世界是永恒發(fā)展的課件高中政治統(tǒng)編版四哲學(xué)與文化（共33張）

世界是永恒發(fā)展的第三課把握世界的規(guī)律一、唯物辯證法的發(fā)展觀探究與分享：材料一：地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和進(jìn)化的條件。生命的進(jìn)化經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物學(xué)進(jìn)化的過(guò)程，形成了豐富多彩的生命世界，并最終產(chǎn)生了人類。從猿到人的進(jìn)化大體經(jīng)歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個(gè)階段。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)材料二：人類社會(huì)的變化材料三：思維的運(yùn)動(dòng)“三個(gè)代表”重要思想馬克思主義—毛澤東思想—鄧小平理論—“三個(gè)代表”重要思想—科學(xué)發(fā)展觀—習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想天圓地方地心說(shuō)日心說(shuō)上述材料說(shuō)明物質(zhì)世界具有怎樣的特點(diǎn)？材料一說(shuō)明：自然界總是處于由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程中；材料二說(shuō)明：人類社會(huì)是不斷發(fā)展的；材料三說(shuō)明：每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程。材料共同說(shuō)明：物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中，發(fā)展具有普遍性。1.發(fā)展的普遍性原理物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中。（世界觀）我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。（方法論）探究與分享：材料一：明清時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)型時(shí)期，封建制度的衰落是這一時(shí)期總體的社會(huì)特征。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，封建專制也一步步地逐漸走向了滅亡。材料二：辛亥革命，是指發(fā)生于1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國(guó)性革命。辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，建立起共和政體，結(jié)束君主專制制度。請(qǐng)大家思考，“封建專制”與“民主共和”相比，何為新事物？何為舊事物？據(jù)此，談?wù)劙l(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)3.新舊事物的含義新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物；違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終會(huì)走向滅亡。區(qū)分新舊事物探究與分享：觀點(diǎn)1：近年來(lái)出現(xiàn)的電腦抽簽算命，形式新穎，是新事物。觀點(diǎn)2：辛亥革命時(shí)間在前，袁世凱復(fù)辟帝制時(shí)間在后，所以后者是新事物。觀點(diǎn)3：1921年中共一大召開(kāi)時(shí)，到會(huì)代表只有13人，他們代表著全國(guó)50多名黨員，中國(guó)共產(chǎn)黨的力量還非常弱小，所以不能算是新事物。你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？據(jù)此談?wù)剠^(qū)分新事物和舊事物的根本標(biāo)志是什么？要避免哪些錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)？判定一個(gè)事物究竟是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是形式的新舊，不是出現(xiàn)時(shí)間的先后，也不是一時(shí)力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。4.區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志探究與分享：孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是在“原汁原味”的傳統(tǒng)孝文化中，既有需要繼承和發(fā)展的精華，也有需要拋棄的糟粕（如“割股療親”“埋兒奉母”“不孝有三，無(wú)后為大”等），更需要增添一些新的內(nèi)容（如常回家看看、常給父母打個(gè)電話、關(guān)注老年人的感情生活、支持老年人豐富文化生活等）。社會(huì)主義孝文化繼承了傳統(tǒng)孝文化中的精華，拋棄了傳統(tǒng)孝文化中的糟粕，成為社會(huì)公德、家庭美德和個(gè)人品德重要組成部分。社會(huì)主義孝文化必然會(huì)代替“原汁原味”的傳統(tǒng)孝文化。據(jù)此談?wù)劄槭裁葱率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律？5.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物，它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終會(huì)走向滅亡。（2）在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。6.發(fā)展與運(yùn)動(dòng)、變化的關(guān)系A(chǔ).爬行類動(dòng)物變成始祖鳥(niǎo)B.始祖鳥(niǎo)變成現(xiàn)代鳥(niǎo)類C.候鳥(niǎo)遷徙D.環(huán)境破壞，鳥(niǎo)類減少E.氣溫由10度上升為15度F.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制判斷下列哪些是發(fā)展，哪些是運(yùn)動(dòng)變化？發(fā)展發(fā)展發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展運(yùn)動(dòng)——是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，包

括宇宙間一切變化和過(guò)程變化——既有上升的、向前的、進(jìn)步的、也

有下降的、向后的、退步的發(fā)展——是上升的、向前的、進(jìn)步的變化沒(méi)有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)揭示運(yùn)動(dòng)變化的趨向性事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)、變化的總趨勢(shì)是前進(jìn)和上升的。6.發(fā)展與運(yùn)動(dòng)、變化的關(guān)系6.發(fā)展的實(shí)質(zhì)原理的方法論我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要有創(chuàng)新精神，支持、

促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題探究與分享：1.“谷堆”和“禿頭”的生成過(guò)程說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?

2.“量的進(jìn)展看起來(lái)并不改變什么，而只是增加或減少；但是最后卻過(guò)渡到了反面去?！焙诟駹柕倪@句話說(shuō)明了什么道理?

黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》中談到兩個(gè)有趣的論證，一個(gè)是“谷堆論證”，另一個(gè)是“禿頭論證”。他說(shuō):“一粒谷子能否造成一堆?或者是:少一根頭發(fā)能否造成一個(gè)禿頭?

-不能。一再來(lái)一粒或一根怎樣?一還是不行。

這個(gè)問(wèn)題一直重復(fù)下去，總是問(wèn)加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說(shuō)可以造成一堆或一個(gè)禿頭了，這時(shí)那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一-堆或一個(gè)禿頭了?！?.說(shuō)明事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變。2.說(shuō)明量的變化最終會(huì)引起質(zhì)的變化。量變：是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。1.量變、質(zhì)變的含義（區(qū)別）探究與分享：回顧同學(xué)們的求學(xué)經(jīng)歷，就是一個(gè)量變和質(zhì)變循環(huán)往復(fù)、不斷前進(jìn)的過(guò)程。我們經(jīng)過(guò)了六年小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，當(dāng)知識(shí)積累到一定程度的時(shí)候，我們就可以開(kāi)始初中階段的學(xué)習(xí)了，再經(jīng)過(guò)三年初中階段的學(xué)習(xí)，知識(shí)又得到積累，最終具備了高中階段的學(xué)習(xí)能力，然后進(jìn)入了高中的學(xué)習(xí)階段……請(qǐng)根據(jù)同學(xué)們求學(xué)的經(jīng)歷，概括量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。（1）事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（2）質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。（3）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。2.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系探究與分享：第一組：不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海；飯要一口一

口吃，路要一步一步走。第二組：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王；善于抓住機(jī)遇，才能

實(shí)現(xiàn)事業(yè)飛躍。根據(jù)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，結(jié)合上述兩組名句，談?wù)剬?duì)你想問(wèn)題、做事情帶來(lái)了哪些啟發(fā)。第一組名句說(shuō)明：我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二組名句說(shuō)明：在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。（1）我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。3.

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理的方法論探究與分享：酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫（唐）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。事物的發(fā)展前途是光明的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。思考：這首古詩(shī)蘊(yùn)含了怎樣的哲學(xué)道理？對(duì)你有什么啟示？彩色電視機(jī)液晶電視機(jī)高端逸境智能激光影視機(jī)電視機(jī)的發(fā)展歷程黑白電視機(jī)探究與分享：結(jié)合電視機(jī)的發(fā)展歷程，談?wù)剬?duì)“辯證否定”的含義的理解。辯證否定包含著否定和發(fā)展的意思，辯證的否定就是通過(guò)克服舊事物中過(guò)時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，是自己否定自己，自己發(fā)展自己。是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。知識(shí)拓展：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“否定”一詞的釋義：否認(rèn)事物的存在或事物的真實(shí)性（跟‘肯定’相對(duì)）。哲學(xué)上的“辯證否定觀”，是與“形而上學(xué)否定觀”相對(duì)的概念。辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力作用的結(jié)果既肯定又否定，既“克服”又“保留”，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”要么肯定一切，要么否定一切是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)是發(fā)展的中斷和停止辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”克服汲取

增添——舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、

腐朽的因素——舊事物中積極的、合理的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系——為舊事物所不能容納的新內(nèi)容原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)公有制（肯定）私有制（否定）公有制（否定之否定）任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程。實(shí)踐個(gè)別（肯定）認(rèn)識(shí)一般（否定）再實(shí)踐個(gè)別（否定之否定）4.事物發(fā)展的前途是光明的（1）任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證過(guò)程。（2）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。（3）辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順，按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。

——列寧事物發(fā)展的道路是曲折的探究與分享：

在最初研制時(shí)期，火車飽受世人的嘲諷。1814年，世界上最早在鐵路上行駛的蒸汽機(jī)車被研制出來(lái)，但是它丑陋笨重，走得很吃力，相隔病魔纏身的怪物。面對(duì)這個(gè)構(gòu)造簡(jiǎn)單、速度緩慢的怪物，有人駕著漂亮的馬車與它賽跑，并譏笑說(shuō)：“火車怎么還沒(méi)有馬車快呀？”有人責(zé)怪火車聲響又尖又大，把附近的牛都嚇跑了。各種抗議和打擊紛至沓來(lái)。200多年后，馬車仍按原速轉(zhuǎn)動(dòng)，火車卻飛速前進(jìn)著……今天，時(shí)速達(dá)350千米、安全快捷、平穩(wěn)舒適的高鐵已經(jīng)成為人們出行的重要交通工具?；疖囁俣纫蝗涨Ю锏淖兓钊梭@嘆。火車不平凡的發(fā)展歷程給你什么啟示？（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善的過(guò)程。新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方。（2）人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程。（3）舊事物在開(kāi)始時(shí)比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。5.事物發(fā)展的道路是曲折的6.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理（1）事物發(fā)展的前途是光明的：①事物發(fā)展的過(guò)程：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程。②辯證否定的實(shí)質(zhì)：是揚(yáng)棄，通過(guò)克服舊事物中過(guò)時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證否定的地位：辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的：①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善的過(guò)程。新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方。②人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程。③舊事物在開(kāi)始時(shí)比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。探究與分享：語(yǔ)錄1：改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。語(yǔ)錄2：我們現(xiàn)在做的事都是一個(gè)試驗(yàn)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，都是新事物，所以我們要摸索前進(jìn)。干這樣的一場(chǎng)革命，又是一個(gè)新事物，難免要犯錯(cuò)誤。我