2023-2024學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第6單元第10課勸學(xué)師說(shuō)課時(shí)作業(yè)部編版必修上冊(cè)

第10課勸學(xué)*師說(shuō)

勸學(xué)

基礎(chǔ)積累練

一、基礎(chǔ)清單化預(yù)練

1.讀準(zhǔn)字音。

①號(hào)以為輪（）②就斯（）③槁搴（）④須奧（）

⑤箏馬（）⑥踵步（）⑦金石可修（）

⑧躁而望（）⑨騏驥（）⑩小牙（）

2.找出下列句中的通假字并解釋。

⑴則知明而行無(wú)過(guò)矣（）

⑵揉以為輪（）

（3）君子生非異也（）

（4）雖有槁暴，不復(fù)挺者（）

3.寫(xiě)出古今異義詞的古義。

⑴①有于②僧竽而日參省乎己

①古義：______________________________________________________________________

今義：品格局尚的人。

②古義：______________________________________________________________________

今義：學(xué)問(wèn)廣博精深。

（2）非能水也，而絕江河

古義：

今義：泛指一切河流。

⑶蚓無(wú)小軍之利

古義：

今義：比喻壞人的黨羽。

⑷上食埃土，下飲甚聚

古義：........................................................................

今義：借指人死后埋葬的地方，也指陰間。

⑸非蛇鰭之穴無(wú)可,地者

古義：........................................................................

今義：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某種事物上）。

4.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的詞類活用類型并解釋。

⑴故木受繩則宜（）

⑵金就礪則利（）

（3）君子博學(xué)而且參省乎己（）

⑷上食埃土，下飲黃泉（）

⑸不如登圓之博見(jiàn)也（）

⑹積善成德（）

（7）皆以為輪（）

⑻非能水也（）

（9）用心：也（）

（10）假輿馬者，非利足也（）

5.指出下列文言句式的類型并翻譯句子。

（1）君子生非異也，善假于物也。（）

譯文：

（2）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。（）

譯文：

（3）故不積蹉步，無(wú)以至千里。（）

譯文：

（4）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（）

譯文：

二、語(yǔ)基習(xí)題化細(xì)練

6.下列各句中，全有通假字的一項(xiàng)是（）

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

②木直中繩，糅以為輪

③雖有槁暴，不復(fù)挺者

④吾嘗肢而望矣

⑤順風(fēng)而呼，聲非加疾也

⑥君子生非異也

A.②④⑤B.②③⑤C.①③⑤D.②③⑥

7.下列各句中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）

A.博學(xué)而日參省乎己

B.非蛇鰭之穴無(wú)可奇衽者

C.蚓無(wú)小才之利

D.積土成山，風(fēng)電興焉

8.下列詞類活用分類正確的一項(xiàng)是（）

①故木受繩則自②上食埃土，下飲黃泉

③不如登商之博見(jiàn)也④金就礪則利

⑤非能水也⑥君子博學(xué)而目參省乎己

⑦積菁成德⑧假輿馬者，非利足也

A.①⑧/②③/⑤⑦/④⑥

B.①④/②⑥/③⑦/⑤/⑧

C.①④/②/③⑤⑧/⑥⑦

D.①③/②⑥/④⑦/⑤/⑧

9.下列各句的句式和例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

A.冰，水為之，而寒于水

B.居廟堂之高，則憂其民

C.燕雀安知鴻鵠之志哉

D.牡丹，花之富貴者也

10.下面各句中的“之”字全是代詞的一項(xiàng)是（）

①青，取之于藍(lán)

②黃鶴樓送孟浩然之廣陵

③不如須臾之所學(xué)也

④蚓無(wú)爪牙書(shū)利，筋骨之強(qiáng)

⑤冰，水為之

⑥君將哀而生之乎

⑦非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者

⑧孤書(shū)有孔明，猶魚(yú)石有水也

A.②③⑤B.①⑤⑥C.③⑦⑧D.④⑤⑧

11.對(duì)“而”的用法判斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.君子博學(xué)阿日參省乎己（連詞，表遞進(jìn)關(guān)系）

B.吾嘗終日阿思矣（連詞，表修飾關(guān)系）

C.積善成德，則神明自得（連詞，表順承關(guān)系）

D.蟹六跪加二螯（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）

12.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性。《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累

土；千里之行，始于足下”。荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“，

（2）在《勸學(xué)》一文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣一無(wú)所成的句

子是“，，用心躁也”。

（3）在《勸學(xué)》中“”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，

然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤啊?，說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足

的道理。

三、課文高考化精練

13.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.金胡礪則利就：趁著、順便

B.君子博學(xué)而日奉省乎己參：檢驗(yàn)

C.而承江河絕：橫渡

D.君子生非異也，善假于物也假：借助

14.下列對(duì)有關(guān)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”?！苞愸R十駕”，十駕指十天的路程。謂弩

馬奮力拉車，亦可至遠(yuǎn)。

B.鹿步，古代稱人行走，舉足兩次為“畦”，舉足一次為“步”。故半步稱“畦”。

C.踐，踮起腳后跟。踐望，踮起腳后跟遠(yuǎn)望；跋踵，踮起腳后跟，形容盼望或仰慕之

切。

D.輿，象形字，車的周圍有四只手，合力造車的樣子，原指造車的工匠。后多指車廂,

車中裝載東西的部分，泛指車。

15.下列對(duì)《勸學(xué)》的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活

而有變化，使論辯生動(dòng)有力。

B.本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、

變化流暢。

C.本文是一篇說(shuō)理性兼抒情性很強(qiáng)的文字，卻形象清新、膾炙人口。關(guān)鍵在于，它把

深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。

D.本文大量運(yùn)用比喻闡明事理，這些比喻有的用同類事物相襯托；有的用相反情況相

對(duì)比。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，使人信服。

16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

譯文：........................................................................

（2）蟹六跪而二螯，非蛇靖之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

譯文：........................................................................

17.文章第四段運(yùn)用了哪些對(duì)比來(lái)論述道理？

答：..........................................................................

素養(yǎng)提升練

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成題目。

針對(duì)教科書(shū)中的文言文，（）持“存”論者，有存在的理由；持“廢”論者，也

有廢除的依據(jù)。在此筆者不想討論孰是孰非。就現(xiàn)行人教版教材而言，總共有9個(gè)單元編選

的是古文（包括古詩(shī)詞），占所選編課文的近一半。僅從分量上就不難看出，編選者對(duì)中國(guó)古

典文化非常重視。這①。不過(guò)，老師們?cè)诙嗄甑慕虒W(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這其中也不乏一些問(wèn)

題。比如，泥古現(xiàn)象過(guò)于明顯。今天學(xué)習(xí)古文，.我們是師古而不泥古，一還是拘泥于古文?顯

然后者才是正確的選擇，②也是對(duì)自己的不尊重。不拘泥于古文的道理非常簡(jiǎn)單，由于

歷史的原因，傳承下來(lái)的文章，難免存在這樣或那樣的問(wèn)題。作為教科書(shū)，理應(yīng)取其精華剔

除糟粕，③地接受,或直接修正過(guò)來(lái)。就拿傳統(tǒng)名篇《勸學(xué)》來(lái)說(shuō)，“蟹六跪而二螯,

非蛇靖之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”一句，④有兩個(gè)知識(shí)性的錯(cuò)誤。其一，螃蟹是八條

腿加兩個(gè)大鉗，而非“六跪而二螯"；其二，螃蟹自己會(huì)打洞，無(wú)需“蛇鰭之穴”寄托，真

正不會(huì)打洞的恰恰是蛇。

1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。

@...............②一..................

③④

2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.教育界曾有過(guò)一段存廢的大討論。

B.曾引起教育界一段存廢的大討論。

C.教育界曾有過(guò)一段見(jiàn)仁見(jiàn)智的大討論。

D.曾引起教育界一段見(jiàn)仁見(jiàn)智的大討論。

3.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ),

不得改變?cè)狻?/p>

答：.,

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

4.《勸學(xué)》一文中，句式上最大的特點(diǎn)就是整散結(jié)合。整句散句交錯(cuò)運(yùn)用，既整齊和諧，

又富于變化，更能使表意深刻，語(yǔ)意貫通。請(qǐng)把下面這段話中畫(huà)線的句子改成整句。

窺探一個(gè)成功人的履痕，無(wú)一例外,他首先是在乎了扮演好自己的角色?！耙晃莶粫?huì)掃”

的人，自然也“掃不了天下“。所以，見(jiàn)到茂密的森林，你只要無(wú)愧地做了叢林中最挺拔的

一棵；在奔騰的大海面前，你只要無(wú)愧地把自己化作浪花里最純凈的一滴水珠；抬頭仰望無(wú)

邊無(wú)垠的藍(lán)天,你只要毫無(wú)愧疚地讓自己變?yōu)槎涠湓浦械淖钕楹偷囊欢洹@樣的人生就夠

To

答：..........................................................................

5.把下面幾句話整合成一個(gè)長(zhǎng)單句，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，也可根據(jù)需要變換敘述角度，

但不得改變?cè)?，也不能遺漏內(nèi)容要點(diǎn)。

荀子是我國(guó)古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大

成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重視教化兼用“禮”

治的思想?！爸铺烀弥钡娜硕▌偬斓乃枷胍彩撬岢龅?。

答：..........................................................................

二、課外拓展深練

（一）閱讀下面的文字，完成題目。

勸學(xué)（節(jié)選）

《荀子》

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，

臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不

積蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

《精騎集》序

秦觀

予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔

之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力,而常廢于不勤。

比數(shù)年來(lái)頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二每閱一事,必尋繹數(shù)終，

掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤苦之勞，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵

君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙妮计湔f(shuō)，因取經(jīng)、住、子、史之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題

日《精騎集》云。

噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.比數(shù)年/來(lái)頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二

B.比數(shù)年/來(lái)頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二

C.比數(shù)年來(lái)/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二

D.比數(shù)年來(lái)/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“假輿馬者”中“假”與《送東陽(yáng)馬生序》中“每假借于藏書(shū)之家”中“假”字含

義不同。

B.“一見(jiàn)輒能誦”中“輒”與《醉翁亭記》中“飲少輒醉”中“輒”字含義相同。

C.“心善其說(shuō)”中“善”與《論語(yǔ)》中“擇其善者而從之”中“善”字含義相同。

D.傳：古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。對(duì)《春秋》的系統(tǒng)注釋，流傳下來(lái)的有《春秋左氏傳》

《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。

8.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來(lái)闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設(shè)喻，從

相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。

B.荀子在《勸學(xué)》選文中的最后一段運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證等多種論證方法，論

證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。

C.秦觀在《〈精騎集〉序》中講述了自己幼時(shí)讀書(shū)不勤奮，成人后開(kāi)始發(fā)憤讀書(shū)，可是

聰明卻遠(yuǎn)不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”的感受相同。

D.秦觀在《〈精騎集〉序》中說(shuō)到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中

的句子，深表贊同，于是摘取了經(jīng)、傳、子、史中有文采的句子，編為《精騎集》。

9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日。

譯文：........................................................................

（2）少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

譯文：........................................................................

10.秦觀《〈精騎集〉序》中讀書(shū)的故事可否論證荀子《勸學(xué)》中的中心論點(diǎn)？請(qǐng)作出

判斷并闡明你的理由。

答：..........................................................................

（二）閱讀下面的文言文，完成題目。

勸學(xué)（節(jié)選）

荀子

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之

大也。干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之終也。

南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕①。風(fēng)至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之

淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是

為芷，其漸之潘，君子不近，庶人不服②。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，

游必感士，所以防邪僻而近中正也。

是故無(wú)冥冥⑧之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)情憎之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩

君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。滕蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮。故君子結(jié)于

一*也。

直發(fā)失二丕足謂善射壬里蹉步不至不足謂善御倫類不通仁義圣二不足謂善學(xué)學(xué)也者,固

學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷④之人也；其善者少，不善者多，

桀紂盜跖也:全之盡之，然后學(xué)者也。

【注】①葦苕：蘆葦?shù)乃搿＂跐u(jian)：浸。?(xiu)：臭水。服：佩帶。③冥冥：

昏暗不明的樣子，這里有精誠(chéng)專一、埋頭苦干的意思。意義略等于下文的“惜惜”。④涂巷：

道路，街坊?！巴肯镏恕敝缸钇胀ǖ娜?。

11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.百發(fā)失一/不足謂善射/千里蹉步不至/不足謂善御/倫類不通/仁義不一/不足謂善學(xué)/

B.百發(fā)失一不/足謂善射/千里度步不/至不足謂善御/倫類不通/仁義不/一不足謂善學(xué)/

C.百發(fā)失一不足/謂善射/千里匹步不至/不足謂善御/倫類不通仁義/不一不足/謂善學(xué)/

D.百發(fā)失一/不足謂善射/千里雇步不至/不足謂善御/倫類不通仁義/不一不足謂善學(xué)/

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.“教使之然也”中“然”字與《勸學(xué)》中“糅使之然也”中“然”字含義不同。

B.“游必就士”中“就”字《勸學(xué)》中“金就礪則利”中“就”字含義相同。

C.陛步：本指半步，跨一腳，引申至舉步、邁步，也用于形容極近的距離、數(shù)量極少

等。

D.桀紂：桀是夏朝最后一個(gè)國(guó)王，紂是商代最后一位君主。相傳都是暴君，后“桀紂”

泛指暴君。

13.下列對(duì)本文的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.第一段形象地說(shuō)明了社會(huì)環(huán)境對(duì)道德觀念的形成所起到的潛移默化的感染作用。

B.第二段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根

漸之漪”五個(gè)比喻，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響，說(shuō)明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。

C.荀子的文章樸實(shí)渾厚，詳盡嚴(yán)謹(jǐn)，句式比較整齊，而且擅長(zhǎng)用多樣化的比喻闡明深

刻道理。

D.荀子認(rèn)為要全面地了解倫理規(guī)范與仁義之道，又完全地遵奉它，然后才是個(gè)真正的

學(xué)者。

14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)憎憎之事者，無(wú)赫赫之功。

譯文：

(2)一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也。

譯文：

15.文章最后一段闡述了什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

答：

*師說(shuō)

一、基礎(chǔ)清單化預(yù)練

1.讀準(zhǔn)字音。

①近諛（）②摹弘（）③六藝經(jīng)傳（）④老朝（）

⑤句課（）⑥以西之（）⑦哮乎（）⑧無(wú)色無(wú)少（）

2.找出下列句中的通假字并解釋。

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）

⑵或師焉，或不焉（）

3.寫(xiě)出古今異義詞的古義。

⑴古之學(xué)有必有師

古義：........................................................................

今義：有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。

（2）個(gè)學(xué)而大遺

古義：

今義：小學(xué)學(xué)校教育。

⑶吾叢畫(huà)師之

古義：

今義：表因果關(guān)系的連詞。

⑷師不必、賢于弟子

古義：

今義：用不著，不需要。

⑸年十七，好審x

古義：........................................................................

今義：文言文的統(tǒng)稱。

⑹今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

古義：........................................................................

今義：大多數(shù)人。

4.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的詞類活用類型并解釋。

⑴吾師道也（）

⑵無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)冷無(wú)少（）

⑶事益圣，尊益愚（）

⑷個(gè)學(xué)而木遺（）

（5）吾從而財(cái)之（）

（6）不觸相師（）

⑺孔子呷鄭子（）

⑻期學(xué)于師（）

⑼則群聚而笑之（）

（10）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不肯（）

5.指出下列文言句式的類型并翻譯句子。

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（）

譯文：........................................................................

⑵而恥學(xué)于師。（）

譯文：........................................................................

（3）夫庸知其年之先后生于吾乎？（）

譯文：........................................................................

（4）句讀之不知，惑之不解。（）

譯文：........................................................................

⑸愛(ài)其子，擇師而教之。（）

譯文：........................................................................

二、語(yǔ)基習(xí)題化細(xì)練

6.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

B.或師焉，或不焉

C.君子生非異也

D.余嘉其能行古道

7.下列各句中加點(diǎn)的詞古今意義相同的一組是（）

①吾叢畫(huà)師之②其賢不及孔子

③彼與彼年相若也,道相似也④古之學(xué)有必有師

⑤小學(xué)而大遺⑥今之余人

⑦師不必賢于弟子⑧聞道有先后

A.①②⑧B.②③⑧C.③⑤⑦D.③④⑧

8.下面詞類活用分類正確的一項(xiàng)是（）

①不恥相師②則群聚而笑之

③聿益圣，愚益愚④孔子師鄭子

⑤小學(xué)而大遺⑥吾師道也

⑦其下圣人也亦遠(yuǎn)矣⑧吾從而財(cái)之

A.①⑧/②③/⑤⑦/④⑥

B.①④/②/③⑤⑦/⑥⑧

C.①④⑧/②/③⑤/⑥⑦

D.①③⑤/④⑧/②/⑥⑦

9.下面各句的句式和例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：句讀之不知，惑之不解

A.孔子云：何陋之有

B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

C.不拘于時(shí)

D.鄭子之徒，其賢不及孔子

10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人I師不必賢于弟子

.冰，水為之“i青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

其皆出于此乎I嬴乃夷門(mén)抱關(guān)者也

其賢不及孔子D.1必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出

11.下列句中的“師”字，按用法和意義分類正確的一組是（）

①惑而不從啊②吾從而用之

③吾師道也④圣人無(wú)常呷

⑤而恥學(xué)于師⑥則恥則焉

⑦或師焉，或不焉

A.①⑤/②/③④⑥⑦

B.①④⑤/②/③/⑥⑦

C.①⑥⑦/②/③④/⑤

D.①/②③④/⑤⑥/⑦

12.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

⑴中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的一句是:

（2）《勸學(xué)》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中

“，”的觀點(diǎn)是相同的。

（3）《師說(shuō)》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中

“，”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒

謬心態(tài)。

課文高考化精練

13.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.師者，所以傳道堂業(yè)解惑也受：傳授

B.生乎吾前，其國(guó)道也固先乎吾聞：聽(tīng)說(shuō)

C.夫庸知其年之先后生于吾乎庸：表示反問(wèn)語(yǔ)氣

D.是故圣至圣，愚益愚益：更加、越發(fā)

14.對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為讀（逗），語(yǔ)意未盡而須

停頓處為句。

B.巫醫(yī)，古時(shí)巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人；百工，中國(guó)古代主管營(yíng)

建制造的工官名稱，以后沿用為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總稱。

C.士大夫，是中國(guó)古代社會(huì)特有的產(chǎn)物，他們以做官為唯一職業(yè)，所以更精確地說(shuō)，

士大夫即擔(dān)任政府官員的文人，包括現(xiàn)職官員、退休官員和將來(lái)有可能擔(dān)任官員的士人。

D.六藝，指六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。經(jīng)，古代經(jīng)

典或某些專門(mén)性的著作。傳，古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。

15.下列對(duì)文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“古之學(xué)者必有師”這句話開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了

要論及的內(nèi)容、范圍。是全文的中心論點(diǎn)。

B.作者從孔子的事例中推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)

業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。

C.第一段第三、四句闡述了從師的必要。作者從正面指出“惑而不從師，其為惑也，

終不解矣”，說(shuō)明有惑必須從師。

D.第四段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣，總結(jié)

全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第二段，“能行古道”照應(yīng)第三段。

16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

譯文：........................................................................

(2)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

譯文：........................................................................

17.作者為什么稱贊李蟠？

答：..........................................................................

四、文本聯(lián)讀化巧練

18.《勸學(xué)》《師說(shuō)》兩篇文章都用到了對(duì)比論證的方法來(lái)論證觀點(diǎn)，請(qǐng)分別舉例說(shuō)明。

答：..........................................................................

19.在荀子《勸學(xué)》與韓愈《師說(shuō)》中，你認(rèn)為有哪些觀點(diǎn)需要繼承和發(fā)揚(yáng)？有哪些觀

點(diǎn)是應(yīng)該更新的？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。

答：一一—一—一一一一—一

素養(yǎng)提升練

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成題目。

一個(gè)人為文不說(shuō)空話，為官不說(shuō)假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說(shuō)

韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)

東西有兩面性，當(dāng)官面對(duì)逆流邪說(shuō)時(shí)，表現(xiàn)出可憎的二副頑固面孔。而當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí),一

又表現(xiàn).出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣,他一方面反對(duì)宰相王叔文的改革，一方面

又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問(wèn)題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他出身小

戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，烏紗帽得來(lái)不易，按說(shuō)他該惜官如命，但是他兩次

犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。()，他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”，

開(kāi)一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的①，而直承秦漢。所以蘇東坡說(shuō)他：

“道濟(jì)天下之溺，文起八代之衰?！彼攘I(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。

一個(gè)人是②的,但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社

會(huì)所承認(rèn)。韓愈正是在事業(yè)受阻，③之時(shí),而選擇了④，盡力有為。只這一點(diǎn)他比

屈原、李白就要高明一些，沒(méi)有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其

功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。我心中漸漸泛起這樣幾句詩(shī)：“一封朝奏九重天，夕貶

潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓?！?/p>

1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

①②③④

2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.他在降職期間鋪路修堤，獲贊無(wú)數(shù)

B.他又大開(kāi)教育之功，講經(jīng)授學(xué)

C.他所到之處施恩于民，政績(jī)卓著

D.他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命

3.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ),

不得改變?cè)狻?/p>

答，

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

閱讀下面的文字，完成題目。

古語(yǔ)言：“國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必賤師而輕傅?！崩蠋煂?duì)個(gè)人成長(zhǎng)、國(guó)家

興衰的重要作用不言而喻。在古代，上至帝王下至百姓，①，人們對(duì)老師恭而敬之，對(duì)

道重而求之。

傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)十分重視尊師重道，從家族祠堂里供奉的牌位“天地君親師”便可略見(jiàn)一

二。天與地指宇宙的自然之法，君是一個(gè)國(guó)家的象征，親是指父母的養(yǎng)育之恩，而師則是天

地之道、君親之道以及人生大道的覺(jué)知者和宣揚(yáng)者。因此，師與天地君親有著共尊共榮的地

位。在這種理念的指導(dǎo)下，老師與學(xué)生的關(guān)系不只是一種職業(yè)關(guān)系，②。由于把尊師與

孝親聯(lián)系在一起，“師父”的稱呼也開(kāi)始流行。老師和學(xué)生的這種身份倫理關(guān)系經(jīng)由師禮而

確定。拜師禮的行禮者不僅是學(xué)生，學(xué)生的父母甚至家中長(zhǎng)者也會(huì)代表族人行跪拜禮，以示

對(duì)老師的禮請(qǐng)和敬重。

在古代，尊師不僅是尋常百姓家庭的風(fēng)習(xí)風(fēng)貌，也是皇族、貴族的家法家道。尊師之道

與王道息息相關(guān)；師道興，則王道興；師道尊，則王道盛。帝王之所以要尊師重道是因?yàn)榈?/p>

王是道的踐行者，而師則是道的傳承者，帝王只有在尊師重道中求師、從師才能領(lǐng)悟道、踐

行道，從而實(shí)現(xiàn)修身齊家治國(guó)平天下的理想。

家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的凈化器。如果尊師重道的家風(fēng)普遍盛行，那么不尊重老師甚至是輕蔑

老師的社會(huì)風(fēng)氣便會(huì)失去生存的土壤，整個(gè)社會(huì)就會(huì)形成尊師重道的濃厚氛圍。

4.文中使用了哪些修辭手法（）

A.反復(fù)、比喻、借代B.引用、對(duì)偶、比喻

C.引用、夸張、擬人D.引用、對(duì)偶、夸張

5.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)12個(gè)字。

答：..........................................................................

二、課外拓展深練

閱讀下面的文言文，完成題目。

韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，

幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。

尋登進(jìn)士第。

宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)為其為賓佐。愈發(fā)言真率，無(wú)所

畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門(mén)博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門(mén)，宰相不專

機(jī)務(wù)。宮市之弊諫官論之不聽(tīng)愈嘗上章數(shù)千言極論之不聽(tīng)怒貶為連州陽(yáng)山令量移江陵府掾曹

愈自以才高，累被撰黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比

部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書(shū)舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，

言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子銬凡鄙，近者銬還省父，愈為序餞

鏤，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。

元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬。淮、

蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時(shí)先

入蔡州擒吳元濟(jì)，李想功第一，想不平之。想妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文,憲

宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。

愈性弘通，與人交，榮悴不易。而觀諸權(quán)門(mén)豪士，如仆隸幫，瞪然不顧。而頗能誘厲后

進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外

及友朋孤女僅十人。

（選自《舊唐書(shū)?韓愈傳》，有刪改）

6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.宮市之弊諫官/論之不聽(tīng)/愈嘗上章數(shù)千言極論之/不聽(tīng)/怒貶為連州/陽(yáng)山令量移江陵

府掾曹

B.宮市之弊/諫官論之不聽(tīng)愈/嘗上章數(shù)千言/極論之不聽(tīng)/怒貶為連州/陽(yáng)山令量移江陵

府掾曹

C.宮市之弊/諫官論之不聽(tīng)/愈嘗上章數(shù)千言極論之/不聽(tīng)/怒貶為連州陽(yáng)山令/量移江陵

府掾曹

D.宮市之弊諫官/論之不聽(tīng)/愈嘗上章數(shù)千言/極論之不聽(tīng)/怒貶為連州陽(yáng)山令/量移江陵

府掾曹

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“愈生三歲而孤”中“孤”與王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中

“孤”字含義不同。

B.“不俟獎(jiǎng)勵(lì)”中“俟”與《送東陽(yáng)馬生序》中“俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”中“俟”字

含義相同。

C.“拜”指授予官職。古時(shí)表示官職變動(dòng)的詞語(yǔ)有“遷”“謫”“徙”等，其中

“遷”“謫”都指貶官。

D.“如仆隸焉”中“焉”與《勸學(xué)》中“積土成山，風(fēng)雨興焉"中“焉”字含義不同。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓愈刻苦好學(xué)。他自小刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不要?jiǎng)e人的獎(jiǎng)勵(lì)督促，他的文章在當(dāng)時(shí)

知名，后考中進(jìn)士科。

B.韓愈為官敢于直諫。他曾上過(guò)幾千字的奏章揭露宮市的弊端，皇上不僅不聽(tīng)，反而

大為生氣，把他貶到連州陽(yáng)山做縣令，后來(lái)調(diào)任江陵府掾曹。

C.宰相認(rèn)為韓愈有修史才能，推薦他撰寫(xiě)《平淮西碑》，他感激裴度推薦之恩，借機(jī)歌

頌裴度，后李想之妻進(jìn)宮訴說(shuō)碑文失實(shí)，碑文被磨掉。

D.韓愈與別人交往，不因榮辱沉浮態(tài)度有別，總是把振興名教和弘揚(yáng)仁義作為自己的

職責(zé)，資助內(nèi)外親戚及朋友的孤女多人。

9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）近者鐳還省父，愈為序餞銬。

譯文：

（2）想妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文。

譯文：

10.通讀全文，你認(rèn)為韓愈具有怎樣的性格特點(diǎn)？

答：..........................................................................

第10課勸學(xué)*師說(shuō)

勸學(xué)

基礎(chǔ)積累練

1.答案：①r6u②li③p（i@yu⑤mi@kui⑦16u⑧qi⑨ji⑩zhdo

2.答案：（1）“知”同“智”，見(jiàn)識(shí)（2）“糅”同“煤”，用火烘烤木材使之彎曲

⑶“生”同“性”，天性（4）“有”同“又”，再次

3.答案：（1）①有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。②廣泛地學(xué)習(xí)。（2）特指長(zhǎng)江、黃河。（3）（鳥(niǎo)獸

的）爪子和牙齒。（4）地下的泉水。（5）寄居，安身。

4.答案：（1）形容詞活用作動(dòng)詞，變直（2）形容詞活用作動(dòng)詞，變鋒利（3）名詞作狀

語(yǔ)，每天（4）名詞作狀語(yǔ)，向上，向下（5）形容詞活用作名詞，高處（6）形容詞活用作

名詞，善行（7）使動(dòng)用法，使……彎曲（8）名詞活用為動(dòng)詞，游水（9）數(shù)詞活用為形容

詞，專一（10）形容詞的使動(dòng)用法，使……，快

5.答案：（1）判斷句，“……也”表判斷君子的資質(zhì)稟性并沒(méi)有特異之處，只是善于

借助外物罷了。

（2）狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒啵谒{(lán)取之，而于藍(lán)青；冰，水為之，而于水寒”靛

青，從藍(lán)草中取得，但比蓼藍(lán)的顏色顯得（更）深；冰，是水（遇冷）凝結(jié)而成的，但它比水（更）

寒冷。

（3）固定句式，“無(wú)以……”，沒(méi)有用來(lái)……的所以，不積累一步一步的行程，就無(wú)

法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方。

（4）定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤盁o(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”蚯蚓（雖然）沒(méi)有銳利的爪子

和牙齒，（沒(méi)有）強(qiáng)健的筋骨。

6.答案：D

解析：②“集”同“煤”；③“有”同“又”；⑥“生”同“性”。

7.答案：D

解析：A項(xiàng)，“博學(xué)”古義指廣泛地學(xué)習(xí)，今義指學(xué)問(wèn)廣博精深。B項(xiàng)，“寄托”古義指

寄居，安身，今義指托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某種事物上）。c項(xiàng)，“爪

牙”古義指（鳥(niǎo)獸的）爪子、牙齒，今義比喻壞人的黨羽。

8.答案：B

解析:分別為形容詞作動(dòng)詞/名詞作狀語(yǔ)/形容詞作名詞/名詞作動(dòng)詞/形容詞的使動(dòng)用法。

9.答案：B

解析：B項(xiàng)，和例句均為定語(yǔ)后置句。

10.答案：B

解析：①⑤⑥句是代詞，②句是動(dòng)詞，③④⑦⑧句是助詞。

11.答案：D

解析：連詞，表并列關(guān)系。

12.答案：（1）故不積底步無(wú)以至千里

（2）蟹六跪而二螯非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者

（3）君子生非異也善假于物也

13.答案：A

解析：就：接近、靠近。

14.答案:B

解析：蹉步：舉足一次為“畦”，舉足兩次為“步”。

15.答案：C

解析：“本文是一篇說(shuō)理性兼抒情性很強(qiáng)的文字”錯(cuò)，應(yīng)該是“說(shuō)理性很強(qiáng)的文字”。

16.答案：（1）所以木材經(jīng)墨線比量過(guò)就直了，刀劍等金屬器具放到磨刀石上磨過(guò)就鋒

利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查反省自己，就能智慧明達(dá)，行為上沒(méi)有過(guò)失了。

（2）螃蟹有六條腿和兩只鉗夾，（但是）如果沒(méi)有蛇、靖的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)?/p>

它用心浮躁啊。

17.答案：本段有兩處對(duì)比：先用“騏驥”“弩馬”對(duì)比，說(shuō)明客觀條件的好壞，不是

學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”“鍥而舍之”對(duì)比，說(shuō)明只

有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。

解析：本題考查分析論證方法的能力。本段有兩處對(duì)比一一“騏驥”與“弩馬”對(duì)比、

“鍥而不舍”與“鍥而舍之”對(duì)比，闡述了學(xué)習(xí)中“堅(jiān)持不懈的重要性”。

素養(yǎng)提升練

1.答案：無(wú)可非議厚古薄今批判至少

解析：①“無(wú)可非議”指沒(méi)有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。從語(yǔ)境來(lái)看，是無(wú)

可指摘之意，應(yīng)填“無(wú)可非議”。②“厚古薄今”指在學(xué)術(shù)研究等方面，重視古代，輕視現(xiàn)

代。語(yǔ)段指出古文比例高，但沒(méi)有否定現(xiàn)代文的意思，應(yīng)填“厚古薄今”。③“批判”指對(duì)

錯(cuò)誤的思想或言行批駁否定，也表示評(píng)斷、判斷?！比∑渚A剔除糟粕”，應(yīng)填“批判”。

④“至少”表示最小的限度，最少。作者是說(shuō)等于或多于兩處，應(yīng)填“至少”。

2.答案：A

解析：上文“針對(duì)教科書(shū)中的文言文”無(wú)主語(yǔ)，因此，此處需要一個(gè)主語(yǔ)，由此可排除

B、D兩項(xiàng)；從下文可知討論的內(nèi)容具體到“存”與“廢”，C項(xiàng)沒(méi)有涉及，太過(guò)籠統(tǒng)，排除

Co

3.答案：今天我們教授古文，是拘泥于古文，還是師古而不泥古？

解析:本題,從下文“顯然后者才是正確的選擇”來(lái)看，后者指的是“師古而不泥古”；

從文段的內(nèi)容來(lái)看，“老師們?cè)诙嗄甑慕虒W(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)”說(shuō)的是教師教授古文的態(tài)度，應(yīng)用

“教授”。

4.答案：見(jiàn)到茂密的森林，你只要無(wú)愧地做了叢林中最挺拔的一棵；見(jiàn)到奔騰的大海，

你只要無(wú)愧地做了浪花里最純凈的一滴；見(jiàn)到無(wú)垠的藍(lán)天，你只要無(wú)愧地做了云朵中最祥和

的一朵。

5.答案：（示例）我國(guó)古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表、樸素唯物主義思

想的集大成者、韓非和李斯的老師荀子提出了治理天下既要靠“法制”又要重視教化兼用

“禮”治思想和“制天命而用之”的人定勝天思想。

6.答案：D

解析：“來(lái)”，時(shí)間詞的詞綴，與“數(shù)年”不能分開(kāi)，排除A、B兩項(xiàng)?！按?，根據(jù)

語(yǔ)境及實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)推斷可解釋為“表推測(cè)，相當(dāng)于‘大概‘‘幾乎’"，正好搭配后面的

約數(shù)“十一二”，排除C項(xiàng)。

7.答案：C

解析：“心善其說(shuō)”中“善”是“認(rèn)為……好”的意思，“擇其善者而從之”中“善”

是“良好”的意思。

8.答案：D

解析：“有文采的句子”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“可為文用者”，意思是“在寫(xiě)文章時(shí)可以用到

的語(yǔ)句”。

9.答案：（1）但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂(lè)。較

長(zhǎng)的一段時(shí)間里，沒(méi)有幾天在閱覽書(shū)卷。

（2）年輕時(shí)不勤奮，無(wú)可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來(lái)補(bǔ)救吧。

解析：（1）負(fù)，依仗；自放，放縱自己，賓語(yǔ)前置句；滑稽飲酒者，巧言善辯、嗜好飲

酒的人；旬朔，意思是十天或一個(gè)月，亦泛指較長(zhǎng)的時(shí)日；把，拿，指看書(shū)；卷，書(shū)卷。（2）

少，年輕；無(wú)知之何，無(wú)可奈何；長(zhǎng)，成年；庶幾，也許；補(bǔ)，補(bǔ)救。

10.答案：可以論證。荀子《勸學(xué)》的觀點(diǎn)是“學(xué)不可以己”。秦觀敘述了年少時(shí)憑記

性好貪圖玩樂(lè)，以及讀書(shū)時(shí)學(xué)時(shí)輟所導(dǎo)致的后果，屬于不專心讀書(shū)，不能積累學(xué)問(wèn)，可以從

反面論證“學(xué)不可以己”的觀點(diǎn)。

解析：秦觀讀書(shū)的故事的特點(diǎn)就是時(shí)斷時(shí)續(xù)，不能持之以恒。而荀子《勸學(xué)》中的中心

論點(diǎn)是“學(xué)習(xí)不可以停止”，所以秦觀讀書(shū)的故事就可以作為反面論據(jù)對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行反面論證。

需要注意題干中的任務(wù)要求”作出判斷并闡明你的理由”，所以首先要明確可不可以，然后

再闡明自己的理由。

【參考譯文】

我年輕的時(shí)候讀書(shū)，一看到文章就能夠背誦。默寫(xiě)一遍，也沒(méi)有大的差錯(cuò)。但是我卻依

仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂(lè)。較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，沒(méi)有幾天在

閱覽書(shū)卷。所以雖然我有較強(qiáng)的記憶力，但是學(xué)業(yè)卻因?yàn)槲业牟磺趭^給荒廢了。

等到數(shù)年之后，我開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)用來(lái)懲戒自己，對(duì)之前所做的事情感到后悔；然而我的

聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過(guò)去時(shí)候的十分之一二?，F(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反

復(fù)推敲多次才能懂，合上書(shū)卷便感到茫然而無(wú)所適從，這樣反復(fù)讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然

有了勤苦的用功，學(xué)業(yè)卻常常因?yàn)榻⊥膹U。

唉，荒怠我的學(xué)業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時(shí)候，看到孫搴答邢

詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙闹匈澩@個(gè)說(shuō)法，于是摘取了經(jīng)、

傳、子、史中在寫(xiě)文章時(shí)可以用到的語(yǔ)句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。

啊！年輕時(shí)不勤奮，無(wú)可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來(lái)補(bǔ)救吧。

11.答案：A

解析:從句式上講，“不足謂善射”“不足謂善御”“不足謂善學(xué)”三個(gè)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)相同，

三個(gè)短語(yǔ)中間不能斷開(kāi)，排除B、C兩項(xiàng)。“倫類不通”“仁義不一”是主謂短語(yǔ)構(gòu)成的并

列結(jié)構(gòu)，“不通”作“倫類”的謂語(yǔ)，不能斷開(kāi)；“不一”作“仁義”的謂語(yǔ)，也不能斷開(kāi)，

排除D項(xiàng)。故選A。

12.答案：A

解析：含義相同，都是代詞“這樣”的意思。

13.答案：A

解析：A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。第一段文字用“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地

之厚也”引出“不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也”，強(qiáng)調(diào)教育的作用；然后用“干越夷貉

之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也”的例子，形象地說(shuō)明了教育的意義。因此本段文

字說(shuō)明了學(xué)習(xí)的作用和意義。

14.答案：（1）因此沒(méi)有潛心鉆研的精神，就不會(huì)有洞察一切的聰明；沒(méi)有默默無(wú)聞的

工作，就不會(huì)有顯赫卓著的功績(jī)。

（2）一會(huì)兒不學(xué)習(xí)，一會(huì)兒學(xué)習(xí)，那是最普通的人；好的行為少，不好的行為多，那是

夏桀、商紂、盜跖這樣的壞人。

15.答案：最后一段闡述了學(xué)習(xí)的根本目的，提出了勸學(xué)的最高要求和所能達(dá)到的最高

境界，即純而粹之，貫徹始終。

【參考譯文】

所以，不登上高山，就不知道天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；沒(méi)有聽(tīng)到先

代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。干、越、夷、貉的孩子，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣

的，而長(zhǎng)大后的風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是教育使他這樣的。

南方有一種鳥(niǎo)，名叫蒙鳩，用羽毛編織成窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，系在嫩蘆葦?shù)幕?/p>

穗上。風(fēng)一吹就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩構(gòu)筑得不完好，是它系結(jié)的地方造成這樣的。

西方有一種草，名叫射干，莖長(zhǎng)四寸，生長(zhǎng)在高山上，就能俯臨百丈深淵。不是草長(zhǎng)得高,

而是它生長(zhǎng)的環(huán)境使它這樣的。蓬草長(zhǎng)在麻地里,不用扶持也能挺立住；白沙混進(jìn)了黑土里，

就會(huì)與黑土一樣黑。蘭槐的根就是芷，一旦浸入臭水里，君子就不接近它，老百姓也不佩帶

它。它的本質(zhì)不是不美，而是被浸泡臭了。所以君子居住一定要選擇好的鄉(xiāng)鄰，一定要同賢

士交往，用這種方法防止邪惡東西污染、接近正直的思想。

因此沒(méi)有潛心鉆研的精神，就不會(huì)有洞察一切的聰明；沒(méi)有默默無(wú)聞的工作，就不會(huì)有

顯赫卓著的功績(jī)。徘徊于歧路的人到不了目的地，同時(shí)侍奉兩個(gè)君主的人不能為雙方所接受。

眼睛不能同時(shí)看兩個(gè)東西而全都看清楚，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而全都聽(tīng)明白。滕蛇沒(méi)有

腳卻能飛行，梧鼠有五種技能卻陷于困境。所以君子學(xué)習(xí)時(shí)總是把精神集中在一點(diǎn)上。

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而

沒(méi)能走完，也不能算是善駕；倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通，仁義之道不能堅(jiān)守如一，當(dāng)然也不能

算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心致志的事情。一會(huì)兒不學(xué)習(xí)，一會(huì)兒學(xué)習(xí)，那是最普通的

人；好的行為少，不好的行為多，那是夏桀、商紂、盜跖這樣的壞人；能夠全面徹底地把握

所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)學(xué)者。

*師說(shuō)

基礎(chǔ)積累練

1.答案：①yU②chdng③zhudn④ddn⑤dbu@yi⑦ji@⑧zhdng

2.答案：⑴“受”同“授”，傳授（2）“不”同“否”，指不從師學(xué)習(xí)

3.答案：（1）求學(xué)的人。（2）小的方面學(xué)習(xí)。（3）從，跟從；而，并且。（4）不一定。（5）

先秦兩漢時(shí)期的散文，與駢文相對(duì)。（6）一般的人。

4.答案：（1）名詞活用為動(dòng)詞，學(xué)習(xí)（2）形容詞活用為名詞，年齡大的，年齡小的（3）

形容詞活用為名詞，圣人、愚人（4）形容詞活用為名詞，小的方面、大的方面（5）意動(dòng)用

法，以……為師（6）意動(dòng)用法，以……為恥（7）意動(dòng)用法，以……為師（8）意動(dòng)用法，

以……為恥（9）名詞作狀語(yǔ)，成群地（10）名詞活用為動(dòng)詞，并列、排列

5.答案：（1）判斷句，“……者，……也”表判斷老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、

解釋疑難問(wèn)題的人。

（2）狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)“于師”置于中心詞“學(xué)”之后卻以跟從老師學(xué)習(xí)為羞恥。

（3）固定句式，“庸……乎”表反問(wèn)，譯為“難道……嗎”"哪里……呢”哪管他是

生在我之前還是生在我之后呢？

（4）賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)“句讀”“惑”置于動(dòng)詞“知”“解”之前，“之”為賓語(yǔ)前置

的標(biāo)志不懂句讀，不能解決疑難問(wèn)題。

（5）省略句，“愛(ài)”前省略主語(yǔ)“人們”，即“士大夫之族”（人們）疼愛(ài)自己的孩子,

就會(huì)選擇老師來(lái)教他。

6.答案：D

解析：A項(xiàng)，“受”同“授”；B項(xiàng)，“不”同“否”；C項(xiàng)，“生”同“性”。

7.答案：B

解析：①“從而”古義指“跟從并