人文類紀(jì)錄片的音樂選擇與情緒表達(dá)

本科論文本科論文目錄TOC\o"1-2"\h\z\u17021摘要 I30070Abstract II12881引言 3314541人文紀(jì)錄片音樂的藝術(shù)張力 5252231.1音樂渲染人文紀(jì)錄片創(chuàng)作主題 5275331.2音樂體現(xiàn)人文紀(jì)錄片創(chuàng)作風(fēng)格 6175812人文紀(jì)錄片音樂的情緒表達(dá) 8372.1《最后的守墓人》音樂的情感抒發(fā) 8201932.2《舌尖上的中國》音樂的情感傳遞 1077323人文紀(jì)錄片音樂的選擇及應(yīng)用 122153.1音樂選擇在紀(jì)錄片中的思想性 1275633.2音樂選擇在紀(jì)錄片中的重要性 1356984人文紀(jì)錄片音樂選擇的發(fā)展趨勢 16106494.1人文紀(jì)錄片主觀音樂的創(chuàng)新性 16310604.2人文紀(jì)錄片音樂的新紀(jì)實主義創(chuàng)作 179812結(jié)論 1924177參考文獻(xiàn) 2032180致謝 21摘要紀(jì)錄片大多數(shù)傳達(dá)的信息的途徑通常是以視覺和聽覺來完成，一部紀(jì)錄片需要結(jié)合視覺聽覺的方式去彌補(bǔ)感官的缺少，更好地讓觀眾可以感受到紀(jì)錄片所想傳達(dá)的內(nèi)容以及呈現(xiàn)出更好的觀看效果。紀(jì)錄片畫面與音樂的巧妙搭配，可以給觀眾帶來身臨其境的感受。紀(jì)錄片中，音樂部分一直處于比較薄弱的位置，但隨著社會科技的發(fā)展，經(jīng)過“中國新紀(jì)錄片運動”的提倡，讓我們認(rèn)識到了紀(jì)錄片應(yīng)該多元化，創(chuàng)作紀(jì)錄片的理念和方法也有了逐漸改變，音樂在構(gòu)成紀(jì)錄片中也成為一大重要因素。如何把音樂和紀(jì)錄片的關(guān)系緊密結(jié)合？本文第一部分以人文類紀(jì)錄片音樂的藝術(shù)張力為主，分為音樂渲染人文類紀(jì)錄片創(chuàng)作主題以及音樂體現(xiàn)人物紀(jì)錄片創(chuàng)作風(fēng)格的主要內(nèi)容來塑造音樂的重要性。第二部分以人文類紀(jì)錄片音樂的情緒表達(dá)為主要內(nèi)容，分為音樂在紀(jì)錄片中的類型及重要意義。第三部分以人文類紀(jì)錄片音樂的選擇及作用為主進(jìn)行深化探究，分為音樂選擇在紀(jì)錄片中的思想性以及重要性兩點分開探討，主要以《最后的守墓人》和《舌尖上的中國》為案例分析，通過音樂與紀(jì)錄片畫面的結(jié)合，淺析不同場景運用的不同音樂類型，以及這類音樂類型在不同部分的情緒表達(dá)，來證明音樂在紀(jì)錄片中的重要性。深刻分析人文類紀(jì)錄片音樂的藝術(shù)張力，以及在紀(jì)錄片中音樂所呈現(xiàn)的意義，探尋音樂在兩部紀(jì)錄片中的情感抒發(fā)。最后進(jìn)行簡單具體的總結(jié)，在紀(jì)錄片中音樂是情感抒發(fā)的重要途徑，可以使創(chuàng)作者的意圖通過音樂這一手段把情感傳達(dá)的更準(zhǔn)確，更飽滿，并且增加紀(jì)錄片的親和力和感染力。關(guān)鍵詞：人文類紀(jì)錄片；音樂類型；視聽結(jié)合；藝術(shù)張力；音樂選擇

AbstractMostoftheinformationconveyedindocumentariesisusuallyaccomplishedbyvisionandhearing.Adocumentaryneedstocombinevisionandhearingtomakeupforthelackofsenses,sothattheaudiencecanfeelwhatthedocumentarywantstoconveyandpresentabetterviewingeffect.[1]Theskillfulcombinationofdocumentarypicturesandmusiccanbringtheaudienceanimmersivefeeling.Indocumentaries,themusicparthasalwaysbeeninarelativelyweakposition.However,withthedevelopmentofsocialscienceandtechnologyandthepromotionof"China'sNewDocumentaryMovement",wehaverealizedthatdocumentariesshouldbediversified.Theconceptandmethodofcreatingdocumentarieshavealsograduallychanged.Musichasalsobecomeanimportantfactorinthecompositionofdocumentaries.Howtocombinemusicanddocumentaryclosely?Thisarticlemainlytakes"TheLastTombKeeper"and"ChinaontheBiteoftheTongue"ascasestudies,throughthecombinationofmusicanddocumentarypictures,analyzesthedifferenttypesofmusicusedindifferentscenesandtheemotionalexpressionofthistypeofmusicindifferentparts,toprovetheimportanceofmusicindocumentaryfilms.Thispaperdeeplyanalyzestheartistictensionofmusicinhumanisticdocumentariesandthesignificanceofmusicindocumentaries,andexplorestheemotionalexpressionofmusicinthetwodocumentaries.Musicisthecommunicationlinkbetweenaudienceandcreatorindocumentary,really.Keywords:Humanitiesdocumentary;musictype;audiovisualcombination;artistictension;musicselection引言在中國紀(jì)錄片多元化發(fā)展的今天,紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式也越來越多樣化。隨著時代的發(fā)展,音樂元素在紀(jì)錄片中起到的作用重要開始變得格外重要。1990年以后，文藝工作者開始注重思想上的解放，藝術(shù)上的繁榮。隨著時代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，紀(jì)錄片種類的多樣化，人文類紀(jì)錄片的拍攝，可以讓觀眾通過故事和物體的表像，去挖掘潛在更深層次的意義。紀(jì)錄片所需要的注意點繁多，音樂就是他的一大重要性因素。音樂是具有靈魂的，因此人文類紀(jì)錄片需要這種靈魂。紀(jì)錄片中融入音樂元素可以讓人文類紀(jì)錄片呈現(xiàn)出更好的藝術(shù)效果，因此，在分析人文類紀(jì)錄片的過程中，唯有不斷探索和研究，讓音樂巧妙地融入人文類紀(jì)錄片中，才能更好地參透作品中音樂的情緒表達(dá)。紀(jì)錄片的主要特點是追求真實地記錄生活原有地狀態(tài)，一部優(yōu)秀的人文類紀(jì)錄片通常是靠情感抒發(fā)奠定的基礎(chǔ)。情感抒發(fā)的表現(xiàn)通常不集中、不明顯、不全面，導(dǎo)致紀(jì)錄片的呈現(xiàn)效果就不樂觀。所以需要強(qiáng)化內(nèi)容，豐富主體。但是僅憑畫面和語言是很難達(dá)到預(yù)期效果的，所以就有了紀(jì)錄片中的音樂，音樂的彰顯力、烘托作用恰巧能彌補(bǔ)畫面和語言方面的缺失。互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，使得受眾所接觸到的紀(jì)錄片題材越來越廣泛，內(nèi)容日漸豐富，表現(xiàn)形式也多元化。人文類紀(jì)錄片是其中比較常見的類型，由于紀(jì)錄片創(chuàng)作初期受到紀(jì)實主義的影響，音樂在人文類紀(jì)錄片中的應(yīng)用相對比較少見。但是隨著紀(jì)錄片的改革發(fā)展日趨穩(wěn)定，故事化傾向有顯著成效，音樂也逐步受到人文類紀(jì)錄片編導(dǎo)的廣泛應(yīng)用和認(rèn)可。音樂作為人文類紀(jì)錄片創(chuàng)作的重要因素之一，對深化主題、完整的敘述方式起到了重要的作用。適當(dāng)融入音樂的人文類紀(jì)錄片顯得更加細(xì)膩，形象地傳遞自身所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵，為人文類紀(jì)錄片主題的發(fā)展和情感的表達(dá)進(jìn)行升華。融入音樂，已然成為人文類紀(jì)錄片創(chuàng)作的重要趨勢之一，音樂的選擇也可以使人文類紀(jì)錄片呈現(xiàn)出更好的藝術(shù)效果。圍繞人文類紀(jì)錄片作品主題展開音樂的選擇，使得人文類紀(jì)錄片聲畫對位，聲情并茂，增強(qiáng)人文類紀(jì)錄片的展現(xiàn)力和渲染氣氛，引起關(guān)注產(chǎn)生共鳴。音樂的合理運用也能賦予人文類紀(jì)錄片一定的藝術(shù)影響，直接作用于觀眾的視覺與聽覺，從而使得觀眾在觀看過程中產(chǎn)生習(xí)慣感，同時促使人文類紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，敘事手法更加清晰，最終使得觀眾和編導(dǎo)之間形成一種默契，創(chuàng)作也會進(jìn)度加快。技術(shù)上的進(jìn)步也讓人文紀(jì)錄片的聲畫更加精致，音樂也起到了尤為重要的作用，情感得到升華，其次主體起到深化的作用，例如在《自然的饋贈》記錄海南漁民出海的過程中，運用了主題音樂《彩蝶舞夏》，捕魚人林紅旗的捕魚過程中充滿了風(fēng)險和未知，這樣一首玩轉(zhuǎn)靈巧的曲子配合著粗壯，皮膚黝黑的捕魚人，折射了執(zhí)著與平凡的偉大，情感得以升華?！渡嗉馍系闹袊方o觀眾展示了中國各個區(qū)域的飲食文化和特色，將抒情音樂的代入感很自然，音樂與畫面一致，從而使得觀眾獲得視聽的享受和心理的滿足，動聽的音樂讓觀眾感受到了獨特的飲食魅力，將美食借力聲音的方式表現(xiàn)出來，。再加上對百姓生活的真實記錄，把不同地區(qū)獨特的人文氣息烘托出來，讓觀眾感覺很接地氣，感受到中國美食文化的博大精深。人文類紀(jì)錄片的傳播性非常強(qiáng)，又因為具有真實性這一特性，所以各個國家都用紀(jì)錄片的方式來向大家展示各國的風(fēng)土人情，精神文明。隨著時代的發(fā)展，紀(jì)錄片的發(fā)展越來越進(jìn)步，優(yōu)秀的紀(jì)錄片也越來越多。拍攝紀(jì)錄片成為了年輕一代人的潮流，為了發(fā)揚我國的中華傳統(tǒng)文化。在人文類紀(jì)錄片中融入音樂的元素可以更深刻地深化作品的主題。要求參與其中的音樂要以受眾人文類紀(jì)錄片為核心，圍繞著深化作品主題這一特點展開音樂的選擇。更加深化升華音樂在人文類紀(jì)錄片中重要發(fā)揮。1人文紀(jì)錄片音樂的藝術(shù)張力音樂渲染人文紀(jì)錄片創(chuàng)作主題我國的紀(jì)錄片創(chuàng)作中,地域性、民族性是我國紀(jì)錄片的兩大特點，通過對生活環(huán)境的真實展現(xiàn)，讓觀眾可以感受到我國地域差異和民族文化。[1]隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，紀(jì)錄片的種類也越來越多，所呈現(xiàn)的形式也多種多樣，很多導(dǎo)演開始在人類紀(jì)錄片創(chuàng)作中加入藝術(shù)文化元素，其中最主要的就是音樂元素的運用。[2]合理的在人文紀(jì)錄片中運用音樂元素,可以提高人文紀(jì)錄片的作品質(zhì)量，恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用好民族類型的音樂元素,能夠很好地讓觀眾了解到我國人文紀(jì)錄片民族性的特點，讓觀眾有認(rèn)同感，同時能夠認(rèn)清人文紀(jì)錄片中的音樂與其它類型音樂的區(qū)別，如圖1.1所示。圖1.1人文紀(jì)錄片總概圖在人文紀(jì)錄片的發(fā)展過程中,紀(jì)錄片導(dǎo)演往往對音樂元素的運用變得“惜墨如金”,盡管如此,音樂元素在人物紀(jì)錄片中的地位、分量和作用依然是不能被人們所忽視的。[3]任何藝術(shù)只要融入音樂元素，都會讓人產(chǎn)生“美”的享受。[4]對于一部優(yōu)秀的人文紀(jì)錄片來說,導(dǎo)演恰當(dāng)?shù)倪\用音樂元素，能夠加強(qiáng)人文紀(jì)錄片的表現(xiàn)力,起到畫龍點睛的作用，將所想在紀(jì)錄片中展現(xiàn)的主題更加清晰，讓觀眾能更輕松的了解導(dǎo)演所拍攝片子的意圖。[5]比如人文紀(jì)錄片《最后的山神》，紀(jì)錄片的背景音樂就做到了為片自主題服務(wù)的效果。片子采用的音樂元素是民族一種古老的樂器“塤”所演奏而成的,突出片子具有神密、凄涼、憂傷的主題，如圖1.2所示。圖1.2塤樂器呈現(xiàn)圖在拍攝自然景觀時,運用了舒緩的民樂元素，將民樂的合奏與畫面同步,做到聲畫同步的效果，讓觀眾跟隨著音樂和畫面可以領(lǐng)略到鄂倫春族魅力的生活環(huán)境。導(dǎo)演孫增田通過對音樂元素恰當(dāng)?shù)倪\用，渲染了鄂倫春族文化魅力的氣氛，烘托出鄂倫春民族的人對傳統(tǒng)山林生活眷戀的主題，如圖1.3所示。圖1.3鄂倫春族文化活動音樂體現(xiàn)人文紀(jì)錄片創(chuàng)作風(fēng)格人文紀(jì)錄片創(chuàng)作中,音樂被分為客觀性音樂和主觀性音樂兩種類型。[6]主觀性音樂也被稱為“無聲源音樂”,是指人文紀(jì)錄片導(dǎo)演根據(jù)所塑造出的人物性格，或者渲染環(huán)境氣氛的需要。[7]為片子中所表達(dá)的風(fēng)格進(jìn)行有針對性創(chuàng)作，不一定是與紀(jì)錄片中描繪的真實世界一致，但是表達(dá)的主題和風(fēng)格確實一致的?？陀^性音樂又叫有聲源音樂,指人文紀(jì)錄片中出現(xiàn)的真實社會生活里的音樂，是畫面上帶來的聲音，與導(dǎo)演所表達(dá)片子中的主題和風(fēng)格相符，所以就直接采用原聲，不將其進(jìn)行處理。不同類型的紀(jì)錄片可以通過音樂元素的使用，突出紀(jì)錄片所創(chuàng)作的風(fēng)格，為紀(jì)錄片的質(zhì)量奠定基礎(chǔ)，合理的運用音樂元素，可以讓其為人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作風(fēng)格服務(wù)。[8]比如人文紀(jì)錄片《望長城》中,主人公焦建成在田野間遇到的唱山歌的農(nóng)民,農(nóng)民邊勞動,邊唱陜北的山歌。導(dǎo)演將農(nóng)民唱歌的畫面和畫面中的原聲元素原封不動地使用在紀(jì)錄片中，形成紀(jì)錄片具有民族性的風(fēng)格，通過真實的拍攝讓觀眾可以了解到我國地域文化和民族文化的特色和其特點，如圖1.4所示。圖1.4《望長城》海報宣傳圖2人文紀(jì)錄片音樂的情緒表達(dá)2.1《最后的守墓人》音樂的情感抒發(fā)音樂的使用在人文紀(jì)錄片表達(dá)主題上不具有準(zhǔn)確性,這是由音樂本身的特性所決定的。但音樂在人文紀(jì)錄片中的情緒表達(dá)和概括力卻有十分顯著的效果，是任其他藝術(shù)元素所不能做到的。[9]音樂可以在觀眾的意識層面上產(chǎn)生影響,可以直接將人文紀(jì)錄片中，人類各種微妙、復(fù)雜的情緒表現(xiàn)出來,并能夠直接觸動到觀眾的心靈深處，拉近觀眾和片子的距離感。人文紀(jì)錄片中合理運用音樂的元素旋律，有助于刺激觀眾的情感神經(jīng),讓觀眾在觀看畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息時,通過音樂元素的使用激發(fā)起觀眾的“喜”、“怒”、“哀”、“樂”等心理情緒,將觀眾對畫面的認(rèn)知感有效提成,更加理解導(dǎo)演所想表達(dá)的片子主題，及其情感的抒發(fā)。[10]人文紀(jì)錄片《最后的守墓人》片頭運用到了二胡、快板等傳統(tǒng)樂器演奏出背景音樂，突出北京城的歷史悠久，中國文化的源遠(yuǎn)流長，如圖2.1所示。圖2.1《最后的守墓人》片名畫面呈現(xiàn)通過傳統(tǒng)樂器敲打的鐘鼓聲，突出故宮里歷史歲月的沉重，通過片子解說交代很多歷史民族英雄因為政治的變革被斬首，突出很多歷史偉人是需要祭奠的主題，如圖2.2所示。圖2.2《最后的守墓人》中拍攝的故宮環(huán)境畫面通過車水馬龍的畫面原聲，來突出現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的緊張感和浮躁，人們都忘記了歷史的存在感，將現(xiàn)代人和最后的守墓人佘幼之作對比，突出佘幼之老人的“忠”、“義”的精神，如圖2.3所示。圖2.3《最后的守墓人》中拍攝現(xiàn)代街道的畫面通過優(yōu)雅的鋼琴聲，將最后的守墓人佘幼之的生活展現(xiàn)給觀眾，當(dāng)記錄老人佘幼之的普通生活時，背景音樂的鋼琴聲變得輕快，讓觀眾有一種輕松感；當(dāng)記錄佘幼之老人談?wù)撃切┠暌驗橄蛴嘘P(guān)部門反映民族英雄的墓需要后人祭奠，需要后人銘記時經(jīng)歷過的不易和喪失兒子時難過的感受時，鋼琴聲變得緩慢、悠長，伴隨著老人哭泣的狀態(tài)，讓觀眾可以深刻的體會到老人所抒發(fā)的情感，渲染了老人悲傷的氣氛環(huán)境，讓觀眾感同身受。交代文化大革命那段歷史時，使用了歡快的手風(fēng)琴聲作為背景音樂，將如此沉重的歷史話題和歡快的背景音樂作對比，形成反差感，讓觀眾觀看影片時氣氛的沉重不會那么濃郁，如圖2.4所示。圖2.4《最后的守墓人》中文化大革命時期的畫面呈現(xiàn)佘幼之老人在講述將軍墓時，用到了鋼琴聲和小提琴聲的伴奏，通過小提琴的尾音，將老人對現(xiàn)代社會刨墓人的譴責(zé)描繪了出來，突出老人的“忠”、“義”精神是發(fā)自內(nèi)心的，不是有的人所謂的“愚忠”。通過這些音樂元素的使用，將片子中佘幼之老人和其子女做出的貢獻(xiàn)交代給觀眾，通過佘家人抒發(fā)的情感讓觀眾認(rèn)識到對中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，如圖2.5所示。圖2.5《最后的守墓人》中佘幼之老人報道的畫面呈現(xiàn)2.2《舌尖上的中國》音樂的情感傳遞音樂的基本屬性是抒情,它可以通過力度的強(qiáng)弱、節(jié)奏的快慢、樂器的組合、音程的跳躍等,來表現(xiàn)人們復(fù)雜多樣、深刻細(xì)膩的內(nèi)心感情。[11]人文紀(jì)錄片《舌尖上的中國》中，通過音樂元素的運用，為美食和環(huán)境專門為創(chuàng)作、編配，讓觀眾感受到了所想呈現(xiàn)的我國地域文化和美食文化的博大精深主題。其中《舌尖上的中國》大部分的背景音樂都由中國著名青年作曲家阿鯤創(chuàng)作，《勞作的春夏秋冬》、《水與火的藝術(shù)》、《才下舌尖，又上心間》、《時間的記憶》、《廚房的交響曲》、《東方智慧》等19首原創(chuàng)音樂，[12]優(yōu)美動聽的背景音樂將導(dǎo)演所想傳遞的對中國地域文化和美食文化的感情呈現(xiàn)給觀眾，如圖2.7所示。圖2.6《舌尖上的中國》宣傳海報材制作時的聲音效果真實的進(jìn)行了還原，將在鍋中炸魚，還有各種食材在鍋里炒時的“炸”、“炒”擴(kuò)大化，讓觀眾可以通過聽覺感官來感受到食材的美味，讓觀眾有一種身臨其境的體驗，引起觀眾的情感共鳴，如圖2.7所示。圖2.7《舌尖上的中國》中沒事制作的畫面呈現(xiàn)片子段落中的真實生活的呈現(xiàn)，比如綏德賣饃餅的老人賣餅時哼唱的小調(diào)，陜西岐山樂團(tuán)演唱的秦腔、貴州同族婦女邊唱歌邊制作米粉，紹興地區(qū)居民演出的地方戲曲等，通過客觀性音樂的使用，將普通人純真、質(zhì)樸的情感傳遞給觀眾，將生活中真實的“原聲”呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾感受到地域文化氣息的濃郁性，同時也加強(qiáng)了畫面的真實性，讓觀眾更易于理解。人文紀(jì)錄片《舌尖上的中國》中，解說介紹到歷史背景時，采取了客觀性音樂的使用，將輕快的音樂元素融入進(jìn)去，集中觀眾的注意力，調(diào)動觀眾的觀看情緒，通過音樂元素的融入引起觀眾的情感共鳴，讓觀眾了解導(dǎo)演所想呈現(xiàn)的主題內(nèi)容，進(jìn)而讓觀眾了解到我國地區(qū)文化和美食文化博大精深的主題，如圖2.8所示。圖2.8《舌尖上的中國》宣傳海報3人文紀(jì)錄片音樂的選擇及應(yīng)用3.1音樂選擇在紀(jì)錄片中的思想性音樂元素的運用可以增加藝術(shù)作品呈現(xiàn)的效果，讓觀賞者能借助音樂所傳遞的情感來理解創(chuàng)作者所想展現(xiàn)的主題。[13]合理使用音樂、音效可以幫助人文紀(jì)錄片中的思想進(jìn)行表達(dá)和提升。比如人文紀(jì)錄片《最后的守墓人》，在片子開頭時，將傳統(tǒng)的古典樂器二胡、京鼓、快板的聲音元素融入到影片，用暗喻的手法呈現(xiàn)給觀眾，暗示著守墓人像中國其他傳統(tǒng)文化一樣，被同化，慢慢的消失，加強(qiáng)了影片的可看性，與片子所想表達(dá)的主題，對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作呼應(yīng)，這段音樂元素的運用富有哲理和寓意，如圖3.1所示。圖3.1《最后的守墓人》中古典樂器的畫面呈現(xiàn)影片中記錄老師的真實生活時，將老人佘幼之的精神品質(zhì)通過優(yōu)雅的鋼琴聲表現(xiàn)出來，突出老人佘幼之的精神品質(zhì)就像鋼琴聲音的意義一樣，優(yōu)雅、高貴、清澈，如圖3.2所示。圖3.2《最后的守墓人》中拍攝佘幼之老人生活的畫面通過小提琴聲音元素的運用，將老人佘幼之“忠”、“義”的精神傳遞出來，讓觀眾感受到老人做這件事情的時長性和小提琴聲一樣悠長，一做就是幾十年，這是何等的毅力，向觀眾傳遞了“守墓”這件事情的重要性，呼吁現(xiàn)代社會的人們應(yīng)該重視起對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，如圖3.3所示。圖3.3《最后的守墓人》中報紙報道佘幼之老人的“忠”、“義”精神老人在講述到自己的兒子出車禍離世時，對肇事司機(jī)的寬容和諒解的部分運用到了鋼琴曲的音樂元素，讓觀眾不得不把老人佘幼之的品質(zhì)和鋼琴品質(zhì)歸為一類，都是那么高雅。老人將獲得的賠償款全部贈予了廣東東莞紀(jì)念園，即使有喪子之痛，但是她認(rèn)為如果她兒子知道此事，也會為她們老兩口驕傲。突出了群眾對她的評價，說她的付出“都是默默無聞，不求回報的”，如圖3.4所示。圖3.4《最后的守墓人》中拍攝佘幼之回憶的畫面片尾通過融入《再見…警察…再見》背景音樂的元素，悲傷沉重的背景音樂和老人佘幼之孤身一人坐在祀堂前門口畫面的拍攝，讓觀眾意識到了“最后的守墓人”這一問題，呼吁社會和政府應(yīng)該為此問題積極開展對策，不能讓佘幼之老人的多年心血白費，也不能讓秉持著“忠”、“義”精神的人寒心，突出片子“最后的守墓人”思想主題。3.2音樂選擇在紀(jì)錄片中的重要性對于人文紀(jì)錄片的畫面而言,音樂可以更具體、直觀的幫助創(chuàng)作者向觀眾展現(xiàn)內(nèi)容。解說詞相對于理性的，音樂相對于抽象。在震撼人的心靈深處和感染人的情緒上,音樂具有難以比擬的穿透力.[14]當(dāng)然,不同類型的紀(jì)錄片需要選擇不同的音樂元素，由于電視紀(jì)錄片的畫面本身具有多義性,所以在音樂元素的選擇和使用上就要格外準(zhǔn)確，讓觀眾無需調(diào)動自身的聯(lián)想和想象，將影片的內(nèi)容直觀的展現(xiàn)給觀眾,用全部身心去感受和體驗,最終完成創(chuàng)作者所想拍攝的意圖，和給觀眾傳遞的情感。比如人文紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，創(chuàng)作者通過聽覺和視覺的掌握，讓觀眾既能看到所想呈現(xiàn)的地域文化、美食文化，同時通過有針對性創(chuàng)作的音樂配合，讓觀眾感受到片子所想傳遞出的文化韻味，增強(qiáng)紀(jì)錄片的人文色彩，如圖3.5所示。圖3.5《舌尖上的中國》宣傳海報人文紀(jì)錄片《舌尖上的中國》創(chuàng)作者通過主觀音樂和客觀音樂相結(jié)合，讓整個片子充斥著濃郁的自然氣息和人文氣息，呈現(xiàn)出生動的活潑感。每當(dāng)音樂響起的時候，大自然環(huán)境下的美食畫面就會浮現(xiàn)在觀眾的腦海中，如圖3.6所示。圖3.6《舌尖上的中國》中拍攝大自然下食物的畫面將主觀音樂的單一性削弱，融入客觀音樂使片子整體效果更有觀賞性，加深觀眾對片子的印象。比如片子中拍攝農(nóng)民在種植水稻的畫面，將主觀音樂（背景音樂）和客觀音樂（種植水稻時的環(huán)境聲音，和水滴的模擬聲，風(fēng)聲）相結(jié)合，使片子富有節(jié)奏感和韻律感，不禁讓觀眾感嘆大自然的力量和生命的偉大，渲染了種植水稻場景的氣氛，同時增加了片子的藝術(shù)性，如圖3.7所示。圖3.7《舌尖上的中國》中老人種水稻的畫面如果在人文紀(jì)錄片中不合理的使用音樂元素，會給觀眾帶來“驢唇不對馬嘴”的感受。比如在拍攝主人公難過流淚時的畫面配上歡天喜地的敲鑼打鼓聲，會給片子帶來違和感，也降低了觀眾對片子故事表達(dá)的認(rèn)同感。4人文紀(jì)錄片音樂選擇的發(fā)展趨勢4.1人文紀(jì)錄片主觀音樂的創(chuàng)新性隨著紀(jì)錄片的類型越來越多，觀眾對觀影的需求越來越多，對觀影效果的要求越來越高。紀(jì)錄片導(dǎo)演為了吸引觀眾的眼球，給觀眾留下深刻的印象，紀(jì)錄片導(dǎo)演在創(chuàng)作的過程中采用的形式也越來越新穎，比如在人文紀(jì)錄片中融入音樂的元素，并且把主觀音樂進(jìn)行創(chuàng)新，增強(qiáng)觀眾的觀影體驗，給觀眾留下深刻的印象，以做到所想達(dá)到的影片效果，如圖4.1所示。圖4.1各種紀(jì)錄片圖片比如人文紀(jì)錄片《舌尖上的中國》在創(chuàng)作中，將原聲音樂《heartofgli-co》、《shangba-la》、《初夏雨后》等剪成了若干段，分別放在影片的不同位置，穿插播放，將每段故事情節(jié)所穿插的內(nèi)容和主觀音樂能對應(yīng)上，既保證了人文紀(jì)錄片的敘事效果，又增強(qiáng)了觀眾的感官體驗，提升了觀賞效果。人文紀(jì)錄片《舌尖上的中國》第一集中，將片子背景音樂《Lori》的播放速度調(diào)快，對應(yīng)一家人早起勞作的畫面，突出勞動人民的辛勤付出和勤勞的精神，呼應(yīng)觀眾不能浪費糧食，強(qiáng)調(diào)了“粒粒皆辛苦”的精神。通過在主觀音樂的創(chuàng)新上，不僅打破了依往聲畫對位的單一性，同時還帶動了片子的節(jié)奏感，增強(qiáng)了觀眾的觀影體驗，加深了觀眾對影片的印象，如圖4.2所示。圖4.2《舌尖上的中國》中勞作的畫面4.2人文紀(jì)錄片音樂的新紀(jì)實主義創(chuàng)作由于我國人文紀(jì)錄片受傳統(tǒng)紀(jì)實主義的影響,音樂元素的運用在人文紀(jì)錄片中的呈現(xiàn)相對較少,音樂元素最開始是“原生態(tài)紀(jì)錄派”的創(chuàng)作者用來表達(dá)情感抑制的藝術(shù)手段。[15]但隨著新紀(jì)實主義創(chuàng)作的思想日益成熟，慢慢地音樂元素占據(jù)了人文紀(jì)錄片中的主流地位，因為音樂在主觀情感表達(dá)、加強(qiáng)敘事方面發(fā)揮了其特有的作用，增強(qiáng)了觀眾對人文紀(jì)錄片闡述故事的信任感，如圖4.3所示。圖4.3音樂元素的呈現(xiàn)畫面”新紀(jì)實主義創(chuàng)作中，通常將影片中的虛構(gòu)元素，針對創(chuàng)作者所想傳遞的思想，有針對性的創(chuàng)作音樂，更符合了人文紀(jì)錄片的主題，奠定了紀(jì)錄片的風(fēng)格，音樂應(yīng)用的變化從“平民化”、“故事化”轉(zhuǎn)變成“娛樂化”，把音樂元素在人文紀(jì)錄片中表現(xiàn)的張力擴(kuò)大化，將“音樂藝術(shù)”和“真實影像”融合在一起，做到通過“藝術(shù)表現(xiàn)真實，通過真實表現(xiàn)藝術(shù)”，就像偉大的藝術(shù)車尼爾雪夫斯基說的那樣“藝術(shù)源于生活，高于生活”，如圖4.4所示。圖4.4“藝術(shù)源于生活，高于生活”其實人文紀(jì)錄片《舌尖上的中國》第三季中，就有新紀(jì)實主義創(chuàng)作的影子，將真實生活、自然環(huán)境、美食制作，通過音樂的元素藝術(shù)化，進(jìn)而給觀眾打造良好的觀影體驗，又將地域文化、民族文化所純在的“藝術(shù)”通過音樂元素真實化，提高觀眾對影片的信任感。

結(jié)論通過以上分析，音樂元素在人文紀(jì)錄片中有藝術(shù)張力的效果體現(xiàn)，在人文紀(jì)錄片中融入音樂元素可以渲染人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作主題，可以體現(xiàn)任務(wù)紀(jì)錄片的創(chuàng)作風(fēng)格。音樂元素的特性是抒發(fā)情感、渲染氣氛等,通過與畫面的有機(jī)結(jié)合，給觀眾帶來感官上的沖擊，增強(qiáng)更好的觀影體驗，加強(qiáng)人文紀(jì)錄片中的情緒表達(dá)作用。人文紀(jì)錄片中的音樂并不一定是一個完整的樂章,而只是人文紀(jì)錄片的一種藝術(shù)表呈現(xiàn)方式,通過主觀音樂和客觀音樂的結(jié)合，將影片所傳遞的思想情感抒發(fā)出來，音樂元素和畫面元素、解說詞等元素的融合為觀眾打開了進(jìn)入美妙藝術(shù)境界的大門,讓觀眾在觀看人文類紀(jì)錄片中既能感受到傳統(tǒng)文化，又能輕松的記住所傳遞的信息量，讓觀眾有更深層次的體會到作品創(chuàng)作的意義。隨著紀(jì)錄片種類的越來越多，人文紀(jì)錄片在主觀音樂上也有所創(chuàng)新，通過對音樂的創(chuàng)新來增加紀(jì)錄片的趣味性，調(diào)動觀眾的聽覺感官，從而來吸引觀眾的注意力，讓觀眾更容易理解影片的主題。人文紀(jì)錄片中將音樂元素進(jìn)行新紀(jì)實主義的創(chuàng)作，將影片所拍攝的真實生活、自然環(huán)境、美食制作，通過音樂的元素藝術(shù)化，進(jìn)而給觀眾打造良好的觀影體驗，又將地域文化、民族文化所純在的“藝術(shù)”通過音樂元素真實化，提高觀眾對影片的信任感。

參考文獻(xiàn)[1]亨利·阿杰爾.電影美學(xué)概論[M].北京:中國電影出版社，1994.1:33-41[2]郝俊蘭.電視音樂音響[M].北京:中國廣播電視出版社，2008.3:47-58[3]王健,方龍.影視錄音技巧[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社，2010.4:66-72[4]朱景和.紀(jì)錄片創(chuàng)作[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，2002.1:150[5]衛(wèi)武.紀(jì)錄片創(chuàng)作中音樂因素的運用[J].新聞世界，2011,4:2-5[6]嚴(yán)鋒,孫愈中.音樂紀(jì)錄片的敘事手段與傳播形態(tài)[J].北方傳媒研究，2019,6:18-23[7]李飛雪.影視聲音藝術(shù)概論[M].北京:中國廣播電視出版社，2010.1:151[8]楊秉林.電視辭典[M].湖北:湖北辭書出版社，1989.5:156[9]劉嚴(yán)紅.新媒體時代音樂音響在紀(jì)錄片創(chuàng)作的應(yīng)用[J].科技傳播，2019,1:10-15[10]劉雅琴.紀(jì)錄片《舌尖上的中國》中背景音樂的價值[J].新聞戰(zhàn)線，2018.（12）：4-7[11]黃心怡.影視主題音樂創(chuàng)作的藝術(shù)特征探討[J].參花（上），2016（05）:11-14[12]朱婷.電影音樂的浪漫情懷——以《時光倒流七十年》為例[J].黃河之聲，2020(03):8-12[13]趙曉強(qiáng).國產(chǎn)電影音樂現(xiàn)狀分析及發(fā)展建議[J].電影文學(xué)，2019（10）:9-13[14]張凱歌.解析電影音樂的作用和特征[J].傳播力研究，2019(20):5-8[15]李剛.試論電影音樂的作用和特征[J].黃河之聲，2019(06):7-12致謝在這次畢業(yè)設(shè)計中，感謝一直給予我?guī)椭膬晌恢笇?dǎo)教師，在這兩個月中他們耐心指導(dǎo)我一遍又一遍地修改我的論文，從最初的大綱框架，到每個小內(nèi)容的填充，都教會了我如何運用所學(xué)到的知識將其內(nèi)容豐富，感謝他們在我的大學(xué)生涯給予我的最后一次、最長一次的幫助，感謝它們的辛苦付出讓我的畢業(yè)設(shè)計變得更完善。2016年9月，我步入了這個校園，我被這個校園環(huán)境的優(yōu)美和設(shè)施的健全所吸引，我非常慶幸自己考到了“沈陽城市學(xué)院”，在這個學(xué)校我得到了新型的教育體驗。學(xué)校更注重培養(yǎng)我們的實踐能力，通過每一次作品的拍攝來鍛煉我們將理論知識與實踐相結(jié)合的能力，我也認(rèn)同這一點，在學(xué)校所拍攝的作品讓我對藝術(shù)有了新的認(rèn)識，我相信學(xué)校四年的辛苦栽培可以讓我們每一位同學(xué)在社會上都可以快速地融入到工作崗位中，并且在各個行業(yè)里發(fā)光、發(fā)亮。其次，我要感謝我的父母，是他們辛勤的付出培養(yǎng)我長大成人，我還記得每一次叛逆、不懂事時對他們發(fā)過的脾氣，隨著歲月的成長，時間的沉淀，我越發(fā)認(rèn)識到之前錯誤的嚴(yán)重性，我很懊悔。在這里，我要向我的父母鄭重道歉，請原諒我在無知時期產(chǎn)生的愚蠢行為，原諒我的年少輕狂，原諒我的不懂事，并且我保證以后一定會站在他們的角度多思考問題，減少不必要的爭執(zhí)。時光荏苒，歲月匆匆，我還沒來得及看學(xué)校最后一眼，整齊干凈的操場、優(yōu)雅屹立的白宮、美麗的綠島湖、蘋果書屋的椰子樹、一期食堂的無名緣米粉、傳媒樓的教室、宿舍里的桌子、我的小床、……我還沒有來得及再看他們一次，就要離開了，我忘不掉在他們身上我發(fā)生的每一件小事，也忘不掉他們在我校園里的哪一個角落，忘不掉它們帶給我的青春記憶和美好時光。然后我要感謝我的同學(xué)，是他們四年的陪伴讓我不孤單，在我每次孤立無援的時候都給予了幫助，我愛我的同學(xué)們，我希望多年以后你們都可以在社會上體現(xiàn)自我價值，有很多善良的同事和愛你們的人，像我一樣，像我一樣發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心你們、照顧你們。謝謝你們陪我度過我最寶貴的青春歲月，讓我在多年以后回憶起這段時光時可以跟我的同事、我的愛人、我的孩子津津樂道。即將步入社會的我懷揣著夢想的憧憬，我希望可以找到我所期待的工作，做出傳媒人應(yīng)該對社會的貢獻(xiàn)，認(rèn)真工作，孝敬父母，做一個合法的公民，在社會上把我存在的價值體現(xiàn)出來。同時，我希望我的同學(xué)能跟我一樣順利，心想事成，少經(jīng)歷磨難和挫折，遇到的都是生活中最美好的一面。最后我要感謝我的每一位老師，是他們大學(xué)四年的教導(dǎo)讓我在知識的海洋里暢游，是園區(qū)老師苦口婆心的教導(dǎo)讓我養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣。我愛他們，是他們在這個青春歲月里讓我樹立了正確的價值觀，是他們在我的大學(xué)時光中讓我成為了絢麗的符號。

論文的研究方法和手段有哪些

（1）調(diào)查法

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料的方法。一般是通過書面或口頭回答問題的方式獲得大量數(shù)據(jù)，進(jìn)而對調(diào)查中收集的大量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、比較、總結(jié)歸納，為人們提供規(guī)律性的知識。

（一）典型例子

調(diào)查法中最典型的例子是問卷調(diào)查法。它是通過書面提問收集信息的一種方法，即調(diào)查人員編制調(diào)查項目表，分發(fā)或郵寄給相關(guān)人員，詢問答案，然后收集、整理、統(tǒng)計和研究。

（二）研究步驟

1.確定調(diào)查課題

確定題目時要注意選題是否具有研究的必要性和可能性，同時要注意選題切忌太大，也要避免無意義的重復(fù)勞動。

2.制定調(diào)查計劃

要明確調(diào)查課題、調(diào)查目的、調(diào)查對象、調(diào)查范圍、調(diào)查手段、調(diào)查步驟、時間安排。

3.收集材料

收集材料時要盡可能保持材料的客觀性，盡可能采取多種手段或途徑。

4.整理材料

將收集到的材料進(jìn)行整理，以便后續(xù)總結(jié)歸納、形成結(jié)論。

5.總結(jié)研究

對整理完的材料進(jìn)行分析、總結(jié)、歸納，得出一般性的結(jié)論。

（三）特點

調(diào)查法相對其他研究方法來說較為耗時耗力，但也有其優(yōu)勢，即獲得的一手資料信息真實具體，能夠?qū)ρ芯繉ο笥懈訙?zhǔn)確、清晰的認(rèn)識。

（2）觀察法

觀察法是指人們有目的、有計劃地通過感官和輔助儀器，對處于自然狀態(tài)下的客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗事實的一種科學(xué)研究方法。

（一）典型例子

皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論就是通過觀察法提煉總結(jié)出來的；兒童心理學(xué)創(chuàng)始人——普萊爾，也是在一次次地使用觀察法后，提出了兒童心理學(xué)領(lǐng)域中的諸多理論。

（二）研究步驟

1.明確觀察對象

在選擇和確定研究問題的基礎(chǔ)上確定觀察者與觀察對象。

2.制定觀察計劃

在觀察計劃中要規(guī)定明確的觀察目的、重點、范圍以及要搜集的材料。

3.做好觀察準(zhǔn)備

觀察準(zhǔn)備是否充分，往往影響觀察的成敗。

4.做好記錄

在觀察過程中要時時記錄，不放掉任何一個關(guān)鍵信息。

（三）特點

觀察法具有拓展人們的感性知識、啟發(fā)思想等優(yōu)點，但是由于其強(qiáng)調(diào)研究要在自然環(huán)境下進(jìn)行，且不允許摻雜個人的偏見，確為實際操作帶來了一定困難。

（3）實驗法

實驗法是指經(jīng)過精心設(shè)計，在高度控制的條件下，通過操縱某些因素，從而發(fā)現(xiàn)變量間因果關(guān)系以驗證預(yù)定假設(shè)的研究方法。核心在于對所要研究的對象在條件方面加以適當(dāng)?shù)目刂?，排除自然狀態(tài)下無關(guān)因素的干擾。

（一）典型例子

采取實驗法的一個典例是羅森塔爾效應(yīng)的提出，美國心理學(xué)家羅森塔爾和L.雅各布森通過對小學(xué)生進(jìn)行“未來發(fā)展趨勢測驗”，發(fā)現(xiàn)人們對他人行為的期望通?？梢詫?dǎo)致他人向期望方向改變。

（二）研究步驟

1.發(fā)現(xiàn)并提出問題

2.收集與問題相關(guān)的信息

3.作出假設(shè)

4.設(shè)計實驗方案

5.實施實驗并記錄

6.分析實驗現(xiàn)象

7.得出結(jié)論

（三）特點

1、主動變革性

觀察法與調(diào)查法都是在不干預(yù)研究對象的前提下去認(rèn)識研究對象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。而實驗卻要求主動操縱實驗條件，人為地改變對象的存在方式、變化過程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識的需要。

2、控制性

根據(jù)科學(xué)實驗要求、研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無關(guān)因素的干擾，在簡化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識研究對象。

3、因果性

實驗是發(fā)現(xiàn)