jié)和拍攝后的心得體會(huì)，總結(jié)一下對(duì)佛教生活的一些理解以及對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的理解。介紹一下選擇黑白拍攝的原因，需要注意的事項(xiàng)和技巧，在構(gòu)圖方面的選擇，黑白攝影的優(yōu)勢(shì)，紀(jì)實(shí)攝影后期修飾的注意事項(xiàng)。紀(jì)實(shí)攝影是攝影的組成部分，紀(jì)實(shí)攝影的出現(xiàn)是攝影的一次變革，更是標(biāo)志著攝影走出繪畫的道路。它是以記錄生活現(xiàn)實(shí)為主要的攝影方式，紀(jì)實(shí)攝影具有作為社會(huì)見證的唯一途徑。關(guān)鍵詞：攝影；報(bào)道；生活；紀(jì)實(shí)AbstractInthisera,thepaceofpeople'slifeisincreasinglyfast.TheworkBuddhisminCountryside,inspiredbylifeexperiences,talksabouthowanoldmaninthecountrysidelivesathome.Theworkrecordsthelifeoftheelderly,whichtrulyreflectsthestateofanelderlypersonlivingaloneathomebymeansofdocumentaryphotography.ThefirstpartofthisarticledescribesroughlythecreationexperienceofBuddhisminCountryside,discussingtheresearchofthetopicanditsbackground.Thesecondpartdescribeswhattheworkisbasedon,includingreasonswhytheauthorchoosesdocumentaryphotography,theoriginofdocumentaryphotographyanditsinfluenceonlife.Thethirdpart,tellstheprocessofcreationofBuddhisminCountrysideanddescribeswhytheauthorshootsthework.Thelastpartisfeelingsandexperiencesaftertheshootingandasummaryabouttheauthor’sunderstandingofbuddhistlifeanddocumentaryphotography.Thispaperintroducesthereasonsforchoosingblack-and-whitephotography,themattersneedingattentionandskills,thechoiceincomposition,theadvantagesofblack-and-whitephotography,andthemattersneedingattentioninthelaterstagedecorationofdocumentaryphotography.Documentaryphotographyisanintegralpartofphotography.Theappearanceofdocumentaryphotographyisarevolutioninphotographyandalsomarksthewayofphotographyoutofpainting.Itisaphotographymethodmainlyrecordingtherealityoflife.Documentaryphotographyistheonlyphotographicwaytowitnesssocialchanges.Keywords:photography;document;life;documentary引言在飛速發(fā)展的現(xiàn)代，緊湊的生活讓很多人都很是疲憊，無(wú)暇顧及家中的老人，并比了解老人的生活。本文的創(chuàng)作宗旨就是運(yùn)用紀(jì)實(shí)攝影，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)報(bào)道一位農(nóng)村老人的佛堂生活。在現(xiàn)在新媒體的影響下，紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)發(fā)生了改變,也改變了紀(jì)實(shí)攝影的中心理念,在紀(jì)實(shí)攝影的表現(xiàn)方式發(fā)生變化的情況下,紀(jì)實(shí)攝影對(duì)普通人們對(duì)現(xiàn)代文明的理解并沒(méi)有變化。紀(jì)實(shí)攝影是對(duì)被攝者狀況的圖片呈現(xiàn)。其中流露出對(duì)拍攝者的關(guān)心。不管是大眾還是個(gè)別邊緣個(gè)體，都被拍攝成一個(gè)個(gè)美妙的瞬間，被銘記。作品《鄉(xiāng)村佛事》的創(chuàng)作過(guò)程便是通過(guò)數(shù)碼拍攝的紀(jì)實(shí)攝影作品，進(jìn)行實(shí)地的查看，確保事件的真實(shí)性。拍攝后輸入到電腦中進(jìn)行細(xì)節(jié)的調(diào)整，調(diào)整照片的色溫，還原真實(shí)度，建立白色蒙版，排列照片，并配上相應(yīng)的文字，《鄉(xiāng)村佛事》的主題是紀(jì)實(shí)，所以一切拍攝和都是以真實(shí)還原為根本，不能夸張，呼應(yīng)主題。報(bào)道攝影作為紀(jì)實(shí)攝影的一部分，紀(jì)實(shí)攝影沒(méi)有那么嚴(yán)格的時(shí)間要求，不能用一張照片來(lái)表現(xiàn)被拍攝的事件，需要多張的照片和組合來(lái)呈現(xiàn)想要的結(jié)果，一張照片是表達(dá)不了我們想要拍攝的事件的，然后是照片的選擇，選擇一些突出主題的照片，顏色的選擇也很重要。每按動(dòng)快門，就需要較高的文化素質(zhì)，要有非常高的觀察能力，有對(duì)生活中所發(fā)生的事物要有面搟的發(fā)現(xiàn)能力，對(duì)選擇的事件要有絕對(duì)的速度，要有握最佳時(shí)機(jī)的能力。一張真實(shí)的照片，往往展現(xiàn)出的是人性的最真實(shí)的一面。紀(jì)實(shí)攝影也需要藝術(shù)性，不能單方面的記錄，畫面不具有視覺的沖擊性，這種作品只是簡(jiǎn)單的記錄不能做到讓觀看者產(chǎn)生思考并去分析問(wèn)題，這需要一定的拍攝手法和運(yùn)用光線的方式，能夠給畫面帶來(lái)更大的視覺沖擊。照片不能只用美觀去比較，也需要人們從社會(huì)角度上去分析。紀(jì)實(shí)攝影作為見證事件發(fā)生一種方式，它能夠真實(shí)地反映出發(fā)生的事件，記錄大眾的生活，與單純的記錄攝影不同的是，將拍攝到的內(nèi)容中個(gè)體實(shí)際情況表現(xiàn)清楚。所以我選擇了紀(jì)實(shí)攝影的方式創(chuàng)作了《鄉(xiāng)村佛事》。每一幅紀(jì)實(shí)作品的誕生都代表著一件真實(shí)發(fā)生的事件，它們都承擔(dān)著記錄一件發(fā)生的事件的真實(shí)性，它們都將成為歷史，并永遠(yuǎn)的流傳下去，每一次按動(dòng)快門就是在記錄，這些照片在不久的將來(lái)也許額就是歷史，我們也是歷史的見證者。在《鄉(xiāng)村佛事》的創(chuàng)作過(guò)程中，拍攝的人都是需要和當(dāng)事人進(jìn)行協(xié)商的，因?yàn)槲覀円龅秸鎸?shí)的記錄，所以每個(gè)鏡頭都是采用現(xiàn)場(chǎng)抓拍的方式進(jìn)行拍攝。紀(jì)實(shí)是真實(shí)的記錄和真是的表達(dá)。記錄被攝者狀態(tài)的攝影，與記錄攝影不同，將拍攝到的內(nèi)容強(qiáng)烈訴諸于人民的個(gè)體報(bào)道性質(zhì)的意思。希望更多的美好或者不美好的事件都能得到應(yīng)有的真實(shí)記錄。1《鄉(xiāng)村佛事》創(chuàng)作綜述創(chuàng)作背景在生活節(jié)奏更加快速的現(xiàn)代，人們已經(jīng)很少能有自己的時(shí)間來(lái)進(jìn)行自己想要做的事情，每次在回到農(nóng)村看望老人的時(shí)候都會(huì)對(duì)他們的生活方式產(chǎn)生好奇，究竟是什么讓老人的生活充滿了動(dòng)力，變的這么充實(shí)。然而開始的時(shí)候我并沒(méi)有想到用何種拍攝方式去記錄這件事，在看到攝影家呂楠的作品《在路上：中國(guó)的天主教》后，我找到了答案。他以寫實(shí)的手法用鏡頭拍攝下了偏遠(yuǎn)地區(qū)的那些神父和教徒們的生活狀態(tài)，給我們呈現(xiàn)了古老而純凈的信仰。希望能用他的這種方式記錄下老人的生活方式，所以才有了《鄉(xiāng)村佛事》這組作品。1.2作品闡述1.2.1創(chuàng)作目的通過(guò)《鄉(xiāng)村佛事》這一系列的攝影作品，想要呈現(xiàn)出一位農(nóng)村老人的生活狀態(tài)，每天燒香拜佛為兒女祈福，打坐練功，念誦佛經(jīng)，和一些朋友探討佛理。表現(xiàn)老人對(duì)生活的積極態(tài)度，和樂(lè)觀的想法。引起人們對(duì)老人的關(guān)注，關(guān)注老人的生活，有些時(shí)候老人為了不讓兒女掛念擔(dān)心會(huì)想出很多的方式來(lái)減少兒女的負(fù)擔(dān)。從作品中，直接觀看事實(shí)的本質(zhì)，引出令人深思的內(nèi)涵。1.2.2創(chuàng)作內(nèi)容作品《鄉(xiāng)村佛事》是以多種不同的紀(jì)實(shí)照片組合起來(lái)的，表現(xiàn)的是一位老人的生活。分別為上香禮佛、打坐念經(jīng)、走八卦、探討佛理。老人每天早上5點(diǎn)起來(lái)進(jìn)行洗漱，然后到佛堂更換供果，燃香，對(duì)著佛像三次鞠躬，把香插在香爐，然后進(jìn)行跪拜，每天一大拜。等待佛友然后到后院的花園進(jìn)行走八卦。8點(diǎn)左右吃早飯，都是素食，因?yàn)榉鸾桃圆粴⑸鸀橹?。?0點(diǎn)-13點(diǎn)出去干農(nóng)活，澆菜，除草，更換秧苗，晚上到佛堂和道友一起念經(jīng)，打坐也叫上晚課，這些都是每天必做的事情，只有這樣才能不胡思亂想影響自己的心情，佛教講究修心，這也許就是一種修心的狀態(tài)。禮佛有三拜，表達(dá)對(duì)諸佛的尊敬、感謝，感謝佛主對(duì)自己生活的照顧，為兒女祈福，希望自己和兒女在這一年里風(fēng)調(diào)雨順，平平安安。如圖1.1、1.2、1.3所示。圖1.1《鄉(xiāng)村佛事》系列作品1圖1.2《鄉(xiāng)村佛事》系列作品2圖1.3《鄉(xiāng)村佛事》系列作品3走八卦：又叫做九宮八卦步,可使身體得到足夠的鍛煉,保持關(guān)節(jié)的活動(dòng)性,防治骨質(zhì)過(guò)早疏松，非常適用于老人的運(yùn)動(dòng)方式。如圖1.4、1.5、1.6所示。圖1.4《鄉(xiāng)村佛事》系列作品4圖1.5《鄉(xiāng)村佛事》系列作品5圖1.6《鄉(xiāng)村佛事》系列作品6中國(guó)佛教講究素食。不殺生，肉類，只要不看見殺、不聽見殺、不是我殺，都可以接受，如圖1.7所示。圖1.7《鄉(xiāng)村佛事》系列作品7每日除了修佛，還有一些家務(wù)需要去做，種地、澆菜，每一樣都是一種修行，如圖1.8、1.9、1.10所示。圖1.8《鄉(xiāng)村佛事》系列作品8圖1.9《鄉(xiāng)村佛事》系列作品9圖1.10《鄉(xiāng)村佛事》系列作品102《鄉(xiāng)村佛事》創(chuàng)作依據(jù)2.1紀(jì)實(shí)攝影紀(jì)實(shí)攝影，顧名思義就是真實(shí)地記錄反映事件和對(duì)象的攝影，不干涉被攝對(duì)象，不破壞現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境氣氛，原原本本地用照片記錄被拍攝對(duì)象，因此，紀(jì)實(shí)攝影有著記錄和保存歷史的價(jià)值，發(fā)揮著作為真實(shí)社會(huì)見證者獨(dú)一無(wú)二的作用[1]。攝影傳入中國(guó)已有一百多年的歷史，在“四五運(yùn)動(dòng)”以前，中國(guó)沒(méi)有“紀(jì)實(shí)攝影”這個(gè)概念[2]。真正意義上的中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影，是以“四五運(yùn)動(dòng)”攝影思潮為啟蒙，在20世紀(jì)80年代末到90年代初才在中國(guó)初現(xiàn)端倪，看不到“組織加工”和“擺布”之外的另一種真實(shí)[3]。美國(guó)人羅依·斯特萊克曾在1935年提出要為紀(jì)實(shí)攝影確定出準(zhǔn)確的定義，法國(guó)攝影家歐仁·阿特?zé)嵩?0世紀(jì)初最先在攝影當(dāng)中使用“紀(jì)實(shí)”一詞,美國(guó)紀(jì)實(shí)攝影家多蘿西婭·蘭格在1940年確定了英文“紀(jì)實(shí)攝影”概念理論[4]。蘇珊?桑塔格（SusanSontag）說(shuō)，攝影一方面教導(dǎo)我們一種新的視覺符號(hào)[5]。2.2紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展自1839年攝影術(shù)誕生100余年以來(lái)，紀(jì)實(shí)攝影作為一種以人文視角來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)語(yǔ)言，對(duì)把更多需要被眾人了解、關(guān)切的事件借助攝影這一藝術(shù)形式放大來(lái)說(shuō)乃是應(yīng)有之義[6]。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，主流攝壇一直被高大全、紅光亮的“三突出”影像所主宰，他們鏡頭中的對(duì)象通常是被導(dǎo)演修飾過(guò)或被權(quán)力支配的可敘事的人物和事件[7]。西方工業(yè)化時(shí)代，由于紀(jì)實(shí)攝影的積極參與和作為，為時(shí)代大變革留下了珍貴而完整的影像資料，拍攝過(guò)程均經(jīng)過(guò)專業(yè)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，所獲得的影資料，不僅滿足了紀(jì)實(shí)的要求，也作為有藝術(shù)價(jià)值的作品被人欣賞[8]。技術(shù)性圖像的發(fā)明以攝影最具爆炸性的影響力[9]。中國(guó)人限制對(duì)攝影的使用，拍照永遠(yuǎn)是一種儀式，永遠(yuǎn)涉及擺姿勢(shì)，一張好照片需要有一個(gè)好的主題[10]。新聞攝影不是必須是黑白的，但是黑白色的照片更適合新聞或者紀(jì)實(shí)類的攝影，這一點(diǎn)不用去懷疑。去掉彩色，留下黑色與白色，直接面對(duì)事物的本質(zhì)，這是新聞攝影所需要的，這是膠卷相機(jī)的優(yōu)勢(shì)，數(shù)碼相機(jī)的寬容度有多限制。紀(jì)實(shí)攝影的實(shí)際就是真實(shí)的記錄一件事，保持事件的完整性與真實(shí)性。因此，太多的后期修飾就會(huì)沒(méi)什么用處。然而對(duì)于拍攝的照片會(huì)有一些不滿意的地方，比如影調(diào)與構(gòu)圖不是特別的滿意，就可以進(jìn)行一些后期的修飾。黑白是色彩處理方式，它經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)間考驗(yàn)，有很多的作品都是黑白作品。目前在國(guó)內(nèi)關(guān)于紀(jì)實(shí)攝影，應(yīng)該屬于新聞攝影范疇[11]。侯登科是中國(guó)當(dāng)代紀(jì)實(shí)攝影的重要人物，是對(duì)生活真相的觀察者和記錄者。作品《麥客》記錄了田間百姓的生活，用最平常的拍攝方式，將麥客們的的生活方式和勞作的樣子保留了下來(lái)，為人們留下了20世紀(jì)即將消失的中國(guó)農(nóng)村人們的生活影像，如圖2.1、2.2所示。圖2.1侯登科《麥客》圖2.2侯登科《麥客》王福春《火車上的中國(guó)人》，是根據(jù)火車上人們生活的狀態(tài)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，用每張列車上人們的狀態(tài)的照片，展示了改革開放時(shí)期人們生活狀態(tài)。記錄了20世紀(jì)中國(guó)鐵路的狀態(tài)，如圖2.3、2.4所示。圖2.3王福春《火車上的中國(guó)人》圖2.4王福春《火車上的中國(guó)人》中國(guó)的紀(jì)實(shí)攝影跨入了21世紀(jì)，形成了3種類型，第一類反映現(xiàn)存的社會(huì)問(wèn)題，也稱為“報(bào)道式”紀(jì)實(shí)攝影[12]，如圖2.5、2.6所示。圖2.5謝海龍《希望工程紀(jì)實(shí)》圖2.6趙鐵林《另類人生》第二類關(guān)注由于社會(huì)轉(zhuǎn)型而即將消失的文化遺存和傳統(tǒng)民俗，為后人留作歷史資料，也稱為“文獻(xiàn)式”紀(jì)實(shí)攝影[13]，如圖2.7、2.8所示。圖2.7陳錦的《四川茶鋪》圖2.8徐勇的《胡同101像》第三類描繪世俗生活，也稱為“日記式”紀(jì)實(shí)攝影[14]，如圖2.9、2.10所示。圖2.9焦波的《俺爹俺娘》圖2.10胡武功的《西安記憶》這些作品的創(chuàng)作都來(lái)源于生活，是對(duì)被攝者和事件的真實(shí)描述和展現(xiàn)。所以紀(jì)實(shí)攝影要深入社會(huì)，了解社會(huì)，了解事件的發(fā)生的原因和結(jié)果。在創(chuàng)作《鄉(xiāng)村佛事》的時(shí)候也要去了解被攝者要做的事和做這件的原因。紀(jì)實(shí)攝影和類型學(xué)方法結(jié)合起來(lái)，又可以作為一種行為藝術(shù)[15]。紀(jì)實(shí)攝影的目的就是要對(duì)真實(shí)的世界予以真實(shí)的表現(xiàn)從而引起人們的關(guān)注[16]。紀(jì)實(shí)攝影要想真正掌握，就必須學(xué)會(huì)觀察生活的每個(gè)細(xì)節(jié)[17]。紀(jì)實(shí)攝影人員在運(yùn)用該種抓拍技巧時(shí)，需要具備豐富的抓拍經(jīng)驗(yàn)[18]。紀(jì)實(shí)攝影在反映社會(huì)現(xiàn)象時(shí)的直觀性、精確性被人接受并喜愛，這在解放人的視覺疲勞的同時(shí)也賦予了紀(jì)實(shí)攝影得以不斷發(fā)展的血脈[19]。2.3靈感來(lái)源作品《鄉(xiāng)村佛事》的創(chuàng)作靈感源自于中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影師呂楠的作品。《在路上：中國(guó)的天主教》這組照片拍攝于上世紀(jì)90年代，呂楠以寫實(shí)的手法用鏡頭記錄生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)的那些神父和教友們的信仰生活，也是彼時(shí)中國(guó)底層宗教信仰者的真實(shí)寫照[20]。呂楠這組作品與1996年完成?！霸诼飞稀保瑢?duì)于信徒的意義就是一生都走在上天堂的路上，只有虔誠(chéng)的人，才有資格上天堂，這是一個(gè)修行的過(guò)程。對(duì)呂楠來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)人生與藝術(shù)上的升華。呂楠曾說(shuō)：“我是沒(méi)宗教的，我只有信念，藝術(shù)家要有信念，最好不要有宗教。”這些照片帶來(lái)了很大的沖擊性，明確了創(chuàng)作的方向，使用黑白攝影的方式進(jìn)行創(chuàng)作，并選用一些人物的特寫進(jìn)行表達(dá)，如圖2.11-2.14所示。圖2.11呂楠《在路上：中國(guó)的天主教》圖2.12呂楠《在路上：中國(guó)的天主教》圖2.3.3呂楠《在路上：中國(guó)的天主教》圖2.3.4呂楠《在路上：中國(guó)的天主教》呂楠用了15年的時(shí)間完成了他的三組作品《被遺忘的人-中國(guó)精神病人生存狀況》、《在路上-中國(guó)天主教》和《四季-西藏農(nóng)民的日常生活》。在拍攝《被遺忘的人-中國(guó)精神病人生存狀況》中，這些人的狀態(tài)被真實(shí)地記錄下來(lái)，完整的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)病人的狀態(tài)。如圖2.15至2.17所示。圖2.15《被遺忘的人-中國(guó)精神病人生存狀況》圖2.16《被遺忘的人-中國(guó)精神病人生存狀況》圖2.17《被遺忘的人-中國(guó)精神病人生存狀況》在拍攝《四季-西藏農(nóng)民的日常生活》的7年時(shí)間，到過(guò)40多個(gè)村莊，拍攝了2次春播和4次秋收。在這七年中幾乎每一年都有一半的時(shí)間在西藏，在這個(gè)海拔4000米以上的高原上，如圖2.19-2.21所示。圖2.19《四季-西藏農(nóng)民的日常生活》圖2.20《四季-西藏農(nóng)民的日常生活》圖2.21《四季-西藏農(nóng)民的日常生活》作品《鄉(xiāng)村佛事》通過(guò)模仿呂楠大師的拍攝手法，依照事件發(fā)生的順序來(lái)拍攝記錄。真實(shí)的記錄一位佛教徒生活的，每天的勞動(dòng)和修行、一起走八卦和道友打坐念經(jīng)。生活充實(shí)并且快樂(lè)。體現(xiàn)了農(nóng)村老人生活的精神狀態(tài)和積極樂(lè)觀的態(tài)度，每天都很充實(shí)。3《鄉(xiāng)村佛事》的創(chuàng)作過(guò)程3.1前期準(zhǔn)備整體《鄉(xiāng)村佛事》作品想要達(dá)到預(yù)期的效果，前期的準(zhǔn)備、以及和被攝者的溝通是必不可少的。在開始拍攝的前期，我在網(wǎng)上查閱了大量的資料，搜集了很多可用于《鄉(xiāng)村佛事》作品中的素材，這幫助我豐富了我創(chuàng)作的構(gòu)圖與畫面的飽滿度。查找關(guān)于佛教的禮儀，需要注意的事項(xiàng)，拍攝時(shí)盡量避免一些禁忌。第一次的拍攝并不理想，指導(dǎo)老師給了很多建議，角度過(guò)于單一，拍攝的內(nèi)容過(guò)于空大，沒(méi)有體現(xiàn)出鄉(xiāng)村的特點(diǎn)，沒(méi)拍攝人物的臉部細(xì)節(jié)，沒(méi)有近景的特寫，由于是第一次的拍攝，前期準(zhǔn)備也不周到，時(shí)間間隔過(guò)短，并不能體現(xiàn)時(shí)間的變化。第二次拍攝吸取了第一次的經(jīng)驗(yàn)，但是在拍攝的時(shí)候運(yùn)用光線進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)少，老師給了一些選擇，逆光拍攝，多拍一些具有光線技巧應(yīng)用的，要有動(dòng)靜結(jié)合的，多掙加一些創(chuàng)作技巧。3.2現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地拍攝作品《鄉(xiāng)村佛事》的拍攝有多個(gè)地點(diǎn)，由于每個(gè)環(huán)境的光源，環(huán)境的不同進(jìn)行調(diào)整，拍攝的時(shí)候是按照被攝者一天做什么的先后順序進(jìn)行的拍攝，所以需要注意相機(jī)的調(diào)整，有的地方想要拍出俯視的感覺并不容易，因?yàn)闂l件所限所以加上了一個(gè)凳子和桌子站在上方進(jìn)行拍攝，室內(nèi)的光源過(guò)于暗淡，很容易造成對(duì)焦的不準(zhǔn)確。一個(gè)三腳架是必不可少的，它能在你選擇慢門的時(shí)候穩(wěn)定相機(jī)。拍攝的內(nèi)容要符合主題，不能選一些太過(guò)空曠的場(chǎng)景進(jìn)行拍攝，這樣不能體現(xiàn)主題，不能突出拍攝的內(nèi)容。3.3后期修飾這幅作品的前期準(zhǔn)備以及拍攝是很主要的，但后期修飾也很重要，因?yàn)槭羌o(jì)實(shí)攝影，所以在修飾的時(shí)候要格外的小心，不能破壞畫面的真實(shí)性和完整性，不能過(guò)多地進(jìn)修飾，由于拍攝的raw格式文件是彩色的，所以要先對(duì)照片進(jìn)行黑白的處理，加大照片的對(duì)比度，使畫面?zhèn)€具有沖擊性，因?yàn)闇p少了其他顏色，所以吸引眼球的更容易體現(xiàn)在主體上，一張照片是否能夠用黑白來(lái)表現(xiàn)完全取決于光線的應(yīng)用，一張好的照片要有好的光影。在后期修飾的時(shí)候老師也給了很多的建議，因?yàn)槭且唤M照片，所以照片不能有忽明忽暗的情況發(fā)生，所以要統(tǒng)一明安關(guān)系，保證色調(diào)的統(tǒng)一。修飾完照片后需要進(jìn)行排版，將選好的照片和文字進(jìn)行排列組合，達(dá)到最終想要呈現(xiàn)的效果。

結(jié)論通過(guò)以上分析，紀(jì)實(shí)攝影注重的是以攝影的方式記錄一件事的真實(shí)狀況與狀態(tài)，對(duì)人們生存及生活的各種事件進(jìn)行記錄，由此提出較為深刻的話題，引發(fā)人們的普遍的思考，希望引起社會(huì)的關(guān)注，讓人們有真實(shí)的面對(duì)被攝者的感覺，能夠有親身體會(huì)的感覺，讓人們更加了解一個(gè)鄉(xiāng)村老人在家務(wù)農(nóng)的時(shí)候還不忘拜佛燒香，為兒女祈福，堅(jiān)持知己的信仰，讓觀眾產(chǎn)生思考。作品《鄉(xiāng)村佛事》以紀(jì)實(shí)攝影的形式呈現(xiàn)，真實(shí)的反映了被攝者的生活狀態(tài)。將被攝者一天所經(jīng)歷的人和事完整的記錄下來(lái)，并配合文字排版，構(gòu)成一組真實(shí)反映教徒生活的攝影作品。紀(jì)實(shí)攝影是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀真實(shí)的記錄方式，真實(shí)的記錄被拍攝的人物與事件，大多以抓拍的創(chuàng)作方式進(jìn)行拍攝，這樣的拍攝方式更能體現(xiàn)真實(shí)性。作品無(wú)論變現(xiàn)出被攝者什么樣的狀態(tài)，目的都在于表現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的人物特性，引起人們的關(guān)注，喚起人們的思考和社會(huì)良知。紀(jì)實(shí)攝影是一種真實(shí)的記錄方式，他以這種獨(dú)特的方式存在以這個(gè)世界上，并認(rèn)真的記錄著發(fā)生的每一件事，并且隨著時(shí)間的流逝，他將以歷史的姿態(tài)呈現(xiàn)給廣大觀看者。

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論文的研究方法和手段有哪些

（1）調(diào)查法

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。一般是通過(guò)書面或口頭回答問(wèn)題的方式獲得大量數(shù)據(jù)，進(jìn)而對(duì)調(diào)查中收集的大量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、比較、總結(jié)歸納，為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。

（一）典型例子

調(diào)查法中最典型的例子是問(wèn)卷調(diào)查法。它是通過(guò)書面提問(wèn)收集信息的一種方法，即調(diào)查人員編制調(diào)查項(xiàng)目表，分發(fā)或郵寄給相關(guān)人員，詢問(wèn)答案，然后收集、整理、統(tǒng)計(jì)和研究。

（二）研究步驟

1.確定調(diào)查課題

確定題目時(shí)要注意選題是否具有研究的必要性和可能性，同時(shí)要注意選題切忌太大，也要避免無(wú)意義的重復(fù)勞動(dòng)。

2.制定調(diào)查計(jì)劃

要明確調(diào)查課題、調(diào)查目的、調(diào)查對(duì)象、調(diào)查范圍、調(diào)查手段、調(diào)查步驟、時(shí)間安排。

3.收集材料

收集材料時(shí)要盡可能保持材料的客觀性，盡可能采取多種手段或途徑。

4.整理材料

將收集到的材料進(jìn)行整理，以便后續(xù)總結(jié)歸納、形成結(jié)論。

5.總結(jié)研究

對(duì)整理完的材料進(jìn)行分析、總結(jié)、歸納，得出一般性的結(jié)論。

（三）特點(diǎn)

調(diào)查法相對(duì)其他研究方法來(lái)說(shuō)較為耗時(shí)耗力，但也有其優(yōu)勢(shì)，即獲得的一手資料信息真實(shí)具體，能夠?qū)ρ芯繉?duì)象有更加準(zhǔn)確、清晰的認(rèn)識(shí)。

（2）觀察法

觀察法是指人們有目的、有計(jì)劃地通過(guò)感官和輔助儀器，對(duì)處于自然狀態(tài)下的客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種科學(xué)研究方法。

（一）典型例子

皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論就是通過(guò)觀察法提煉總結(jié)出來(lái)的；兒童心理學(xué)創(chuàng)始人——普萊爾，也是在一次次地使用觀察法后，提出了兒童心理學(xué)領(lǐng)域中的諸多理論。

（二）研究步驟

1.明確觀察對(duì)象

在選擇和確定研究問(wèn)題的基礎(chǔ)上確定觀察者與觀察對(duì)象。

2.制定觀察計(jì)劃

在觀察計(jì)劃中要規(guī)定明確的觀察目的、重點(diǎn)、范圍以及要搜集的材料。

3.做好觀察準(zhǔn)備

觀察準(zhǔn)備是否充分，往往影響觀察的成敗。

4.做好記錄

在觀察過(guò)程中要時(shí)時(shí)記錄，不放掉任何一個(gè)關(guān)鍵信息。

（三）特點(diǎn)

觀察法具有拓展人們的感性知識(shí)、啟發(fā)思想等優(yōu)點(diǎn)，但是由于其強(qiáng)調(diào)研究要在自然環(huán)境下進(jìn)行，且不允許摻雜個(gè)人的偏見，確為實(shí)際操作帶來(lái)了一定困難。

（3）實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是指經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，在高度控制的條件下，通過(guò)操縱某些因素，從而發(fā)現(xiàn)變量間因果關(guān)系以驗(yàn)證預(yù)定假設(shè)的研究方法。核心在于對(duì)所要研究的對(duì)象在條件方面加以適當(dāng)?shù)目刂疲懦匀粻顟B(tài)下無(wú)關(guān)因素的干擾。

（一）典型例子

采取實(shí)驗(yàn)法的一個(gè)典例是羅森塔爾效應(yīng)的提出，美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和L.雅各布森通過(guò)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行“未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)測(cè)驗(yàn)”，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)他人行為的期望通常可以導(dǎo)致他人向期望方向改變。

（二）研究步驟

1.發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題

2.收集與問(wèn)題相關(guān)的信息

3.作出假設(shè)

4.設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案

5.實(shí)施實(shí)驗(yàn)并記錄

6.分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象

7.得出結(jié)論

（三）特點(diǎn)

1、主動(dòng)變革性

觀察法與調(diào)查法都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題。而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對(duì)象的存在方式、變化過(guò)程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識(shí)的需要。

2、控制性

根據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)要求、研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無(wú)關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。

3、因果性

實(shí)驗(yàn)是發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

（4）定量分析法

定量分析是對(duì)事物或事物的各個(gè)組成部分進(jìn)行數(shù)量分析的一種研究方法。依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，建立數(shù)學(xué)模型，并用數(shù)學(xué)模型計(jì)算出研究對(duì)象的各項(xiàng)指標(biāo)及其數(shù)值。常見的定量分析法包括比率分析法、趨勢(shì)分析法、數(shù)學(xué)模型法等等。

（一）典型例子

企業(yè)管理中時(shí)常采用定量分析法，比如企業(yè)信用