外國(guó)語(yǔ)2022屆高三上學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷

外國(guó)語(yǔ)2022屆高三上學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷廣東省深圳市外國(guó)語(yǔ)2022屆高三上學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2021高三上·深圳月考）閱讀下面的文字，完成各小題。

材料一：

中國(guó)古代文論史上的“文如其人"命題，往往具有“實(shí)然”“應(yīng)然"雙重意義，既在于儒家思想及文人普遍觀念對(duì)“文”之反映、認(rèn)識(shí)功能的信賴，也在于儒道兩家共同標(biāo)舉的“貴真"理想。

在中國(guó)古代“文如其人”說(shuō)的支持者中，在“實(shí)然"認(rèn)定外，還賦予該命題“應(yīng)然”意義者，比比皆是。葉燮所說(shuō)的“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出"如此，“言，心聲也；書，心畫也。心聲心畫，吾輩正賴有此留天地間互相參驗(yàn)者”亦如此。在這里，筆者更為關(guān)心的是，上述“實(shí)然"應(yīng)然”的判斷是如何產(chǎn)生的？回答此問(wèn)題，我們需要對(duì)兩者的思想基礎(chǔ)分別進(jìn)行追尋。

盡管在具體表達(dá)時(shí)，“文如其人"命題往往也包含對(duì)“文”的審美形態(tài)的描述，但它主要的闡釋目的，終歸在于肯定“文"承載創(chuàng)作者人品、思想情感或個(gè)性氣質(zhì)等信息的有效性。而在中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想諸多根深蒂固的觀念中，恰有一種與此息息相關(guān)，那就是承認(rèn)并重視“文”尤其是自作之文的反映、認(rèn)識(shí)功能。儒家詩(shī)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)中的相關(guān)表述，可謂該觀念的典型體現(xiàn)。《詩(shī)大序》中的“論者，志之所之包，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于外”，至少是在認(rèn)定，詩(shī)能夠反映創(chuàng)作者的思想情感。除此之外，孟子的被眾多后學(xué)奉為圭臬的認(rèn)識(shí)方法——“以意逆志”，實(shí)際上也包含著上述事實(shí)判斷。孟子認(rèn)為，解讀詩(shī)的人不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意，要用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意。這一觀點(diǎn)無(wú)疑有對(duì)正確發(fā)揮解讀者主觀能動(dòng)性的肯定與期待：此外，還有一點(diǎn)比較隱蔽，那就是對(duì)語(yǔ)言文字反映、認(rèn)識(shí)功能的認(rèn)可。因?yàn)樵趯?duì)該方法的表述中，孟子否定的僅僅是認(rèn)知主體不恰當(dāng)?shù)睦斫夥绞?，而絕不是作品承載“志"的真實(shí)性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中"；若非如此，即使解讀者“知人”能力再?gòu)?qiáng)，也是無(wú)處應(yīng)用的。當(dāng)然，除了上述儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，在古人其他常見表達(dá)中，詩(shī)文的這類功能也一再被確認(rèn)。眾所周知，所謂“讀其書，想見其為人"是被古人多次重復(fù)的心愿，這其中潛藏的，是對(duì)作品能夠承載作者情態(tài)個(gè)性的肯定。而《漢書·司馬遷傳》所載《報(bào)任安書》中的“藏之名山，傳之其人”，則不單關(guān)注著“文"對(duì)德性或聲名的傳播，還表達(dá)出對(duì)“文”之展示自我情感、個(gè)性的信賴。在這類觀念中，具備上述功能的“文"已不僅是一種認(rèn)知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、是創(chuàng)作者精神永存的保證。顯而易見，將“文”等同于反映認(rèn)識(shí)創(chuàng)作者個(gè)人信息的可靠媒介，乃是被經(jīng)典著作及文人反復(fù)確認(rèn)的真理性認(rèn)識(shí)。既然如此，“文如其人"命題能夠得到長(zhǎng)久的擁護(hù)，絕非偶然。

除“客觀事實(shí)認(rèn)定”一端外，在“人"與“文”的“應(yīng)然"層面，“文如其人”命題同樣存在深厚的思想基礎(chǔ)。在這個(gè)層面，“文如其人"表達(dá)的是一種“貴真”的理念，即文、人一致是理應(yīng)追求的境界，而“真"正是古代文論一以貫之的價(jià)值尺度?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代文藝觀中的“真”，一方面要求作家真誠(chéng)地表達(dá)真實(shí)的思想情感，一方面要求作品具備完滿呈現(xiàn)作者真情實(shí)感的水平。如果說(shuō)后者是對(duì)作品客觀效果的考慮，其實(shí)現(xiàn)程度尚不完全取決于作者的主觀愿望；那么前者就是對(duì)創(chuàng)作者主觀動(dòng)機(jī)的要求，即要求作家無(wú)論創(chuàng)作水準(zhǔn)怎樣，至少理應(yīng)保證內(nèi)容的真實(shí)、表達(dá)態(tài)度的真誠(chéng)。這兩點(diǎn)原則上人人皆可實(shí)現(xiàn)，若不能做到，為人為文就均不足真。就文論史事實(shí)來(lái)看，《易傳·文言》中的“修辭立其誠(chéng)”，《禮記·表記》中的“情欲信，辭欲巧”，就已包含了對(duì)“真"原則的自覺確認(rèn)。而后世即便是格外重視形式風(fēng)格的文人，也是絕不背棄該原則的。不難看出，當(dāng)“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時(shí)，在他們心中，同樣標(biāo)舉該理想的“文如其人"也就必具有“應(yīng)然”意義了。

綜上所述，即便存在“言不盡意"說(shuō)這類對(duì)立觀念，“文如其人”命題仍具備堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（摘編自徐楠《“文如其人"命題探微》）

材料二：

中國(guó)古代詩(shī)學(xué)以“文如其人”說(shuō)作為風(fēng)格論的核心命題。這一命題既從先秦時(shí)期孟子開創(chuàng)的“知人論世……知言養(yǎng)氣"的批評(píng)傳統(tǒng)導(dǎo)出，也在魏晉時(shí)期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說(shuō)，形成了以詩(shī)觀人、以人論詩(shī)的批評(píng)傳統(tǒng)。

西方的“風(fēng)格即人"說(shuō)出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點(diǎn)論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的。歌德曾指出：“一個(gè)作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。所以一個(gè)人如果想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白：如果想寫出雄偉的風(fēng)格，他也首先就要有雄偉的人格?！?/p>

耐人尋味的是，“文如其人"與“風(fēng)格即人”這兩個(gè)十分相近的風(fēng)格論命題產(chǎn)生兩個(gè)各自獨(dú)立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩(shī)學(xué)體系，又在比較視域中成為中西詩(shī)學(xué)風(fēng)格論匯通性的鮮明表征。兩個(gè)命題植根于不同的文化土壤，運(yùn)用不同的圍證和表達(dá)方式，卻共同揭示著文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在特性，也從一個(gè)側(cè)面揭示了“共同的文學(xué)規(guī)律”，當(dāng)然，這兩個(gè)命題只是相近而非相同。錢鐘書曾經(jīng)做過(guò)辨析，認(rèn)為文如其人“乃讀者由文以知人”，而風(fēng)格即人“乃作者取讀已以成文"這種內(nèi)在差異的存在恰恰顯示出其間互識(shí)和互補(bǔ)的可能性，也體現(xiàn)著不同民族詩(shī)學(xué)并非趨同的獨(dú)特性。

（摘編自“中國(guó)作家網(wǎng)”《文學(xué)風(fēng)格論與當(dāng)下文學(xué)實(shí)踐》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為，“文如其人"的論說(shuō)有著深厚的思想基礎(chǔ)，但綜合來(lái)看應(yīng)質(zhì)疑其合理性即“文未必如其人”。

B．材料一將“文如其人"的要義，作品能夠反映作家的人品、思想情感或個(gè)性氣質(zhì)等表述均納入了考察范圍。

C．先秦時(shí)期的“知人論世”說(shuō)在發(fā)展過(guò)程中吸收了魏晉時(shí)期人物品藻之風(fēng)的養(yǎng)分，最終形成了成熟的“文如其人"說(shuō)。

D．西方的“風(fēng)格即人”說(shuō)比修辭特點(diǎn)論風(fēng)格更加客觀，真正關(guān)注作家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“文如其人"是中國(guó)古代文論史上的重要命題，通過(guò)思考其特質(zhì)，我們能夠獲得文學(xué)研究方法上的啟示。

B．沈德潛說(shuō)：“讀太白詩(shī)，如見其脫展千乘；讀少陵詩(shī)，如見其憂國(guó)傷時(shí)。”這種看法與葉燮的判斷意旨相合。

C．“以意逆志"志在文中”等學(xué)說(shuō)，為“文如其人"命題能夠得到學(xué)界長(zhǎng)久的擁護(hù)提供了非常有力的支撐。

D．東西方不同的文化系統(tǒng)和詩(shī)學(xué)體系帶來(lái)的“文如其人”說(shuō)和“風(fēng)格即人"說(shuō)的互識(shí)和互補(bǔ)，造成了兩種學(xué)說(shuō)的差異。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“文如其人”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．從《漢書》“詩(shī)可以觀風(fēng)俗知薄厚"可知，通過(guò)詩(shī)可以認(rèn)識(shí)創(chuàng)作者的情感、心理，進(jìn)而合理推斷民風(fēng)與政治狀況。

B．《文心雕龍》中“為情造文”“為文造情"兩句，對(duì)“文”與“人"的關(guān)系進(jìn)行高度概括，這一見解堪稱深刻。

C．劉勰論漢末建安之詩(shī)文風(fēng)格為“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，梗概而多氣也”。

D．“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，反映出李白詩(shī)意的生活，而他多愁善感的情懷滲透在作品中，透露出浪漫的氣息。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。

5．《尚書·堯典》說(shuō)“詩(shī)言志”，《禮記·表記》說(shuō)“情欲信"。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

（2021高三上·深圳月考）閱讀下面的文字，完成各題。

大湖

蔣冬梅

魚把頭站在冰面上，一千年前這樣站，一百年前也這樣站。他是查干湖的一只魚鷹，心里裝著整個(gè)大湖。

傳說(shuō)查干湖有一條從未見過(guò)的大魚。

人人都在期盼著大魚，可今年冬捕的重頭戲，師傅決意不來(lái)了。

剛?cè)攵?，師傅就帶著另一?duì)人馬，跑內(nèi)蒙了。他用不容置疑的語(yǔ)氣，對(duì)魚把頭說(shuō)：“查干，就交給你啦！”這讓把頭想起，大鳥把小鳥喂養(yǎng)大，就離開了那片樹林。

寒冷把天地和大湖凍在了一起，策馬狂奔的隊(duì)伍像刀劍割開北風(fēng)，車馬從切口里闖了進(jìn)去，馬的影子跑在冰里。馬匹背對(duì)著光亮，把頭也背對(duì)著光亮，哈氣升騰起來(lái)，像竄出的火苗。趕在太陽(yáng)升起之前，人馬齊備，大戰(zhàn)在即。馬嘶，狗吠，號(hào)角聲里，把頭像一個(gè)將，統(tǒng)領(lǐng)著一切。

把頭趴在冰面上，尋找冰層里珍珠一樣的氣泡。他看不見魚，但魚的呼吸會(huì)暴露自己。

“魚知水性，人知魚性！你喘氣兒魚也喘氣兒！"魚把頭想起了很多年前，師傅趴在冰面上，尋找大魚吐出的氣泡。寒冷凍不僵男人的血性，師傅的臉凍得皴裂流血了，他讓把頭朝他臉上噴一口燒酒，再使勁朝大湖喊一嗓子，就又朝冰面趴下了。

今年的冰層從未有過(guò)的奇異，魚呼吸的氣泡都被冰層深深地鎖住了，透過(guò)冰面看到的盡是形狀怪異的花紋。這些異象讓人們對(duì)大魚的出現(xiàn)，更加想入非非。

供桌，敖包，鼓聲，鈴音，口口相傳的經(jīng)文在叩問(wèn)，一千年前這樣叩問(wèn)，一百年前也這樣叩問(wèn)。

風(fēng)吹得非常烈，把頭的心有些亂了，可他不能讓人看出他的亂！

師傅帶著把頭上冰很多年了，每當(dāng)冬捕遇到情況時(shí)，有師傅在，把頭的心就落了底?！肮野堰@個(gè)事兒交給咱，咱就得擔(dān)得起！”年年冬捕，師傅都說(shuō)這句話。

冬捕前的那些天，師傅天天帶著把頭到冰面上探冰。查干湖漁場(chǎng)多少口子人呢，一半的日子要指靠著冬捕。一場(chǎng)冬捕在哪兒鑿開冰洞，就像打井找水眼一樣重要。他記得冬捕前的很多天，嗜酒的師傅從來(lái)滴酒不沾，直等到選定冰眼，鑿出湖水的那一刻，師傅才拿出酒壺，狠狠地灌起來(lái)，他抓著酒壺的手，都在劇烈地抖動(dòng)。

這一刻，把頭的手也在抖動(dòng)著。冰面上是有山丘和低谷的。把頭辨識(shí)著那些矮小的山丘，一脈水波拱起一座山丘，山丘下將噴發(fā)魚的訊息。從前他拿不準(zhǔn)水眼的位置時(shí)，師傅總是說(shuō)：“你一定得信自己，一半經(jīng)驗(yàn)，一半信，才能找到魚！"把頭終于選定了一處冰層，堅(jiān)定地砸下魚鏟，在冰花的綻放里，叩問(wèn)大湖的安靜，鉆木取火般鑿開一眼泉，黑色的湖水涌出，像新鮮的血。

鑿出的冰洞一字排開，四匹馬拉著鉸盤，拖動(dòng)大網(wǎng)向湖中布陣。水凍成透明的玉，數(shù)尺之下能看見網(wǎng)在游。把頭跟著網(wǎng)，像追著一只大鳥，大鳥張開翅膀，自由舒放，仿佛要攬過(guò)整個(gè)大湖。網(wǎng)入大湖縱橫成田，魚像秧苗布立其間，每個(gè)網(wǎng)眼四寸大，攔住大湖也放過(guò)大湖。

人，馬匹，狗在冰上踢踏，紛亂著破曉的早晨。幾十號(hào)人在冰封的大湖上耕耘，索取在夏秋肥美起來(lái)的大魚。太陽(yáng)照在人頭頂?shù)臅r(shí)候，該起網(wǎng)了，魚兒帶著熱氣，被網(wǎng)裹挾著出水。把頭抱著第一條出水的魚，在鏡頭面前笑著。人們歡呼雀躍，將把頭抬起，拋向空中。但把頭知道，更多的人在翹首等待傳說(shuō)中的大魚。

把頭拎著一瓶燒鍋酒鉆進(jìn)帳篷，像師傅那樣，兩手顫抖著擰開酒瓶，狠狠地灌了下去。

剛才在鏡頭前的笑容，漸漸褪去，他沒(méi)有把握捕到那條大魚。

他想起有一次，同樣沒(méi)有像人們盼望的那樣，捕到更多的大魚。那時(shí)把頭還年輕，有些垂頭喪氣的，師傅遞過(guò)來(lái)的酒他也沒(méi)心思喝。

師傅獨(dú)自喝了幾口，突然給他講起了從前的事：“十六歲那年，聽人說(shuō)黑龍江有大魚，我們就從白洋淀往那奔。沒(méi)想到半道上，火車讓洪水?dāng)r下了，我們就在查干湖下了車。誰(shuí)曾想，一下車就在這停了一輩子！人都說(shuō)一場(chǎng)洪水把我攔下了，其實(shí)是大湖把我攔下了?！?/p>

把頭嘆了口氣：“人人都稀罕大魚，你捕了一輩子魚，可誰(shuí)知道大魚在哪呢！"

“你記著，人，活不過(guò)湖！大魚，一直都在湖里！”

那一刻，兩人站立在查干湖的湖心，像大魚游曳在無(wú)邊的湖水。

（選自《山西文學(xué)》2020年第4期，有刪改）

【注】查干湖，蒙古語(yǔ)為“查干淖爾”，意為白色圣潔的湖，其大部分位于吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣境內(nèi)。自遼金以來(lái)，千百年間，歷代帝王都到查干湖“巡幸”和“漁獵"。這里是中國(guó)最后的漁獵部落。查干湖冬捕，以其帶有濃郁蒙古族風(fēng)情的漁獵文化，成為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)開頭交代了魚把頭的歷史傳承，今年魚把頭獨(dú)當(dāng)一面，在冬捕的過(guò)程中自然寫到往年和師傅一起冬捕的場(chǎng)景。

B．文中寫冰層被砸破后，“黑色的湖水涌出，像新鮮的血”，作者用黑色來(lái)形容湖水，暗示人對(duì)大湖生態(tài)環(huán)境的破壞。

C．魚把頭冬捕時(shí)選定冰眼、鑿出湖水以及灌酒等習(xí)慣，凸顯了漁獵文化的集體個(gè)性，古樸而可貴，使人產(chǎn)生敬意。

D．查干漁場(chǎng)的人們依賴于大湖而生，作為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漁獵文化依托于自然而傳承，人應(yīng)當(dāng)對(duì)自然謙卑和敬畏。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)在寫冬捕的過(guò)程時(shí)，不時(shí)穿插魚把頭對(duì)師傅的回憶，兩條線有序推進(jìn)，不枝不蔓，反映了漁獵文化的民族傳承由來(lái)已久。

B．小說(shuō)從聽覺、視覺的角度，把冬捕隊(duì)伍出發(fā)趕往湖面的場(chǎng)景描繪得充滿氣勢(shì)。盡管天氣寒冷，捕魚隊(duì)伍卻緊張、興奮。

C．小說(shuō)中既有對(duì)魚把頭捕魚的一系列嫻熟動(dòng)作的細(xì)致描寫，同時(shí)也有對(duì)大伙整體協(xié)作的描寫，點(diǎn)面結(jié)合，詳略分明。

D．小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)人物心理，如文中兩次寫到魚把頭手的顫抖，能看出他在捕魚前心中的擔(dān)憂、緊張。

8．請(qǐng)賞析文中畫線句子。

9．小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)與回憶交織，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2021高三上·深圳月考）閱讀下面的文言文，完成各題。

漢武帝元光二年，雁門馬邑豪聶壹因大行王恢言：“匈奴初和親，親信邊，可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也。"上召問(wèn)公卿，王恢曰：“匈奴侵盜不已者，無(wú)他，以不恐之故耳。臣竊以為擊之便?！鄙蠌幕肿h。元朔元年秋，匈奴二萬(wàn)騎入漢。車騎將軍衛(wèi)青將三萬(wàn)騎出雁門。臨淄人主父偃上書。言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。其辭曰：“《司馬法》曰：國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！呋实鄱ㄌ煜拢勑倥塾诖戎舛麚糁?。御史成進(jìn)諫。高帝不聽，果有平城之圍，"嚴(yán)安上書曰：“昔秦王意廣心逸，欲威海外，使蒙恬將兵以北攻胡，行十余年，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔，滅世絕祀。窮兵之禍也?！痹鞫耆?，霍去病為驃騎將軍，將萬(wàn)騎出隴西。秋，匈奴渾邪王降，是時(shí)單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬(wàn)人欲召誅之渾邪王恐謀降漢先遣使向邊境要遮漢人令報(bào)天子是時(shí)大行李息將城河上得渾那王使即馳傳以聞渾邪之降也，漢發(fā)車二萬(wàn)乘以迎之?？h官無(wú)錢、從民貰馬。民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長(zhǎng)安令，右內(nèi)史汲黯曰：“匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之。何至今天下騷動(dòng)，罷敝中國(guó)而以事夷狄之人乎！"上默然。元封元年冬十月，下詔曰：“朕將巡邊垂，置十二部將軍，親帥師焉。”勒兵十八萬(wàn)騎，旌旗徑千余里，以見武節(jié)、威匈奴。遺使者郭吉告單于曰：“今單于能戰(zhàn)，天子自將待邊；不能，即南面而臣于漢！語(yǔ)卒，而單于大怒，立斬主客見者，而留郭吉，遷之北海上。然匈奴亦礱，終不敢出，上乃還。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·武帝伐匈奴》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．是時(shí)單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬(wàn)人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/

B．是時(shí)單于怒渾邪王居西方/為漢所殺虜數(shù)萬(wàn)人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河上得渾邪王使/即馳傳以聞/

C．是時(shí)單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬(wàn)人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞/

D．是時(shí)單于怒渾邪王居西方/為漢所殺虜數(shù)萬(wàn)人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降/漢先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．大行，即大行令，主管王朝對(duì)邊陲部族的接待、交往等，文中王恢、李息先后擔(dān)任此職。

B．和親，常指漢族封建王朝與少數(shù)民族首領(lǐng)間的政治聯(lián)姻，文中指漢武帝與匈奴間的聯(lián)姻。

C．高皇帝，大多是古代中國(guó)開國(guó)皇帝的廟號(hào)，也簡(jiǎn)稱“高帝”，文中指漢太祖高皇帝劉邦。

D．夷狄，古代分別稱中國(guó)東方、北方少數(shù)民族為“夷”和“狄”，文中泛指四方少數(shù)民族。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．馬邑縣豪強(qiáng)聶壹建議，和親后匈奴已親信邊民，漢朝如果以利誘引匈奴并伏兵襲擊，定可戰(zhàn)勝，王恢則認(rèn)為無(wú)需畏懼匈奴，應(yīng)派兵攻打。

B．嚴(yán)安在給漢武帝的上書中指出，秦始皇好大喜功、貪求聲名，派蒙恬北擊匈奴，卻因在位時(shí)的窮兵黷武而招致天下叛亂，最終國(guó)亡祀絕。

C．因長(zhǎng)安縣令未能租借到足夠馬匹以迎接渾邪王，漢武帝想處斬他，汲黯建議，由沿途各縣提供驛車傳送即可，沒(méi)必要讓全天下都不安寧。

D．漢武帝親巡邊疆，派郭吉告知匈奴單于，或一決高下，或俯首稱臣，單于大怒，斬殺了負(fù)責(zé)引見郭吉的官員，將郭吉扣留并流放至北海。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①行十余年，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。

②勒兵十八萬(wàn)騎，旌旗徑千余里，以見武節(jié)、威匈奴。

14．主父偃對(duì)漢武帝采用什么方法進(jìn)行勸諫以達(dá)到什么目的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（2021高三上·深圳月考）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。

和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄

杜甫

東閣官梅動(dòng)詩(shī)興，還如何遜在揚(yáng)州。

此時(shí)對(duì)雪遙相憶，送客逢春可自由？

幸不折來(lái)傷歲幕，若為看去亂鄉(xiāng)愁。

江邊一樹垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)人贊美裴迪的詠早梅詩(shī)，把裴迪在蜀州詠梅和何遜在揚(yáng)州詠梅相比，是對(duì)裴迪雅興和詩(shī)才的稱許。

B．早梅開花在歲末春前，它能使人感到歲月無(wú)情、老之易至，又能撩人鄉(xiāng)愁，故杜甫說(shuō)“幸不折來(lái)”。

C．前兩聯(lián)就著一個(gè)“憶"字感謝故人對(duì)自己的思念，后兩聯(lián)圍繞一個(gè)“愁”字抒寫詩(shī)人自己的情懷。

D．詩(shī)人從遙想裴迪逢早梅時(shí)的心事轉(zhuǎn)到對(duì)裴詩(shī)的稱贊，再過(guò)渡到自己的感受，全詩(shī)脈絡(luò)順暢自然。

16．明代王世貞評(píng)此詩(shī)“古今詠梅第一”，但此詩(shī)重點(diǎn)不在詠物而在抒情，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)的思想感情。

17．（2021高三上·深圳月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《詩(shī)經(jīng)·氓》中，女主人公以“，_____________”作比，告誡世上女子不要過(guò)分沉迷在甜美的愛情之中。

（2）杜牧《阿房宮賦》中“，___"兩句運(yùn)用夸張與對(duì)比的手法，極寫宮廷絲竹宴樂(lè)之盛，形象地展現(xiàn)了秦宮人窮奢極欲的享樂(lè)生活。

（3）《莊子·逍遙游》塑造了一只奇大無(wú)比的神鳥大鵬，它從北海向南海遷徙時(shí)能夠“，___”，是由于它借助了六月的大風(fēng)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2021高三上·深圳月考）閱讀下面的文字，完成各題。

打出最后一發(fā)子彈，楊倩瞬間“站"到了聚光燈下。這是她的第一屆奧運(yùn)會(huì)，面前是為中國(guó)代表團(tuán)拿下奧運(yùn)首金的機(jī)會(huì)，重要性__________。但對(duì)楊倩來(lái)說(shuō)，只有把奧運(yùn)會(huì)當(dāng)做一場(chǎng)平常的比賽，她才有更大可能接近勝利?！安魂P(guān)注成績(jī)，專注做好自己的動(dòng)作?！边@是楊倩的心態(tài)。而心態(tài)，往往能在__________左右比賽結(jié)果。越是重要的比賽，越要放下勝負(fù)心，拿出平常心。頂尖選手，__________，比的是實(shí)力，也是心態(tài)。一顆“大心臟”，關(guān)鍵時(shí)刻要壓得住，經(jīng)得起。因此，能否控制好每一個(gè)動(dòng)作，專注于每一次擊發(fā)，過(guò)程就是結(jié)果的自然呈現(xiàn)。如何穿越賽場(chǎng)上的“驚濤駭浪”？“盡力做好自己，穩(wěn)定住情緒”，這是楊倩的答案，也是一名優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員鮮明的特質(zhì)。走上奧運(yùn)賽場(chǎng)，沒(méi)有哪一個(gè)運(yùn)動(dòng)員不渴望勝利。如何展現(xiàn)最好的自己，這需要__________的苦練和打磨，也需要以超越自我的心態(tài)不懈奮斗。

18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．心照不宣間不容發(fā)半斤八兩夜以繼日

B．不言而喻間不容發(fā)旗鼓相當(dāng)日積月累

C．心照不宣毫厘之間半斤八兩夜以繼日

D．不言而喻毫厘之間旗鼓相當(dāng)日積月累

19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．控制好每一個(gè)動(dòng)作，專注于每一次擊發(fā)，結(jié)果就是過(guò)程的自然呈現(xiàn)。

B．專注于每一次擊發(fā)，控制好每一個(gè)動(dòng)作，過(guò)程就是結(jié)果的自然呈現(xiàn)。

C．能否專注于每一次擊發(fā)，能否控制好每一個(gè)動(dòng)作，結(jié)果就是過(guò)程的自然呈現(xiàn)。

D．能否控制好每一個(gè)動(dòng)作，能否專注于每一次擊發(fā)，過(guò)程就是結(jié)果的自然呈現(xiàn)。

（2021高三上·深圳月考）閱讀下面的文字，完成各題。

何為鯨落？從字面含義來(lái)看，它描述的是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過(guò)程。

①_____________，它指的是深海中依賴鯨魚尸體有機(jī)質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)這樣一個(gè)獨(dú)特的生態(tài)現(xiàn)象進(jìn)入公眾視野，人們驚嘆大自然的瑰麗奇幻，更為“一鯨落而萬(wàn)物生”的故事打動(dòng)。不少人將鯨落視作“獻(xiàn)給大海的浪漫”，賦予其溫柔而又詩(shī)意的內(nèi)涵。

②_________________。攝食鯨的身體，僅僅是這場(chǎng)饕餐盛宴的開始。當(dāng)大塊的鯨肉被掠食干凈，深海鯊魚、鼠尾魚等食腐動(dòng)物就會(huì)心滿意足地散去。隨后，多毛類和甲殼類動(dòng)物會(huì)躡手躡腳地聚攏過(guò)來(lái)，它們直接利用鯨骨及附近營(yíng)養(yǎng)豐富的沉積物生活，快速繁殖、擴(kuò)張。慢慢的，鯨的身體在深海厭氧分解過(guò)程中悄悄釋放出硫化物，依賴硫化物生活的細(xì)菌

③_____________，造就了依賴有機(jī)質(zhì)而存在的生物群落。最終，鯨骨的遺骸作為礁巖而成為生物歡騰的樂(lè)園。整個(gè)過(guò)程嚴(yán)絲合縫、環(huán)環(huán)相扣，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年甚至上百年。

20．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)10個(gè)字。

21．請(qǐng)以“鯨落”為主語(yǔ)，概括文段的主要信息，不超過(guò)70個(gè)字。

22．（2021高三上·深圳月考）下面這首詩(shī)的每一句都可以想象成一個(gè)電影鏡頭，前兩個(gè)鏡頭的腳本已寫出，請(qǐng)續(xù)寫后兩個(gè)。要求：①按照詩(shī)句意思來(lái)設(shè)計(jì)場(chǎng)景、描寫人物；②想象合理；③每個(gè)鏡頭腳本不超過(guò)35個(gè)字。

采蓮子(其二)

[唐]皇甫松

船動(dòng)湖光滟滟秋，貪看年少信船流。

無(wú)端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。

場(chǎng)景：湖邊。采蓮船上。

人物：采蓮女，少年，女伴。

鏡頭一：秋日湖上，波光粼粼。一位美麗的姑娘劃著采蓮船采蓮，左顧右盼。

鏡頭二：忽見岸上有位英俊少年，姑娘怦然心動(dòng)，癡癡地看著他，竟忘記了劃船，任憑船兒漂蕩。

鏡頭三：____________

鏡頭四：____________

四、寫作（60分）

23．（2021高三上·深圳月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

為落實(shí)“五育并舉"全面發(fā)展的育人要求，發(fā)揮以美育人的作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，展現(xiàn)向真、向善、向美的校園文化，復(fù)興中學(xué)將舉辦第27屆藝術(shù)節(jié)?；顒?dòng)內(nèi)容包括詩(shī)文朗誦，美術(shù)展，音樂(lè)、舞蹈、戲劇表演等。藝術(shù)節(jié)是學(xué)校的傳統(tǒng)活動(dòng)，也是實(shí)施美育的重要途徑之一，一直以來(lái)備受同學(xué)們的歡迎。不過(guò)也有同學(xué)認(rèn)為“人無(wú)德不立，學(xué)無(wú)‘分’不行，只要品德好、成績(jī)好，未來(lái)就會(huì)很美好，風(fēng)花雪月又不當(dāng)飯吃”；還有些同學(xué)認(rèn)為藝術(shù)修養(yǎng)要看考級(jí)成績(jī)，拿到證書才有用，其他都是浪費(fèi)功夫。

這引起了人們的深思。

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇在藝術(shù)節(jié)開幕式上的演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．B

2．D

3．C

4．材料采用分總式論證結(jié)構(gòu)，先分說(shuō)中國(guó)古代詩(shī)學(xué)“文如其人"和西方“風(fēng)格即人”這兩個(gè)命題，然后總體闡釋了二者既共同揭示文學(xué)風(fēng)格特性又體現(xiàn)獨(dú)特性的觀點(diǎn)。

5．①“詩(shī)言志"指詩(shī)能夠反映創(chuàng)作者的思想情感，側(cè)重反映“文如其人”說(shuō)“實(shí)然"的意義；②“情欲信”指文章的情感內(nèi)容應(yīng)該真實(shí)，側(cè)重反映“文如其人"說(shuō)“應(yīng)然”的意義；③二者共同證明了“文如其人"命題的雙重意義。

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；賞析文本的內(nèi)涵；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

1．A.“但綜合來(lái)看應(yīng)質(zhì)疑其合理性即‘文未必如其人’”錯(cuò)誤，通觀材料“文如其人"的論說(shuō)有著深厚的思想基礎(chǔ)，作者對(duì)此是肯定的。B.正確。

C.“最終形成了成熟的‘文如其人’說(shuō)”錯(cuò)誤，原文的表述是：也在魏晉時(shí)期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文"的風(fēng)格學(xué)說(shuō)，形成了以詩(shī)觀人、以人論詩(shī)的批評(píng)傳統(tǒng)。即在魏晉時(shí)期還沒(méi)有最終形成成熟的觀點(diǎn)，只是得到“支撐”。

D.“比修辭特點(diǎn)論風(fēng)格更加客觀”，于文無(wú)據(jù)。

故答案為：B。

2．D.“造成了兩種學(xué)說(shuō)的差異”錯(cuò)誤，曲解文意，兩種學(xué)說(shuō)的互識(shí)、互補(bǔ)成就的是兩者的相似、相近，而不是“差異"。故答案為：D。

3．C.“劉勰論漢末建安之詩(shī)文風(fēng)格”的例子不能佐證“文如其人"的觀點(diǎn)。因?yàn)椤坝^其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，梗概而多氣也”談?wù)摰奈膶W(xué)作品的風(fēng)格與時(shí)代現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。而且建安詩(shī)人是一個(gè)文學(xué)流派，不是具體的某個(gè)文人。故答案為：C。

4．首段“中國(guó)古代詩(shī)學(xué)以‘文如其人’說(shuō)作為風(fēng)格論的核心命題。這一命題既從先秦時(shí)期孟子開創(chuàng)的‘知人論世……形成了以詩(shī)觀人、以人論詩(shī)的批評(píng)傳統(tǒng)"指出：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)以“文如其人”說(shuō)作為風(fēng)格論的核心命題，其理論淵源自孟子發(fā)軔。

第二段“西方的‘風(fēng)格即人’說(shuō)出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點(diǎn)論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的”，從西方詩(shī)學(xué)提倡“風(fēng)格即人”的角度來(lái)講，指出其提出時(shí)間晚于我國(guó)。

第三段將中西方的兩種觀點(diǎn)進(jìn)行比較，指出二者之間有相似之處，這一點(diǎn)被著名學(xué)者錢鍾書敏銳地發(fā)現(xiàn)過(guò)。

5．“詩(shī)言志"的意思是詩(shī)歌是用來(lái)表達(dá)詩(shī)人情感志趣的。

從材料一的“《詩(shī)大序》中的‘詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言’”觀點(diǎn)，說(shuō)明詩(shī)能夠反映創(chuàng)作者的思想情感，這與《尚書》中的觀點(diǎn)是一致的，這是詩(shī)文作品的固有功能?！拔?不僅是一種認(rèn)知工具，更是異代之人感通的橋梁、是創(chuàng)作者精神永存的保證。

《禮記表記》說(shuō)“情欲信”的觀點(diǎn)是對(duì)“文如其人"觀點(diǎn)的認(rèn)同?！扒橛拧睆?qiáng)調(diào)詩(shī)文作品中，要抒發(fā)真情、真意。正如材料中所言：“‘真’成為古代文人立身、為文的普遍追求時(shí)，在他們心中，同樣標(biāo)舉該理想的‘文如其人’也就必具有‘應(yīng)然’意義了"。

【答案】6．B

7．D

8．①使用比喻。如“策馬狂奔的隊(duì)伍像刀劍割開北風(fēng)”，生動(dòng)形象地寫出冬捕隊(duì)伍凌厲的氣勢(shì)。②“割"闖”“跑"等一系列動(dòng)詞的使用，刻畫出查干湖冬捕恢弘壯闊的場(chǎng)面。③以短句為主，簡(jiǎn)潔明快，渲染出查干湖冬捕緊張的氣氛。

9．①在主題上，這種敘述方式既能表現(xiàn)漁獵文化在當(dāng)下的意義，又能看出文化傳承的脈絡(luò)，使主題內(nèi)蘊(yùn)更加深刻。②在人物形象上，這種敘述方式可以拉開時(shí)間距離，更加全面地認(rèn)識(shí)魚把頭的形象，師傅是魚把頭形象的有機(jī)補(bǔ)充，魚把頭的形象因此更加立體。③在情節(jié)上，這種敘述方式使行文富于變化，避免情節(jié)單調(diào)，敘事平淡。④在讀者閱讀感受上?，F(xiàn)實(shí)與回憶交織，產(chǎn)生時(shí)空轉(zhuǎn)換的效果，能夠吸引讀者閱讀。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；小說(shuō)；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文學(xué)作品的思想內(nèi)容的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。第一步，瀏覽選項(xiàng)，標(biāo)考查點(diǎn)。把與“藝術(shù)特色"相關(guān)的核心詞語(yǔ)標(biāo)注出來(lái)，畫出選項(xiàng)中有關(guān)“思路”、“主題判斷"、“作者情感”、“藝術(shù)手法"等內(nèi)容的名稱。第二步，回歸原文，尋找對(duì)應(yīng)。注意選項(xiàng)帶出的要點(diǎn)是否有原文依據(jù)。第三步，對(duì)比排除，確定答案。根據(jù)“原文內(nèi)容錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則，先將有“原文內(nèi)容錯(cuò)誤"的選項(xiàng)挑選出來(lái)，然后再考慮藝術(shù)特色賞析不當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)，最后確定答案。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句的賞析能力。語(yǔ)句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、排比等）、詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個(gè)角度，都要會(huì)結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析。

（4）本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前，先通讀小說(shuō)，整體理解把握文本內(nèi)容，理清小說(shuō)故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫作手法，領(lǐng)悟小說(shuō)主旨，明確探究方向。

6．B.“暗示人對(duì)大湖生態(tài)環(huán)境的破壞”說(shuō)法錯(cuò)誤?！昂谏暮砍觯裥迈r的血液"是寫水流之大，水中魚之多，場(chǎng)面之熱烈壯觀，并非“暗示人對(duì)大湖生態(tài)環(huán)境的破壞”。

故答案為：B

7．D.“能看出他在捕魚前心中的擔(dān)憂、緊張"說(shuō)法錯(cuò)誤。魚把頭的手第一次顫抖是在選定冰層、鑿出冰洞之前，這時(shí)候的顫抖是因?yàn)榈谝淮为?dú)自完成任務(wù)，沒(méi)有師父指導(dǎo)陪伴，內(nèi)心有所慌亂、緊張、擔(dān)心。第二次顫抖是“兩手顫抖著擰開酒瓶”，是鑿開冰洞捕到魚之后的興奮、激動(dòng)。因此，文中兩次寫到魚把頭手的顫抖，只有一次能看出他在捕魚前的擔(dān)憂、緊張。

故答案為：D

8．這段文字寫的是查干湖冬捕的場(chǎng)面，使用了比喻、夸張的修辭、細(xì)節(jié)描寫、巧用動(dòng)詞等手法，同時(shí)句式上以短句為主?！安唏R狂奔的隊(duì)伍像刀劍割開北風(fēng)"是典型的的比喻和夸張的手法，把“策馬狂奔的隊(duì)伍像”比作“刀劍割開北風(fēng)”，且?guī)в袕?qiáng)烈的夸張色彩，突出冬捕隊(duì)伍凌厲的氣勢(shì)?！榜R的影子跑在冰里”“頭也背對(duì)著光亮"哈氣升騰起來(lái)，像竄出的火苗”是細(xì)節(jié)描寫，由上而下，形象生動(dòng)，形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊。同時(shí)作者巧用“割"闖”“跑"等一系列富有氣勢(shì)的動(dòng)詞，形象逼真地刻畫出了查干湖冬捕恢弘壯闊的場(chǎng)面。

9．從結(jié)構(gòu)和情節(jié)上來(lái)看，現(xiàn)實(shí)與回憶交織的敘述方式融合了師傅與現(xiàn)任魚把頭兩個(gè)人物的故事情節(jié)，呈現(xiàn)出更豐富的內(nèi)容。如果只對(duì)魚把頭進(jìn)行單線敘述，只是記敘現(xiàn)任魚把頭在師傅離開后獨(dú)自一人進(jìn)行冬捕的故事，交代捕前捕后的心理、動(dòng)作，情節(jié)難免有些單調(diào)，敘事的效果則較為平淡。因此，這種現(xiàn)實(shí)與回憶交織的敘述方式更加靈活、富于變化。在表達(dá)效果上，這種現(xiàn)實(shí)與回憶交織的敘述手法，使小說(shuō)更顯得真實(shí)可信。小說(shuō)將過(guò)去師傅帶領(lǐng)大家捕魚和現(xiàn)在魚把頭帶領(lǐng)人們捕魚的過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，在師傅身上，能看到現(xiàn)任魚把頭所擁有的品質(zhì)的來(lái)由；在現(xiàn)任魚把頭身上，也能看到師傅的影子。這樣敘述產(chǎn)生了時(shí)空轉(zhuǎn)換的效果，能夠吸引讀者的閱讀興趣。

【答案】10．A

11．C

12．A

13．①經(jīng)過(guò)了十多年，苦不堪言，民不聊生，上吊于路旁樹上的死者，一個(gè)連著一個(gè)。②統(tǒng)率十八萬(wàn)騎兵，旌旗首尾相接達(dá)一千多里，以顯示武功，威震匈奴。

14．先引用《司馬法》中的話，再用高皇帝不聽勸諫而被圍之事，以勸諫漢武帝不要輕易對(duì)匈奴用兵。

【知識(shí)點(diǎn)】翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。給文言文語(yǔ)段斷句，需要在通讀文意的基礎(chǔ)上，對(duì)不能斷開的字詞要研究前后語(yǔ)句的含義及聯(lián)系，看看斷在哪里語(yǔ)意才能明白，句子前后的聯(lián)系往往都有標(biāo)志可尋，只要抓住了這些標(biāo)志，就可以輕松斷句，同時(shí)，需要掌握語(yǔ)句的大意，即可得出答案。

（2）此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。

（4）此題考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【附參考譯文】

漢武帝元光二年，雁門郡馬邑縣的豪杰聶壹通過(guò)大行王恢向武帝建議說(shuō)：“匈奴剛與漢朝和親，親近信任邊民，可以用財(cái)寶引誘它前來(lái)，同時(shí)漢朝埋伏軍隊(duì)發(fā)動(dòng)襲擊，這是一條必勝無(wú)疑的良策?！睗h武帝召集并詢問(wèn)公卿大臣的意見，王恢說(shuō)：“匈奴不斷地入侵搶掠，原因不是別的，就在于它對(duì)漢朝沒(méi)有了畏懼之感。我私下認(rèn)為攻擊匈奴對(duì)漢朝有利。"武帝聽從了王恢的建議。漢武帝元朔元年秋季，匈奴兩萬(wàn)名騎兵入侵漢朝。車騎將軍衛(wèi)青率領(lǐng)三萬(wàn)名騎兵從雁門郡出擊匈奴。臨淄人主父偃上書武帝。主父偃的上書中講了九件事，其中八件事講的律令方面的問(wèn)題，一件是諫阻攻打匈奴。上書中說(shuō)：“《司馬法》說(shuō)：國(guó)家雖然強(qiáng)大，好戰(zhàn)必然滅亡；天下雖然太平，忘記備戰(zhàn)必然危險(xiǎn)?！呋实燮蕉颂煜拢犝f(shuō)匈奴聚集在代谷的外面，便想前去攻打。御史成進(jìn)勸諫。高帝不聽勸諫，果然發(fā)生了被匈奴圍困在平城的事變?！眹?yán)安上書說(shuō)：“從前秦始皇志得意滿，便想入非非，要威震海外，派蒙恬率兵北上攻打匈奴。經(jīng)過(guò)了十多年，苦不堪言，民不聊生，上吊于路旁樹上的死者，一個(gè)連著一個(gè)。等到秦皇帝駕崩，天下人紛紛反叛，秦朝最終國(guó)家滅亡，祭祀斷絕，這就是窮兵黷武造成的禍害。"漢武帝元狩二年三月，霍去病任票騎將軍，率領(lǐng)萬(wàn)名騎兵從隴西郡出發(fā)攻打匈奴。秋季，匈奴渾邪王投降漢朝。當(dāng)時(shí)單于惱怒渾邪王駐守西部卻被漢軍殺死、俘虜了幾萬(wàn)人，打算把他召去處死。渾邪王十分恐懼，謀劃投降漢朝，先派人在邊境阻攔漢人，讓他們把情況向武帝報(bào)告。這時(shí)大行李息正要在黃河岸邊修筑城池，見到渾邪王的使者，立即派傳車趕往京城報(bào)告朝廷渾邪王率部投降漢朝時(shí)，漢朝征發(fā)車輛兩萬(wàn)乘來(lái)迎接。朝廷沒(méi)有錢，向百姓借馬。百姓有許多人把馬隱藏起來(lái)，馬不夠用。武帝惱怒，打算殺了長(zhǎng)安縣令，右內(nèi)史汲黯說(shuō)：“這些匈奴背叛了他們的主子而投降漢朝，漢朝慢慢由沿途各縣依次提供驛車傳送他們就行了，何至于弄得天下動(dòng)蕩不安，使國(guó)家疲敝來(lái)服侍這些外族人呢？”武帝默然不語(yǔ)。漢武帝元封元年冬季，十月，漢武帝頒布詔書說(shuō)：“我將要巡視邊陲，設(shè)置十二路將軍，并親自統(tǒng)率指揮。"統(tǒng)率十八萬(wàn)騎兵，旌旗首尾相接達(dá)一千多里，以顯示武功，威震匈奴。武帝派使者郭吉前往告訴單于說(shuō)：“現(xiàn)今單于要是敢與漢軍決戰(zhàn)，我漢朝天子將親自在邊境等候；要是不敢決戰(zhàn)，那就趕快面朝南臣屬于漢朝！”話音剛落，單于大為震怒，立即將引見的官員斬首，扣留了郭吉，把他囚禁在北海。但匈奴也對(duì)漢朝心存恐懼，始終不敢出戰(zhàn)，武帝只好回朝。

10．全句的意思是：當(dāng)時(shí)單于惱怒渾邪王駐守西部卻被漢軍殺死、俘虜了幾萬(wàn)人，打算把他召去處死。渾邪王十分恐懼，謀劃投降漢朝，先派人在邊境阻攔漢人，讓他們把情況向武帝報(bào)告。這時(shí)大行李息正要在黃河岸邊修筑城池，見到渾邪王的使者，立即派傳車趕往京城報(bào)告朝廷。

單于“怒"的內(nèi)容應(yīng)該是“渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬(wàn)人”，而不是“渾邪王居西方”，所以在“渾邪王居西方”后不能斷開，排除BD?！皩⒊呛由?是省略句和狀語(yǔ)后置句，應(yīng)該是“將于河上城”，而且下一句“得渾邪王使"的主語(yǔ)也是“大行李息”，不是“上”，所以“上”應(yīng)歸于前一句，排除C。

故答案為：A。

11．C.歷代王朝始祖多以“高"為謚，謚號(hào)“高皇帝”，簡(jiǎn)稱“高帝"。選文節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末武帝伐匈奴》，可知選文中的“高皇帝”“高帝"是漢太祖高皇帝劉邦的謚號(hào)，“太祖”是漢太祖高皇帝劉邦的廟號(hào)。且古代史書稱呼皇帝有比較統(tǒng)一的成例，唐朝前稱謚號(hào)，唐朝開始稱廟號(hào)。故答案為：C。

12．A.“王恢則認(rèn)為無(wú)需畏懼匈奴，應(yīng)派兵攻打"錯(cuò)誤，對(duì)于聶壹的建議，漢武帝召集并詢問(wèn)公卿大臣的意見，王恢認(rèn)為應(yīng)該攻打匈奴的原因是匈奴缺少對(duì)漢朝的敬畏之心，而不是漢朝無(wú)需畏懼匈奴。

故答案為：A。

13．重點(diǎn)詞：①行：經(jīng)過(guò)；苦不聊生：苦不堪言，民不聊生；自經(jīng)：上吊自殺；相望：接連不斷。

②勒：統(tǒng)率；見：顯示。

14．本題問(wèn)主父偃所采用的勸諫方法和目的。

根據(jù)“《司馬法》曰：國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡，天下雖平，忘戰(zhàn)必?！笨芍?，主父偃先采用了引用的方法。

根據(jù)“高皇帝定天下，聞匈奴聚于代谷之外而欲擊之。御史成進(jìn)諫。高帝不聽，果有平城之圍"可知，主父偃后采用了舉例的方法。

主父偃先引用的《司馬法》中指出“好戰(zhàn)”與“忘戰(zhàn)"兩個(gè)方面，目的是告訴漢武帝“好戰(zhàn)”的危害，同時(shí)也說(shuō)明了“忘戰(zhàn)"的危險(xiǎn)。

舉用高皇帝劉邦執(zhí)意對(duì)匈奴用兵導(dǎo)致被圍平城一事，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“好戰(zhàn)”的危害。

【答案】15．D

16．①首聯(lián)把裴迪和自己推崇服膺的何遜相比，表達(dá)了對(duì)裴迪及其詠早梅詩(shī)的贊美之情。②頷聯(lián)寫裴迪送客逢春看到梅花想到自己，實(shí)際也寫了自己對(duì)裴迪的思念之情、對(duì)故人相憶的感謝之情。③從頸聯(lián)“傷歲暮"和尾聯(lián)“朝夕催人自白頭”，可以看出年華流逝、懷才不遇的失意之愁。④頸聯(lián)“亂鄉(xiāng)愁"表達(dá)了漂泊蜀地的思鄉(xiāng)之愁。⑤全詩(shī)通過(guò)對(duì)自身境遇的描寫，委婉透露出憂國(guó)憂民、傷時(shí)感事的愁緒。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。詩(shī)歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要主語(yǔ)詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。

15．D.“詩(shī)人從遙想裴迪逢早梅時(shí)的心事轉(zhuǎn)到對(duì)裴詩(shī)的稱贊”錯(cuò)誤，詩(shī)人在首聯(lián)中贊美裴詩(shī)，后在頷聯(lián)中“對(duì)雪遙相憶”，即遙想裴迪逢早梅時(shí)的心事。

故答案為：D

16．首聯(lián)，拿何遜來(lái)比裴迪以贊美裴迪的詠早梅詩(shī)，表示對(duì)裴迪和他的詩(shī)作的推崇。頷聯(lián)，單是看到飛雪就會(huì)想起故人，思念不已，何況你去東亭送客，更何況又遭遇到那惱人的梅花，要你不想起我，不思念我，那怎么可能？這樣遙領(lǐng)故人對(duì)自己的相憶，表達(dá)了對(duì)故人的深深謝忱和心心相印的情誼。頸聯(lián)，早梅開花在歲末春前，它能使人感到歲月無(wú)情，老之易至，又能催人加倍思鄉(xiāng)，渴望與親人團(tuán)聚。催人白頭的不是梅，而是愁老去之愁，失意之愁，思鄉(xiāng)之愁，憶友之愁，最重要的當(dāng)然還是憂國(guó)憂民、傷時(shí)感世之愁，千愁百感，攢聚一身，自然白頭，與梅花梅樹棋手沒(méi)什么相干。

17．【答案】（1）于嗟鳩兮；無(wú)食桑葚

（2）管弦嘔??；多于市人之言語(yǔ)

（3）水擊三千里；摶扶搖而上者九萬(wàn)里

【知識(shí)點(diǎn)】名句；名篇

【解析】【分析】此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于理解性默寫。要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“于嗟”“鳩"葚”“嘔啞"摶”的書寫。

【點(diǎn)評(píng)】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書寫出來(lái)，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語(yǔ)境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語(yǔ)句順序等。

【答案】18．D

19．A

【知識(shí)點(diǎn)】成語(yǔ)的使用；語(yǔ)序不當(dāng)；搭配不當(dāng)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)此題考查近義成語(yǔ)的辨析運(yùn)用能力。要想做好此類題，需要從以下幾點(diǎn)入手：1、要仔細(xì)辨析詞語(yǔ)的細(xì)微區(qū)別，可從使用的范圍、場(chǎng)合、程度以及固定搭配等方面考慮；2、要結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行判斷。

(2)本題考查辨析并修改病句的能力。語(yǔ)段中的病句可通過(guò)以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語(yǔ)段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒(méi)有語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。

18．①不言而喻：不用說(shuō)就可以明白，形容道理很淺顯。心照不宣：彼此心里明白，而不公開說(shuō)出來(lái)。這里說(shuō)的是理解“拿下奧運(yùn)首金的重要性"難度不大，故選“不言而喻”。②毫厘之間：“毫厘"極言數(shù)量之小，“毫厘之間”強(qiáng)調(diào)差別小、時(shí)間相距短。間不容發(fā)：比喻情勢(shì)危急到了極點(diǎn)，也比喻文字精練、嚴(yán)謹(jǐn)。這里描述的是“極其短暫的時(shí)間”，故選“毫厘之間”。③旗鼓相當(dāng)：比喻雙方力量不相上下。半斤八兩：偏重在形容水平相等，且多含貶義。這里指的是頂尖選手的實(shí)力不相上下，故選“旗鼓相當(dāng)"。④日積月累：指一天天地不斷積累。夜以繼日：用晚上的時(shí)間接上白天，形容加緊工作或?qū)W習(xí)。這里指的是運(yùn)動(dòng)員長(zhǎng)時(shí)間的苦練和打磨，積累了實(shí)力，故選“日積月累”。

19．B項(xiàng)“過(guò)程就是結(jié)果的自然呈現(xiàn)"語(yǔ)序錯(cuò)誤；C項(xiàng)“能否”與“就是"搭配不當(dāng)；D項(xiàng)兼有B、C兩項(xiàng)的表達(dá)錯(cuò)誤。

【答案】20．①在生物學(xué)意義上；②鯨落是一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程；③將其轉(zhuǎn)化為有機(jī)質(zhì)

21．鯨落是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過(guò)程，也是深海中依賴鯨魚尸體有機(jī)質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)，被人們賦予溫柔而又詩(shī)意的內(nèi)涵。

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語(yǔ)段；語(yǔ)句連貫；語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查語(yǔ)言運(yùn)用準(zhǔn)確連貫的能力。此類題要求學(xué)生在通讀語(yǔ)段、把握語(yǔ)段大意的基礎(chǔ)上，分析語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)層次，要清楚空缺處所處的位置是總起句、總結(jié)句、過(guò)渡句或者拓展句。再結(jié)合空格處的上下文，擬寫或選擇空缺處的句子；同時(shí)，如果有與空缺處相對(duì)應(yīng)的句子，要考慮句式結(jié)構(gòu)的照應(yīng)及關(guān)聯(lián)詞的正確使用。

（2）此題考查概括篩選信息和壓縮語(yǔ)段的能力。概括篩選類試題，概括的是事物的特點(diǎn)，此類試題一般要抓住對(duì)事物特點(diǎn)介紹的說(shuō)明性或評(píng)價(jià)的議論性的關(guān)鍵語(yǔ)句或詞語(yǔ)來(lái)篩選概括。壓縮語(yǔ)段有擬寫新聞標(biāo)題（或一句話新聞）、提取關(guān)鍵詞、概括并評(píng)價(jià)材料的內(nèi)容、下定義等幾種類型。

20．此題考查語(yǔ)言運(yùn)用準(zhǔn)確連貫的能力。

此處①要根據(jù)前句，參考“從字面含義來(lái)看”來(lái)填；②要填段落的總領(lǐng)句，根據(jù)末句“整個(gè)過(guò)程嚴(yán)絲合縫、環(huán)環(huán)相扣，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年甚至上百年”，可填“鯨落是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程”；③根據(jù)后文“造就了依賴有機(jī)質(zhì)而存在的生物群落”，可填“將其轉(zhuǎn)化為有機(jī)質(zhì)”。注意字?jǐn)?shù)要求。

21．此題考查概括篩選信息和壓縮語(yǔ)段的能力。

此題要求以“鯨落"為主語(yǔ)，概括文段的主要信息，屬于概括材料的中心內(nèi)容，可抓住“鯨落”這個(gè)關(guān)鍵詞，篩選出關(guān)鍵信息，如“它描述的是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過(guò)程"、“它指的是深海中依賴鯨魚尸體有機(jī)質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)”“賦予其溫柔而又詩(shī)意的內(nèi)涵"等來(lái)概括，要注意語(yǔ)句的通順和字?jǐn)?shù)要求。

22．【答案】姑娘抓起一把蓮子，笑著朝少年拋去，正打在少年身上，少年會(huì)心一笑。姑娘的舉動(dòng)被鄰舟女伴看到，引起一陣嬉笑，姑娘羞得臉紅了大半天。

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

【解析】【分析】本題考查仿寫句式的表達(dá)能力。本題是將這首詩(shī)的每一句都可以想像成一個(gè)電影鏡頭，要按照詩(shī)意來(lái)設(shè)計(jì)場(chǎng)景和人物的神態(tài)動(dòng)作，考生可以在平時(shí)多做此類的試題，也可以嘗試寫一寫電影腳本，以此來(lái)熟悉此類文體，提高自己的語(yǔ)言概括能力?！盁o(wú)端隔水拋蓮子”姑娘抓起一把蓮子，笑著朝少年拋去，正打在他身上，少年會(huì)心一笑?！斑b被人知半日羞"姑娘的舉動(dòng)被鄰舟女伴看到，引起一陣嬉笑聲。姑娘羞得滿臉通紅，低著頭，半天都不好意思。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查仿寫句式的表達(dá)能力。仿寫句子就是根據(jù)所提供的語(yǔ)言材料，在語(yǔ)意、句式、修辭、語(yǔ)氣等方面進(jìn)行模擬仿寫。一般說(shuō)來(lái)，要根據(jù)提供的語(yǔ)言材料，從形式（結(jié)構(gòu)、修辭、句式、字?jǐn)?shù)）和內(nèi)容兩大方面入手進(jìn)行仿寫。此題注意對(duì)詩(shī)句的理解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行仿寫。

23．【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】在立意上，注意突出“美育”這個(gè)主題，強(qiáng)調(diào)以美育人的重要性。體現(xiàn)出對(duì)“美育"審美”的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)“美與德、智"美育與國(guó)家發(fā)展”“審美能力與個(gè)人成才"等辯證關(guān)系的思考。結(jié)合材料中美育的重要性，針對(duì)教育過(guò)程中不理解、不重視、功利化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行評(píng)批駁并提出希望與建議。還有一個(gè)隱性的素材必須關(guān)注——“復(fù)興中學(xué)”，可以把美育與中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系起來(lái)，升華主題。考生首先要明確文體，注意突出演講稿的文體特征，要有針對(duì)性、互動(dòng)性、深刻性和鼓動(dòng)性；其次是明確身份，寫作者的身份是復(fù)興中學(xué)的學(xué)生，面向的是復(fù)興中學(xué)的師生，注意要處理好“德、智、美"之間以及其與個(gè)人發(fā)展和民族復(fù)興的關(guān)系；第三是明確目的，演講的目的是希望同學(xué)們重視并積極參加藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，肯定學(xué)校對(duì)美育重要性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還要糾正人們對(duì)美育、對(duì)藝術(shù)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提出自己的建議。

【點(diǎn)評(píng)】此題考核根據(jù)要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)，帶有任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的特點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的全稱是敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。其實(shí)質(zhì)也就是有些地方所說(shuō)“時(shí)評(píng)類”作文，其本質(zhì)還依然是材料作文，只是在材料的基礎(chǔ)上，增加了明確的指向性任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生就一個(gè)具體明確的要求來(lái)寫作，讓考生更好地圍繞材料的內(nèi)容及含意，選擇最好的角度來(lái)作文。這種作文題重在考查學(xué)生對(duì)一事物或社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度與看法，思維的深度與廣度，表達(dá)的清晰與曉暢。題目由材料和要求兩部分組成，寫作時(shí)要仔細(xì)閱讀所給材料，把握材料中心，確定立意。

1/1廣東省深圳市外國(guó)語(yǔ)2022屆高三上學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2021高三上·深圳月考）閱讀下面的文字，完成各小題。

材料一：

中國(guó)古代文論史上的“文如其人"命題，往往具有“實(shí)然”“應(yīng)然"雙重意義，既在于儒家思想及文人普遍觀念對(duì)“文”之反映、認(rèn)識(shí)功能的信賴，也在于儒道兩家共同標(biāo)舉的“貴真"理想。

在中國(guó)古代“文如其人”說(shuō)的支持者中，在“實(shí)然"認(rèn)定外，還賦予該命題“應(yīng)然”意義者，比比皆是。葉燮所說(shuō)的“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出"如此，“言，心聲也；書，心畫也。心聲心畫，吾輩正賴有此留天地間互相參驗(yàn)者”亦如此。在這里，筆者更為關(guān)心的是，上述“實(shí)然"應(yīng)然”的判斷是如何產(chǎn)生的？回答此問(wèn)題，我們需要對(duì)兩者的思想基礎(chǔ)分別進(jìn)行追尋。

盡管在具體表達(dá)時(shí)，“文如其人"命題往往也包含對(duì)“文”的審美形態(tài)的描述，但它主要的闡釋目的，終歸在于肯定“文"承載創(chuàng)作者人品、思想情感或個(gè)性氣質(zhì)等信息的有效性。而在中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想諸多根深蒂固的觀念中，恰有一種與此息息相關(guān)，那就是承認(rèn)并重視“文”尤其是自作之文的反映、認(rèn)識(shí)功能。儒家詩(shī)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)中的相關(guān)表述，可謂該觀念的典型體現(xiàn)?！对?shī)大序》中的“論者，志之所之包，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于外”，至少是在認(rèn)定，詩(shī)能夠反映創(chuàng)作者的思想情感。除此之外，孟子的被眾多后學(xué)奉為圭臬的認(rèn)識(shí)方法——“以意逆志”，實(shí)際上也包含著上述事實(shí)判斷。孟子認(rèn)為，解讀詩(shī)的人不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意，要用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意。這一觀點(diǎn)無(wú)疑有對(duì)正確發(fā)揮解讀者主觀能動(dòng)性的肯定與期待：此外，還有一點(diǎn)比較隱蔽，那就是對(duì)語(yǔ)言文字反映、認(rèn)識(shí)功能的認(rèn)可。因?yàn)樵趯?duì)該方法的表述中，孟子否定的僅僅是認(rèn)知主體不恰當(dāng)?shù)睦斫夥绞剑^不是作品承載“志"的真實(shí)性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中"；若非如此，即使解讀者“知人”能力再?gòu)?qiáng)，也是無(wú)處應(yīng)用的。當(dāng)然，除了上述儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，在古人其他常見表達(dá)中，詩(shī)文的這類功能也一再被確認(rèn)。眾所周知，所謂“讀其書，想見其為人"是被古人多次重復(fù)的心愿，這其中潛藏的，是對(duì)作品能夠承載作者情態(tài)個(gè)性的肯定。而《漢書·司馬遷傳》所載《報(bào)任安書》中的“藏之名山，傳之其人”，則不單關(guān)注著“文"對(duì)德性或聲名的傳播，還表達(dá)出對(duì)“文”之展示自我情感、個(gè)性的信賴。在這類觀念中，具備上述功能的“文"已不僅是一種認(rèn)知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、是創(chuàng)作者精神永存的保證。顯而易見，將“文”等同于反映認(rèn)識(shí)創(chuàng)作者個(gè)人信息的可靠媒介，乃是被經(jīng)典著作及文人反復(fù)確認(rèn)的真理性認(rèn)識(shí)。既然如此，“文如其人"命題能夠得到長(zhǎng)久的擁護(hù)，絕非偶然。

除“客觀事實(shí)認(rèn)定”一端外，在“人"與“文”的“應(yīng)然"層面，“文如其人”命題同樣存在深厚的思想基礎(chǔ)。在這個(gè)層面，“文如其人"表達(dá)的是一種“貴真”的理念，即文、人一致是理應(yīng)追求的境界，而“真"正是古代文論一以貫之的價(jià)值尺度?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代文藝觀中的“真”，一方面要求作家真誠(chéng)地表達(dá)真實(shí)的思想情感，一方面要求作品具備完滿呈現(xiàn)作者真情實(shí)感的水平。如果說(shuō)后者是對(duì)作品客觀效果的考慮，其實(shí)現(xiàn)程度尚不完全取決于作者的主觀愿望；那么前者就是對(duì)創(chuàng)作者主觀動(dòng)機(jī)的要求，即要求作家無(wú)論創(chuàng)作水準(zhǔn)怎樣，至少理應(yīng)保證內(nèi)容的真實(shí)、表達(dá)態(tài)度的真誠(chéng)。這兩點(diǎn)原則上人人皆可實(shí)現(xiàn)，若不能做到，為人為文就均不足真。就文論史事實(shí)來(lái)看，《易傳·文言》中的“修辭立其誠(chéng)”，《禮記·表記》中的“情欲信，辭欲巧”，就已包含了對(duì)“真"原則的自覺確認(rèn)。而后世即便是格外重視形式風(fēng)格的文人，也是絕不背棄該原則的。不難看出，當(dāng)“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時(shí)，在他們心中，同樣標(biāo)舉該理想的“文如其人"也就必具有“應(yīng)然”意義了。

綜上所述，即便存在“言不盡意"說(shuō)這類對(duì)立觀念，“文如其人”命題仍具備堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（摘編自徐楠《“文如其人"命題探微》）

材料二：

中國(guó)古代詩(shī)學(xué)以“文如其人”說(shuō)作為風(fēng)格論的核心命題。這一命題既從先秦時(shí)期孟子開創(chuàng)的“知人論世……知言養(yǎng)氣"的批評(píng)傳統(tǒng)導(dǎo)出，也在魏晉時(shí)期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說(shuō)，形成了以詩(shī)觀人、以人論詩(shī)的批評(píng)傳統(tǒng)。

西方的“風(fēng)格即人"說(shuō)出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點(diǎn)論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的。歌德曾指出：“一個(gè)作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。所以一個(gè)人如果想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白：如果想寫出雄偉的風(fēng)格，他也首先就要有雄偉的人格。”

耐人尋味的是，“文如其人"與“風(fēng)格即人”這兩個(gè)十分相近的風(fēng)格論命題產(chǎn)生兩個(gè)各自獨(dú)立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩(shī)學(xué)體系，又在比較視域中成為中西詩(shī)學(xué)風(fēng)格論匯通性的鮮明表征。兩個(gè)命題植根于不同的文化土壤，運(yùn)用不同的圍證和表達(dá)方式，卻共同揭示著文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在特性，也從一個(gè)側(cè)面揭示了“共同的文學(xué)規(guī)律”，當(dāng)然，這兩個(gè)命題只是相近而非相同。錢鐘書曾經(jīng)做過(guò)辨析，認(rèn)為文如其人“乃讀者由文以知人”，而風(fēng)格即人“乃作者取讀已以成文"這種內(nèi)在差異的存在恰恰顯示出其間互識(shí)和互補(bǔ)的可能性，也體現(xiàn)著不同民族詩(shī)學(xué)并非趨同的獨(dú)特性。

（摘編自“中國(guó)作家網(wǎng)”《文學(xué)風(fēng)格論與當(dāng)下文學(xué)實(shí)踐》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為，“文如其人"的論說(shuō)有著深厚的思想基礎(chǔ)，但綜合來(lái)看應(yīng)質(zhì)疑其合理性即“文未必如其人”。

B．材料一將“文如其人"的要義，作品能夠反映作家的人品、思想情感或個(gè)性氣質(zhì)等表述均納入了考察范圍。

C．先秦時(shí)期的“知人論世”說(shuō)在發(fā)展過(guò)程中吸收了魏晉時(shí)期人物品藻之風(fēng)的養(yǎng)分，最終形成了成熟的“文如其人"說(shuō)。

D．西方的“風(fēng)格即人”說(shuō)比修辭特點(diǎn)論風(fēng)格更加客觀，真正關(guān)注作家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“文如其人"是中國(guó)古代文論史上的重要命題，通過(guò)思考其特質(zhì)，我們能夠獲得文學(xué)研究方法上的啟示。

B．沈德潛說(shuō)：“讀太白詩(shī)，如見其脫展千乘；讀少陵詩(shī)，如見其憂國(guó)傷時(shí)?！边@種看法與葉燮的判斷意旨相合。

C．“以意逆志"志在文中”等學(xué)說(shuō)，為“文如其人"命題能夠得到學(xué)界長(zhǎng)久的擁護(hù)提供了非常有力的支撐。

D．東西方不同的文化系統(tǒng)和詩(shī)學(xué)體系帶來(lái)的“文如其人”說(shuō)和“風(fēng)格即人"說(shuō)的互識(shí)和互補(bǔ)，造成了兩種學(xué)說(shuō)的差異。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“文如其人”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．從《漢書》“詩(shī)可以觀風(fēng)俗知薄厚"可知，通過(guò)詩(shī)可以認(rèn)識(shí)創(chuàng)作者的情感、心理，進(jìn)而合理推斷民風(fēng)與政治狀況。

B．《文心雕龍》中“為情造文”“為文造情"兩句，對(duì)“文”與“人"的關(guān)系進(jìn)行高度概括，這一見解堪稱深刻。

C．劉勰論漢末建安之詩(shī)文風(fēng)格為“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，梗概而多氣也”。

D．“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，反映出李白詩(shī)意的生活，而他多愁善感的情懷滲透在作品中，透露出浪漫的氣息。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。

5．《尚書·堯典》說(shuō)“詩(shī)言志”，《禮記·表記》說(shuō)“情欲信"。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

【答案】1．B

2．D

3．C

4．材料采用分總式論證結(jié)構(gòu)，先分說(shuō)中國(guó)古代詩(shī)學(xué)“文如其人”和西方“風(fēng)格即人"這兩個(gè)命題，然后總體闡釋了二者既共同揭示文學(xué)風(fēng)格特性又體現(xiàn)獨(dú)特性的觀點(diǎn)。

5．①“詩(shī)言志”指詩(shī)能夠反映創(chuàng)作者的思想情感，側(cè)重反映“文如其人"說(shuō)“實(shí)然”的意義；②“情欲信"指文章的情感內(nèi)容應(yīng)該真實(shí)，側(cè)重反映“文如其人”說(shuō)“應(yīng)然"的意義；③二者共同證明了“文如其人”命題的雙重意義。

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；賞析文本的內(nèi)涵；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

1．A.“但綜合來(lái)看應(yīng)質(zhì)疑其合理性即‘文未必如其人’"錯(cuò)誤，通觀材料“文如其人”的論說(shuō)有著深厚的思想基礎(chǔ)，作者對(duì)此是肯定的。B.正確。

C.“最終形成了成熟的‘文如其人’說(shuō)"錯(cuò)誤，原文的表述是：也在魏晉時(shí)期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說(shuō)，形成了以詩(shī)觀人、以人論詩(shī)的批評(píng)傳統(tǒng)。即在魏晉時(shí)期還沒(méi)有最終形成成熟的觀點(diǎn)，只是得到“支撐"。

D.“比修辭特點(diǎn)論風(fēng)格更加客觀”，于文無(wú)據(jù)。

故答案為：B。

2．D.“造成了兩種學(xué)說(shuō)的差異"錯(cuò)誤，曲解文意，兩種學(xué)說(shuō)的互識(shí)、互補(bǔ)成就的是兩者的相似、相近，而不是“差異”。故答案為：D。

3．C.“劉勰論漢末建安之詩(shī)文風(fēng)格"的例子不能佐證“文如其人”的觀點(diǎn)。因?yàn)椤坝^其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，梗概而多氣也"談?wù)摰奈膶W(xué)作品的風(fēng)格與時(shí)代現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。而且建安詩(shī)人是一個(gè)文學(xué)流派，不是具體的某個(gè)文人。故答案為：C。

4．首段“中國(guó)古代詩(shī)學(xué)以‘文如其人’說(shuō)作為風(fēng)格論的核心命題。這一命題既從先秦時(shí)期孟子開創(chuàng)的‘知人論世……形成了以詩(shī)觀人、以人論詩(shī)的批評(píng)傳統(tǒng)”指出：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)以“文如其人"說(shuō)作為風(fēng)格論的核心命題，其理論淵源自孟子發(fā)軔。

第二段“西方的‘風(fēng)格即人’說(shuō)出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點(diǎn)論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的”，從西方詩(shī)學(xué)提倡“風(fēng)格即人"的角度來(lái)講，指出其提出時(shí)間晚于我國(guó)。

第三段將中西方的兩種觀點(diǎn)進(jìn)行比較，指出二者之間有相似之處，這一點(diǎn)被著名學(xué)者錢鍾書敏銳地發(fā)現(xiàn)過(guò)。

5．“詩(shī)言志”的意思是詩(shī)歌是用來(lái)表達(dá)詩(shī)人情感志趣的。

從材料一的“《詩(shī)大序》中的‘詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言’"觀點(diǎn)，說(shuō)明詩(shī)能夠反映創(chuàng)作者的思想情感，這與《尚書》中的觀點(diǎn)是一致的，這是詩(shī)文作品的固有功能?！拔摹辈粌H是一種認(rèn)知工具，更是異代之人感通的橋梁、是創(chuàng)作者精神永存的保證。

《禮記表記》說(shuō)“情欲信"的觀點(diǎn)是對(duì)“文如其人”觀點(diǎn)的認(rèn)同。“情欲信"強(qiáng)調(diào)詩(shī)文作品中，要抒發(fā)真情、真意。正如材料中所言：“‘真’成為古代文人立身、為文的普遍追求時(shí)，在他們心中，同樣標(biāo)舉該理想的‘文如其人’也就必具有‘應(yīng)然’意義了”。

（2021高三上·深圳月考）閱讀下面的文字，完成各題。

大湖

蔣冬梅

魚把頭站在冰面上，一千年前這樣站，一百年前也這樣站。他是查干湖的一只魚鷹，心里裝著整個(gè)大湖。

傳說(shuō)查干湖有一條從未見過(guò)的大魚。

人人都在期盼著大魚，可今年冬捕的重頭戲，師傅決意不來(lái)了。

剛?cè)攵?，師傅就帶著另一?duì)人馬，跑內(nèi)蒙了。他用不容置疑的語(yǔ)氣，對(duì)魚把頭說(shuō)：“查干，就交給你啦！"這讓把頭想起，大鳥把小鳥喂養(yǎng)大，就離開了那片樹林。

寒冷把天地和大湖凍在了一起，策馬狂奔的隊(duì)伍像刀劍割開北風(fēng)，車馬從切口里闖了進(jìn)去，馬的影子跑在冰里。馬匹背對(duì)著光亮，把頭也背對(duì)著光亮，哈氣升騰起來(lái)，像竄出的火苗。趕在太陽(yáng)升起之前，人馬齊備，大戰(zhàn)在即。馬嘶，狗吠，號(hào)角聲里，把頭像一個(gè)將，統(tǒng)領(lǐng)著一切。

把頭趴在冰面上，尋找冰層里珍珠一樣的氣泡。他看不見魚，但魚的呼吸會(huì)暴露自己。

“魚知水性，人知魚性！你喘氣兒魚也喘氣兒！”魚把頭想起了很多年前，師傅趴在冰面上，尋找大魚吐出的氣泡。寒冷凍不僵男人的血性，師傅的臉凍得皴裂流血了，他讓把頭朝他臉上噴一口燒酒，再使勁朝大湖喊一嗓子，就又朝冰面趴下了。

今年的冰層從未有過(guò)的奇異，魚呼吸的氣泡都被冰層深深地鎖住了，透過(guò)冰面看到的盡是形狀怪異的花紋。這些異象讓人們對(duì)大魚的出現(xiàn)，更加想入非非。

供桌，敖包，鼓聲，鈴音，口口相傳的經(jīng)文在叩問(wèn)，一千年前這樣叩問(wèn)，一百年前也這樣叩問(wèn)。

風(fēng)吹得非常烈，把頭的心有些亂了，可他不能讓人看出他的亂！

師傅帶著把頭上冰很多年了，每當(dāng)冬捕遇到情況時(shí)，有師傅在，把頭的心就落了底?！肮野堰@個(gè)事兒交給咱，咱就得擔(dān)得起！"年年冬捕，師傅都說(shuō)這句話。

冬捕前的那些天，師傅天天帶著把頭到冰面上探冰。查干湖漁場(chǎng)多少口子人呢，一半的日子要指靠著冬捕。一場(chǎng)冬捕在哪兒鑿開冰洞，就像打井找水眼一樣重要。他記得冬捕前的很多天，嗜酒的師傅從來(lái)滴酒不沾，直等到選定冰眼，鑿出湖水的那一刻，師傅才拿出酒壺，狠狠地灌起來(lái)，他抓著酒壺的手，都在劇烈地抖動(dòng)。

這一刻，把頭的手也在抖動(dòng)著。冰面上是有山丘和低谷的。把頭辨識(shí)著那些矮小的山丘，一脈水波拱起一座山丘，山丘下將噴發(fā)魚的訊息。從前他拿不準(zhǔn)水眼的位置時(shí)，師傅總是說(shuō)：“你一定得信自己，一半經(jīng)驗(yàn)，一半信，才能找到魚！”把頭終于選定了一處冰層，堅(jiān)定地砸下魚鏟，在冰花的綻放里，叩問(wèn)大湖的安靜，鉆木取火般鑿開一眼泉，黑色的湖水涌出，像新鮮的血。

鑿出的冰洞一字排開，四匹馬拉著鉸盤，拖動(dòng)大網(wǎng)向湖中布陣。水凍成透明的玉，數(shù)尺之下能看見網(wǎng)在游。把頭跟著網(wǎng)，像追著一只大鳥，大鳥張開翅膀，自由舒放，仿佛要攬過(guò)整個(gè)大湖。網(wǎng)入大湖縱橫成田，魚像秧苗布立其間，每個(gè)網(wǎng)眼四寸大，攔住大湖也放過(guò)大湖。

人，馬匹，狗在冰上踢踏，紛亂著破曉的早晨。幾十號(hào)人在冰封的大湖上耕耘，索取在夏秋肥美起來(lái)的大魚。太陽(yáng)照在人頭頂?shù)臅r(shí)候，該起網(wǎng)了，魚兒帶著熱氣，被網(wǎng)裹挾著出水。把頭抱著第一條出水的魚，在鏡頭面前笑著。人們歡呼雀躍，將把頭抬起，拋向空中。但把頭知道，更多的人在翹首等待傳說(shuō)中的大魚。

把頭拎著一瓶燒鍋酒鉆進(jìn)帳篷，像師傅那樣，兩手顫抖著擰開酒瓶，狠狠地灌了下去。

剛才在鏡頭前的笑容，漸漸褪去，他沒(méi)有把握捕到那條大魚。

他想起有一次，同樣沒(méi)有像人們盼望的那樣，捕到更多的大魚。那時(shí)把頭還年輕，有些垂頭喪氣的，師傅遞過(guò)來(lái)的酒他也沒(méi)心思喝。

師傅獨(dú)自喝了幾口，突然給他講起了從前的事：“十六歲那年，聽人說(shuō)黑龍江有大魚，我們就從白洋淀往那奔。沒(méi)想到半道上，火車讓洪水?dāng)r下了，我們就在查干湖下了車。誰(shuí)曾想，一下車就在這停了一輩子！人都說(shuō)一場(chǎng)洪水把我攔下了，其實(shí)是大湖把我攔下了。"

把頭嘆了口氣：“人人都稀罕大魚，你捕了一輩子魚，可誰(shuí)知道大魚在哪呢！”

“你記著，人，活不過(guò)湖！大魚，一直都在湖里！"

那一刻，兩人站立在查干湖的湖心，像大魚游曳在無(wú)邊的湖水。

（選自《山西文學(xué)》2020年第4期，有刪改）

【注】查干湖，蒙古語(yǔ)為“查干淖爾”，意為白色圣潔的湖，其大部分位于吉林省前郭爾羅斯蒙古族自